J*******g
发帖数: 8775 | 1 二
向天主呼吁，就是请天主降至我身，那末我将怎样向我的天主，向我的主、天主呼吁？
我心中是否有地方足以使我的天主降临，使创造天地的主宰降至我身？主、我的天主，
我身上真的有可以容纳你的地方吗？你所造的天地，复载我们的天地能容纳你吗？是否
由于一切存在没有你便不能存在，为此凡存在的便容纳你：这样，我既然存在，何必要
求你降至我身？因为除非你在我身上，否则我便无由存在。我不在黄泉，而你在那里；
即便“我进入地狱，你也还在那里”。[6]
我的天主，假如你不在我身，我便不存在，绝对不存在。而且“一切来自你，一切通过
你，一切在你之中”[7]，是否更可以说，我除非在你之中，否则不能存在？主，确然
如此，确然如此。那末既然我是在你之中，我更从何处向你呼吁？你从何处降至我身？
我的天主，你曾说：“我充塞天地”[8]，我岂将凌跨天地之外，使你能降来我身？
[6] 见《诗篇》138首8节。
[7] 见《新约·罗马书》11章36节。
[8] 见《旧约·耶利米书》23章24节。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 2 二
我被充满着我的悲惨生活的写照和燃炽我欲火的炉灶一般的戏剧所攫取了。人们愿意看
自己不愿遭遇的悲惨故事而伤心，这究竟为了什么？一人愿意从看戏引起悲痛，而这悲
痛就作为他的乐趣。这岂非一种可怜的变态？一个人越不能摆脱这些情感，越容易被它
感动。一人自身受苦，人们说他不幸；如果同情别人的痛苦，便说这人有恻隐之心。但
对于虚构的戏剧，恻隐之心究竟是什么？戏剧并不鼓励观众帮助别人，不过引逗观众的
伤心，观众越感到伤心，编剧者越能受到赞赏。如果看了历史上的或竟是捕风捉影的悲
剧而毫不动情，那就败兴出场，批评指摘，假如能感到回肠荡气，便看得津津有味，自
觉高兴。
于此可见，人们欢喜的是眼泪和悲伤。但谁都要快乐，谁也不愿受苦，却愿意同情别人
的痛苦；同情必然带来悲苦的情味。那末是否仅仅由于这一原因而甘愿伤心？
这种同情心发源于友谊的清泉。但它将往何处？流向哪里呢？为何流入沸腾油腻的瀑布
中，倾泻到浩荡烁热的情欲深渊中去，并且自觉自愿地离弃了天上的澄明而与此同流合
污？那末是否应该屏弃同情心呢？不，有时应该爱悲痛。但是，我的灵魂啊！你该防止
淫秽，在我的天主、我们祖先的天主、永受赞美歌颂的天主保护之... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 3 二
我被充满着我的悲惨生活的写照和燃炽我欲火的炉灶一般的戏剧所攫取了。人们愿意看
自己不愿遭遇的悲惨故事而伤心，这究竟为了什么？一人愿意从看戏引起悲痛，而这悲
痛就作为他的乐趣。这岂非一种可怜的变态？一个人越不能摆脱这些情感，越容易被它
感动。一人自身受苦，人们说他不幸；如果同情别人的痛苦，便说这人有恻隐之心。但
对于虚构的戏剧，恻隐之心究竟是什么？戏剧并不鼓励观众帮助别人，不过引逗观众的
伤心，观众越感到伤心，编剧者越能受到赞赏。如果看了历史上的或竟是捕风捉影的悲
剧而毫不动情，那就败兴出场，批评指摘，假如能感到回肠荡气，便看得津津有味，自
觉高兴。
于此可见，人们欢喜的是眼泪和悲伤。但谁都要快乐，谁也不愿受苦，却愿意同情别人
的痛苦；同情必然带来悲苦的情味。那末是否仅仅由于这一原因而甘愿伤心？
这种同情心发源于友谊的清泉。但它将往何处？流向哪里呢？为何流入沸腾油腻的瀑布
中，倾泻到浩荡烁热的情欲深渊中去，并且自觉自愿地离弃了天上的澄明而与此同流合
污？那末是否应该屏弃同情心呢？不，有时应该爱悲痛。但是，我的灵魂啊！你该防止
淫秽，在我的天主、我们祖先的天主、永受赞美歌颂的天主保护之... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 4 八
那末“全心、全灵、全意爱天主和爱人如己”[11]在某时某地能不能也成为非正义的呢
？凡违反天性的罪行，如所多玛人所做的，不论何时何地都应深恶痛绝，即使全人类都
去效尤，在天主的定律之前，也不能有所宽纵，因为天主造人，不是要人如此自渎。天
主是自然的主宰，淫欲玷污了自然的纪律，也就破坏了我们和天主之间应有的关系。
至于违反风俗习惯的罪行，应随不同的习俗加以禁邂，某一城市或某一国家，或因习惯
或由法律所订定的规章，不应为市民或侨民随意破坏。任何部分如与整体不合即是缺陷
。但如天主所命令的和一地的习惯规章抵触，即使从未执行，应即实施，若已废弛，应
予恢复。君王有权在所统治的城邑中颁布前人或本人从前未曾制订的新法，凡是服从新
法，并不违犯本城的旧章，而不服从恰就违反本城的制度，因为服从君王是人类社会共
同的准则，那末对万有的君王、天主的命令更应该毫不犹豫地服从。人类社会中权力有
尊卑高下之序，下级服从上级，天主则凌驾一切之上。
对于侮辱他人，或对人施行暴力，二者都是蓄意损害他人的罪行，则和违反天性的罪行
相同。这两种罪行的起因，或是为了报复，如仇人的陷害仇人；或为夺取别人所有，如
强盗的抢... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 5 十一
我的灵魂啊，不要移情于浮华，不要让你的耳朵为浮华的喧嚷所蒙蔽；你也倾听着。天
主的“道”[15]在向你呼喊，叫你回来，在他那里才是永无纷扰的安乐宫，那里谁不自
动抛弃爱，爱决不会遭到遗弃。瞧，事物在川流不息地此去彼来，为了使各部分能形成
一个整体，不管整体是若何微小。天主之“道”在说：“我能离此而他去吗？”我的灵
魂，至少你对欺骗也已感到厌倦了，你应该定居在那里，把你所得自他的托付给他；把
得自真理的一切，托付于真理，你便不会有所丧失；你的腐朽能重新繁荣，你的疾病会
获得痊愈，你的败坏的部分，会得到改造、刷新，会和你紧密团结，不会再拖你堕落，
将和你一起坚定不移地站在永恒不变的天主身边。
你为何脱离了正路而跟随你的肉体？你应改变方向，使肉体跟随你。你通过肉体而感觉
的一切，不过是部分，而部分所组成的整体，你看不到，你所欢喜的也就是这些部分。
如果你肉体的官感能包罗全体，如果不是由于你所受的惩罚，官感不限制于局部，那末
你一定希望目前的一切都过去，以便能欣赏全体。譬如我们说的话，你是通过肉体的器
官听到的，你一定不愿每一字停留着，相反，你愿意声音此去彼来，这样才能听到整篇
谈话。同... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 6 十四
主、我的天主，我为何要把这本书献给罗马的演说家希埃利乌斯？我和他并不相识，他
的学识在当时极负盛名，因此对他崇拜；我听到他的一些言论，使我很佩服，但主要还
是由于各方面对他的褒扬标榜，我钦佩他本是叙利亚人，先精通希腊的雄辩术，以后对
拉丁文又有惊人的造诣，同时对于有关哲学的各种问题也有渊博的知识。人们赞扬他，
虽则不见其人，而对他表示敬爱。这种敬爱之忱是否从赞扬者传入听者之心？不然，这
是一人的热情燃烧了另一人的热情。听到别人赞扬一人，因为相信是真心的赞扬，自然
会对那人产生敬爱之忱，换言之，对一人的赞扬是出于内心的情感。
为此，我是依据人们的判断而爱重一人，不是依照你天主的判断，但惟有你不会欺骗任
何人。
但为何人们的赞扬希埃利乌斯和赞赏一个赛车的有名御者，或群众所称道的猎手大不相
同，而是怀着尊敬的心意，一如我也希望受到同样的赞扬？为何我虽则赞赏、崇拜舞台
上的脚色，却不愿别人赞我、爱我像伶人一样？我宁愿没没无闻，却不愿得到这种名誉
，我宁愿别人恨我，不愿别人这样崇拜我。在同一的灵魂，怎会分列着轻重不等各式各
样的爱好呢？为何我欢喜别人身上的某种优长，而在自己身上，即使不深恶... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 7 二
为了驳斥那些自欺欺人、饶舌的哑吧——因为你的“圣道”并不通过他们说话——对我
而言，内布利提乌斯早已在迦太基时屡次提出的难题已经足够。这难题我们听了思想上
都因此动摇：摩尼教徒经常提出一个和你对立的黑暗势力，如果你不愿和它相斗，它对
你有何办法？倘若回答说：能带给你一些损害，那末你是可能损伤，可能朽坏了！倘若
回答说：对你无能为力，那末就没有对抗的理由，没有理由说你的一部分，或你的某一
肢体，或你本体的产物，被恶势力或一种在你创造之外的力量所渗和，受到破坏，丧失
了幸福而陷入痛苦，因此需要你进行战伐而予以援救，为之洗涤；据他们说，这一部分
即是灵魂，需要你的“圣道”来解救，则你的“道”，一面是自由而未受奴役，纯洁而
未受玷污，完整而未受毁坏，一面却是可能朽坏，因为与灵魂出于同一的本体。因此，
不论他们说你怎样，如果说你赖以存在的本体是不可能损坏的，则他们的全部理论都是
错误荒谬，如果说你是可能损坏，则根本已经错误，开端就是大逆不道。
该项论证已经足够驳斥那些摩尼教徒了，他们压制我们的心胸，无论如何应受我们吐弃
。因为对于你持有这样的论调，抱着这种思想，他们的口舌肺腑无法避免地犯下了... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 8 三
我虽则承认你是不可能受玷污，不可能改变，不可能有任何变化，虽则坚信你是我们的
主、真天主，虽则坚信你不仅创造我们的灵魂，也创造我们的肉体，不仅创造我们的灵
魂肉体，也创造了一切的一切，但对于恶的来源问题，我还不能答复，还不能解决。不
论恶的来源如何，我认为研究的结果不应迫使我相信不能变化的天主是可能变化的，否
则我自己成为我研究的对象了。我很放心地进行研究，我是确切认识到我所竭力回避的
那些人所说的并非真理，因为我看到这些人在研究恶的来源时，本身就充满了罪恶，他
们宁愿说你的本体受罪恶的影响，不肯承认自己犯罪作恶。
我听说我们所以作恶的原因是自由意志，我们所以受苦的原因是出于你公正的审判，我
对于这两点竭力探究，可是我还不能分析清楚。我力图从深坑中提高我思想的视线，可
是我依旧沉下去；我一再努力，依旧一再下沉。
有一点能略略提高我，使我接近你的光明，便是我意识到我有意志，犹如意识我在生活
一样。因此我愿意或不愿意，我确知愿或不愿的是我自己，不是另一人；我也日益看出
这是我犯罪的原因。至于我不愿而被迫做的事，我也看出我是处于被动地位，而不是主
动；我认为这是一种惩罚，而不是罪恶，想起... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 9 四
我努力找寻其他真理，一如我先前发现不能朽坏优于可能朽坏，发现你不论怎样，定必
不能朽坏等真理一样。一人决不能想像出比至尊至善的你更好的东西。既然不能朽坏确
实优于可能朽坏，一如我已经提出的，那末，如果你可能朽坏，我便能想像一个比你更
好的东西了。因此，既然我看出不能朽坏优于可能朽坏，便应从这一方面研究你，进而
推求恶究竟在哪里，换言之，那种绝对不能损害你的朽坏从哪里产生的。朽坏，不论来
自意志，不论出于必然或偶然，都不能损害我们的天主，因为你既是天主，天主所愿的
是善，天主就是善的本体，而朽坏便不是善。你也不能被迫而行动，因为你的意志不能
大于你的能力；倘若意志大于能力，那末你大于你本身了，因为天主的意志与能力即是
天主的本体。你又无所不如，对于你能有偶然意外吗？一切所以能存在，都由于你的认
识。对于天主本体的不能朽坏，不必多赘了，总之，天主如果可能朽坏的话，便不成为
天主了。 |
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s******g
发帖数: 5074 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
serawang (皇叔郎) 于 (Wed Jun 10 13:04:29 2009, 美东) 提到:
大家有什么想法没？
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robbin (robbin) 于 (Wed Jun 10 13:39:02 2009, 美东) 提到:
谈谈
1。蛇让吃智慧果有啥错。
2。旧约为啥那末多惩罚。
3。为啥现在没啥神迹了。
4。有人真的见到上帝没。
5。死海古卷咋类似佛说。
☆─────────────────────────────────────☆
selvain (malive) 于 (Wed Jun 10 14:25:41 2009, 美东) 提到:
1。蛇让吃智慧果有啥错。
被帅锅或MM引诱， 还可以理解。 被一条蛇引诱，令人无语了。
当然, 我看到过会说话的蛇，都是在动画片里的。
2。旧约为啥那末多惩罚。
惩罚的都是敌人， 很YY。 旧约传播时的以色列人，象现在的巴勒斯毯人，
宗教必然是用来做反抗 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 十四
科学总是起源于要把思想适应于一个确定的经验领域的过程，这种适应过程的结果
就是那些能够代表整个领域的思想要素。当然，这种结果会随着所探究的领域的性质和
大小而不同。假如要研究的经验范围扩大了，或是以前分开的几个领域现在联合起来了
，那末，传统的熟悉的思想要素就应付不了这个业已扩大的领域。在业已养成的习惯与
适应新领域的努力互相斗争之时，就发生了一些问题，这些问题在适应完成后就消失了
，以便让位于适应过程中新出现的其他问题。
对于纯粹物理学家来说，物体这个观念会使他在研究中易于辨明方向，并不引起干
扰。同理，追求纯粹实用目的的人也可以从自我这个观念得到切实的支持。因为任何有
意地或无意地为特种目的而建立起来的思想方式，都对于那个目的本身有永久的价值，
这是无疑的。可是，到了物理学和心理学会合之时，把这一领域的观念移到那一领域内
，就显得是要不得的了。由于思想和经验领域努力互相适应，就发生了各种各样的原子
论和单子论，但这并不能达到它们的目的。假如我们认为（本章第七节第一段所指的意
义上的）要素是世界要素，那末，上述问题就实质上取消了。第一个最重要的适应就成
功了。这个基本见解，虽然 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
xiaoputi (xiaoputi) 于 (Sat Sep 18 20:08:18 2010, 美东) 提到:
【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: xiaoputi (xiaoputi), 信区: Vegetarianism
标 题: 很想知道大家是为什么开始吃素的。
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 18 19:30:19 2010, 美东)
毕竟在华人的文化里吃素还不是主流，所以有幸遇到那么多茹素的朋友，我就想，每个
人都应该有个小小的故事吧，要是能说出来和大家分享岂不是很好。
先说自己：
2008年开始突然发心学佛，没过多久就不想杀生吃肉了，素得很合理很自然。不过在此之
前我也并不是很贪爱肉食的人，只是有什么吃什么，完全没有概念，所以才可以做得那
么快。
至于我的朋友和家人，当然是一个吃素的都没有。他们首先关心的就是我的身体，特别
是我爸我妈，他们两个在国内都是医生，告诉我什么维生素都可以在素食里找到，唯独
维他命B12只有在肉食里才有，如... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
baofoen (喜悦) 于 (Sun Sep 12 14:06:03 2010, 美东) 提到:
这个大家信吗? 有信心吗?
一组念观音退水灾的感应事迹
http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20100729110201.html
作者：惭愧居士 文章来源：妙音新闻网 2010-6-27 点击数：4145 更新时
间：2010-7-29
国家水难当头，末学特选编了这一组念观音退水灾的感应事迹，伏请佛门弟子及一
切善心人士能在你的网站、博客、空间大量转发，同时每晚为灾区人民念诵1000声“救
苦救难观世音菩萨”，祈求人心向善，道德回归，劫难消除，国泰民安，世界风调雨顺
，人民永离一切痛苦烦恼！
每遇船欲翻 称名皆化险
1951年2月——1958年8月，罗居士一直在福建省福鼎县前岐学区中心校工作。由前
岐回家，需乘木制小船，一路要经涨、退两次潮水。水退落潮时，每次都在半海中停歇
，待水涨时，船才能行驶。8年中，好... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 14 究竟真实的佛法，是唯亲证的诸佛乃能知之，所谓“唯佛与佛乃能究尽诸法实相”
，绝非我们思量分别之所能解，言语文字之所能到的。不过慈悲为怀的佛陀，欲摄化一
切众生皆证其所自证之法，推己及人，故随各人的根性不同，所好各别，而从不可思议
的第一义谛中，方便施设无量的教法，千差万别。
佛法在我们中国，现在总算是普及的了，对佛法稍有认识的人， 皆知有“龙华三
会”一语；就是平常寺院里唱的“佛宝赞”中，也有 这么一句：“龙华三会愿相逢”
。所以，现在就关于龙华三会的命名 和意义及怎么赴龙华三会，略为说明。
什么是龙华三会？
“龙华三会”的意义，必须从弥勒佛将来下生此士的关系上来说 明。因为弥勒佛
当来下生成佛，是在龙华树下，亦犹现在的释迦牟尼 佛的菩提树下证果一样。其树名
龙华者，言其枝干高大如龙盘空，且 能开灿烂之华，结丰硕之果。言三会者，亦与释
迦牟尼佛的三转法轮 相似。其转第一次法轮，遇弥勒佛听经闻法授记度脱者，是为龙
华初 会；经若干时期，有若干众生，又闻弥勒佛说法而得超凡入圣者，是 为龙华二会
；到最后一会，则大转法轮，凡为弥勒佛所度之机，皆度 尽无余，是为龙华三会。其
实，弥勒佛当来下生... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 15 究竟真实的佛法，是唯亲证的诸佛乃能知之，所谓“唯佛与佛乃能究尽诸法实相”
，绝非我们思量分别之所能解，言语文字之所能到的。不过慈悲为怀的佛陀，欲摄化一
切众生皆证其所自证之法，推己及人，故随各人的根性不同，所好各别，而从不可思议
的第一义谛中，方便施设无量的教法，千差万别。
佛法在我们中国，现在总算是普及的了，对佛法稍有认识的人， 皆知有“龙华三
会”一语；就是平常寺院里唱的“佛宝赞”中，也有 这么一句：“龙华三会愿相逢”
。所以，现在就关于龙华三会的命名 和意义及怎么赴龙华三会，略为说明。
什么是龙华三会？
“龙华三会”的意义，必须从弥勒佛将来下生此士的关系上来说 明。因为弥勒佛
当来下生成佛，是在龙华树下，亦犹现在的释迦牟尼 佛的菩提树下证果一样。其树名
龙华者，言其枝干高大如龙盘空，且 能开灿烂之华，结丰硕之果。言三会者，亦与释
迦牟尼佛的三转法轮 相似。其转第一次法轮，遇弥勒佛听经闻法授记度脱者，是为龙
华初 会；经若干时期，有若干众生，又闻弥勒佛说法而得超凡入圣者，是 为龙华二会
；到最后一会，则大转法轮，凡为弥勒佛所度之机，皆度 尽无余，是为龙华三会。其
实，弥勒佛当来下生... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 16
可是人与人之间，血缘之间，有着那末多看着不像是那末偶然的现象阿。 |
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l*****g
发帖数: 2311 | 17
我说的有用，就是指起坐后。
我最用功的时候，简直就是生不起气来，训孩子还得装正气，有时都被识破。
现在没那末用功了，就没那末显著了，不过，真的一般不咋生气了。 |
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l*****g
发帖数: 2311 | 18
我问过waichi，就在我第一次动心思想去你师处探访时，他回答说看你的师傅的要求了
。我连师傅都没见过，咋知道会是啥结果。
我看过网上的宣传材料，要求每天按要求做那两种法，可是我只想念佛。
我总不能印心时说我做不到要求，还指望通过阿。
我想如果我直接写信问你师，说不准她会同意。
可是我没那末上心，也就没做了。
后来，waichi说不来时，我想跟他套近乎，就又想去印心，
可是，我亲人不同意，我不想硬来，就放下了。
就这样。有那末可怕吗？
你师若是真，她肯定有办法帮我。
处处不在，处处在。她会体谅我的。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 19
你对她说话那末厉害，不是为了让她生气？是你生气了？
你就是不喜欢她。她其实没那末糟糕。 ：） |
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l*****g
发帖数: 408 | 20
其实，那前板主似乎和你现在的行为有点像。
你，应该学其教训。
你若敢直面，坦诚，看看自己给自己的‘借口’行为，不到处翻书给自己找理由来教育
大家，说不准会从新找回场子。
低头认错没那末差。
或者，你就是认为自己对，那你就用你的辩才来说服大家。世上，没有那末多傻瓜。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 21
我在乎啥跟你有啥关系？
你爱咋就咋。
没人像waichi那样那末好心，或是那末多耐心。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 22
对不起啊。因为我总是不很明白水王的行为。
我就是没觉得他那末坏和差，所以呢就tend to 为他的行为找借口。
我又找不到啥好借口，就往你身上推了。
比如他攻击我，我就想恐怕是因为我影响你当版主的原因。
因为，我没觉得我有他攻击的那末差。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 23
.咱俩搭个档,好不好..
一输阿，你真当我是白吃阿。
你不是退出了吗？这点小事还用我来教你咋解决吗？
唉。本想说点冠冕堂皇的话也做个好人。潇洒漂去。
不过，见你真的想当，我就这样骂骂你，你也就感觉好点。
你就好好当吧。版友也安心，放心，欢喜。
我呢，说过的，当不上就结网啦。
终于离开了。
我会尽量利用时间来修，
也算不枉费这机缘。
再次感谢版友的支持。
我能有那末多选票，不是那末容易的。
我知足了。
再见了。泪。 |
|
Y**u
发帖数: 144 | 24 有些人认为，当我们的心理产生「此瓶存在」的意识活动时，随之也会产生「此瓶真实
有」的执着心理。并认为意识活动与执着心理两者很难区别开来。
那么，理性与实执，一个被认为是成佛的首要条件，另一个则被认为是所有过患的
母胎。但此二者彼此相似，几近乱真，如同形影相随，很难分辨去舍。故此，没有必要
为之分野划界，统统否定破除便就是了。
如果说，认为「天亮了」的心是正量心，那么，「该整装系带」的念头，也应该是
正量心。同样，「喝茶」，「吃糌巴」等等所有心思念头，都是地地道道的正量心。所
以一天到晚，在我们的意念活动中，没有一个念头是应该被否认，被破除的。试问，那
个被称为「实执」，应予破除否认的心，是从何而生的呢？从无始生命起，我们业已深
知熟悉的这个「实执心」，如果在一天时间内，在我们心里仅仅产生一两次，实属离奇
稀有的了。 我们对那些习惯了的事情，往往会产生第一个反映。譬如说，当你在
路上遇见自己的父亲------一个婆罗门大师走过来时。你的第一反映一定会是「噢！我
父亲来了」。而不会是什么「婆罗门来了」，「大师来了」之类的了。这些在《因明学
》(11)的著作中已详细论... 阅读全帖 |
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s*****d
发帖数: 9 | 26 曾见圣严法师回答过这个问题:
http://www.xuefo.net/nr/article10/97061.html
"...那末试问：灵魂的不变性，灵魂的永恒性，那是可能的吗？当然是不可能的，不要
说死后没有固定的灵魂，纵然活著的时候，我们的身心也都是活在刹那不停地变了又变
而变变不已之中。照这样说，佛教既不相信灵魂，那末，佛教所说六道轮回与超凡入圣
的本体，究竟又是甚么呢？
这就是佛教特殊优胜的地方，既不看重自我的永久价值，却又更加地肯定了自性的
升拔价值。
佛教主张‘因缘生法’‘自性本空’，佛教看物质界是因缘生法，看精神界也是因
缘生法。因缘聚合即生，因缘分散即灭，大至一个星球一个天体乃至整个的宇宙，小至
一茎小草一粒微尘一个原子，无一不是假藉了内因与外缘的聚集而存在，除去了因与缘
的要素，一物也不可能存在，所以，从根本上看，是空无一物的。这在研究物理化学的
科学家们，可以给我们正确而正面的答案。
至于精神界呢？佛教虽不承认灵魂的观念，但决不是唯物论者。佛教的精神界，是
用一个‘识’字作为命名，小乘佛教只讲六个识，是以第六识作为连贯生命之流的主体
，大乘佛教增加两识，共有八... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 2166 | 27 就是说 有根性高胸怀差的，还有根性查胸怀大的。
那末胸怀小的， 允许学大乘吗？ 如果允许的话， 就是说大乘也是有很多胸怀小的哈。
还有学’小乘‘的， 是不是都心胸窄吗？ 这个没人敢说是。就是说’小乘‘有很多胸
怀宽大的。
那末你这个用弟子的胸怀来判断’大小‘乘， 等于没有价值哈。 |
|
l****u
发帖数: 2166 | 28 不懂圣经，就只从南传佛教的看法说说我的理解 -
先说说理论 - 我们投生由我们过去的行为和我们临终一念的情绪决定。过去的行为包
括这一生还有我们这一生以前的生命。如果就临终时，那行为就已经是板上钉钉了，既
定了，有可能投生也是既定了。那末看到什么看到谁都无法改变了。还有一种情况就是
投生目的地还是个几率，那末我们的情绪就是决定性了。
看到谁看到什麽统统不重要，心态情绪重要。
临终时，生气的嫉妒的，地狱。这个很不值得。所以我们这一辈子就是不工作不挣钱当
流浪汉也要把坏脾气给改了，不要嫉妒，为什莫，不值得，代价太大。务必务必。
好胜之心，不甘心的，啊素洛。这个天天打仗，抢。
贪欲旺盛的，鬼。这个我们可以加持。地狱天道动物和人，我们都不能加持，但是鬼是
唯一可以加持而脱离鬼道的生灵。 加持必须是自己的亲属，七代以内。
无明的，动物。
对万物善良宽厚之心的，欢喜之心的，天道色界
对什麽都不感兴趣的，一片宁静的，天道无色界。
不知道什麽情绪能投生做人 - 猜测一下，就是有以上情绪但是程度微弱的，也许就回
来了。但是做人也不一定就来到美国中国了，稍微一个小郁闷也许就去了战乱之地。
打坐之一的好处就... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 29
我又没想当老师，是觉得他们有那末好的师傅咋就修的那末不行呢。好可惜。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 30
waichi没有来这里的这些年，开始时我陷入思念，没啥进展，后来尽管没有当时那末努
力，可是却的确有了重大突破（未在版上写过这个），和一些小突破。方向是对的。当
然，起起伏伏，还是磕磕绊绊。
我心中他从未离开过。尽管他不在这里发言。
佛法奇妙，完全可以不用非得在这里发帖啊。
他的本事那末大。 ：）
只要我修行不息，他就会庇护不止。
恭喜你找到了自己的师傅。当然同时我也觉得挺可惜，因为你没有继续他所教你的方法。
我自从学习了念佛，一直得益，奇妙无比，简直就是无法再去学习他法了。 |
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h**n
发帖数: 160 | 31 好像就只剩下小破鱼跟小葱花了我还认得的。来，跟你们唠唠嗑吧。
小鱼，还好吗？结婚了吗？记的你在这方面谎报过很多次军情了。
挺怀念那会儿和你一同灌水，还记得我们玩儿的故事接龙，我总是把你往死里写，
好在你还挺机灵的，每会都能挣扎着又活出来。。。很搞笑。
葱花，还是那末能做菜吗？他们总是姐姐姐姐那末叫你，使得某都搞不好该叫你
什末好。记得你的文采是很好的，总能写些小歪诗。。。
小黄虎，根根，还有那带宝剑的，李山不知近来可好？可能也是像我一样，时不
时的匿名来瞅上一眼。如果你们看见这个帖子，昆仑在这里给你们敬礼了。
哎，萍聚萍散可能是BBS上的常事吧。就好像人在美国，在一个地方刚成了一个朋友
圈子，又面临了毕业，换工作，又要换地儿了。。我可能很快就会离开休斯敦了。
给大伙一个礼物吧：
喜欢音乐的朋友可以去：www.spinner.com 荡漏得一个叫 spinner 的软件。它
可以时时的播放各种style的音乐，（不用download，只需你的计算机联在网上。）
我个人比较喜欢 Top-Pop 和Hip-Hop。Okay, 各位 have fun! |
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z*q
发帖数: 232 | 32 看完后,发现中国在经历的是与日本那末想象. 一个主要的区别是中国的农村人口远远
超过日本,大城市群的崛起对全社会的带动没日本那末明显. 现在的人民币升值问题就
象日元那时一样一样, 好在中国的金融体制的特殊性, 还在挺着, 否则可能已是第二个
日本. 原来觉得人民币升直是个好事,老百姓更有钱了, 现在想想没那么简单,日本这个
大例子实在是太生动了.
我们这一代东京人：日本经济起飞的略影
新井一二三
新井一二三,女，1962年生，日本东京人。中文专栏作家，明治大学（东京）讲师。
早稻田大学政治经济学系毕业 ,曾在北京外国语学院、广州中山大学留学。中
文著作有《东京上流》（台湾大田出版，以下同） ,《午后四时的啤酒》、《我和阅
读谈恋爱》等十多种。
我们这一代东京人是新井的个人历史，记述了日本经济起飞中的个人历史，其中
涉及的发展中的社会和环境问题，对中国的发展不无启示。
我是一九六二年在东京出生的，户口簿上写的出生地址是涩谷区红十字会产院，算是东
京较好的医院之一。比我大两岁多的哥哥也在同一个地方出生。听说，奶奶当时对儿媳
的决定颇有意见，毕竟她把自己的九个孩子都在家里生下的，何必花好 |
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o****o
发帖数: 243 | 33 观念确实新颖,但是明显中了尼采权力意志的毒.
知道尼采最后的下场吗?--爱上的女子并不爱他.孤独抑郁而去.
真爱可以是温暖的,如同母亲对孩子.至于它坚固与否,脆弱与否,更多的取决于双方的
PERSONALITY.另外,请别活得那末自我,否则你会失去体验和理解这个世界的能力,你也
许会伤害很多人,也许会活在被称为"自我的牢狱"里.
不要因为惧怕伤害就把世界想象得那末现实恐惧.你包裹了自我,其实是因为害怕伤害,
害怕脆弱.
知道在真正优秀的女人眼里甚末样的男人最有魅力末?--善良的.或许还有智慧的.真正
的强者才会笃定自信,才会充分宽容,才会对人对事显示出大度甚至温暖.因为他有足够
的智慧去分辨,去理解,去爱.
至于那些穿戴寒冷盔甲玩游戏的男人们,即便你的意志再坚定,你再帅气,你再有魅力,再
成功,吸引了万千美女,博得了亿万芳心,相信吧,真正优秀的女人依然能一眼看出你盔甲
里真实的自我.然后,小心的防着你,远离你.所以,你永远在你发现的规则里存活. |
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S*****T
发帖数: 400 | 34 【 以下文字转载自 Physics 讨论区 】
【 原文由 susygut 所发表 】
发信人: Newton (牛顿), 板面: Science
标 题: 爱因斯坦自述（2）
发信站: 飘渺水云间 (Mon Feb 14 12:24:00 2005), 转信
准确地说，“思维”是什么呢？当接受感觉印象时出现记忆形象，这还不是“思维”。而
且，当这样一些形象形成一个系列时，其中每一个形象引起另一个形象，这也还不是“思
维”，可是，当某一形象在许多这样的系列中反复出现时，那末，正是由于这种再现，它
就成为这种系列的一个起支配作用的元素，因为它把那些本身没有联系的系列联结了起
来。这种元素便成为一种工具，一种概念。我认为，从自由联想或者“做梦”到思维的过
渡，是由“概念”在其中所起的或多或少的支配作用来表征的。概念决不是一定要同通过
感觉可以知觉的和可以再现的符号(词)联系起来的；但是如果有了这样的联系，那末思维
因此就成为可以交流的了。
读者会问，这个人有什么权利，在这样一个有问题的领域里，如此轻率而原始地运用观
念，而不作丝毫努力去作点证明呢，我的辩护是：我们的一切思维都是概念的一种 |
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O*******o
发帖数: 7091 | 35 却说ARTS帮帮主狗弟狗大侠离京出游， 这一日， 来到了山西吕梁地面，但见路边沟壑
纵横，山梁交错，远处星星点点是庄户人的窑洞，不时有鸡鸣犬吠的声音传来，让大侠
不禁心动，轻声吩咐：停轿！
走出轿来，还未适应这初秋的寒意，心思却被浓浓的乡音打断，原来两个放羊的老乡在
此处聊天
＇嗨， 听说乔布斯死了，可惜啊＇
＇可不是吗，才５６ 啊，挣那末多钱有嘛用＇！
狗大侠心理一惊，不愧是信息社会啊，乔布斯昨天才死，今天早上，地球另一端的山区
老乡竟然评价他的一生，佩服啊佩服。
继续偷听。
＇这乔布斯和前美国总统布什有什么关系吧，我觉得姓都一样＇
＇很有可能！一个叫乔步斯，一个叫乔治布什，姓都一样，名也只差一个字，美国人名
在前面， 姓在后面＇
＇这个我知道，我就角得他们怎么也是远方表亲，要不，他怎么能当上那末大公司的头
头，美国也讲究关系啊.............＂
狗大侠heared that, 心理暗叫＂学习了＂，
又轻声吩咐＂起轿＂ |
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t***D
发帖数: 1853 | 36
你的厨艺那末高，或是那末好，难啊
你现在多高，多重啊？ |
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t*****e
发帖数: 594 | 37 到了七十年代末，我爹感到政策有所宽松，成分高不再是个问题了,就用了很大力气，
调回了老家清水,天水下面的一个小县。据我爹说，支援甘南的很多师资外流，当地政
府下大功夫挽留也没办法。题外话，那个年代的知识分子政治嗅觉真灵敏呀。后来卷入
六四的学生政治上还是没有经验。
所以我的童年，少年都是在清水度过，直到考上大学。人大约都是觉得家乡最美，此话
在我身上那是百分之百准确。我后来也到过一些锦绣繁华的大都市，赞叹现代文明的同
时，但总觉得感情上隔了一层，很难全身心融入。在我投入感情色彩描述我的家乡时，
我还是因该简短客观的介绍一下清水。它是一个六盘山脉中一个山青水秀的小城，四季
分明。这个小城非常小，从东到西起自行车也不过十几二十分钟。而且交通极其闭塞，
班车开往最近的城市北道的一个多小时的山路。从县城到本县的一些乡镇甚至要两个小
时，皆因极差的路况和蜿蜒的山路。当然我说的是十几年前的情况，现在已大有改观。
清水虽闭塞，但历史上却有些值得玩味的东西。著名的街亭就在离县城几十里路的地方
。我跑去看过，很难想象诸葛亮和司马懿为了争这么一个小地方，曾各率几十万大军在
此对峙。成吉思汗也是病逝于此，就... 阅读全帖 |
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b*******i
发帖数: 37 | 38 我自己攒了一个电脑，用的是 CPU Q9450 +motherboard GA-P35-S3G. 一个怪问题是在
BIOS 里，既不能选 “load fail safe default setting", 也不能选 “load
optimized setting". 如果悬了这两个选项，那末 整个机器就 boot 不起来。只能是
清空 CMOS, 什末都不做，那末就能 boot 起来。
问题是这样我的 CPU 本来是 2。66G Hz 的，现在只能 run 在 2。00G (333x6) Hz.
觉得巨亏。版上的大侠们有没有什末主意？先谢了。 |
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d*****r
发帖数: 2583 | 39 大家不要吵了，读读这篇老帖子，娱乐一下。。
我第一次读到是刚来美国不久，今天偶然又翻到，觉得peoplem的这个校友
(Alyce Su)还是很有趣的，虽然里面很多东西跟今天的世界已经差别很大了。
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jsj 贴于2004/07/25 12:12
《从加州理工到高盛银行》 -- 粟耀莹
Why -- California Institute of Technology to Goldman Sachs
Adventure of Alyce Su
CalTech，PIMCO，McKinsey，Goldman Sachs
so that I get to see Larry Ellison !!!!!
[1] 前言
[2] 19 岁走出台湾赴美
[3] 进入加州理工
[4] 从物理转生物科技
[5] 得到芯片之父 Carver Mead及诺贝尔奖得主 Rudi Marcus的鼓励
[6] 到生物系找指导教授
[7] 我做出了一个经典生物物理模型
[8] 我用... 阅读全帖 |
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o****o
发帖数: 243 | 40 1.听人说初入法学院的时候,有的学校(呵呵,貌似是TOP 14)会发本小册子,里面用专门
的篇幅讲如何把法律思维和正常生活区别开来,这样可以在这个被全美大众认为MEAN和
尖酸刻薄的行当里依旧保持宽和的态度和生活姿势,而不用拿着逻辑这个法律武器对付
身边的每一件事,每一个人.
2.与客户交流其实主要还是看人家主要是要表达甚末意思吧.老在细节上下功夫,客户会
要对这个律师丧失信心的.人家可是要为你的BILLING TIME出钱的呀.
3.还听说,在法律实务的行业里,除了所里招工的时候,你出自哪个学校成绩如何好都不
是KEY.业绩是做出来的.我还听说有大所里很成功的合伙人,专门把自己3 TIRE的法学院
录取书挂在OFFICE里,让进出的人都看见.挺赞这样的态度的.:)
4.法学院的生活就那末回事儿,律所的工作就那末回事儿.就算你进了TOP1的学校,NO1的
所,穿了SUITE,你自己知道是不是象头COW或螺丝钉一样的过活.有个ID说得好,穿了西服
的WSN.呵呵~但是法律依然有有趣的部分,大家开心过活就好了.
5.学法律的人,都有独立思考的能力,就事论事就好了.看这跟贴们,费了多少力来证 |
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o****o
发帖数: 243 | 41 1.听人说初入法学院的时候,有的学校(呵呵,貌似是TOP 14)会发本小册子,里面用专门
的篇幅讲如何把法律思维和正常生活区别开来,这样可以在这个被全美大众认为MEAN和
尖酸刻薄的行当里依旧保持宽和的态度和生活姿势,而不用拿着逻辑这个法律武器对付
身边的每一件事,每一个人.
2.与客户交流其实主要还是看人家主要是要表达甚末意思吧.老在细节上下功夫,客户会
要对这个律师丧失信心的.人家可是要为你的BILLING TIME出钱的呀.
3.还听说,在法律实务的行业里,除了所里招工的时候,你出自哪个学校成绩如何好都不
是KEY.业绩是做出来的.我还听说有大所里很成功的合伙人,专门把自己3 TIRE的法学院
录取书挂在OFFICE里,让进出的人都看见.挺赞这样的态度的.:)
4.法学院的生活就那末回事儿,律所的工作就那末回事儿.就算你进了TOP1的学校,NO1的
所,穿了SUITE,你自己知道是不是象头COW或螺丝钉一样的过活.有个ID说得好,穿了西服
的WSN.呵呵~但是法律依然有有趣的部分,大家开心过活就好了.
5.学法律的人,都有独立思考的能力,就事论事就好了.看这跟贴们,费了多少力来证... 阅读全帖 |
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h***b
发帖数: 43 | 42 你说得很对，谢谢。
那末在每个小区间上，端点怎魔办呢？因为如果要证明在每个小区间上可积，条件除了
连续，还需要bounded <----这个如何解决？
我研究了piecewise continuous的定义，第二条是lim F(x) 从左/右趋近x i both
exists and are finite for each x i,那末可否由此直接推出bounded？ |
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h**s
发帖数: 1757 | 43 时间过得真快啊！一转眼我们这一届也成为了“老”版主和板斧。
一年的锻炼让我对如何更好地利用麦地有了更多的感触，在这临别之际，就算是站好最
后一班岗吧。
上任之初，我们几个班务就商量好麦地只能是一个也应该是一个大家分享资源，学习交
流，提供正能量的场所。 我们一年的工作也一直以这个为宗旨。 在大家的帮助下，过
去的一年，麦地基本上达成了我们预想的效果。谢谢所有麦穗的的帮忙与付出！
作为一个虚拟的交流平台有着局限性。麦地能有今天的硕果是我们所有CMG共同努力的
结果。有的同学也许会抱怨为什末麦地没有更多的信息？为什末大家不掏心掏肺？ 其
实原因很简单，考试的CMG就那末多，大家组织小组，基本上互相都知道，这样有的时
候难免会带来一些不必要的困惑，可以理解。
但是，通过长期的积累，和各种活动的举办，其实麦地的内容和信息已经多到可以让一
个新手武装到牙齿。 大家一定要静下心好好体会精华区每一个帖子，和每次讲座演讲
者背后的努力，如果你能理解到这些，那末恭喜你，你离成功真的不远了。
虽说这是一个虚拟的平台，大家可以随意地换马甲。 但是还是那句话“珍惜你的羽毛
”。 我想我们每个想走这条路的麦穗，... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 44 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: History
标 题: 方励之：牛顿的水桶1687-2011
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 23 15:54:24 2011, 美东)
http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=30039
绝对的转动
经典物理的开山之作“自然哲学之数学原理”发表于1687年。书中，牛顿第一个讲到的
物理实验是水桶实验。
牛顿说，用一根长的软吊绳提一桶水，把吊绳拧成麻花状。如果你握住吊绳，不让麻花
状的绳子松开，桶及桶中的水是相对是静止的，水面是平的。突然放开手，麻花开始放
松，吊绳旋转，水桶也随着吊绳旋动。最初，桶中的水并不转动，只有桶在旋转，桶和
桶中的水有相对转动。慢慢地，水被桶带动，也开始转动。最后，水和桶一样转动。这
时，水和桶之间又是相对静止的，不转动的。但水面却呈凹状，中心低，桶边高。牛顿
爵士特别说“ I have experienced”。他亲自做过这实验。
这个实验很容易，任何有水桶和软绳... 阅读全帖 |
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h********0
发帖数: 12056 | 45 爱因斯坦的教导，还是谦虚点吧。
”在科学的庙堂里有许多房舍，住在里面的人真是各式各样，而引导他们到那里去的动
机也实在各不相同。有许多人所以爱好科学，是因为科学给他们以超乎常人的智力上的
快感，科学是他们自己的特殊娱乐，他们在这种娱乐中寻求生动活泼的经验和对他们自
己雄心壮志的满足；在这座庙堂里，另外还有许多人所以把他们的脑力产物奉献在祭坛
上，为的是纯粹功利的目的。如果上帝有位天使跑来把所有属于这两类的人都赶出庙堂
，那末聚集在那里的人就会大大减少，但是，仍然还有一些人留在里面，其中有古人，
也有今人。我们的普朗克就是其中之一，这也就是我们所以爱戴他的原因。
我很明白，我们刚才在想象随便驱逐可许多卓越的人物，他们对建筑科学庙堂有过
很大的也许是主要的贡献；在许多情况下，我们的天使也会觉得难于作出决定。但有一
点我可以肯定，如果庙堂里只有被驱逐的那两类人，那末这座庙堂决不会存在，正如只
有蔓草就不成其为森林一样。因为，对于这些人来说，只要有机会，人类活动的任何领
域都会去干；他们究竟成为工程师、官吏、商人还是科学家，完全取决于环境。现在让
我们再来看看那些为天使所宠爱的人吧。 “ |
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h********0
发帖数: 12056 | 46 看什么人应该留在科学的殿堂里！
＝＝
爱因斯坦于1918年4月在柏林物理学会举办的麦克斯·普朗克六十岁生日庆祝会上的讲话
在科学的殿堂里有许多建筑，住在里面的人真是各式各样，而引导他们到那里
去的动机实在也各不相同。有许多人爱好科学是因为科学给他们以超乎常人的智力上的
快感，科学是他们自己的特殊娱乐，他们在这种娱乐中寻求生动活泼的经验和雄心壮志
的满足；在这座庙堂里，另外还有许多人所以把他们的脑力产物奉献在祭坛上，为的是
纯粹功利的目的。如果上帝有位天使跑来把所有属于这两类的人都赶出殿堂，那末聚集
在那里的人就会大大减少，但是，仍然会有一些人留在里面，其中有古人，也有今人。
我们的普朗克就是其中之一，这也就是我们所以爱戴他的原因。
我很明白，我们刚才在想象中随便驱逐了许多卓越的人物，他们对建设科学殿
堂有过很大的也许是主要的贡献；在许多情况下我们的天使也会觉得难以做出决定。但
有一点我可以肯定，如果殿堂里只有我们刚才驱逐了的那两类人，那末这座殿堂就决不
会存在，正如只有蔓草就不成其为森林一样。因为，对于这些人来说，只要有机会，人
类活动的任何领域他们... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 荣誉背后
在２０世纪２０年代初，爱因斯坦已经享有任何一位学者都未曾获得过的盛誉。
英费尔德对１９１９年通过日蚀观测证实广义相对论之后，爱因斯坦的声誉空前增
长的原因，曾发表过一些有趣的看法：“这件事是在第一次世界大战结束后发生的。
人们厌恶仇恨、屠杀和国际阴谋，战壕、炸弹、屠杀留下了悲惨的余悸。谈论战争
的书籍没有销路和读者，每个人都在期待一个和平的时代并想把战争遗忘，而这种
现象能把人类的幻想完全吸引住。人们的视线从布满坟墓的地面聚集到满天星斗的
天空。抽象的思想把人们从日常生活的不幸中引向远方——日蚀的神秘和人类理性
的力量，罗曼蒂克的场景，几分钟的黑暗，而后是弯曲光线的画面…… 。”星空
不仅把人从悲惨的大地引开。对星空的研究预示着大地上理性的胜利，这种胜利不
只意味着宇宙知识的扩大，而且还意味着人们生活的另一些条件。
科学抛弃了显然性之后， 应当停靠新的河岸。在这些河岸上将生长出什么样
的果实——这点暂时还不清楚。但可以想象，新思想的应用将引起技术上的大进展。
人类预感到为争取和平利用科学、反对把科学用于毁灭性的斗争，经过４０年后变
得激烈起来。人们期望科学... 阅读全帖 |
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t****l
发帖数: 45 | 48 鲁迅说中国人“一见短袖,立即想到白胳膊,立即想到全裸体,立即想到生殖器,立即想到
性交,立即想到私生子。”
鲁迅在抨击‘中国人’，还是在抨击自己？如果是，鲁迅自己看到白胳膊,立即想到全
裸体。。。那末很可能是他觉得不齿，但抨击自己又不能被自我接受， 所以强烈抨击
‘中国人’这在防御机制中叫什莫？
想到短袖，立即想到裸体还符合常识。那末，加上‘立即想到私生子’是不是证明他实
际上是对自己不满？ |
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m****m
发帖数: 2211 | 49 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: History
标 题: 方励之：牛顿的水桶1687-2011
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 23 15:54:24 2011, 美东)
http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=30039
绝对的转动
经典物理的开山之作“自然哲学之数学原理”发表于1687年。书中，牛顿第一个讲到的
物理实验是水桶实验。
牛顿说，用一根长的软吊绳提一桶水，把吊绳拧成麻花状。如果你握住吊绳，不让麻花
状的绳子松开，桶及桶中的水是相对是静止的，水面是平的。突然放开手，麻花开始放
松，吊绳旋转，水桶也随着吊绳旋动。最初，桶中的水并不转动，只有桶在旋转，桶和
桶中的水有相对转动。慢慢地，水被桶带动，也开始转动。最后，水和桶一样转动。这
时，水和桶之间又是相对静止的，不转动的。但水面却呈凹状，中心低，桶边高。牛顿
爵士特别说“ I have experienced”。他亲自做过这实验。
这个实验很容易，任何有水桶和软绳... 阅读全帖 |
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m**********n
发帖数: 324 | 50 另外将心比心，你自己号称“经常在WorldNews版浏览”。
那末我想问一句：昨天那末多人讨论CaliCat被封事件，为什么你充耳不闻？
我是不是也可以称您一句 选择性失明？？ |
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