S**U
发帖数: 7025 | 1 比对佛教人物的年代，可以发现某事说法是否可信。以下为最近读书发现的两个疑问。
求那跋陀罗（394年－468年），又译为求那跋多罗，意译为功\\德贤，印度佛教高僧、翻译师。南北朝元嘉十二年（435年）到广州，当时宋文帝刘义隆派人迎至建康，并集力先后译出《杂阿含经》、《楞伽经》、《大法鼓经》、《相续解脱经》、《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》等，对汉传佛教影响深远。卒于明帝泰始四年（468年），享年七十五。
一、胜天王般若经的梵本
如果采信上述求那跋陀罗的年代，则《大唐内典录》所说∶"『胜天王般若波罗蜜经』的梵本，是于阗沙门求那跋陀，在梁太清二年（西元548年），遇到传给月婆首那。" 就是不可信的，因为西元548年，求那跋陀罗已经去世八十年了。
印顺法师在《初期大乘佛教之起源与开展》中说到此事，写成∶"「胜天王般若」∶...到了陈天嘉六年（西元五六五），月婆首那Upas/u^nya才译为华文，名『胜天王般若波罗蜜经』。这部经的梵本，是于阗沙门求那跋陀Gun!abhadra，在梁太清二年（西元五四八），带到建业来的。" 不知是否意识到年代的问题了。
http://www.yinshun.org.... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 2 比对佛教人物的年代，可以发现某事说法是否可信。以下为最近读书发现的两个疑问。
求那跋陀罗（394年－468年），又译为求那跋多罗，意译为功\\德贤，印度佛教高僧、翻译师。南北朝元嘉十二年（435年）到广州，当时宋文帝刘义隆派人迎至建康，并集力先后译出《杂阿含经》、《楞伽经》、《大法鼓经》、《相续解脱经》、《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》等，对汉传佛教影响深远。卒于明帝泰始四年（468年），享年七十五。
一、胜天王般若经的梵本
如果采信上述求那跋陀罗的年代，则《大唐内典录》所说∶"『胜天王般若波罗蜜经』的梵本，是于阗沙门求那跋陀，在梁太清二年（西元548年），遇到传给月婆首那。" 就是不可信的，因为西元548年，求那跋陀罗已经去世八十年了。
印顺法师在《初期大乘佛教之起源与开展》中说到此事，写成∶"「胜天王般若」∶...到了陈天嘉六年（西元五六五），月婆首那Upas/u^nya才译为华文，名『胜天王般若波罗蜜经』。这部经的梵本，是于阗沙门求那跋陀Gun!abhadra，在梁太清二年（西元五四八），带到建业来的。" 不知是否意识到年代的问题了。
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b*****l
发帖数: 3821 | 5 乌贼又来了。
没有人说有两个求那跋陀罗，只有一个‘求那跋陀罗’，和一个‘求那跋陀’，
是某人不识数，把一个四个字的名字和五个字的名字混为一谈。
你胡乱考据胜天王般若经的梵本，把‘求那跋陀罗’和‘求那跋陀’混为一谈了。
开元释敎录既记载了卒于宋明帝年间的‘求那跋陀罗’（宋言功德贤），
又记载了几十年后有『胜天王般若波罗蜜经』的梵本的于阗沙门‘求那跋陀’
同一本《开元释敎录》不会让宋明帝年间去世的‘求那跋陀罗’，
再活过来把『胜天王般若波罗蜜经』的梵本带到建业来。
这够明白的了吧。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 6 就用你举的＜大唐内典录＞吧,它也区分了‘求那跋陀罗’和‘求那跋陀’.
＜大唐内典录＞卷四:
“中天竺国三藏法师求那跋陀罗。宋言功德贤。善大乘学。时人亦称为摩诃乘。亦云衍。
元嘉十二年。来至扬都。帝深崇敬。彭城王刘义康。南谯王刘义宣。并师事之。”
＜大唐内典录＞卷五:
“太清二年。忽遇于阗婆罗门僧求那跋陀。陈言德贤。有胜天王般若梵本。那因祈请。
乞愿弘宣。求那跋陀嘉其雅操。壑然授与。”
同一本资料<大唐内典录>和<开元释教录>一样,
既记载了卒于宋明帝年间的‘求那跋陀罗’(宋言功德贤),
又记载了几十年后有胜天王般若梵本的于阗婆罗门僧‘求那跋陀’(陈言德贤).
至于大藏经中提到的译者,大藏经也不是一点错误都没有,
大正藏和高丽藏与中华藏就不一致,金代的房山石经也是刘宋天竺三藏求那跋陀罗译.
以讹传讹也不是自你开始。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 7 阅\读求那跋陀相关资料时，发现僧伽婆罗也是求那跋陀之弟子，但是刘宋天竺沙门求
那跋陀在宋朝往生，扶南国（今柬埔寨）的僧伽婆罗在齐朝才来中国，怎么师事求那跋
陀？如果僧伽婆罗的老师是带胜天王般若经来的求那跋陀（假定有两人），又与他是「
于阗沙门」的记载不符。难道又有一个求那跋陀嘛？
续高僧传
T50n2060_p0426a0
僧伽婆罗，梁言僧养，亦云僧铠，扶南国人也。幼而颖悟。早附法津。学年出家。偏业
阿毘昙论。声荣之盛有誉海南。具足已后广习律藏。勇意观方乐崇开化。闻齐国弘法。
随舶至都。住正观寺。为天竺沙门求那跋陀之弟子也。复从跋陀研精方等。未盈炎燠博
涉多通。乃解数国书语。值齐历亡坠道教淩夷。婆罗静洁身心外绝交。故拥室栖闲养素
资业。大梁御宇搜访术能。以天监五年。被敕征召于杨都寿光殿华林园正观寺占云馆扶
南馆等五处传译讫十七年。都合一十一部。四十八卷。即大阿育王经、解脱道论等是也
。... 普通五年因疾卒于正观。春秋六十有五。
http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?book=T&vol=50&page=0426&co |
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b*****l
发帖数: 3821 | 8 乌贼又来了。
没有人说有两个求那跋陀罗，只有一个‘求那跋陀罗’，和一个‘求那跋陀’，
是某人不识数，把一个四个字的名字和五个字的名字混为一谈。
你胡乱考据胜天王般若经的梵本，把‘求那跋陀罗’和‘求那跋陀’混为一谈了。
开元释敎录既记载了卒于宋明帝年间的‘求那跋陀罗’（宋言功德贤），
又记载了几十年后有『胜天王般若波罗蜜经』的梵本的于阗沙门‘求那跋陀’
同一本《开元释敎录》不会让宋明帝年间去世的‘求那跋陀罗’，
再活过来把『胜天王般若波罗蜜经』的梵本带到建业来。
这够明白的了吧。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 9 就用你举的＜大唐内典录＞吧,它也区分了‘求那跋陀罗’和‘求那跋陀’.
＜大唐内典录＞卷四:
“中天竺国三藏法师求那跋陀罗。宋言功德贤。善大乘学。时人亦称为摩诃乘。亦云衍。
元嘉十二年。来至扬都。帝深崇敬。彭城王刘义康。南谯王刘义宣。并师事之。”
＜大唐内典录＞卷五:
“太清二年。忽遇于阗婆罗门僧求那跋陀。陈言德贤。有胜天王般若梵本。那因祈请。
乞愿弘宣。求那跋陀嘉其雅操。壑然授与。”
同一本资料<大唐内典录>和<开元释教录>一样,
既记载了卒于宋明帝年间的‘求那跋陀罗’(宋言功德贤),
又记载了几十年后有胜天王般若梵本的于阗婆罗门僧‘求那跋陀’(陈言德贤).
至于大藏经中提到的译者,大藏经也不是一点错误都没有,
大正藏和高丽藏与中华藏就不一致,金代的房山石经也是刘宋天竺三藏求那跋陀罗译.
以讹传讹也不是自你开始。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 10 阅\读求那跋陀相关资料时，发现僧伽婆罗也是求那跋陀之弟子，但是刘宋天竺沙门求
那跋陀在宋朝往生，扶南国（今柬埔寨）的僧伽婆罗在齐朝才来中国，怎么师事求那跋
陀？如果僧伽婆罗的老师是带胜天王般若经来的求那跋陀（假定有两人），又与他是「
于阗沙门」的记载不符。难道又有一个求那跋陀嘛？
续高僧传
T50n2060_p0426a0
僧伽婆罗，梁言僧养，亦云僧铠，扶南国人也。幼而颖悟。早附法津。学年出家。偏业
阿毘昙论。声荣之盛有誉海南。具足已后广习律藏。勇意观方乐崇开化。闻齐国弘法。
随舶至都。住正观寺。为天竺沙门求那跋陀之弟子也。复从跋陀研精方等。未盈炎燠博
涉多通。乃解数国书语。值齐历亡坠道教淩夷。婆罗静洁身心外绝交。故拥室栖闲养素
资业。大梁御宇搜访术能。以天监五年。被敕征召于杨都寿光殿华林园正观寺占云馆扶
南馆等五处传译讫十七年。都合一十一部。四十八卷。即大阿育王经、解脱道论等是也
。... 普通五年因疾卒于正观。春秋六十有五。
http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?book=T&vol=50&page=0426&co |
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b*****l
发帖数: 3821 | 11 开元释敎录的年代最接近南北朝，准确度更高。
同一个开元释敎录，即介绍了宋天竺三藏求那跋陀罗，他卒于宋明帝年间。
也介绍了于阗沙门求那跋陀，在在梁时传《胜天王般若波罗蜜经》
开元释敎录卷五：
“沙门求那跋陀罗。宋言功德贤。中印度人也。...
到太始四年正月觉体不平。便预与明帝及公卿等告辞。临终之
日延伫而望云。见天华圣像。禺中遂卒。”
这里说的求那跋陀罗（宋言功德贤）卒于宋明帝年间。
开元释敎录卷七：
“有于阗沙门求那跋陀(陈言德贤)齎胜天王般若经一部梵文凡十六品始洎建业。首那
忽见德贤有此经典。敬恋冥怀如对真佛。因从祈请毕命弘宣。德贤嘉其雅操虚心授与。
那得保持以为希遇。属侯景作乱未暇翻传。负戴东西讽持供养。民之所欲天必从焉。
遂属陈朝霸于建业。”
这里说的是于阗沙门求那跋陀(陈言德贤)在梁时活动。
开元释敎录里 《十二品生死经》，《十二頭陀經》等都是宋天竺三藏求那跋陀罗译。
所以啊，世本无事闲人扰，大战风车几时休。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 12 开元释敎录的年代最接近南北朝，准确度更高。
同一个开元释敎录，即介绍了宋天竺三藏求那跋陀罗，他卒于宋明帝年间。
也介绍了于阗沙门求那跋陀，在在梁时传《胜天王般若波罗蜜经》
开元释敎录卷五：
“沙门求那跋陀罗。宋言功德贤。中印度人也。...
到太始四年正月觉体不平。便预与明帝及公卿等告辞。临终之
日延伫而望云。见天华圣像。禺中遂卒。”
这里说的求那跋陀罗（宋言功德贤）卒于宋明帝年间。
开元释敎录卷七：
“有于阗沙门求那跋陀(陈言德贤)齎胜天王般若经一部梵文凡十六品始洎建业。首那
忽见德贤有此经典。敬恋冥怀如对真佛。因从祈请毕命弘宣。德贤嘉其雅操虚心授与。
那得保持以为希遇。属侯景作乱未暇翻传。负戴东西讽持供养。民之所欲天必从焉。
遂属陈朝霸于建业。”
这里说的是于阗沙门求那跋陀(陈言德贤)在梁时活动。
开元释敎录里 《十二品生死经》，《十二頭陀經》等都是宋天竺三藏求那跋陀罗译。
所以啊，世本无事闲人扰，大战风车几时休。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 15 节选自《佛说阿弥陀经》 姚秦三藏法师鸠摩罗什译
“又舍利弗，极乐国土众生生者皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非
是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇劫说。舍利弗，众生闻者，应当发愿愿生彼国
。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。
舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、
若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现
在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利故说此言
，若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。”
何谓阿鞞跋致？请参阅《大智度论》释阿毗跋致品。
大智度论
龙树菩萨造姚秦三藏法师鸠摩罗什译
释阿毗跋致品第五十五
【经】须菩提白佛言：“世尊，以何等行、何等类、何等相貌，知是阿鞞跋致菩萨
摩诃萨？”
佛告须菩提：“若菩萨摩诃萨，能知凡夫地、声闻地、辟支佛地、佛地；是诸地，
如相中无二无别，亦不念，亦不分别。入是如中，闻是事，直过无疑。何以故？是如中
无一无二相故。是菩萨摩诃萨，亦不作无益语，但说利益相应语，不视他人长短。须菩
提，以是行类相貌 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 16 世本无事闲人扰，大战风车几时休。
唉，考据也考的这么不成样子。
一定是一个人么？ 印度姓名读音类似的很多
一个是求那跋陀罗，中天竺人，经过狮子国(斯里兰卡)从海路到广州入南朝刘宋。
一个是求那跋陀， 于阗沙门，于阗在新疆中西部，陆路经北朝入梁很方便，
他大概不会再越过帕米儿高原穿过印度再从海路来南朝。
、翻译师。南北朝元嘉十二年（435年）到广州，当时宋文帝刘义隆派人迎至建康，并
集力先后译出《杂阿含经》、《楞伽经》、《大法鼓经》、《相续解脱经》、《胜鬘师
子吼一乘大方便方广经》等，对汉传佛教影响深远。卒于明帝泰始四年（468年），享
年七十五。
』的梵本，是于阗沙门求那跋陀，在梁太清二年（西元548年），遇到传给月婆首那。"
就是不可信的，因为西元548年，求那跋陀罗已经去世八十年了。
..到了陈天嘉六年（西元五六五），月婆首那Upas/u^nya才译为华文，名『胜天王般若
波罗蜜经』。这部经的梵本，是于阗沙门求那跋陀Gun!abhadra，在梁太清二年（西元
五四八），带到建业来的。" 不知是否意识到年代的问题了。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 17 世本无事闲人扰，大战风车几时休。
唉，考据也考的这么不成样子。
一定是一个人么？ 印度姓名读音类似的很多
一个是求那跋陀罗，中天竺人，经过狮子国(斯里兰卡)从海路到广州入南朝刘宋。
一个是求那跋陀， 于阗沙门，于阗在新疆中西部，陆路经北朝入梁很方便，
他大概不会再越过帕米儿高原穿过印度再从海路来南朝。
、翻译师。南北朝元嘉十二年（435年）到广州，当时宋文帝刘义隆派人迎至建康，并
集力先后译出《杂阿含经》、《楞伽经》、《大法鼓经》、《相续解脱经》、《胜鬘师
子吼一乘大方便方广经》等，对汉传佛教影响深远。卒于明帝泰始四年（468年），享
年七十五。
』的梵本，是于阗沙门求那跋陀，在梁太清二年（西元548年），遇到传给月婆首那。"
就是不可信的，因为西元548年，求那跋陀罗已经去世八十年了。
..到了陈天嘉六年（西元五六五），月婆首那Upas/u^nya才译为华文，名『胜天王般若
波罗蜜经』。这部经的梵本，是于阗沙门求那跋陀Gun!abhadra，在梁太清二年（西元
五四八），带到建业来的。" 不知是否意识到年代的问题了。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 18 是某人不识梵文，我解释了也听不懂。
大唐内典录卷第五
太清二年。忽遇于阗婆罗门僧求那跋陀。陈言德贤。
梵文 Guna 是「功德」或「德」的意思。＜大唐内典录＞意译成「德贤」。刘宋的求那
跋陀罗 Gunabhadra 意译成「功德贤」，可见两者梵文名字相同。古代翻译人名并不统
一，不能以中文不同就确定不是一个人。
我指出来大藏经中对刘宋的求那跋陀罗译的同一部经，有题说中天竺人，有说于阗人，
照你的说法，这两个互相冲突。你解释一下？
而且怎么凑巧梁代又有一个于阗沙门叫‘求那跋陀’？ |
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S**U
发帖数: 7025 | 19 是某人不识梵文，我解释了也听不懂。
大唐内典录卷第五
太清二年。忽遇于阗婆罗门僧求那跋陀。陈言德贤。
梵文 Guna 是「功德」或「德」的意思。＜大唐内典录＞意译成「德贤」。刘宋的求那
跋陀罗 Gunabhadra 意译成「功德贤」，可见两者梵文名字相同。古代翻译人名并不统
一，不能以中文不同就确定不是一个人。
我指出来大藏经中对刘宋的求那跋陀罗译的同一部经，有题说中天竺人，有说于阗人，
照你的说法，这两个互相冲突。你解释一下？
而且怎么凑巧梁代又有一个于阗沙门叫‘求那跋陀’？ |
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J******s
发帖数: 7538 | 20 nice！
、翻译师。南北朝元嘉十二年（435年）到广州，当时宋文帝刘义隆派人迎至建康，并
集力先后译出《杂阿含经》、《楞伽经》、《大法鼓经》、《相续解脱经》、《胜鬘师
子吼一乘大方便方广经》等br />
』的梵本，是于阗沙门求那跋陀，在梁太清二年（西元548年），遇到传给月婆首那。"
就是不可信的，因为西元548年，求那跋陀罗已经去世八十年了。
..到了陈天嘉六年（西元五六五），月婆首那Upas/u^nya才译为华文，名『胜天王般若
波罗蜜经』。这部经的梵本，是于阗沙门求那跋陀Gun!abhadra，在梁太清二年（西元
五四八），带到建业来的。" |
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b*****l
发帖数: 3821 | 21 开元释敎录:
十二品生死經一卷 宋天竺三藏求那跋陀羅譯
十二頭陀經一卷 宋天竺三藏求那跋陀羅譯
樹提伽經一卷 求那跋陀羅譯 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 22 南北朝前后的高僧有好几个姓名相近的，
一个是求那跋陀罗，中天竺沙门，南朝刘宋时人，被称为‘功德贤’。
一个是求那跋陀，于阗沙门，南朝梁陈时人，被称为‘德贤’。
其实容易搞混得还有一个，
求那跋摩，罽宾国沙门，南朝刘宋早期人，汉语译为‘功德铠’。
弄不清楚就做考据状，就容易张冠李戴的打风车。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 23 nice！
、翻译师。南北朝元嘉十二年（435年）到广州，当时宋文帝刘义隆派人迎至建康，并
集力先后译出《杂阿含经》、《楞伽经》、《大法鼓经》、《相续解脱经》、《胜鬘师
子吼一乘大方便方广经》等br />
』的梵本，是于阗沙门求那跋陀，在梁太清二年（西元548年），遇到传给月婆首那。"
就是不可信的，因为西元548年，求那跋陀罗已经去世八十年了。
..到了陈天嘉六年（西元五六五），月婆首那Upas/u^nya才译为华文，名『胜天王般若
波罗蜜经』。这部经的梵本，是于阗沙门求那跋陀Gun!abhadra，在梁太清二年（西元
五四八），带到建业来的。" |
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b*****l
发帖数: 3821 | 24 开元释敎录:
十二品生死經一卷 宋天竺三藏求那跋陀羅譯
十二頭陀經一卷 宋天竺三藏求那跋陀羅譯
樹提伽經一卷 求那跋陀羅譯 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 25 南北朝前后的高僧有好几个姓名相近的，
一个是求那跋陀罗，中天竺沙门，南朝刘宋时人，被称为‘功德贤’。
一个是求那跋陀，于阗沙门，南朝梁陈时人，被称为‘德贤’。
其实容易搞混得还有一个，
求那跋摩，罽宾国沙门，南朝刘宋早期人，汉语译为‘功德铠’。
弄不清楚就做考据状，就容易张冠李戴的打风车。 |
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c****s
发帖数: 5892 | 26 多伦多市政府宣布由昨日开始在下课后和周末局部开放市内部分户外公众泳池，让市民消暑畅泳。
图为多市的溅水池已全面开放。
市府表示，由昨日开始市内的溅水池(splash pads)已全面开放、部分户外泳池在下课后和周末开放，而跋水池(wading pools)则在本月30日全面开放。这些供市民嬉水的消闲处都是免费。
市府并指出，若天气状况许可，市内合共12个户外公众泳池，由昨日起会在下课以后和周末开放，另外的58个户外公众泳池则会由下周六(25日)起部分时间开放。
至于市内所有户外公众泳池，将会由本月30日起全面开放，直至9月4日(周日)为止。
昨天起下课后和在周末开放的部分公众泳池包括：
怡陶碧谷区：Pine Point Outdoor Pool, 15 Grierson Rd.、Sunnyside-Gus Ryder Outdoor Pool, 1755 Lake Shore Blvd. W.、West Mall Outdoor Pool, 370 The West Mall。
北约克区：Goulding Community Centre, 45 Goulding Ave.、North... 阅读全帖 |
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p********l
发帖数: 2032 | 27 【 以下文字转载自 SanDiego 讨论区 】
发信人: brucebrucexu (ww), 信区: SanDiego
标 题: CAPTAIN Scherrer-跋,自战解说版。
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 18 23:41:21 2013, 美东)
CAPTAIN Scherrer-跋
生命像鲜花一样绽开，我们不能让自己枯萎。
---张楚
来到圣地亚哥之后，我就收到了CAPTAIN Scherrer的电子邮件，信中表示医生正在给她
尝试一种抗癌的新药，据说有相当的疗效。我们都很鼓舞，猜测她旺盛的生命力终于可
能又要在和病魔的争斗中占据上风了。
我们也很高兴地将加州房市蒸蒸日上，以及我们在MM买小黑屋的情况介绍给了CAPTAIN
Scherrer。
新药的疗效似乎不错，感恩节的时候甚至收到了来自CAPTAIN Scherrer的贺卡，小小的
卡片上她的字迹简洁有力，从容不迫地介绍说新药在一定程度上抑制了癌细胞的生长。
看来医生的所谓只能存活6个月的预言是实现不了了。我很高兴地同LD说。
然而，进入新年之后， 和CAPTAIN Scherrer的联络就不再顺利... 阅读全帖 |
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m****g
发帖数: 3975 | 29 劳动节长周末NH白山的户外漂流钓鱼跋山腐败卡拉OK酒会活动
这次活动难度不太大, 我们开始征求报名(目前已报名6位, 有CT, MA, NH , NY的朋友)
, 欢迎NEW ENGLAND的朋友们参加. 细节见后.离BOSTON 130M, 离NEW HAVEN 250M
由于名额有限(限定25位), 为了保证质量, 我们不接受新人报名, 但有例外.
1)我们的会员还有参加过我们活动的当然欢迎参加, 包括会员的好朋友, 都欢迎报名
2)在当地中国圈子有很好声誉或起领导作用的朋友, 欢迎报名
3)在户外运动中很有能力经验的新朋友, 我们的门总敞开
4)能够在后勤帮大忙的新朋友,欢迎报名
可以参加两天俩夜或三天三夜, 开销三天的肯定不超过$120, 两天的不超过$90, 包括
吃住酒漂流爬替娱乐(只有CARPOOL不在里面) |
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b**********u
发帖数: 2817 | 30 CAPTAIN Scherrer-跋
生命像鲜花一样绽开，我们不能让自己枯萎。
---张楚
来到圣地亚哥之后，我就收到了CAPTAIN Scherrer的电子邮件，信中表示医生正在给她
尝试一种抗癌的新药，据说有相当的疗效。我们都很鼓舞，猜测她旺盛的生命力终于可
能又要在和病魔的争斗中占据上风了。
我们也很高兴地将加州房市蒸蒸日上，以及我们在MM买小黑屋的情况介绍给了CAPTAIN
Scherrer。
新药的疗效似乎不错，感恩节的时候甚至收到了来自CAPTAIN Scherrer的贺卡，小小的
卡片上她的字迹简洁有力，从容不迫地介绍说新药在一定程度上抑制了癌细胞的生长。
看来医生的所谓只能存活6个月的预言是实现不了了。我很高兴地同LD说。
然而，进入新年之后， 和CAPTAIN Scherrer的联络就不再顺利了。投递给她的信件，
无论是电子邮件还是普通贺卡，都如同泥牛入海般茑无回音。
于是我们开始不由得担心了起来，生怕她的病情再次反复，同时希望只是因为她外出度
假而无法及时收到邮件。
终于，在四月份的时候，总算收到了CAPTAIN Scherrer的一封邮件，还是小小的一张贺
卡，可... 阅读全帖 |
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m****g
发帖数: 3975 | 31 劳动节长周末NH白山的户外漂流钓鱼跋山腐败卡拉OK酒会活动
这次活动难度不太大, 我们开始征求报名(目前已报名6位, 有CT, MA, NH , NY的朋友)
, 欢迎NEW ENGLAND的朋友们参加. 细节见后.离BOSTON 130M, 离NEW HAVEN 250M
由于名额有限(限定25位), 为了保证质量, 我们不接受新人报名, 但有例外.
1)我们的会员还有参加过我们活动的当然欢迎参加, 包括会员的好朋友, 都欢迎报名
2)在当地中国圈子有很好声誉或起领导作用的朋友, 欢迎报名
3)在户外运动中很有能力经验的新朋友, 我们的门总敞开
4)能够在后勤帮大忙的新朋友,欢迎报名
可以参加两天俩夜或三天三夜, 开销三天的肯定不超过$120, 两天的不超过$90, 包括
吃住酒漂流爬替娱乐(只有CARPOOL不在里面) |
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S******a
发帖数: 106 | 32 感觉argentian的几个废柴后卫终于开窍了
加雷 德米 萨跋来塔 终于成老球痞了
[发表自未名空间手机版 - m.mitbbs.com] |
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o****n
发帖数: 524 | 33 A是山东胶东的特产。俺是不爱吃鱼饺子的人，可是吃了丈母娘作的
A之后，对A就迷恋上了。
以A送peas戒网，加祝贺PE当上版头，当初说好的告诉他们调制方法。
以下基本是丈母娘原话
取跋鱼，最好是新鲜的。剥掉肉，皮可留。边剁边加酱油，剁的很烂才行。
酱油应当适量。(千万别用搅拌机)可以加点生姜末，和算末。
然后再加切碎的韭菜(可以根据自己的喜好加多加少)， 还有盐。
放在一个大的盆里。 开始朝一个方向搅(有什么动力
学原因俺不太清楚，这个是丈母娘再三强调)。
这个搅是大学问。
觉得搅的费劲了加酱油(需要说明的是，俺家那边的酱油较淡)。怕颜色太深的话
也可以加水。 直到你弄一块混合物，放到水里，可以漂起来，就说明馅调好了。
大致就这些了。说着简单，做到好吃不容易。 |
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b**********u
发帖数: 2817 | 34 CAPTAIN Scherrer-跋
生命像鲜花一样绽开，我们不能让自己枯萎。
---张楚
来到圣地亚哥之后，我就收到了CAPTAIN Scherrer的电子邮件，信中表示医生正在给她
尝试一种抗癌的新药，据说有相当的疗效。我们都很鼓舞，猜测她旺盛的生命力终于可
能又要在和病魔的争斗中占据上风了。
我们也很高兴地将加州房市蒸蒸日上，以及我们在MM买小黑屋的情况介绍给了CAPTAIN
Scherrer。
新药的疗效似乎不错，感恩节的时候甚至收到了来自CAPTAIN Scherrer的贺卡，小小的
卡片上她的字迹简洁有力，从容不迫地介绍说新药在一定程度上抑制了癌细胞的生长。
看来医生的所谓只能存活6个月的预言是实现不了了。我很高兴地同LD说。
然而，进入新年之后， 和CAPTAIN Scherrer的联络就不再顺利了。投递给她的信件，
无论是电子邮件还是普通贺卡，都如同泥牛入海般茑无回音。
于是我们开始不由得担心了起来，生怕她的病情再次反复，同时希望只是因为她外出度
假而无法及时收到邮件。
终于，在四月份的时候，总算收到了CAPTAIN Scherrer的一封邮件，还是小小的一张贺
卡，可... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 35 《死火重温》跋（节选）
1997年的秋天，《天涯》第5期刊出了我的文章《当代中国的思想状况与现代性》的
修
改本之后，知识界是有些讨论的，但公开发表的文章不多。除了个别态度诚恳的商榷文章
之外，几乎都是些表态性的文字。对于公开发表的讨论文章，不管意见是否中肯，我是尊
重的。但有些事情还是超出了我的想象。在许多名人的口耳相传之间，这篇文章迅速地获
得了各种各样的头衔，再配之以若干流言，最后由闻人加以总结，俨然成为“历史”。论
战的方式不象是讨论，而象是冷战：南北呼应、内外有别。1998，灾难与危机的年头，正
是需要认真反思的时刻，但在海上名人的笔下，却成了所谓“自由主义”浮出水面的时代
，而“新左派”则不过是追着英雄的衣襟浮上水面、身上还带着塞纳河气息的浮萍。我有
点疑心，这“新左派”是被我们的英雄事先编织而成、挂在衣襟上的稻草人，要不然早就
和汹涌的洪水一道，裹着泥沙、编织袋和各种污染物冲到大海里喂鱼去了。呵呵，伟大的
一九九八！滔滔洪水没有唤起英雄对于灾难的思考，倒是激发起了争先恐后浮出水面的激
情。这位先生好水性啊！大海不宿死尸，龙门不点破额，岂不信乎？
但论争还是逐渐地展开了，它 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 36 麻烦你要不再查查有没有叫“求那跋”或“求那”或姓“求”的，
都找出来，以后这系列的考证就可以少很多麻烦。
要是这么考证都能当导师的话，人家能考证到裘千仞。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 37 So 菩提达摩 is which 求那跋陀罗's 弟子? |
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S**U
发帖数: 7025 | 38 求那跋陀罗 Gunabhadra 不姓求，就像 Obama 不姓欧。
梵文 Guna 是「功德」或「德」的意思，音译求那。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 39 你是傻得可爱，或者因为你不是地球上的人，或者你是狐狗之类不懂人语？ 别人的说
你考据，可以考到裘千刃， 不是说求那跋陀罗性求。别人不懂外文的性名由好几个字
组成吗？
别人说你三百斤，你还以为别人在夸你呢。 呵呵
如此弱智， 不懂人语，更怎么能读懂佛经呢？ 却喜欢大谈佛法，以佛真实意权威代表
自居。 也算是一大奇观也。
我见过论坛这么多人， 这样的大瞎也是罕见了， 或者可说是这论坛一绝！ |
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f*******8
发帖数: 3612 | 40 麻烦你要不再查查有没有叫“求那跋”或“求那”或姓“求”的，
都找出来，以后这系列的考证就可以少很多麻烦。
要是这么考证都能当导师的话，人家能考证到裘千仞。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 41 So 菩提达摩 is which 求那跋陀罗's 弟子? |
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S**U
发帖数: 7025 | 42 求那跋陀罗 Gunabhadra 不姓求，就像 Obama 不姓欧。
梵文 Guna 是「功德」或「德」的意思，音译求那。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 43 你是傻得可爱，或者因为你不是地球上的人，或者你是狐狗之类不懂人语？ 别人的说
你考据，可以考到裘千刃， 不是说求那跋陀罗性求。别人不懂外文的性名由好几个字
组成吗？
别人说你三百斤，你还以为别人在夸你呢。 呵呵
如此弱智， 不懂人语，更怎么能读懂佛经呢？ 却喜欢大谈佛法，以佛真实意权威代表
自居。 也算是一大奇观也。
我见过论坛这么多人， 这样的大瞎也是罕见了， 或者可说是这论坛一绝！ |
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f****n
发帖数: 355 | 45 关于“自由意志”的跋
“意识，意志使它充满活力……”
——托马斯·哈代（Thomas Hardy)
从许多方面来说，“自由意志”是一个老话题了。许多人认为它是一件理所当然的事
，因为他们感觉到，通常他们可以自由地想干什么就干什么。律师和神学家必须面对这个
问题，但总的来说哲学家对这个问题已失去了兴趣。心理学家和神经科学家几乎从不提及
这个问题。那些关心量子测不准原理的少数物理学家和别的科学家，有时猜测不确定性原
理也许会是“自由意志的基础。
1986年以前，我本人还没有注意“自由意志”。当时，我收到老朋友的一封信，情况
才有所改变。他叫卢斯. 里纳尔蒂尼（LuisRinaldini)，是一位阿根廷生物化学家。40
年
代后期，我与他在剑桥第一次相遇。卢斯和他的夫人现居住在门多萨（Mendoza，阿根廷
的
一个省城），该城靠近安第斯山脉。一次他来到美国访问期间，想会见一些人，谈谈他的
一些想法，当我们在纽约会面时，他告诉我，他与他的朋友在门多萨已经组成一个讨论组
，他们对“自由意志”很感兴趣，随后，他写信给我，更详细地谈到这一问题。
直到那时，我 |
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j*****h
发帖数: 61 | 46 跋
不知您看了宋博士的传记看到了什么?保罗说:"你们当效法我,正如我效法基督一样.
"
您看到宋博士生命里那活水源泉的涌流,有没有得着激励?看到他在各样得软弱与患难
中得了神的怜悯和恩助,您有没有得着安慰?您看到神怎样使一个软弱不配的器皿起来
奋兴中华,您有没有起来颂赞神的大能?
宋博士作过这样一首短歌:
罪 恶出去,活 水进来,藉着丰满 恩 典.
活 水愈涌,愈 觉奇妙,一直涌到 永 远.
"我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我
们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程."(希伯来书12:1)您听到他们信心的声音
了吗?"仰赖耶和华的,这人便为有福!"
现在您要不要效法宋博士,谦卑到神的面前,舍己背十字架.要不要放下各样的重担,脱
去缠累我的罪,存心忍耐,奔那摆在前头的路程.我也是在对自己说这话.
唯愿那感动众圣徒的灵加倍感动我们,唯愿那在众圣徒生命中的涌流的生命活水照样
从我们的里面奔涌出来.求神赐福!
前一段时间看过宋博士的日记<灵历集光>,就是本书作者在后记中所说,编写此书时所
没能看到的.宋博士自己的日记(一生的日记50余本,除两本 |
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s********d
发帖数: 443 | 47 第五章 鬼袓
幽深、阴暗、潮湿，到处都是哗哗的流水声，地上泥泞不堪，在这座深不见底的洞
中，一团黑烟绕来绕去，黑烟中隐约可见一道模糊人影。
谢小玉的脸色有些发白，他没想到跋居然是鬼修，不过转念间他又觉得这很正常。
太古之时，鬼族和人族还没分离，仍旧属于人族的一分子，两者混杂而居；人妖大
战的时候，鬼族也出了大力，很多鬼魂在那场战争中魂飞魄散，身死道消。
突然谢小玉感到毛骨悚然，刚才的念头根本不应该出现，但不知道为什么，他好像
控制不住自己的思想，额头更冒出阵阵冷汗。
“桀桀桀……”那个鬼阴笑一声，瞬间化成一个骨瘦如柴、身披长袍的人。
鬼能化形，这并不奇怪，能让诸位天帝如此推崇，这个叫“跋”的鬼绝对不简单，
谢小玉甚至有些怀疑跋就是鬼祖。
妖族有妖皇，魔门有魔祖，鬼族同样也有鬼祖，妖皇毫无疑问是太古之时的人物，
在妖族战败后，带着残余的妖族进入妖界，这位妖皇此刻的身分应该相当于后世的慕菲
青，是某个排名不算靠前的势力首领。
魔门有三大魔祖，为首的婆罗贺摩在太古之时肯定已经出生，不过现在只是一个小
角色；另外两位魔祖则是在太古末期、远古初期诞生，那时候妖族已经战败，天地开始
异变，重新生成... 阅读全帖 |
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a****l
发帖数: 87 | 48 白色的虫子在飞跋手里扭动，看上去无嘴无眼的头部似乎在嗅闻神秘的味道，片刻
之后，它找到了目标，冲持剑道士腰间的百宝囊频频点头，发出无声的招唤。
魔文踞自动从百宝囊里挤出来，专心辨魂的慕行秋一无所觉。
踞展开，飞得极慢，像是在花丛上方翩翩起舞的蝴蝶，忽上忽下，对飞跋手中的虫
子不感兴趣。
飞跋急得脸都红了，却不敢再靠近一步，只是极小声地嘀咕道：“回来吧，回来吧
……你是我的……我等你这么久了……”
噗的一声，白色虫子被捏爆了，粘液流了满手，飞跋吓了一跳，身子先是往下蹲去
，马上又改了主意，向前一扑，抓住了正在跌落的踞，少了一条木腿作为支撑，他整个
人摔倒在地上，离慕行秋的脚只有三四尺。
飞跋一动不动地趴了一会，慢慢向后蠕动，在地面上留下一条扭曲的擦痕，直到十
几步之后才爬起来，用一条腿摇摇晃晃地站立着，双手握着踞两边，脸上的表情既像是
哭，又像是笑，“终于……终于……讨厌的人类在上面乱写。”
半妖似乎忘了自己身处何地，对着杜防风留下的几行字怒目而视，伸手舔舔肮脏的
右手拇指，然后用手指在踞上擦来擦去，试图抹去上面的字迹，可是一切徒劳，杜防风
留下的字迹丝毫未变。
飞跋放弃了，喃喃道：“只... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 49 【 以下文字转载自 SciFiction 讨论区 】
发信人: qiao2 (二寸灰), 信区: SciFiction
标 题: 拔魔 第一百七十三章 异史君的仆妖
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 28 20:35:26 2014, 美东)
第一百七十三章 异史君的仆妖
半妖有一个了不起的名字——飞跋。
“妖族三大姓，飞姓居首，我的家族存在了至少一百万年，比人类要久远得多，与
魔族几乎同时，我的祖先可不是魔族的奴仆，而是他们的盟友，飞族妖皇有一千多代。
如今飞姓后裔不多了，我就是其中一个，我给你们看家谱。”
飞跋有着老鼠一般的长相，尖嘴猴腮，目光躲躲闪闪，脸上总是似笑非笑，既要讨
得对方的欢心，又想得到真心实意的尊重。他吃掉五条鱼干，喝光了仅剩的一点淡水，
一开口就吹嘘自己的悠远家史。
慕行秋很不喜欢这个半妖，甚至有点后悔给他食物和水了，飞跋明显只在不清醒的
状态下才肯说实话。
“我在问庞山的事情。”慕行秋说，他们抛掉了木筏，正乘着玄武硬壳继续向西南
行进。
“看我的家谱。”飞跋从怀里掏出半尺高的破旧卷轴，小心翼翼地摊开，自顾说... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 50 第一百七十三章 异史君的仆妖
半妖有一个了不起的名字——飞跋。
“妖族三大姓，飞姓居首，我的家族存在了至少一百万年，比人类要久远得多，与
魔族几乎同时，我的祖先可不是魔族的奴仆，而是他们的盟友，飞族妖皇有一千多代。
如今飞姓后裔不多了，我就是其中一个，我给你们看家谱。”
飞跋有着老鼠一般的长相，尖嘴猴腮，目光躲躲闪闪，脸上总是似笑非笑，既要讨
得对方的欢心，又想得到真心实意的尊重。他吃掉五条鱼干，喝光了仅剩的一点淡水，
一开口就吹嘘自己的悠远家史。
慕行秋很不喜欢这个半妖，甚至有点后悔给他食物和水了，飞跋明显只在不清醒的
状态下才肯说实话。
“我在问庞山的事情。”慕行秋说，他们抛掉了木筏，正乘着玄武硬壳继续向西南
行进。
“看我的家谱。”飞跋从怀里掏出半尺高的破旧卷轴，小心翼翼地摊开，自顾说下
去，“这不是你们人类造出来的普通纸张，是上古魔族留下来的宝物，比冰面还要细密
，能写下极小的字……”
慕行秋抬头看了一眼守在边上的芳芳，一把夺过卷轴，抬高声音说：“我不关心你
是谁，你的祖先是谁，你说过‘庞山要倒掉了’，到底是什么意思？”
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