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A******u
发帖数: 1279 | 2 写的时候吾是真醉了，感情激荡，自然就没有框框条条。虽然后来小有改动过，但基本
保持了原来的味道。呵呵。我以为，写诗和做人一样，都是感觉第一。 |
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A******u
发帖数: 1279 | 4 是啊。唐诗我都是喜欢的，律诗绝句什么的。不过写起来就稀里哗啦，没有体统了。 |
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M******8
发帖数: 8425 | 6 这种诗如何和？没见过先例啊。。。。要不歪歪先来一个给俺示范一下。。。。
俺好效颦。。。。 |
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S***n
发帖数: 2932 | 7 酒歌据说是sex版来的小精灵。。。
另：正襟危坐的说：淫荡的温香 我也觉得很有问题。淫荡这么好的词，犹如利刃，作
者一抛出这么厉害的词，好像图穷匕见了，结果，这哥们没有刺，又软绵绵的缩回去温
香了。很不给力。 |
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a****t
发帖数: 8616 | 8 酒歌转战文清了。。呵呵。。。
打油很有味道。。。 |
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a****t
发帖数: 8616 | 9 酒歌胸怀，虚位以待，诸位妹妹上呀。。。
若谷的胸怀，多多益善。。。。
呵呵呵 |
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h********o
发帖数: 399 | 10 科尔沁民歌介绍及部分歌词
内蒙古新闻网 2004-10-22 09:20
科尔沁民歌是蒙古族民歌的一部分。内容丰富、数量浩瀚，旋律优美、语言精辟。产
生和流传在通辽的蒙古民歌有八百多首。
科尔沁民歌除古代狩猎歌、游牧歌、神话传说歌、寓言歌、古代英雄歌以外，还有歌
颂人民反抗斗争、控诉压迫剥削及兵役、徭役的歌，如著名的《嘎达梅林》、《达那巴拉
》、《 那木斯来》、《劳工之歌》等；赞美故乡、思念亲人、怀念故土的歌，如《诺恩
吉雅》、《母亲的恩情》、《金姐》等；哀歌、格言歌、摇篮曲、讽刺歌，如《波茹莱》
、《都吉娅》、《丁格尔大喇嘛》等，仪式歌包括祭祀歌、安代歌、婚礼歌、宴歌、酒歌
等，如《四季》、《金珠尔玛》、《篝火歌》等；反映妇女生活的歌，如《万梨》、《高
小姐》、《德力格尔玛》等；情歌，如《韩秀英》、《达古拉》、《金叶玛》、《北京喇
嘛》等。
科尔沁民歌在内蒙古东部区蒙古民歌中具有代表性，其特点鲜明。它的长篇叙事民歌
广为人知，如《嘎达梅林》、《韩秀英》、《娜布其公主》等。这些叙事长歌旋律宛转动
听、主题深刻、情节动人、语言形象，深受人们喜爱。
科尔沁民歌音乐手法严谨，转调手法高明 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 11 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
发信人: ladyred (落红万点，好运名：小旺红), 信区: Prose
标 题: 【prose征文】熟悉的事物 花
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 26 16:44:13 2011, 美东)
熟悉的事物 花
一花一世界，一叶一如来。
花精致、柔滑、美丽，是诗词中不可或缺的事物。《诗经》中提到的花草多达132种，
开辟了借花喻人喻事、抒情达意的比兴先河。如，“山有扶苏，隰与荷华”，“彼泽之
陂，有蒲与荷”，“彼泽之陂，有蒲与茼”，“彼泽之陂，有蒲菡萏”“绵绵葛菖，在
河之浒”“绵绵葛菖，在河之涣。”“ 维土与女，伊其相谑，赠之以勺药。”。后世
各种关于花的诗歌就更多了，只写杏花的就多不胜数。下面是一些例子。
☆ 桃花烂漫杏花稀，春色撩人不忍为。（宋•陆游《剑南诗稿•山园杂咏
五首》）
☆ 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。（宋•志南《绝句》）
☆ 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。（宋•陆游《临安春雨初霁》）
☆ 杏花无处避春愁，也傍野烟发。（宋•韩元吉《好事近》）... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 12 熟悉的事物 花
一花一世界，一叶一如来。
花精致、柔滑、美丽，是诗词中不可或缺的事物。《诗经》中提到的花草多达132种，
开辟了借花喻人喻事、抒情达意的比兴先河。如，“山有扶苏，隰与荷华”，“彼泽之
陂，有蒲与荷”，“彼泽之陂，有蒲与茼”，“彼泽之陂，有蒲菡萏”“绵绵葛菖，在
河之浒”“绵绵葛菖，在河之涣。”“ 维土与女，伊其相谑，赠之以勺药。”。后世
各种关于花的诗歌就更多了，只写杏花的就多不胜数。下面是一些例子。
☆ 桃花烂漫杏花稀，春色撩人不忍为。（宋•陆游《剑南诗稿•山园杂咏
五首》）
☆ 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。（宋•志南《绝句》）
☆ 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。（宋•陆游《临安春雨初霁》）
☆ 杏花无处避春愁，也傍野烟发。（宋•韩元吉《好事近》）
☆ 东厢月，一天风露，杏花如雪。（南宋•范成大《忆秦娥》）
☆ 杏花疏影里，吹笛到天明。（南宋•陈与义《临江仙》）
☆ 风吹梅蕊闹，雨细杏花香。（北宋•晏几道《临江仙》）
☆ 白□春衫杨柳鞭，碧蹄骄马杏花鞯。（北宋R... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 13 也许我压根儿没有资格去批评文字，因为我高考语文只有七十分，我不知道
中国人应该怎样去解读纸面的东西，中学的老师们希望我们怎样去创作或阅
览一个个方块字呢？有一点是肯定的，网络无文学。尽管各种商业的教育的
网站都为“原创”开辟一片空间，我们真正能读到的新内容可能只是实在的
或虚构的发生于网络的故事，而网络的客观虚幻性从一开始就决定了它的信
任度是极低的，而不真诚的创作和阅读是失败的，是精神活动的浪费，于是
我们为第一次亲密接触唏嘘不已，因为我们终要回归到现实生活。
网络上虫来虫往，就象都市的繁华街道，陌生的人流杂乱地涌动，有人在哼
东北二人转，有人用广东话打手机，有些人在路边小便的声音盖过一切喧嚣
的庭院，是的，浮躁的人们习惯了哗众取宠，网络可以让你肆无忌惮地发挥！
我绝少在网络认真阅读长篇创作，特别是那些读了五分钟还不知所云的东西，
但我接触的次数很多，而且非常亲密，早期是长途电话，后来是约会，后来
是酒歌，后来认了个可爱的妹妹，这位妹妹说她不读网络书籍，也没几篇原
创入眼，她爱读贴近生活的作品，自己写的也是贴近生活的小品，我喜欢得
不得了，网络和生活的真谛正在于我们一天天成熟起来，更 |
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m*******t
发帖数: 124 | 14 我想念浙大，如同想念苏东坡。凡吃过东坡肉的人无不想念他老人家。凡在浙大吃
过的， 是否想念浙大，那要看他的欣赏水平了。
浙大的学生食堂，除了让人想到“嚼得菜根，万事可做”的豪言壮语外，乏善可陈，
不提也罢。能让我面对西餐一脸不屑的乃是我对浙大的小乐惠和灵峰山庄的回忆。
小乐惠最宜豪放与粗俗。在方圆一百米外也能听到里面的叫喊。有庆祝生日的，
有得奖金请客的，有失意发酒疯的，有得意唱酒歌的。兼收并畜，不拘胸怀。
很能让你想到古时几省交界处的客栈。一声“店小二，再拿壶酒来”可绕梁三日，
不绝于耳！
一次我和几个哥们在小乐惠喝酒，听到邻桌的几位后生在谈论他们系的书记，关于
分配什么的。刚开始这几位还温文尔雅，可喝了一会儿便和书记他妈干上了。大骂
分配不公，他们要把书记他妈怎么怎么的。其中一个苦大仇深者竟嚎啕大哭起来，
一把鼻涕一把泪全抹到他想像的书记---邻坐同学---的身上。我们在旁看的不亦乐乎。
在小乐惠吃的最高境界乃是吃火锅。隆冬之时，风高之夜，携几个讨厌庸俗喜欢通俗
的哥们，围桌而坐。片时，火锅汤开。看着这一清一混的鸳鸯火锅汤，不由得你也
热气腾腾。料来全后，三两白酒已下肚。然后各取所 |
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m***o
发帖数: 17656 | 16 衣服看上去是少数民族，但是不像蒙古族啊？哈达倒是很像！
歌也是你唱吗？有音频吗？
蒙古族舞蹈《下马酒歌》，迎宾客用的。 |
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x******i
发帖数: 14369 | 17 【 以下文字转载自 InnerMongolia 讨论区 】
发信人: xiaoputi (小菩提), 信区: InnerMongolia
标 题: 蒙古长调民歌专辑
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 27 20:38:25 2012, 美东)
听了一个下午～～
专辑介绍：
蒙古长调民歌 2005年联合国第三批人类口述和非物质文化遗产代表作。 草原音乐活化
石珍贵录音。蒙古长调民歌国宝、天籁歌后阿拉坦其其格．一代长调大师哈扎布亲传扎
格达苏荣精彩录音。葛莱美奖录音大师Kavichandran Alexander全程192K/ 24 bit高解
析度现场录音，首张跨国合作的蒙古长调民歌发烧天碟。 【蒙古长调民歌】根据蒙古
族音乐文化的历史发展和音乐型态的现状，一般学者认为「长调」是由北方草原游牧民
族，在畜牧生产劳动过程中所创造的，为野外放牧及传统节庆时演唱的一种民歌。它的
曲调悠长、节奏自由，大多采用散板，一般为上下各两句歌词，演唱者根据生活经历和
对自然的感悟来发挥，演唱的节律亦各不相同。 长调的基本题材包括牧歌、思乡曲、
赞歌、婚礼歌和宴歌（也称酒歌）等。歌词绝大多数... 阅读全帖 |
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s*********5
发帖数: 5637 | 18 http://www.hlbrdaily.com.cn/news/11/html/33979.html 刘长义
我爱呼伦贝尔，因为呼伦贝尔美。母亲把赞歌献给草原上升起不落的太阳，牧人
用金杯银杯献上草原情，克鲁伦河流出草原迎宾曲，额尔古纳河淌着草原上有一个美丽
的传说。雕花的马鞍上坐着蒙古人，银色的毡房里乳香飘，彩虹飞到月亮之上，牧歌唱
出吉祥三宝，到我的兴安岭听鄂伦春小唱，在敖包相会留下呼伦贝尔恋。呼伦贝尔大草
原，辽阔的草原，美丽的草原，蓝色的故乡，是天堂。
我爱呼伦贝尔，因为呼伦贝尔恋。喜欢那映山红花满山坡，啊，妹妹思念哥哥。
母亲，兴安岭，艺苑之花开林海。莫尔道嘎，绿星升起来；绰源，林区的新星；林海明
珠—毕拉河，林海是我可爱的家。带着纳文江边的思恋，兴安岭的黄昏后，点燃森林的
篝... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 19 听了一个下午～～
专辑介绍：
蒙古长调民歌 2005年联合国第三批人类口述和非物质文化遗产代表作。 草原音乐活化
石珍贵录音。蒙古长调民歌国宝、天籁歌后阿拉坦其其格．一代长调大师哈扎布亲传扎
格达苏荣精彩录音。葛莱美奖录音大师Kavichandran Alexander全程192K/ 24 bit高解
析度现场录音，首张跨国合作的蒙古长调民歌发烧天碟。 【蒙古长调民歌】根据蒙古
族音乐文化的历史发展和音乐型态的现状，一般学者认为「长调」是由北方草原游牧民
族，在畜牧生产劳动过程中所创造的，为野外放牧及传统节庆时演唱的一种民歌。它的
曲调悠长、节奏自由，大多采用散板，一般为上下各两句歌词，演唱者根据生活经历和
对自然的感悟来发挥，演唱的节律亦各不相同。 长调的基本题材包括牧歌、思乡曲、
赞歌、婚礼歌和宴歌（也称酒歌）等。歌词绝大多数是描写草原、骏马、骆驼、牛羊、
蓝天、白云、江河和湖泊，在质朴而未经修饰的真声嗓音里，充满了蒙古族人对自然的
感叹、对父母的感爱、对生命的赞美、对爱情的追求、对艺术的领悟，而贯穿其中的，
则是千古不变的「爱」。 长调曲调悠长、意境开阔、节奏自由、字少腔长，宜于... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 一、蛇图腾的崇拜
（一）古埃及的蛇崇拜：埃及以埃及眼镜蛇为崇拜对象，许多古埃及神明的形象都
有眼镜蛇的特征，又或曾蓄养眼镜蛇；埃及神话中的瓦吉特，正是以蛇为形象的神明。
古罗马击败古埃及后，埃及艳后克娄巴特拉七世曾引宠物眼镜蛇以咬腕自尽，也是西方
文化所津津乐道的故事（图一）。
图一 克娄巴特拉之死（Death of Cleopatra），让·安德烈·罗布（Jean André
Rixens），1874年
图一 克娄巴特拉之死（Death of Cleopatra），让·安德烈·罗布（Jean André
Rixens），1874年
在古埃及的不同神话体系中，有一种体系认为蛇是“大地之子”（Sito），并具有
原初生命的创造力。古埃及人常用环绕宇宙的蛇形作为原初之蛇的象征，Ramse六世的
陵墓中有描绘宇宙之蛇孕育出时间和万物。尼罗河源也被认为是由一条巨蛇保护着河神
。古埃及神话认为，宇宙是由两条大蛇控制的，一条是正义的象征，而另一条则是邪恶
的化身，而它们互相争斗便形成了白天和夜晚。
图二 刻有交蛇的古埃及调色板
图二 刻有交蛇的古埃及调色板
此外，古埃及法老的调色板和权杖... 阅读全帖 |
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M**********t
发帖数: 1842 | 22 才旦的翻身农奴把歌唱
朱哲琴的羚羊过山岗
李娜的青藏高原，苏武牧羊中的骁歌，酒歌。。。
流行歌曲都是听着玩玩的，那些人嗓子都不行。
要不，讨论李谷一，朱逢博？晚点的，习太子妃年轻时在希望的田野上也还行吧。 |
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z****e
发帖数: 2361 | 23 http://bbs.hifidiy.net/viewthread.php?tid=452479&extra=page%3D1
專輯名稱：滾石三十青春音樂記事簿
歌手姓名：合輯
制作發行：滾石
資源格式：APE整軌
發行日期：2010年11月26日
專輯語言：國語/台語/粵語
專輯介紹：
屹立樂壇三十載 空前絕後超精選
滾石30青春音樂記事簿
百萬暢銷單曲連發
時代脈動完全紀錄
青春歲月陪你走過
風雨飄搖打死不退
專輯曲目：
CD1 青青校樹
01.快樂天堂/滾石群星
02.童年/張艾嘉
03.Happy Day/宇珩
04.幸福的瞬間/許紹洋
05.朋友歌/孫越、陶大偉
06.擁擠的樂園/陳升
07.它給我不同的快樂/黃品源
08.夢田/齊豫、潘越雲
09.就叫我孩子/無印良品
10.妙妙妙/徐懷鈺
11.春天花會開/任賢齊
12.得意的笑/李麗芬
13.美麗的花蝴蝶/張洪量
14.其實不想走/周華健
15.「快樂天堂」純真版/屏東泰武國小古謠傳唱隊
CD2 一期一會
01.每次都想呼喊你的名字/李恕權
02.大肚腩/阿牛
03.人生海海/五月天
04.從前/萬芳
05.笑紅塵/陳淑... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 24 常居深海中，碧波自来去。
无忧岁月长，未与人间忤。
岂料风云起，一朝被抓捕。
又有泰先生，强我入汤釜。
汤釜汽氤氲，仓皇不辨路。
釜底暂逃生，容身知何处。
四顾何茫茫，中心自悲苦。
世人爱肥甘，吾被肥甘误。
终究入肠腹，空徒举长戈。
借问泰先生，至味竟如何。
湖畔秋风起，渔船张网罗。
莲蓬渐已老，菱荇随清波。
茂世持螯醉，张生把酒歌。
风雅故已远，饕餮人何多。
形销神亦灭，徒自留吟哦。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 25 常居深海中，碧波自来去。
无忧岁月长，未与人间忤。
岂料风云起，一朝被抓捕。
又有泰先生，强我入汤釜。
汤釜汽氤氲，仓皇不辨路。
釜底暂逃生，容身知何处。
四顾何茫茫，中心自悲苦。
世人爱肥甘，吾被肥甘误。
终究入肠腹，空徒举长戈。
借问泰先生，至味竟如何。
湖畔秋风起，渔船张网罗。
莲蓬渐已老，菱荇随清波。
茂世持螯醉，张生把酒歌。
风雅故已远，饕餮人何多。
形销神亦灭，徒自留吟哦。 |
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a******x
发帖数: 561 | 26 主页
http://5478676.fenbei.com/
根呷，原名根呷彭措. 男，出生在英雄格萨尔王故乡四川省甘孜藏族自治州德格县，自
幼喜爱唱歌.在没有出道时当地人称他为小亚东. 1999年在甘孜州康定民干校毕业后到
四川省音乐学院进修三年。后得到亚东和根秋扎西的启发，拜亚东为老师 ,是亚东的大
徒，自创了许多具有现代藏族青年特质的歌曲，在藏族广大青年中获得了广泛共鸣。他
的音乐拥有独特的民族通俗风格及浓郁的雪域风情。后又到四川音乐学院进修三年，毕
业后在亚东老师的指导下推出两个个人专辑。
目前根呷创作出品的专辑有：《等待》、《等待的希望》、《师徒专辑》、《曼陀铃
》、《阿拉东巴林》五部。
第一张专辑中的歌曲有：《拉萨的酒吧》《感动》《没有你》《吉祥酒歌》《阿妈》《
仓央嘉措情歌》《回忆》《姑娘》《吉祥歌》《祈祷的甘露》《岁月母亲》《雪域儿子
》《雪域儿子的希望》
第二张专辑中的歌曲有：《阿妈》《仓央嘉措情歌》《感动》《吉祥歌》《没有你》《
祈祷的甘露》《神奇的布达拉》《雪域的儿子》《雪域儿子的希望》《缘分的上师》
第三张专辑中的歌曲有：《藏人缘》《拉萨姑娘》《梦中情人》《祈 |
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a**y
发帖数: 115 | 27 我有旨酒，嘉宾式燕以敖……
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
——《小雅·鹿鸣》
一边饮酒，一边做游戏，这是宫廷宴会最为常见的。他们投壶发矢，以决胜负。《行
苇》中对此类多有描写："敦弓既坚，四(金候)既钧。舍矢既均，序宾以贤。"胜负既定，
欢呼声起，于是以大斗酌酒，互相碰杯，祈祷福禄。即使祭祀，也只是徒具仪式，实际上
是让美酒灌满自己的皮囊。
酒是美妙的东西，有了它，不仅要与神灵"共享"，而且用以招待客人。中华民族是个
好客的民族。有亲朋来访，都要以美酒待客，一者是主人体面，二者也增加欢趣。
对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多……
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。……
——《短歌行》
到了汉末，天下动乱，连年争战，"铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨展于野，千里无鸡
鸣。"人们的生命，朝不保夕，故感慨良多。把酒临江，横槊赋诗的曹孟德，是个具有雄才
大略的人，他希望平定各地的割据势力，统一河山，使天下出现大治，就可无优无虑痛饮
两杯。"对酒歌，太平时，吏不呼门。王者贤且明，宰相股肱皆忠良。"（《对酒》）人们
讲究文明，讲究礼节。互敬互让，尊老爱幼，路不拾遗，无所争讼。国家的法度，公 |
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