d******r
发帖数: 5008 | 1 從最近被轟上新聞大社會版面的「喇嘛」的「出家人邪淫」事件，對於藏密總部
來說，只用一個簡單的公文處理，輕描淡寫過去，好像藏密本身也很唾棄這樣的 「專
找女信徒下手」的行為.
然而我們回顧臺灣史上的喇嘛性侵害事件，真的可以出一本厚厚的專輯。在海外
由於性開放，也歡迎喇嘛直接「下體傳法」，因此比起 一般的灌頂來，更令我們華人
側目，而最出名的《西藏生死書》的索甲仁波切，更是這類「傳法」邉拥闹鹘牵环g
這書籍的國內知名學人不可能不知道喇嘛對於狂 亂性侵害的擁抱，但他們還是不斷地
翻譯密宗的著作，讓我們無可避免地受到邪法的入侵。當臺灣有本喇嘛寫的《西藏欲經
》出現的時候，一般人還是不能理解，為 什麼出家人會來寫這種書，這不是「色情書
刊」嗎？
等 到臺灣又出版了一本集結了西藏唐卡：《圖說唐卡男女雙修》，都是在談男女
交媾，我們又看到了西藏文化落後的一面，這就是藏密這群喇嘛們實際的性生活。喇嘛
有著專門訓練「工夫」的中心，練習「拙火」，就是中國人說的「丹田」的氣；將濕
掉的衣服披在身上，看哪位修學的喇嘛可以很快地在打坐中讓這衣服變幹，這荒 謬的
課程就是性能力的基... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 2 邪见生邪定，邪定生邪智。
邪见：一切都是认识
邪智：一切都是认识是对的。 |
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x*****3
发帖数: 89 | 3 第六十五回（上） (妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难)
（1）萃取 （2）存乎位 （3）超级变变变 （4）如何自欺 （5）为何自欺
第六十五回（1） 萃取
上回书说道，八戒闻言，不论好歹，一顿钉钯，三五长嘴，连拱带筑，把两颗腊梅、丹
桂、老杏、枫杨俱挥倒在地，果然那根下俱鲜血淋漓。三藏近前扯住道：“悟能，不可
伤了他！他虽成了气候，却不曾伤我。我等找路去罢。”行者道：“师父不可惜他。恐
日后成了大怪，害人不浅也。”那呆子索性一顿钯，将松、柏、桧、竹一齐皆筑倒，却
才请师父上马，顺大路一齐西行。
你看，老猪很精进哩，一听说是妖怪，马上奋力除妖。再一听猴哥说日后可能害人，老
猪更是发奋除妖。发现没有？三藏，其实也进步了呢。他进步什么了？眼见呆子把分分
钟前还在跟自己高水平谈笑风生的仙翁仙女给杀得鲜血淋漓，三藏没有暴跳如雷的教训
老猪要“扫地恐伤蝼蚁命”；老孙阻止他也没有念紧箍咒；并且在老猪干活的过程中一
言不发，然后默默的上马走路……愚 昧狭隘的假善修掉没有了，升级换代了，多么巨
大的进步啊。并且，显而易见的是，猴哥也进步了，因为他除妖的出发点，不再是他个
人的见解和好恶，也不是因为 妖怪... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 4 二十五、
“西荒有兽名梼杌，浑身披毛，其状如虎，人面猪牙，尾长丈八，性凶逞恶，能斗
不退！属性为木，破石岩，惧刚金！”眼见梼杌咆哮着向白虎冲去，宇文的脑海里顿时
浮现出《兽灵谱》中对梼杌的描绘。
式神白虎在柏叶的操纵下，面对凶猛的怪兽梼杌却毫不畏惧，只见白虎低吼一声，
弓腰蓄力，抬起巨爪便向迎面而来的梼杌扇去。
虎爪如钩，在空气中划出一道弧形亮光，梼杌竟然不避不闪，硬承了白虎一击，锋
利的爪子顿时在梼杌脸上拉出几条鲜血四溅的伤痕，让那本就狰狞的人脸变得更加可怖
！可梼杌丝毫不在意是否受伤，飞溅的鲜血滑入它口中，更激得梼杌凶性大发，前冲之
势并未有半点减弱！被虎掌扇得向右偏斜的头颅竟顺势探入白虎腭下，张开血盆大口，
露出上下两排尖利獠牙，猛地向白虎咽喉咬去！
白虎虽是式神幻兽，自身却同样有痛楚感应，在梼杌猛噬之下，不禁仰天长嚎！
站在白虎身后的柏叶，由于白虎身躯的遮挡，只能看见梼杌脸上露出的两只眼睛，
怪兽梼杌咬住白虎咽喉，那张人脸上的双目却紧盯着柏叶，露出一丝残忍的笑意。柏叶
不禁浑身一凛，这梼杌岂止是一头怪兽，分明就是一个剽悍无匹的凶魔！
柏叶不敢怠慢，双手相交，十指颇有节奏地舞动，... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 5
这不是佛法所说的禅定，是外道邪定，是建立在神我常见基础上的外道邪定。
佛法所说的禅定，和是否一个目标没有任何联系，不是外道的制心一处。
可以每刹那都有一个目标，但照样可以有心的不乱，丝毫不影响禅定
因为心是生灭的，没有常驻不变的心。不乱，指的是伴随心识生起的心所里面没有贪，
嗔，
掉举等恶心所，是心的纯净，和目标是否一个没有联系。
也就是说，禅定是离恶不善法，是纯净安稳的意识状态，不是什么制心一处，不是专注
在一个固定目标对象上。
根据阿毗达摩，心一境性是个遍一切心所，任何人，任何刹那，心只面对一个目标，永
远都是制心一处。这里的一，是当下刹那的一，不是所有刹那的一。
如果是一直面对一个目标，这虽然也能带来禅定，但这种禅定极不利于智慧的产生，也
很不容易看到无常，苦和无我。因为它会将生灭给虚化，平滑掉，导致观察到的就是不
生不灭，是常。
所以外道在这种邪定基础上，很容易产生类似有个不生不灭的真如的邪见。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 當慎分聖靈與邪靈
鄭盛光
使徒約翰曾清楚地指出：
一切的靈你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經
出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來
。凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈。（約壹四：1-3）
以上這段具警惕性的話對我們今日教會來說，有三方面的提示值得我們注意：
首先，我們要謹慎，要防備，不能隨便相信一切的靈，那很危險；
其次，不管那靈如何施展各種奇異能力（醫病，趕鬼，說方言等），我們有絕對的
權柄奉主的名去試驗它；
最後，判斷聖靈或邪靈的標準是要看那靈是否承認“耶穌基督是道成肉身來的”；
若不是，我們可以奉主的名把這偽裝的靈趕出去。
以下歸納聖經的教導，從三個層面去分析，探討及衡量聖靈與邪靈在本質上的區別。
一．是否以合乎真理為根據？
聖靈被稱為“真理的聖靈”（約一四：17，一六：13），而真理是根據神在聖經中
所啟示的原則。真理是絕對的，不變的，也是真實可靠的。因此，無論有甚麼特別的“
屬靈經歷”，若沒有辦法經得起神話語的考證，這屬靈的經歷一定有問題。真理與聖靈
是一致的，他們之間永遠沒有衝突和對立。... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 7 ZT 因果报应录——第六篇〈邪淫恶报类〉
01 荔姐妙计退色狼
满媪，是纪晓岚先生弟弟的乳母。她有一个女儿，名叫荔姐，嫁给邻乡的村民为妻。
有一天，荔姐听说母亲患病，想回娘家探亲。可是事出匆促，来不及与丈夫同行。时已
黄昏，没有月亮，荔姐一个人独自在黑夜中步行。 当荔姐在回娘家的途中，走到半路
，忽然发现后面有个男人追来，看样子是要企图强暴。可是在夜晚的旷野中，四周无人
，无法呼救，正在十分危急的时候，荔姐转身向路旁的坟墓中逃去。 她隐身在古坟的
白杨树下，把头上的簪，耳上的环，取下藏在怀中，再把裤带轻轻的系在颈项上，又把
头发披得很散乱，更把舌头吐得很长，瞪目向前直视。 那个男人跟到荔姐的方向，朝
着坟墓直追，走到白杨树边，定晴一看，原来是一个缢死鬼。他顿时吓得魂不附体，惊
仆倒地。 荔姐乘那男人倒地的时候，狂奔逃走，幸而得免强暴。当她回到娘家，气喘
吁吁，惊惶未定，父母见状，惊问何故，荔姐才把途上遇险经过说出来。 第二天，乡
间盛传某家青年夜间遇鬼，因而中恶，发狂呓语，常云有鬼跟他，经过医药的治疗，道
士符籙的施术，都无效验，因而癫痫终身。 荔姐假装缢死鬼，是为了避免受到强暴，
出... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 8 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关
（1） 春隐 （2） 疑虑不休 河车不走 （3） 假的遇见冒牌货 （4） 咎由自取 （5）
吃苦，也有水平区分 （6） 错位 （7） 寓言与空间逆变换 （8） 孙悟空法力升级了
（1）春隐
内在的阴邪与邪火除尽，人才会因为内心的和煦的光明而坦荡起来。坦荡是由于再无杂
质的缘故。所以，君子泰，乃不是强为和佯装，这种稳重坦荡，是表演得了外表，表演
不出那种气质的。
这种稳重，可不是迟钝、也不是外在的刚强和威猛。俗话说：刚易折、柔易曲。刚柔并
济，也不是刚柔掺半，也不是该刚则刚、该柔则柔。如果你有所思悟，那就对了。如果
你不能有所思悟，那也就对了。为什么，因为往下就是这样的故事。
前面红孩儿与鼍龙精的关难，是去掉了阴性的刚与柔、涤虑掉俗人心念的黑水河。下面
车迟国的关难，则是在虎鹿羊中分辨。俗话说：刚易折、柔易曲。可是又有人说：宁可
直中取，不向曲中求。三藏缺的，就是一个直字。直，近乎真，直，近乎正。
迎风冒雪，戴月披星，三阳转运，... 阅读全帖 |
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w********h
发帖数: 1041 | 9 第十三冊 第一章 邪惡傳承（上）
“黑符人？他們是什麼人？為什麼說是邪惡的人？”
郭十二忍不住好奇地問道。
莫妮兒長出了一口氣，說道：“寶貝兒，別急，先聽下去。”她似乎知道一些黑
符人的情況。
齊南山看出莫妮兒也是中級聖師，他不知道這女人和郭十二是什麼關係，不過他
看得出來這女人很寵愛郭十二。他說道：“黑符人……呵呵，我和你師傅得到了黑符人
的古靈魂祭壇的傳承！”
“黑符人是非常邪惡的人，他們晉級的方式……就是***別的大陸的人，獲取他們
的靈魂，來壯大自己。”
郭十二嚇了一跳，驚駭道：“什麼？”
齊南山說道：“我們是得到傳承後才知道這一切的，可是……已經無法改變了。
”他的語氣裡充滿了遺憾。
莫妮兒點點頭，說道：“的確，黑符人非常可怕，他們走的是邪魔外道，是各大
陸職業者共同的敵人，他們通過奪取職業者的靈魂來壯大自己……十二，你若是見到黑
符人，如果覺得不是對手，那麼絕不要硬撐，能跑就儘量跑吧。”
齊南山說道：“十二，別擔心。”
郭十二苦笑道：“我怎麼能不擔心……南山爺爺，羅桀師傅為什... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 10 九、
“不行了……我跑不动了……”穿越一片小树林时，气喘吁吁的唐考一屁股坐在草
地上，再也不愿意挪动半步。
“平时不锻炼，叫你和我去踢球也不去，现在知道身体是革命本钱了吧？”丁岚故
作轻松地说道，眼睛却在紧张地观望四周。这里距离校医院已经很远了，确实不必再慌
张逃窜。
“我们干嘛要跟着这个家伙跑啊？我们又没做什么坏事。”唐考指着离他们较远的
宇文，气急败坏地说道。
宇文慢慢靠了过来，握着那柄克力士长剑的手似乎一直在用力压制着什么，以至于
他的整条手臂都在微微颤抖。
“你们不用跟着我了，赶紧回工作室吧，如果你们的运气够好，警察是不会找你们
麻烦的。”宇文冷静地说道。
“我们在现场留下指纹了，警察肯定会找到我们的！”丁岚还是有些害怕。
“放心吧，你们唯一会留下指纹的地方就是门锁，警察进门的时候一样会去摸门锁
的，能被他们采集到完整指纹的可能性不大。我只是不明白，你们为什么也跑到那里去
了？”
唐考虽然腿没力气了，嘴倒还利索，很快就将张月晨委托一事的来龙去脉说了一遍
。
“原来如此……”宇文似乎在思考着什么。
“宇文老师，你怎么办？是你叫人把易南行送到医院去的，推窗户的时候，恐怕也
留下了指... 阅读全帖 |
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f*****a
发帖数: 253 | 11 感恩佛菩萨的慈悲救度！佛菩萨念念都为众生。人间已经过24小时，阿玉乘白莲花再次
来到地狱，地藏菩萨还在地狱救度众生，原来昨天的因果法会还没散呢！
太开心又见到地藏菩萨，阿玉代替虚空法界一切众生顶礼地藏菩萨！菩萨的佛光充满虚
空是多么清净、多么清凉、多么慈悲。让我想起《华严经》中佛说：「世间无碍清净慈
，放大光明平等普照故，充满虚空清净慈，救护众生无处不至故，法缘清净慈，证于如
如真实法故，无缘清净慈，入于菩萨离生性故。饶益清净慈，随有所作皆令欢喜故。无
疲厌清净悲，代一切众生受苦不以为劳故，难处受生清净悲，为度众生故，善趣受生清
净悲，示现无常故，为邪定众生清净悲，历劫不舍弘誓故，修菩萨行相续不断，以大悲
心摄取众生。」
地藏菩萨真是无缘大慈、同体大悲，菩萨的清净慈悲佛光中有无量法音，阿玉也要学习
地藏菩萨的大慈悲心为众生服务；因地藏菩萨的清净慈悲光加持，令地狱变得清凉。
阿玉要跟大众解说一下地狱是非常广大且有分类的。目前我参观的是邪淫地狱。这个邪
淫地狱是总名称，就是整个大地狱中的其中一个。邪淫地狱下面还有18个小地狱，那18
个小地狱是所犯的邪淫性质不同而所受不同的罪报。因有的人可... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 上个月召开的六中全会通过了《关于新形势下党内政治生活的若干准则》，明确规
定“党员不准参与邪教”。
众所周知，《党章》相当于党员的宪法，而《准则》的地位仅次于《党章》，其对
党员的约束力类似于对群众而言的刑法或民法，意义之重大可想而知。也就是说，党员
与邪教之间，除了法律之外，又多了党纪这一道“保险”。
其实这道“保险”一直在。1999年7月，中共中央发布《关于共产党员不准修炼“
法轮大法”的通知》，强调共产党员不能信奉“法轮大法”，如有违反则劝退或除名。
2015年10月，中共中央印发《中国共产党纪律处分条例》，规定组织、参加邪教组织的
，对策划者、组织者和骨干分子给予开除党籍处分，对参加者视情节轻重给予相应处分
。2016年2月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于进一步加强和改进离退休
干部工作的意见》，明确规定离退休干部党员要坚决与邪教组织作斗争。
与过去相比，《准则》新规显得更加简明扼要，“保险”的功能更加完备。它把邪
教范围从“法轮大法”扩展到了所有邪教，把人员范围从“离退休干部”扩展到了所有
党员，把活动范围从“组织、参加”扩展到了“参与”... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 13 杂阿含784经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘∶
尔时，世尊告诸比丘∶
「有邪、有正，谛听！善思！当为汝说。
何等为邪？谓∶邪见、……乃至邪定。
何等为正？谓∶正见、……乃至正定。
何等为正见？谓∶说有施，有说，有斋；有善行，有恶行，有善恶行果报；有此世，有他世；有父母，有众生生；有阿罗汉善到善向有此世、他世，自知作证具足住∶『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』
相应部45相应8经/解析经
起源于舍卫城。
「比丘们！我将教导你们八支圣道，并解析它，你们要听！你们要好好作意！我要说了。」
「是的，大德！」那些比丘回答世尊。
世尊这么说∶
「而，比丘们！什么是八支圣道呢？即∶正见……（中略）正定。
而，比丘们！什么是正见？比丘们！苦之智，苦集之智，苦灭之智，导向苦灭道迹之智，比丘们！这被称为正见。
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?path=SA0784.htm
南北传的对应经，为什么正见有不同的内容呢？
因为北传此经说的是世间正见，南传说的是出世间正见－四圣谛。试以阿含经来解释阿含经∶
ht... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 14 （明慧网通讯员大陆报道）从一九九九年中共迫害法轮大法至今，尽管中共严密封锁，
但中共邪党书记、各地公安系统、“六一零”系统参与迫害法轮功的人遭恶报的事实不
断传出。法轮大法是教人向善的佛家上乘修炼方法。凡是参与迫害法轮大法的人，都会
是受到上天的惩罚。下面是发生在中国各地的恶报实例。
广东中山市邪党书记陈根楷遭恶报
广东中山市邪党书记兼人大主任陈根楷，男，五十九岁。二零零七年和二零零八年间，
中山市邪党公安绑架两批法轮功学员，共十五人。三人被非法劳教，十二人被非法判刑。
二零零九年上半年，在家的法轮功学员向有关部门和迫害法轮功学员的责任人等写劝善
信，将真相材料送到他们家门口，当时陈根楷在家看到大法真相材料时，大发雷霆，责
令公安彻查处理。
二零零九年七月间，中山市邪党公安汤远等绑架郑淑琼、杨锦妍等十多名法轮功学员。
二人被非法拘留十五天，八人被非法判刑。送广东女子监狱迫害。
多行不义必自毙。二零一一年三月间，陈根楷因涉嫌贪污受贿，被辞去双职。
重庆市渝北区两路鹿山村洗脑班恶人王安华遭恶报 得鼻癌
重庆市渝北区回兴镇司法所人员王安华，男，一九七二年出生，现年三十九岁，家住重
庆市渝北区... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 15 法是什么？在圣典中，法字的使用范围很广，如把不同的内容，条理而归纳起来，可以
分为三类∶一、文义法；二、意境法；三、（学佛者所）归依（的）法。
释尊说法，重在声名句文的语言，书写的文字，以后才发达使用起来。语言与文字
，可以合为一类。因为语文虽有音声与形色的差别，而同是表诠法义的符号，可以传达
人类（一分众生也有）的思想与情感。如手指的指月，虽不能直接的显示月体，却能间
接的表示他，使我们因指而得月。由于语言文字能表达佛法 [P6] ，所以也就称语文为
法；但这是限于表诠佛法的。如佛灭初夏，王舍城的五百结集，就称为「集法藏」。然
此能诠的语文法，有广狭二类∶一、凡是表诠佛法的语文，都可以称为法，这是广义的
。二、因佛法有教授与教诫二类，在教化的传布中，佛法就自然地演化为「法」与「毘
奈耶」二类。等到结集时，结集者就结集为「法藏」与「毘奈耶藏」。与毘奈藏耶相对
的法藏，那就局限于经藏了。
意境法
『成唯识论』说∶「法谓轨持」。轨持的意义是∶「轨生他解，任持自性」。这是
说∶凡有他特有的性相，能引发一定的认识，就名为法，这是心识所知的境界，在这意
境法中，也有两类∶一、「别法处」∶佛约六根... 阅读全帖 |
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w*****s
发帖数: 71 | 16 发信人: shenyang (悲伤的罗密欧), 信区: History
标 题: 读书冒邪火的故事
发信站: The unknown SPACE (Sun Sep 5 05:34:12 1999), 站内信件
前几天，看了mesh的读中国人史纲，其中
讲到他看着看着，就邪火冒上来。觉得很是有趣。
我也有几次看书冒邪火的经历，印象深的有两次，
说来与大家当作下酒料。
一次是看阿诺.汤因比的最后一部作品，[大地.人类母亲]。
通篇宣扬他的世界文明来源一体说。他认为世界文明起源于
西亚的两河文明。然后向四面八方散开来。书的回目是这样定的。
公元前4000年西亚的两河文明，公元前3500年埃及文明，
公元前2500印度文明，公元前1500中国文明商朝。
中国文明就这样只剩下3500年，离我读历史时老师教的5000年古老文明
差了1500年。我打开电脑查了一下微软公司出的encyclopedia，果然
在历史年表里，横向直方图显示中国的历史是从公元前1500年算起的。
知道西方一直是这样肯定的认为的。
我定了一下神，心想这也怨不得别人，谁叫咱在夏朝没留下些经受的起战乱的
金字塔什么的。
接着 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 17 在假設聖經是可靠的前提下， 預定論是有他的道理和依據的，
那個
"你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了"
我以前就拿來追問過 myelsa，我認為這是強而有力的證據。
對信徒朋友們， 你知道這種預定論是多麼可怖嗎? 比方說
一個人是母親被強姦而出生的， 這冊上想必寫著某日某女
會被強姦，這裡還有什麼自由意志的空間嗎? 這強姦犯是
預定(不得不)去強姦婦女的，神不只創造邪惡， 他還計畫了
所有邪惡的事情在那冊上，保證了這些惡事一定發生，
你們真的膜拜這種神嗎?
對非信徒 (四叔以及其他人)， 你要是根本不相信這個神
存在，爭這個有意思嗎? 套個聖經故事， 神要處罰法老，
使他心剛硬， 然後殺他的子民， 這個預定論就像是那
剛硬的心， 越剛硬倒得越快，何樂不為? 要反就反基，
不是不痛不癢的反加爾文， 那有什麼意思？ |
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a**u
发帖数: 8107 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun03 (runsun) 于 (Sun May 30 09:21:11 2010, 北京) 提到:
四驱摈之不净行（不邪淫戒，犯者逐出僧团）
若有比丘，具足了比丘的学处及生活规则，没有放弃学处，没有表明自己意志怯弱，而
从事不净行（性行为），即使对象是动物，也犯驱摈，不共住。
犯相：
1.对象：(1) 人﹑鬼神﹑畜生三趣中，
(2) 雌性的肛门﹑阴道﹑口
(3) 雄性﹑无男性器官者的肛门﹑口
2.动机：(1) 主动：自己生起欲心而行不净行
(2) 被动：不是出于本身欲念所构成的不净行
3.方式：置入生殖器官
4.结果：接受乐受
无犯：
1.不是故意的。
2.被动且未产生乐受。
3.比丘精神失常﹑情绪不稳定﹑受病痛所苦。
4.第一个犯的人。
==========================
以上是佛陀对于不邪淫戒的详细规定，请问所谓的密宗弟子们是不是佛弟子，是不是要
遵守以上戒律，那么男女双修是否违犯以上
另外，密宗还有非常邪恶的和畜生，... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Tue Nov 30 14:36:28 2010, 美东) 提到:
关于试婚 和 脚踏多只船。
《优婆塞戒经》
“若于非时非处非女处女他妇。若属自身是名邪淫。唯三天下有邪淫罪。郁单曰无。若
畜生若破坏。若属僧若系狱。若亡逃若师妇。若出家人近如是人。名为邪淫。出家之人
无所系属。从谁得罪。从其亲属王所得罪。恶时乱时虐王出时。怖畏之时。若令妇妾出
家剃发。还近之者是得淫罪。若到三道是得淫罪。若自若他。在于道边塔边祠边大会之
处。作非梵行得邪淫罪。若为父母兄弟国王之所守护。或先与他期。或先许他。或先受
财。或先受请。木埿画像及以死尸。如是人边作非梵行。得邪淫罪。若属自身而作他想
。属他之人而作自想。亦名邪淫。”
注意这里的“若于非时非处非女处女他妇...”，这里的处女古代指未嫁女，
因此严格的讲，试婚恐怕是要犯邪淫的。
退很多步讲，就算试婚属于“授掷花鬘等信”，算是非正式的婚姻关系，
如《阿毗达磨法蕴足论》所说：
“如世尊说，有欲邪行者，于他女妇他所摄受，谓彼父母兄弟... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 20 世界和自我只存在一刹那，每个刹那都是不同的世界，每个刹那都是不同的自我（非连
续性，分立性）。
被观察者存在一刹那，观察者同样存在一刹那。
我们可以接受被观察者是无常的，却忽视了观察者同样也是无常的。
没有不变的观察者，无论是自我，灵魂还是所谓的心。只有观察本身。
刹那的观察的导致刹那的“实在"，连续性的观察导致连续性的“实在”，这些微小的“
实在”被瞬时记忆所拼凑，构成了一幅完整的现实世界的图景。这现实世界只存在于我
们的大脑中，而不存在于真实的宇宙当中。
“实在”只有在被观察才有意义，脱离观察，“实在”将失去意义，至少，它不是我们
大部分人能够理解想象的。
实在或者说现象并非是独立的一直在那里，而是观察创造了被观察的现象的产生。认为
被观察者一直在那，和观察无关，是思维的严重误区，也是产生常见和我见的重要基础
。
不间断的观察导致不间断的现象的生灭，生灭的不断延续就是轮回的本质。
观察和被观察者并非不二，而只是不同的缘（条件）。
不是心造万物，而是观察导致所谓实在世界的产生，观察和被观察者都是缘，没有一个
是创造者，也没有一个是被创造者。唯物论和唯心论都是错误的。
观察和被观察者同... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 21 世界和自我只存在一刹那，每个刹那都是不同的世界，每个刹那都是不同的自我（非连
续性，分立性）。
被观察者存在一刹那，观察者同样存在一刹那。
我们可以接受被观察者是无常的，却忽视了观察者同样也是无常的。
没有不变的观察者，无论是自我，灵魂还是所谓的心。只有观察本身。
刹那的观察的导致刹那的“实在"，连续性的观察导致连续性的“实在”，这些微小的“
实在”被瞬时记忆所拼凑，构成了一幅完整的现实世界的图景。这现实世界只存在于我
们的大脑中，而不存在于真实的宇宙当中。
“实在”只有在被观察才有意义，脱离观察，“实在”将失去意义，至少，它不是我们
大部分人能够理解想象的。
实在或者说现象并非是独立的一直在那里，而是观察创造了被观察的现象的产生。认为
被观察者一直在那，和观察无关，是思维的严重误区，也是产生常见和我见的重要基础
。
不间断的观察导致不间断的现象的生灭，生灭的不断延续就是轮回的本质。
观察和被观察者并非不二，而只是不同的缘（条件）。
不是心造万物，而是观察导致所谓实在世界的产生，观察和被观察者都是缘，没有一个
是创造者，也没有一个是被创造者。唯物论和唯心论都是错误的。
观察和被观察者同... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 22
我所知道，当佛陀在阿含说 ”正xx”，
是指 快速且针对 ”解脱”(解开十结(阿罗汉)、涅盘)，大力的往”解脱”走去
其原因是，佛陀所教是快速解脱，越快越好，如火烧衣服般危急
所以，要 快 狠 准
只翻译成right， 我个人感觉似乎有点欠缺
正见: 对于”解脱”这件事，正确的见解。
也就是，清楚知道，甚么见解是可以快狠准的往”解脱”，
甚么见解不是(就是邪见)
正思维 : 快狠准的往”解脱”前进的思维。若这思维不是快狠准的往解脱，
就是邪思维
正精进 : 快狠准的往”解脱”精进前进。不是这样的精进，就是邪精进
正念 : 内观，也可以是乱观、错观
但内观念住的方法、方向，要可以快狠准的往”解脱”走去
不是这样，就是邪念
正定: 解开一些烦恼，解开一些结。
解脱方面，有某种稳定，就有某种程度的正定
若一天24小时，每分每秒都已清净，解开十结，没有烦恼。
不会一下有烦恼，一下没烦恼。那就是极致的正定。
不往解脱这方面走的”定”，是”邪定”
快狠准... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 23
你现在的状况，打一万年的坐也没用，除了越修越邪，越来越着大妄想，其他没有任何
利益。
死死的执着在五蕴之外还有个东西。在这种邪见的影响下，你越打坐，越会觉得有这个
东西。想破头，也想不通。本来是正见生正精进，生正定，生正智，而你是邪见生邪
精进，生邪定，生邪智。
而且以你的状况，离禅定还差十万八千里。观禅，你不懂怎么修，而止禅，你也不懂怎
么修，自己修了个既不是观禅也不是止禅的四不像禅定，定力没有办法建立起来，观力
也没有办法建立起来，在两个中间摇摆，外加不断的白日梦，一辈子就这么过去了。
整个就是悲剧，就是一个负面典型，救没有办法救，停也停不下来，大踏步的朝着邪路
去了。恐怕唯一的有益作用就是作为一个借鉴，让其他人明白，你为什么变成这样，以
及一旦跟了邪师，有了邪见的后果。
造成这种状况的原因
1.缺乏正常的思考判断能力，哪怕读佛经，佛经也被扭曲得一塌糊涂
2.太喜欢幻想，整天白日梦
3.跟随了一个邪师 |
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r****n
发帖数: 8253 | 24
你现在的状况，打一万年的坐也没用，除了越修越邪，越来越着大妄想，其他没有任何
利益。
死死的执着在五蕴之外还有个东西。在这种邪见的影响下，你越打坐，越会觉得有这个
东西。想破头，也想不通。本来是正见生正精进，生正定，生正智，而你是邪见生邪
精进，生邪定，生邪智。
而且以你的状况，离禅定还差十万八千里。观禅，你不懂怎么修，而止禅，你也不懂怎
么修，自己修了个既不是观禅也不是止禅的四不像禅定，定力没有办法建立起来，观力
也没有办法建立起来，在两个中间摇摆，外加不断的白日梦，一辈子就这么过去了。
整个就是悲剧，就是一个负面典型，救没有办法救，停也停不下来，大踏步的朝着邪路
去了。恐怕唯一的有益作用就是作为一个借鉴，让其他人明白，你为什么变成这样，以
及一旦跟了邪师，有了邪见的后果。
造成这种状况的原因
1.缺乏正常的思考判断能力，哪怕读佛经，佛经也被扭曲得一塌糊涂
2.太喜欢幻想，整天白日梦
3.跟随了一个邪师 |
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a****a
发帖数: 74 | 25 转自facebook - 九天學法煉功班文档 作者/Feng Wang
這兩天，網上流傳一封韓國同修的信件。沒想到，自己的郵箱中也收到這樣一封信。身邊的同修也收到了。信中講到葉浩在利用爲同修提供上山的機會，拉攏自己的勢力，企圖架空師父。回想這些年師父的若即若離，以及明慧網和佛學會的所作所爲，我感覺這封信得內容是真實的。
葉浩實際上就是利用了明慧網和佛學會的特殊地位，完全隔絕了師父與我們之間的交流渠道，名義上是師父在引領我們前行，實際上卻是葉浩在向同修們法號施令。
葉浩是阻礙正法的邪惡勢力。
想想葉浩的出身，本身就是邪党的走狗，其身不淨，業力不除，是舊勢力安排破壞大法的惡鬼。有一次跟幾個臺灣的同修交流，他們說葉浩把持明慧網架空師父在臺灣已經不是什麽新聞了。明慧網篡改《轉法輪》的事情引起很多臺灣同修的不滿，他們恨葉浩，恨明慧網，恨自己遽然被明慧網欺騙了這麽多年，白白浪費了多年的修煉卻沒有精進。很多同修私下裏流傳原版的《轉法輪》，而臺灣的張清溪是葉浩的走狗，帶領一干人等到各個煉功點上去查禁弟子私自印轉法輪，要求臺灣大法弟子必須學習明慧改過的《轉法輪》。
還有，就是兩年前，網路上盛傳師父得了腦... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 26 假如从字面意思来看无想定，既然无想，而想属于心所，还是遍一切心所，那么必定没
有识的。因为只要有识升起，就必定伴随想心所的。可是假如是没有了识，它岂不是等
同于灭尽定？而灭尽定三果和四果圣者才能有的。
从实际所指的来看，无想定指的是外道的定，是一种邪定。它主要是因为对想的压制而
引起的，既然是压制，那么就意味着很可能是意识因为一种压制作用，而暂时性的活动
微弱。表面看起来像无想，实际只是比较微弱难以被感知而已。准确的说，是缺乏类似
正念等心所，所以当然就是邪定。
尤其深睡无梦都还有有分识作用，那么这个无想定更应该有识的作用。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 27 假如从字面意思来看无想定，既然无想，而想属于心所，还是遍一切心所，那么必定没
有识的。因为只要有识升起，就必定伴随想心所的。可是假如是没有了识，它岂不是等
同于灭尽定？而灭尽定三果和四果圣者才能有的。
从实际所指的来看，无想定指的是外道的定，是一种邪定。它主要是因为对想的压制而
引起的，既然是压制，那么就意味着很可能是意识因为一种压制作用，而暂时性的活动
微弱。表面看起来像无想，实际只是比较微弱难以被感知而已。准确的说，是缺乏类似
正念等心所，所以当然就是邪定。
尤其深睡无梦都还有有分识作用，那么这个无想定更应该有识的作用。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 28 阿罗汉才圆满八正道，初果还没有。
清净道论说，三果才断恶口。
（「在『邪性』中：邪見、妄語、邪業、邪命是初智所斷；邪思惟、兩舌、惡口是第三
智所斷；綺語、邪精進、邪念、邪定、邪解脫、邪智識第四智所斷。」《清淨道論》）
持戒是对的，但持戒和戒律圆满不犯，是两回事 |
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r****n
发帖数: 8253 | 29 阿罗汉才圆满八正道，初果还没有。
清净道论说，三果才断恶口。
（「在『邪性』中：邪見、妄語、邪業、邪命是初智所斷；邪思惟、兩舌、惡口是第三
智所斷；綺語、邪精進、邪念、邪定、邪解脫、邪智識第四智所斷。」《清淨道論》）
持戒是对的，但持戒和戒律圆满不犯，是两回事 |
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c****s
发帖数: 1281 | 30 「醜女」官司逆轉 邱毅勝訴定讞 管碧玲氣到不行(2009/02/11 22:09)
http://www.nownews.com/2009/02/11/138-2406929.htm
「醜女」官司大逆轉，邱毅二審勝訴。（圖／資料畫面） 社會中心／綜合報導
立委管碧玲和邱毅的「醜女」官司纏訟了3年多終於定讞，高院二審判定，被罵「醜女
」的管碧玲以及被罵「邪派律師」的謝長廷雙雙敗訴，不得再上訴。邱毅感到欣慰，而
管碧玲則是大罵，這樣的判決根本是助長沙文主義。
94年11月8日，管碧玲、邱毅在立院開槓。「你害我們兩個美女必須撩落去…」、「你
是美女嗎？你長那麼醜你是美女嗎？不要丟臉了！你是美女嗎？」、「你害我們兩個美
女必須撩落去…」、「以最低的標準來看也是很醜的！」
邱毅一句「醜女」，嚴重傷害了管碧玲的心靈，雙方為此纏訟3年官司，原本一審邱毅
敗訴，判了25天拘役，想不到二審定讞竟然大逆轉，被罵醜的管碧玲以及被罵邪派律師
謝長廷雙雙敗訴，且不得再上訴。
邱毅獲知消息後表示，「當時是管碧玲設的一個局，而且她為了掩飾謝長廷曾經說過皇
帝娘事件這樣的事實，所做的一個特意設局的動作，現在終於得到平 |
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j********p
发帖数: 9680 | 31 [学佛交流] 在我身边发生的邪淫做恶现报录(一至十五)
在我身边发生的邪淫做恶现报录(一至十五)
前几天去杭州上天竺法喜寺请了几部善书回来。
今天拿一本看，名为《寿康宝鼎》。系民国四大高僧的印光祖师所编辑，看后
感叹，邪*之祸，害人不浅。
古谚云：“万恶淫为首。”
果真不假。但印祖所录，皆古人旧事，今人看之，难免有人生疑，故今我亦辑录
一些在我身边所发生的邪淫及做恶之报，供读者为证，以示邪淫之报不虚。
一： 我读初中时，我有一个同学，名叫车某。
他有一个堂兄，全名叫什么，我一时想不起来了，只知道他叫工头英。
他是建筑队的包工头，十分富有，在上世纪八十年代便有百万家产。（在那个年
代已经算很富有的了。）他大小老婆取了七个，全镇人皆知。
我年少，时曾记得有一次他带了二三个老婆到我家喝酒，非常风光，不可一世。
几年后，他的工程败了，小老婆也跑光了，他本人也因嫖妓过多生了梅毒，阴茎
切了一半，成了我们当地的一大笑料。
二：我们的家乡的某一任小学校长。... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 32 第17章 新来的房客（上）
A51房间聚餐兼房客见面会在室内举行，幸亏石屋门够阔，屋顶够高，玫瑰骑士的
独角兽温顺地跪坐在屋子中央，室长大人巨大的身躯蜷缩在窗前，挡住了阳光。一个个
头娇小的女孩坐在他肩头，双腿悬空晃着。
“大叔，新来的老兄叫什么名字？”女孩眼神鄙夷地上下扫视约纳瘦弱的胳膊。
“别别，要尊敬大人。”托巴紧张地伸手捂她的嘴。
“J.约纳，占星术士学徒。”约纳挺直胸膛，试图维持五大行会职业人员的高贵气
质。
“切，没出师的菜鸟，靠什么出来混？我能用一把叉子杀死你二十次。”女孩旋转
着手中的叉子。
约纳宠辱不惊地直视女孩挑衅的目光，实则心里没什么底气。
是啊，自己拿什么来保护自己？在漫长的占星术学习生涯里，自己刚接触到星力的
皮毛就被老师逐出了占星术塔，回想学到的知识，除了几何、算术、星位图、地理测算
这些半点用处都没有的知识，他能防身的技能几近于零。
一定要找回自己的鹿皮口袋，那里面除了宝石水晶之外，还有几本教材、导师留给
自己的练习题，以后要靠自己了，约纳盘算着。
“锡比，要有礼貌。”埃利奥特轻轻切下一块食物，说。
“我是锡比，巴泽拉尔人。一脸丧气相的老兄，你多大年纪了？... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 33 在此魔强法弱的时代，不少冒充为佛教徒，诳称为善知识者，挂羊头而卖狗肉，打出佛
教的招牌，实则行持恶法，卑鄙无比。他们公开赞叹男女欲乐双修，谓此即菩提无上道
，即身成佛之真传，专以诡异神通，炫惑世人。
——宣化上人
□ 所谓密和显，“密”并不是像我们人所想像的那个密，“显”也不是像我们所想象
的显。在佛教里，“显”是人人都明白，我为乙说法，甲也会懂；为甲说法，乙也会懂
，这是“显”。“密”就是我为姓张的说法，姓李的他不懂；给姓李的说法，姓张的他
不懂，这叫秘密不定，并不说秘密不叫人知道，讲什么双修呀、单修呀、胡修呀、乱修
呀，不是讲这个。
——宣化上人
□若不断淫及与杀生。出三界者。无有是处。
——《大佛顶首楞严经》
□譬如说，淫欲是不对的，他却赞叹说：‘好啊！这是最妙的法门。’令人都找不到真
理，都迷惑了。以是为非，对的他说不对，不对的他说对了。这就叫邪师。邪知邪见，
他知见不正当，正的他说是不对，邪呢他说这个最好！
——宣化上人
□佛在世时已先说：“我灭度后，末法的时候，到处都充满这般魔民，好像火一样的旺
盛。”专讲贪欲邪淫，正对一般无知青年的机，臭味相投，互相赞叹，反认为自己是善
... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 34
这就是你的最严重错误。
修行是需要理论指导的，需要观点指导的，没有任何人在禅修当中能够摆脱理论的指导
作用，没有任何人能够做到真正脱离理论的观察（包括佛陀），这就类似于物理实验必
须建立在物理理论基础上，甚至爱因斯坦直接说理论决定了你能观察到什么。
一个人一旦有邪见，他将没有任何可能在禅修实践当中观察到实相，它只会观察到被扭
曲的现象。
而你自己，想当然的以为自己没有邪见，或者见解不重要，或者幻想通过实修去除邪见
，却不知道自己早已经中了邪见的毒，而没有任何可能观察到真正的实相了。
佛陀在经典里面说正见为先行，说邪见生邪定，生邪智，这个是非常非常正确的。
我真的劝你，别折腾修行了，没意义，甚至只会有害处，当然，你也不会听的。
你这类人，就是悲剧，让我深刻意识到佛法正见是多么重要，所以我才下决心要重建整
个佛法的理论体系和禅修体系，让那些初次接触佛法的人，有机会建立起正见，而不是
你这类已经病入膏肓的人。 |
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发帖数: 1 | 35 提起唐朝的名将，大家首先想到的就是李靖、李勣，或者中兴名将郭（子仪）、李（光
弼）二公，或因为演义小说也听说过白袍小将薛仁贵，但很少有人知道唐高宗一朝曾有
一位名将，先后灭三国，皆生擒其主，为大唐帝国拓土万里，使帝国武功达到顶峰，他
就是我们今天的主人公—苏定方
1 少年英雄
苏定方，冀州武邑人，名烈，字定方，以字行，生于隋开皇十二年（公元592年）。从
两唐书苏定方本传谓苏邕、苏定方父子相继纠合乡党徒众数千人抵御流寇的事迹来看，
大致可以推测苏定方家族应属地方武力豪宗，颇有宗族部曲，故其势力能为隋朝地方官
府所借重，讨伐流寇，保境安民。另，隋炀帝三征高句丽，征发丁男超过百万，可以说
当时全国范围内几乎所有适龄男子都被征发到了辽东前线，苏定方既没有参与隋征高句
丽之战，也未见他逃避征发的记载，我推测当与他的这一家庭背景有关。
隋朝末年，炀帝无道，终于激起民变，致使天下大乱。一时间，群盗并起，所过无不残
灭。苏定方的家乡也不例外，常有流寇劫掠。地方官府无力征讨，苏定方与他的父亲苏
邕承担起抵御流寇侵袭，保境安民的重任。此时苏定方不过是个十几岁的少年，但他骁
勇善战，胆气绝伦，故常担任最危... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 36 近日，法轮功组织在香港再掀波澜，在4月25日组织集会进行滋事，欲为16年前的
“4.25”事件招魂，其无赖行径令人侧目。令人欣慰的是，法轮功的扰民行径受到香港
民众的齐声反对，他们自发组织起来与法轮功进行了针锋相对的斗争，沉重的打击了邪
教的嚣张气焰。
4月25日当天，香港民众自发走上街头，有的在道路两旁悬挂反邪教横幅，倡议“
共建和谐香港，远离法轮功邪教”；还有的自愿担当志愿者，宣传法轮功的危害；还有
香港市民通过香港《大公报》发表《法轮功扰民阴谋败露》的文章，揭露法轮功的“集
会”阴谋；网络论坛上，更有大量网友痛批法轮功扰民乱港。
民心可用，民意难违，这一系列反邪义举正是香港民众发自内心的呐喊，让我们共
同为香港民众点个赞！
赞香港民众慧眼识邪，不为所惑！法轮功组织打着“信仰自由”的旗号，欲在香港
蒙蔽世人，但其本质早为香港民众所洞见。香港市民在致《大公报》的信中一针见血得
指出，法轮功组织对这次活动遮遮掩掩，这种不可见人的做派“在香港这样的民主自由
的社会……只能是不可告人的阴谋”。更有细心的香港市民发现，为香港法轮功站街者
大多“说台式国国语... 阅读全帖 |
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x********i
发帖数: 423 | 37 发布日期：2015年04月27日 文章来源：凯风网
作者：杨远
【字体大小：大 中 小】
近日，法轮功组织在香港再掀波澜，在4月25日组织集会进行滋事，欲为16年前的
“4.25”事件招魂，其无赖行径令人侧目。令人欣慰的是，法轮功的扰民行径受到香港
民众的齐声反对，他们自发组织起来与法轮功进行了针锋相对的斗争，沉重的打击了邪
教的嚣张气焰。
4月25日当天，香港民众自发走上街头，有的在道路两旁悬挂反邪教横幅，倡议“
共建和谐香港，远离法轮功邪教”；还有的自愿担当志愿者，宣传法轮功的危害；还有
香港市民通过香港《大公报》发表《法轮功扰民阴谋败露》的文章，揭露法轮功的“集
会”阴谋；网络论坛上，更有大量网友痛批法轮功扰民乱港。
民心可用，民意难违，这一系列反邪义举正是香港民众发自内心的呐喊，让我们共
同为香港民众点个赞！
赞香港民众慧眼识邪，不为所惑！法轮功组织打着“信仰自由”的旗号，欲在香港
蒙蔽世人，但其本质早为香港民众所洞见。香港市民在致《大公报》的信中一针见... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 38 四十四、流毒
警车刺耳的鸣叫打破了校园的宁静，外文楼发生人命案件的传言迅速传遍了学校。
“快去看啊，听说外文楼有个女老师死了！”图书馆里一群好事的学生全涌了出来
，一时间人声鼎沸，连在博物馆里埋头苦干的唐考与丁岚也被惊动了。
外面虽然吵闹，一贯冷静的唐考却只是趴在窗边张望了一下，又钻进了储藏室，在
他的心目中，宇文老师留下的任务才是最重要的，好奇心极重的丁岚却按捺不住，趁唐
考不注意便悄悄溜出去打听。
随着越来越拥挤的人流，丁岚一路走到了外文楼，可还差二十余米的距离，他就再
也无法前进了――外文楼前的道路已经被围观的人群堵了个水泄不通。仗着自己一米八
的身高，丁岚的视线得以越过了一片涌动的头顶，可他也只能远远地看见好几辆警车顶
上发出的灯光有节奏地旋转着，在外文楼的玻璃大门上投射出一片红蓝色的光斑。
“死的是什么人啊？”离丁岚不远的一个女生似乎也是刚刚才赶到，正激动地向同
伴询问情况。
“听说是外语系的一个女老师呢！而且好像就是最漂亮的那个！”
“啊？最漂亮的那个女老师吗？我知道她啊，好像是姓温吧？”
“不会是情杀吧？好可怜啊……”
丁岚心中咯噔一下，额头上顿时冒出了冷汗。
“肯定不会... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 39 第116章 风暴的开端（上）
耶空的灰眼睛穿过蓝色的人潮、烟雾和火焰，把视线凝固在一个普普通通的蓝勋军官身
上，整个战场在他眼前消失了，蜂拥而上的重步兵只是佛牙挥动路径上小小的滞碍，名
刀发出喜悦的鸣叫，割裂铠甲、衬衣和血肉，把邪恶的黑火留在敌人的灵魂中。
“这次你死定了，你死定了……我要干掉你一万次……”锡比把牙齿咬得咯吱咯吱响，
跟在托巴与埃利奥特身后，冲向南方人一往无前的背影。
“这次发病为何这么严重？”玫瑰骑士皱着眉头，“难道耶空阁下找到了什么线索？…
…无论如何都要阻止他继续深入，战斗施法团与两大军团的主将都在前面，如果他进入
峡谷，就绝对无法挽回了。”
约纳气喘吁吁，用长剑无力地格挡敌人的攻击，“锵！”重步兵的大剑将他手中剑高高
弹起，几乎脱手。小蚂蚱从后面赶来，抄起蛇弓刺去，噗的一声，弓端的尖锥透过披风
，深深扎入蓝勋步兵没有防护的腰椎，立刻将敌人的一切行动能力扼杀。
“菜鸟老兄！注意点！”锡比甩甩手，瞪了他一眼。
一个黝黑的火球静悄悄地从头顶划过，降落在敌兵密集的地方，引发一场无声的爆炸。
违反物理原则的黑色冲击波缓慢地扫过蓝勋军团，重步兵的钢甲以肉眼可见的速度腐蚀
、... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 40 自己长期被打成异端, 一有但机会了,不但攻击耶证等别的教会是异端, 而且自己
内部还互定异端, 这就是召会. 就一个字, 贱.
=================================================
从倪柝声的检验标准来看地方召会的异端(ZZ)
倪柝声弟兄在他的著名教训<十条检验基督教异端的标准>里说到:"所有的异端都不是年
轻的基督徒所能应付的,年轻的基督徒对异端最好是不闻不问.如果你是在没有教会的地
方,或者你单独在一处时,这里有十条测验的方法,叫你可以用来测验异端的事.其中有一
条相同的,有一条是那样说的,就是异端.一个团体不在乎道理有多少,乃在乎有没有异端
,有异端就是错的.我们宁可听一篇真理少的道,而没有异端,也不要听有许多真理的道,
却带有一点异端.因为只要有一点毒,就会毒死人;就如面团中只要有一点酵,就会发起来
.这些异端,非有专一恩赐的人,就无法分辨.要分别和分析这些异端,说起来容易,作起来
不简单.你只要注意有没有一点异端;只要有一点,其他的即使是好的,也要摔掉."
李常受远赴美洲,将倪弟兄的聚会处的实行"改革"成了地方召会,带进来了许许多... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Tue May 27 07:18:05 2008) 提到:
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（唐天竺沙门般刺蜜帝译）
阿难整衣服，于大众中合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集，欲益未来诸众生故，稽首
白佛：“大悲世尊，我今已悟成佛法门，是中修行，得无疑惑。常闻如来说如是言：‘
自未得度先度人者，菩萨发心；自觉已圆能觉他者，如来应世。’我虽未度，愿度末劫
一切众生。
世尊，此诸众生去佛渐远，邪师说法如恒河沙，欲摄其心入三摩地，云何令其安立道场
，远诸魔事，于菩提心得无退屈？”
尔时，世尊于大众中称赞阿难：“善哉！善哉！如汝所问，安立道场，救护众生末
劫沉溺。汝今谛听，当为汝说。”
阿难大众唯然奉教。佛告阿难：“汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄
心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。
“阿难，云何摄心我名为戒？
“若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不
除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落 |
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S**U
发帖数: 7025 | 42 阿含的修行是八正道，37道品，不是你说的。八正道第一个从正见正见开始，认为有神我算正见吗？没有正见，即使修定成就也是邪定，邪师邪说不少是由邪定而来。 |
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d**********l
发帖数: 647 | 43 你认为如来藏系是神我，有多少人这样认为？你怎么确定你知道的是正见？如果你认为
你们的是正见，有多人成就了？我知道受印顺导师影响的证严上人讲如来藏系的法华经
，圣严法师讲很多禅门的东西。
神我算正见吗？没有正见，即使修定成就也是邪定，邪师邪说不少是由邪定而来。 |
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d**********l
发帖数: 647 | 44 37道品通大小乘，不过解释有出入。我觉得不要一上来就八正道，还是让我们一起做好
四念处的第一个观受吧，基础打不好，正见也没有的。
神我算正见吗？没有正见，即使修定成就也是邪定，邪师邪说不少是由邪定而来。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 45 淫欲是一种作用, 尤其是对有性经验的男女来说, 更是强烈的习气加作用. 简单说, 就
像肚子饿想吃一样, 尤其对结过婚, 身体正常的男人来讲很难搞定. 它也是贪, 也就是
和我执, 我所那些相应. 个人觉得, 由解脱道方面入手很实在, 先把我见(自我虚妄)
这部份确实搞清楚, 确信无疑, 努力的学习断我见的观行, 淫慾这部份会渐渐转淡. 至
于有没有愿力能全断, 继续努力吧! 三果或初禅的証境也不是一蹴即成的.
如果能真正破除我见后而依见道所生之智慧及功德受用，在历缘对境中去转变烦恼现行
或粗重之习气。而不应故意逃避所面对之五欲，而应当勇於面对五欲之贪厌境界，於烦
恼现起的当下，以自己之见地而起智慧之观行，在观行中将粗重烦恼转变为细微烦恼，
在历经多次观行中将某一分烦恼转为清净，即将一分有漏法转成无漏法。
所以断烦恼终究还是要靠智慧而非禅定，更非靠神通。有些人或许会认为：离欲界爱是
依修禅定功夫而发起初禅，所以致力於修学禅定要以远离欲界烦恼。
但那样的禅定功夫只是暂时降伏欲界爱，而不能根除欲界爱。而且要时时避开五欲，尤
其是男女之间的欲爱，一旦只有禅定功夫的人接触到男女欲爱，必然退失禅... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 46 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a0da51a0101i0ge.html
十九世纪末，物理学界的很多科学家对经典物理的严密性极为满意，认为物理学发展已
经到了巅峰，所有的问题已经解决。自然界的一切现象几乎都可以被现有理论精确解释
，力、热、光、电、磁……，物理学似乎尽善尽美，一切基本原理都被发现，有些人甚
至声称物理学已经终结，但类似开尔文这样的物理学家却知道，在经典物理灿烂的天空
上漂浮着两朵乌云，一朵是美国人迈克尔逊和莫雷的试验，一朵是黑体辐射问题，两个
问题导致经典物理的大厦出现了严重漏洞，甚至有倾覆大厦的危险。而这两个问题的最
终解决，一个诞生了爱因斯坦的相对论，另外一个诞生了量子物理，进而产生了20世纪
初的辉煌的物理学革命并深刻影响了我们这个时代。
类似的现象，似乎在佛法尤其是上座部佛教里面也出现了，上座部佛法的理论体系是建
立于阿毗达摩之上，很多学习上座部佛教的人被阿毗达摩所构建的严密的理论体系所惊
叹，有人认为它超越了一切，精确解释了所有的色法和名法和身心生灭的现象，为解脱
建立了强大的理论基础。阿毗达摩在南传的地位甚至高于经藏，被认为是... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 47 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a0da51a0101i0ge.html
十九世纪末，物理学界的很多科学家对经典物理的严密性极为满意，认为物理学发展已
经到了巅峰，所有的问题已经解决。自然界的一切现象几乎都可以被现有理论精确解释
，力、热、光、电、磁……，物理学似乎尽善尽美，一切基本原理都被发现，有些人甚
至声称物理学已经终结，但类似开尔文这样的物理学家却知道，在经典物理灿烂的天空
上漂浮着两朵乌云，一朵是美国人迈克尔逊和莫雷的试验，一朵是黑体辐射问题，两个
问题导致经典物理的大厦出现了严重漏洞，甚至有倾覆大厦的危险。而这两个问题的最
终解决，一个诞生了爱因斯坦的相对论，另外一个诞生了量子物理，进而产生了20世纪
初的辉煌的物理学革命并深刻影响了我们这个时代。
类似的现象，似乎在佛法尤其是上座部佛教里面也出现了，上座部佛法的理论体系是建
立于阿毗达摩之上，很多学习上座部佛教的人被阿毗达摩所构建的严密的理论体系所惊
叹，有人认为它超越了一切，精确解释了所有的色法和名法和身心生灭的现象，为解脱
建立了强大的理论基础。阿毗达摩在南传的地位甚至高于经藏，被认为是... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 48 (資料取自殷保羅著的《慕迪神學手冊》)
按上帝至高無上的主權看預知、預定和揀選：(保羅的觀點)
在所有保羅的著作中，貫徹了神擁有至高無上的地位這個概念。保羅用了不同
的字眼來強調這個觀念。
(I)預定(Predestination)(希臘文proorizo)：意思是「在事前定界限」(弗一
5﹔羅八29、30﹔林前二7)。整本新約，只提到六次預定，五次出現在保羅的書信。保
羅向信徒說明，救恩是源于亙古永遠，是出于神的預定。
(II)預知(Foreknowledge)(希臘文proginosko)：意思是「事前知道和留意，
并且加以重視」(羅八29，十一2)。預知「不單強調事前的知道，也強調預知者和被預
知者間的積極關系。」
(III)揀選(Chosen)(希臘文eklegomai)：意思是「召出來」(弗一4﹔帖前一4)
。以弗所書一章3節的福氣，都臨到信徒身上，因為信徒是神在亙古以前所揀選的(弗一
4)。神揀選的意思，是指神為自己揀選信徒。
(IV)名分(希臘文huiothesia)：意思是「有兒子的地位」(... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 49 有分、睡、死、定、转生、与涅盘的分析
有分、睡、死、定、转生、与涅盘的分析
法增比丘(Bhikkhu Dhammavaro)
在每一个人生命的过程之中，它有几个极为特别的课题值得我们去探讨；那即是有分的
状况；有分，睡与死的差别；有分、定、灭尽定、与死的差别；死与结生，如何转生于
三界、及如何到达涅盘。
认识这些将有助于我们了解佛陀的教法，生起正见，证取道果。
有分
有分(Bhavanga)是生命之流或生命的成分，或生命相续流 。有，bhava生命，分，成分
。这里的‘有分’是指多数，平常用的是单数。‘有分’有二种：一是诸心识剎那相续
的有分，二是十九种有分（作用）心。
当外境的色声香味触法等触撞到六个根门时，五门转向心还未生起，有分心仍在生灭，
第一个被触撞的有分心是‘过去有分心’(Atitabhavanga)，第二个是‘有分波动’(
Bhanvangacalana)，第三个是‘有分断’(Bhavangupaccheda)，接下来是路心(
vithicitta)的生起。路心里有五门转向，五识，领受，推度，确定，七个速行心，二
彼所缘，然后又再进入有分心。意门的路心里有意门转向，七个速... 阅读全帖 |
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