c***s
发帖数: 70028 | 1 香港立法会财务委员会昨日继续会议，对香港政府各部门的开支进行逐条审核，其中对于负责为香港特首梁振英筹划公务及社交活动的行政长官办公室，议员提出了34条问题，涵盖梁振英出访、酬酢及其年薪等支出。
香港行政长官办公室(简称特首办)公开梁振英就任20个月内的21次外访开支，包括住宿费、旅费、离港公干膳宿津贴及杂项开支，共花费了2937630 .24元(港元，下同)，精确到每分钱。
外访：来珠三角几乎不花钱
特首办的重要职责是为香港特首筹划公务及社交活动，因此，在香港立法会账务委员会对本年度香港财政预算中部门开支进行逐条审核时，对特首梁振英的外访、酬酢等相关开支尤为关注，在34条问题中，与外访开支有关的问题便有8条。
特首办均对梁振英每次外访的开支进行了详细记录。在他上任之后，即2012年7月1日至2014年2月28日，一共外访了21次，范围涵盖国内外，而他带同外访的随行人员，以三四人为主，最多的一次为2013年10月前往印尼出席亚太经合组织领导会议，同7个人前往。
而开支方面，特首办所列出梁振英外访开支包括住宿费、旅费、离港公干膳宿津贴及杂项开支。其中，他前往珠三角城市的外访费用最少，201... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 2 香港立法会财务委员会昨日继续会议，对香港政府各部门的开支进行逐条审核，其中对
于负责为香港特首梁振英筹划公务及社交活动的行政长官办公室，议员提出了34条问题
，涵盖梁振英出访、酬酢及其年薪等支出。
香港行政长官办公室(简称特首办)公开梁振英就任20个月内的21次外访开支，包括
住宿费、旅费、离港公干膳宿津贴及杂项开支，共花费了2937630.24元(港元，下同)，
精确到每分钱。
外访：来珠三角几乎不花钱
特首办的重要职责是为香港特首筹划公务及社交活动，因此，在香港立法会账务委
员会对本年度香港财政预算中部门开支进行逐条审核时，对特首梁振英的外访、酬酢等
相关开支尤为关注，在34条问题中，与外访开支有关的问题便有8条。
特首办均对梁振英每次外访的开支进行了详细记录。在他上任之后，即2012年7月1
日至2014年2月28日，一共外访了21次，范围涵盖国内外，而他带同外访的随行人员，
以三四人为主，最多的一次为2013年10月前往印尼出席亚太经合组织领导会议，同7个
人前往。
而开支方面，特首办所列出梁振英外访开支包括住宿费、旅费、离港公干膳宿津贴
及杂项开... 阅读全帖 |
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l********u
发帖数: 910 | 3 汤显明豪宴内地官 人均上限450元埋单1200 「自己批准自己」
【明报专讯】本报侦查发现，廉政公署于2010年11月及12月两度在湾仔五星级君悦酒店
宴请内地官员，其中一次宴会的宾客，是来港答谢港府在2008年汶川地震赈灾的四川高
官，两次合共消费近8万元，人均消费逾1200元，远超廉署晚宴酬酢人均450元的上限。
时任廉政专员汤显明出席这两次宴会，每次有超过20支中外名酒款客，包括茅台及XO，
这批名酒是廉署方面自备。汤显明昨回应本报查询时称，不记得上述两次宴会详情。
廉署：汤宴客 事前汤批准
廉署发言人昨回应时，承认「两次宴会的嘉宾是由当时的廉政专员（汤显明）宴请」，
并承认人均开支达1100元至1200元，超过上限，但事前获汤显明批准。廉署亦承认，汤
显明两次宴请的酒水开支，事前也是汤自己批准。此一披露也间接证实，汤显明当时是
将晚宴及酒水等开支，分开两张帐单处理。
汤称不记得：当政协后问题涌来
就该两次晚宴「超标」，汤显明在电话中回应本报说﹕「你现在问我，我记不了，我手
上无什麽材料。」记者向他讲到两次晚宴的详情，他打断答道﹕「这样吧，这样吧，你
都是与部门接触吧。」他又说﹕... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 4 “南京杭州哪座城市潜力大？”
这几天，一个简单的网络提问，引发了意想不到的地域论战。为南京代言的“王启超”和为杭州发声的“葉神月”舌战30个回合。江苏省昆剧院著名艺术家孔爱萍给扬子晚报记者发来微信，说王启超就是她的儿子。呵呵，可故事没那么简单。昨天，南京大学教授杜骏飞在朋友圈贴出了一篇《金陵赋》，邀请杭州网友“对上联”。于是，新一轮的“才华大作战”开始了。
舌战还原
辩论太有才华起不出标题，直接看吧
我研究生毕业后想在南京工作，女朋友现在在杭州工作，南京和杭州哪座城市潜力更大？ ——一个网友的提问
葉神月：我杭西湖美如画，你宁玄武小水坑 王启超：我宁长江奔腾流，你杭钱塘倒灌游
●解释：葉神月说西湖美景超过南京玄武湖，王启超则强调长江气势磅礴，胜过钱塘江。
葉神月：我杭安居金銮殿，你南苏锡上下跳 王启超：我南金陵帝王州，你杭萧山余杭偷
●解释：葉神月说，南京的地位常被苏州、无锡“威胁”。王启超说，杭州将萧山、余杭撤县改区，这两地历史上有时并不属杭州。
葉神月：十朝都会九代短 王启超：行在难敌蒙古军
●解释：南京为都的朝代大多历史不长，南宋赵构定杭州为行在，终被蒙古所灭。
葉神月：南大穷酸... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 5 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
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发帖数: 1993 | 6 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 7 来源: 佛教导航
http://www.fjdh.com/article/2006/06/2224534728.html
论王守仁与佛教——排禅入天台
发布时间：2011年09月23日
来源：觉群季刊目录 总第十五期 作者：惟觉
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王守仁是我国明代理学的代表人物，在他的一生中存在着许多禅迹，比如经常出入佛寺
与禅师们亲密交流等等，但这些可以说都是表面现象，所以并不重要；王守仁思想的渊
源及其思想精华，或者说思想深层本质内容却是排斥禅宗的；他思想上的援佛入儒，着
手点却是契入天台的心性义理之学。
一、王阳明生平禅迹（略）
二、先进后出（略）
三、契入天台
尽管王阳明行迹上禅迹斑斑，但这些都是表面的，其思想上是辟禅的，是经过了接受佛
教、援佛入儒、辟禅，而最终找到了他的思想渊源——天台佛学的历程。最终我们并不
难发现其思想精华部分都可以在天台找到原形，或者说是对天台的充分吸收和再发展。
正如冯友兰先生所说：
新儒家比道家、佛家更为一贯地坚持道家、佛家的基本观念。他们比道家还要道家，比
佛家还要佛家。
（一）“心外无物”与 “一念三千”
“心外无物... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 8 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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z********e
发帖数: 253 | 9 http://bbs.tianya.cn/post-780-65445-1.shtml
董乐山杂文一篇：用伯乐相千里马来比喻知人善任真的恰当吗？反对言语霸权！换种角
度看问题。
伯乐与千里马
以伯乐相千里马的历史典故来做比喻知人善任的文章，已多得不可胜计了。至今还
没有看到有人表示异议，仿佛这是绝对的真理。
其实把这样的比喻用在我们当今的新时代，恐怕是极不妥当的。首先，伯乐与千里
马是人畜的关系，或者更确切地说，是奴才（因为伯乐也是为马主所用）与奴隶的关系
，只不过是用寓言化的形式表达出来而已。因此伯乐的眼光无论如何敏锐，他相千里马
的目的无非是找一匹骏马供他或马主人驱使而已，而千里马被他相中并没有什么好处，
也无非是要比在不识货的马主人手里，更多驱使而已。因此这种主奴关系用在新时代的
人际关系上是极不妥当的。
其次，如果说千里马难得，需要伯乐来物色，则伯乐何尝就不难得，又需要谁来物
色呢？依此类推，就钻了牛角尖，永远没有一个答案。因此要真正发现千里马，最好办
法是让千里马自告奋勇站出来，而这只有让它自己做伯乐，才能做到，这就需要让千里
马从畜牲的地位恢复到人的地位，也就是从被驱使的地... 阅读全帖 |
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l*r
发帖数: 79569 | 10 想起演义里的曹豹了:
张飞开言曰：“我兄临去时，分付我少饮酒，恐致失事。众官今日尽此一醉，明日都各
戒酒，帮我守城。今日却都要满饮。”言罢，起身与众官把盏。酒至曹豹面前，豹曰：
“我从天戒，不饮酒。”飞曰：“厮杀汉如何不饮酒？我要你吃一盏。”豹惧怕，只得
饮了一杯。张飞把遍各官，自斟巨觥，连饮了几十杯，不觉大醉，却又起身与众官把盏
。酒至曹豹，豹曰：“某实不能饮矣。”飞曰：“你恰才吃了，如今为何推却？”豹再
三不饮。飞醉后使酒，便发怒曰：“你违我将令该打一百！”
曹豹要是碰到曹操估计屁都不敢放：
太祖征荆州，至宛，张绣迎降。太祖甚悦，延绣及其将帅，置酒高会。太祖行酒，韦持
大斧立后，刃径尺，太祖所至之前，韦辄举斧目之。竟酒，绣及其将帅莫敢仰视。
虞翻胆量比较大：
权既为吴王，欢宴之末，自起行酒，翻伏地阳醉，不持。权去，翻起坐。权於是大怒，
手剑欲击之，侍坐者莫不惶遽。
虽然这些都是主公行酒，平时酬酢大概也可见一斑。 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
wahaha (Tudou) 于 (Sun Sep 9 22:43:44 2012, 美东) 提到:
给讲讲中国酒文化的历史演变，是啥时候开始拼命劝酒的？谢谢
☆─────────────────────────────────────☆
Diaowai (Waiting for suckers rally) 于 (Sun Sep 9 22:50:19 2012, 美东) 提到:
抛砖引玉。
李白：将进酒，杯莫停。
☆─────────────────────────────────────☆
wahaha (Tudou) 于 (Mon Sep 10 10:20:58 2012, 美东) 提到:
谢了。
那是李白自己喝，还是劝别人喝？还是说那时候能喝到酒都尽量喝，不管自己能不能喝？
☆─────────────────────────────────────☆
lhr (麻辣呆牛筋～五香花生米) 于 (Mon Sep 10 10:41:56 2012, 美东) ... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 12 《古本竹书纪年》全文 (2011-05-25 13:01:05)
标签： 文化 分类： 上古三代史
《古本竹书纪年》简介
竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。据《晋书卷
五十一》可知原书十三篇。竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史
记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古
墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本
自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的"初释本" 竹
书纪年，卫恒、束皙考正整理的"考正本"，宋明时期的"今本"，清代的"古本"。原文竹
简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。现今较为精准的是方诗
铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议
《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。直
到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题
》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。元末明初和明朝中期
出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 13 这是程浩对丁进的商榷，也就是叫板驳斥
清华简《耆夜》篇礼制问题释惑——兼谈如何阅读出土文献（程浩）
摘要：清华简《耆夜》中“饮至礼”的仪注与《仪礼》之“燕礼”确有不合之处。这是
因为《耆夜》所记是西周王室的礼制，与《仪礼·燕礼》反映的诸侯之礼不应该放在同
一层面进行讨论。基于传世礼书建立的知识体系并不能覆盖周代礼制的全部，以所记仪
节是否符合传世礼书记载来判定清华简的真伪未必合适。在讨论出土文献反映的新问题
时，要对现今已不得见的佚失文献进行充分地考量，避免使用不加限度的“默证”。我
们阅读出土文献，不能以现有知识体系作为检验其真伪的唯一标准，更不应该因其有违
“经说”而产生先入之见。
关键词：清华简 《耆夜》 《仪礼》默证
《学术月刊》2011年第6期刊布了丁进先生的文章，就清华简《耆夜》中的礼制问题提
出了七条疑惑，并进而对其真伪进行了质疑。[①]《耆夜》是清华简中较早公布的一篇
，学界已经有了较为充分的讨论。其间虽有学者怀疑《耆夜》并非周初实录，但还未有
将其写定年代推至战国[②]以下者。丁进先生语出惊人，引起了我们极大的关注。然细
读丁文，笔者发现其中仍有许多可商之处。今特撰... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 传统经学的本体论问题
毫无疑义，《周易》经传中最有研究意义的是《易传》，它是《周易》成为哲学著作的
物质基础。更是我们研究本体论问题的切入点。
西方哲学中的本体论(Ontology)问题在中国古代传统经学中有无具体的表现，这或许本
不该是研究《易传·系辞》的一种方式。因为在中西哲学之间进行这种基本概念之间的
比照(Comparison-Communication)，是需要在一个比较严密的工具理性进行制约和诠释
基础之后才能开始操作的。但是，完成这一工作目前又是极其困难的。因为中西哲学所
使用的理性表述形式(Rationale Form)并不是建筑在同一个规范化的世界(
Weltorientierung)当中。而且，作为中西哲学成立的自然科学基础，特别是在对外在
世界(Weltdasein)的解释上又各有其成立的古代科学哲学体系(Wissenschaftlich
Denkendes)，阴阳、八卦的结构体系对外在世界的理解(Methodisches Erhellen)，已
经隔绝了在中西哲学之间进行这种基本概念的比照(Comparison-Communication)的可能
性。这些基本概... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 15 图片：
/来自中华网社区 club.china.com/
/来自中华网社区 club.china.com/
姚士馨：温世珍汉奸案
姚士馨
出处：《八大奇案》，姚士馨主编 页数:247 出
版社:天津市：百花文艺出版社 出版日期:1991
19 51年7月10日，对天津人民来说，实在是个大快人心的日
子。这一天，一颗正义的子弹，结束了温世珍的罪恶生命。街头巷尾，人们奔走相告，
齐赞市军事管制委员会给全市人民解除了压抑多年的心头之恨，齐道大汉奸温世珍这位
甘心附日，作恶多端的前伪市长终于受到了应有的惩处，彼时情景，真所谓“一害得除
，三津皆贺”。
... 阅读全帖 |
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j****c
发帖数: 19908 | 16 很多人把钱学森当成是物理学家，其实是搞错了，非物理专业的看到力学就想到物理，
所以把钱当做物理学家了。从方励之的文章里看到跟钱学森有关的一个事情
1986年夏，国际天文学联合会（IAU）在北京及时地召开了第124届讨论会（IAU-124）
。论题是“观测宇宙学”。这是IAU讨论会第一次以此为题。也是国际天文学联合会第
一次在北京召开讨论会。
插一个故事，IAU的组织法，像联合国，有会员国制。其中有两个会员国，正式名称分
别是：中国南京（China Nanjing），中国台北（China Taipei）。以此称呼台湾海峡
两岸政治实体，实数少见。在座的诸位，如果熟悉海峡两岸关系史，就能猜得出来，这
种称呼法，是谁的主意？（提示∶在研究 过宇宙学的学者圈子里找。）在组织国际会
议时，要特别注意正式名称。在致祝酒词时必须说∶“我们`中国南京’宇宙学家欢迎
大家来….”
就这样，各国知名的和不知名的宇宙学家们，大都被欢迎来北京了。
8月29日晚，全体与会者，像美国总统尼克松一样，在人民大会堂国宴厅受到顶级的款
待（见图1）。一个个禁不住中国酒肉的穿肠过，开始放浪形骸。
宴毕，只见半醒半醉的二百... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 17 人民日报记者尹世昌消息，近日，香港上任廉政专员汤显明送礼、宴请内地官员的报道
引起社会广泛关注，香港特区政府行政长官梁振英说，特区政府必定严肃处理，维护社
会对廉署的信心。他今天宣布，成立廉政公署公务酬酢、馈赠及外访规管制度和程序独
立检讨委员会调查此事。 |
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s*******y
发帖数: 238 | 18 前不久，网络上流传甚广的一篇文章编辑了“中国历史上的15次人口灭杀”（参考网易
“文化频道”）。文章说：秦人嗜好战争，他们左手提着人头，右胳膊下夹着俘虏，追
杀自己的对手。司马迁记载：秦国攻魏杀8万人，战五国联军杀8万2千人，伐韩杀1万人
，击楚杀8万人，攻韩杀6万人，伐楚杀2万人，伐韩，魏杀24万人，攻魏杀4万人，击魏
杀10万人，又攻韩杀4万人，前262年击赵白起杀尽42万人，又攻韩杀4万人，又攻赵杀
9
万人……前207年项羽坑秦降兵20万。从公元前195到公元前205年西汉建国初期，共历
十年“农民战争”。秦朝末年有2000多万人，到汉初，原来的万户大邑只剩下两三千户
，消灭了原来人口的70%。大城市人口剩下十分之二三。甚至出现了“自天子不能具钧
驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖”的现象(《史记•平准书》)。汉武帝在位五
十多年（前140-前87年），几度讨伐匈奴，海内虚耗，人口减半，50%的人死亡。公元
2
年全国人口5959万，经过西汉末年的混战，到东汉初的公元57年，人口2100万。损失率
65%。公元156年人口5007万，经过黄巾起义和三国混战，公元208年... 阅读全帖 |
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f***e
发帖数: 5443 | 19 第十二回 三子香江宣铁诏 文侯晋省任庸官
却说大清宣谕部尚书文萱侯牛大人从晋陕回京，与南下香江宣诏三子第二日一早便进殿
述职，黄上一直堆着笑容，拖着龙腔嗯嗯嗯，微微颔首，最后天颜纶音降下：几位大人
辛苦了……狐公公一拂麈尾接道：几位爷先歇着，各回府邸候着吧。
一入仕途官场，摸爬滚打，千回百转，千锤百炼，升到朝中为官，便都成了人精，在感
受气氛温度、察观颜色、梳理人际、揣度圣意方面都很灵光。不消多言，散了朝，奏过
本的，交过王差的，便脚底下自动都往“韦正光”烩馆而来。不约而同的，屠王爷、纯
王爷、数朝红人御前参政香江侯张德子也早候着了。原来，众人都被知会，今夜有香江
野姬台国际小姐选美大赛京津赛区预选前十佳丽在有名的“韦正光烩馆”献艺。心照不
宣的是，她们得为正子服务，安排为旗官服务，献艺为虚献身为实。同产同妓优越先进
国体之下，出入高等烩所的诸官，个个面带喜色，除共享美妇美食之外，他们更有一喜
，似有共同识见，今年来查抄47名省部二三品高官抚巡道督全是汉八旗出身，无一是满
清八旗官吏！这不摆明了大孟爷是自己人，保我大清江山决心坚定不移。此言不孤，大
家欢喜心情是有由来的，就如牛大人... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 20 2018-04-25 资中筠 思享无界2微信号sxwj2_0303
功能介绍
这是一块思考的静地，也是一个思想的家园!
资中筠
资深学者,国际政治及美国研究专家
中文是一种文化底蕴
（有删节）
文 | 资中筠
01
中文是一种基本底蕴
我以前写过一篇文章《中国人应该首先学好中文》。那是2008年，为了迎奥运，媒体大
肆宣传学外文。打开电视，在记者的诱导下，街头各行各业的百姓似乎都在积极学外文
，连在公园晨练的老大妈也说学了外文便于出国探亲云云。
与此同时，电视的字幕充满错别字，广告乱改成语成风，所谓“历史剧”中半通不通的
对话，人物的称谓混乱：称对方父亲为“家父”，自己的妹妹为“令妹”，把自己家叫
做“府上”等等，不一而足，惨不忍睹。所以我有感而发写了那篇文章。
现在似乎忽然走到另一个极端，强调学中文、弘扬传统文化了，就要压缩外文，在高考
中降低外文的分量。似乎学中文和学外文互不相容。我必须首先声明，我主张学好中文
绝不是与外文相对立，也与现在以所谓“国学”抵制普世价值无关。更不赞成那种让小
孩子穿着古装读《弟子规》、《三字经》之类的做法。不过我的确坚持中国人首先要学
好中文，是作为... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 21 瓷都封面 微信号 cdfm0798
功能介绍
瓷都是本书，精彩在封面。了解最新、最全的瓷都资讯，敬请关注“瓷都封面”。
2011年春，在民生银行和专家学者们的精心策划下，“新中国美术经典：再现《收租院
》”雕塑展在北京炎黄艺术馆展出。尽管本次展览赶不上这组作品在1965年首次亮相京
城那样，像一颗原子弹轰炸了整个中国。但还掀起了一个小高潮，这组充斥历史悲剧和
艺术暴力的雕塑作品，在当代传媒机器和包装手段的作用下，再现了它感人的谎言魔力。
在“新中国美术经典”光环里，刘文彩则是一个十恶不赦的吃人魔鬼，刘氏庄园成了血
腥恐怖的人间地狱。在艺术“创造”的背后，却又遮蔽着一个个惨绝人寰的真实悲剧，
它们上演了新中国一场场的政治劫难。刘文彩的二孙子刘世伟一家，因为家庭成份和“
收租院”逃到4千公里外的新疆库尔勒上游公社独立大队落户，但最终逃不过《收租院
》“牢记血泪仇”的宣传攻势，当地农民把他用绳索勒死，他的妻子和两个小孩（大的
两岁，小的还在吃奶）被斧头劈死。这些，如同中央美术学院教授赵力在现场讲座中的
所说：“《收租院》反映了从人们比较愚昧的状态，再到觉醒后感到怒火中生的状态，
然后人们做出... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 22 嗯，元朝朱德润，看到蒙古人烧酒，极为惊叹，还写鸟一个赋，详细描述鸟烧酒的过程。
軋賴機酒賦
朱德潤
至正甲申冬，推官馮仕可惠以軋賴機酒，命僕賦之。蓋譯語，謂重醸酒也。辭以末學荒
蕪，措辭弗精，承教再四，勉掇古人餘韻而爲之賦
存復齋文集卷三，涵芬樓秘集第五集影印舊鈔本
崆峒山人嘗讀書閉門，窮冬適届，朔風晝昏，圍爐忘熱，袖手不温。雖户牖之墐塞，方
霰雹之飛翻。羡穴居而虫蟄，徒兀坐以鴟蹲。悵然懐友，隱几忘言。俄而蔌蔌葸葸，起
問童子；剥剥啄啄，衡門誰啓？乃有麴生之流，駢肩累足，接迹而至，揖予而前曰：子
何瘁色之如是耶？衣不寒乎？食無飢乎？衣食粗足，思慮何居？得非天氣之栗烈、觱發
之號呼？生與儕軰洸爵奠斝，提壺挈觴。汲甕底之新篘，泲醅餘之宿嘗。法酒人之佳製
，造重釀之良方。名曰軋賴機，而色如酎；貯以札索麻，而氣微香。卑洞庭之黄柑，陋
列肆之瓜薑。笑灰滓之采石，薄泥封之東陽。觀其醸噐扃鑰之機，酒候温涼之殊。甑一
噐而兩圈，鐺外環而中窪。中實以酒，仍椷合之無餘。少焉，火熾既盛，鼎沸爲湯。包
混沌於欝蒸，鼓元氣於中央。薫陶漸漬，凝結爲煬。滃渤若雲蒸而雨滴，霏微如霧融而
露瀼。中涵既竭於連熝，頂溜咸濡... 阅读全帖 |
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m**********n
发帖数: 29 | 23
是这道理。这不主要因为我是一代移民，想让儿子能（早点儿）融入西人社会么。州长
咱不希望，但是很多职场规划都需要交际酬酢能力支撑么，光（即使）有才能不能烂在
茶壶里不是。 |
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m**********n
发帖数: 29 | 24
这不主要因为我是一代移民，想让儿子能（早点儿）融入西人社会么。州长
咱不希望，但是很多职场规划都需要交际酬酢能力支撑么，将来拓展就业面啊。我是不
行了。 |
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b**********s
发帖数: 9531 | 25 发信人: Pookie (小船芝麻), 信区: LeisureTime
标 题: 桃花，美人 —— 评《柳如是》
关键字: 柳如是
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 29 14:49:36 2013, 美东)
（在此潜水多年，今天凑热闹发一篇以前写过的《柳如是》影评）
对于稍知掌故的中国人来说，柳如是这个名字，饱含着说不完的蕴籍与苍凉。可惜这层
意味在英文里却显现不出，因此《柳如是》这部电影被译为 Thread of Times，“丝缕
时光”。这是恰如其分的。悠长的光阴、时事推移之感，的确是这部电影独特的视角。
我喜欢万茜的柳如是，秦汉的钱牧斋。清初顾苓的《河东君小传》里曾这样描述柳如是
：“为人短小，结束俏利，性机警，饶胆略”，而又“倜傥好奇，尤放诞……神情洒落
，有林下风”——这才是解人忆美女。万茜的柳如是正是这么一个形容轻盈、神情疏朗
的女子。她在台上小试《牡丹亭》，于筵边低唱《燕子笺》，湘裙在晚风中无声地飘举
。那缓慢的身姿、含蓄的神态，恰如其分地刻画出明末士人眼中的性感。某些大导演要
表现名妓美女，就让女演员不停地扭屁股、抛媚眼——这真是个恶俗的误会；万幸这... 阅读全帖 |
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p********l
发帖数: 2032 | 26 怎么这什么都扯上育儿？可不是吗？我们到处迁涉搬家，为啥？最终还不是为了我们的
下一代的幸福。
昨晚，十几位版友在享受生活板斧组织下，一起版聚宴送了三位前战友- 他们均为本版撬
坑具备一定的年资：Psalmist、Ivytony、Paopaolong，依依不舍，百感交集，和杯水
酬酢中，也欣喜地认识了一批新爱跌儿— 24个字母Alphabetical，一批新圣地亚哥根，
有的来了两年不到，有的一年还不到，更有的还未满月，还在嗷嗷待哺期 ：）其中还有
一位大家可能已发现，哈，原来在美国可以不开车，骑单车到处跑的人.....。三位将赴
新工作新地方的网友，包括村支书，他说他只顾家里的添口计划，而顾不上村中的人口
控制，让很多你们都喜嗬嗬地超生了.....过去的工作没做好啊，很惭愧....。跑跑龙妹
妹是这次第一次见到的，她温柔达礼，讲了全家为了新的事业，这次的走要看看是否这能
“水往高处流”啦，但“我胡汉三呼喊三，还要回来的！”。另一位要走的老版友诗人索
性说“I'LL BE BACK!” 我这才仔细看他，原来我们认识的呀！以前参加社区活动或学
术活动时....唉，怎么那时没问问"哎，先进，... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 27 唉我以为她是个怎样有魄力的女强人，创下那么大的身家。长安俱乐部我去google了一
下到底是什么地方，原来是个精英交际所：
“俱乐部的发展主旨是提供高贵典雅的环境和尽善尽美的私人化服务，是国内外知名企
业家和各界精英宴请宾朋和商务酬酢的最佳选择。它毗邻紫禁城，与中国政府仅仅一墙
之隔，卓越的地理位置是俱乐部成为各界知名人士、企业家和越来越多的各国使节所推
崇的宴会和会议地点。从 1996年俱乐部成立到现在，长安俱乐部已经成为中国顶级的
会员制俱乐部。”
对了多谢你对etude的夸奖，我转给他。他许久不上站了。 |
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P****e
发帖数: 389 | 28 （在此潜水多年，今天凑热闹发一篇以前写过的《柳如是》影评）
对于稍知掌故的中国人来说，柳如是这个名字，饱含着说不完的蕴籍与苍凉。可惜这层
意味在英文里却显现不出，因此《柳如是》这部电影被译为 Thread of Times，“丝缕
时光”。这是恰如其分的。悠长的光阴、时事推移之感，的确是这部电影独特的视角。
我喜欢万茜的柳如是，秦汉的钱牧斋。清初顾苓的《河东君小传》里曾这样描述柳如是
：“为人短小，结束俏利，性机警，饶胆略”，而又“倜傥好奇，尤放诞……神情洒落
，有林下风”——这才是解人忆美女。万茜的柳如是正是这么一个形容轻盈、神情疏朗
的女子。她在台上小试《牡丹亭》，于筵边低唱《燕子笺》，湘裙在晚风中无声地飘举
。那缓慢的身姿、含蓄的神态，恰如其分地刻画出明末士人眼中的性感。某些大导演要
表现名妓美女，就让女演员不停地扭屁股、抛媚眼——这真是个恶俗的误会；万幸这个
柳如是甚慰我心。
而钱谦益这个文章为东林之首的人，在剧中亦是个官瘾极重的人。柳的两次演绎昆曲，
都是在他心事重重的时候。初次见面时，他脑子里满是些在野之名、在位之权这类的事
，几乎听不进她的歌声，烦闷地走出水阁，绕了一个大... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 29 江勇振 台湾师范大学历史系毕业，美国哈佛大学博士。现任美国印第安那州私立德堡(
DePauw)大学历史系教授。
“胡适有开山有功，
但留下太多未竟之业”
晶报：您这本《日正当中》从胡适进入北京大学写起，讲述了这个留学生归国后名
满天下、谤亦随之的巅峰十年，是否可以说1917年至1927年这十年，是胡适一生最重要
的十年？
江勇振：《日正当中》，顾名思义，分析的确实是胡适如日中天的十年。然而，这
所指的，是胡适在中国近代思想史上的地位而言。这是胡适奠定他学术界权威、文化霸
权以及思想界龙头地位的关键阶段。当然，这并不意味着从那以后胡适的巅峰地位就开
始倾颓。事实上，在学术思想界的地位上，胡适还会在1930年代从权威更上一层楼达到
“祭酒”的地位。在舆论界，胡适也更进一步成为“近代中国公共知识分子的第一人”
。然而，胡适是一个多方面的人物。他不只是一个学者、思想家、公共知识分子，他还
是世界级的人物。他在1938年到1942年，是中国驻美的大使。1917年至1927年就胡适在
近代中国思想史地位而言，是他一生的日正当中。可是，等胡适出任中国驻美大使以后
，他等于是跃上了国际外交的舞台，与美... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 30 江勇振 台湾师范大学历史系毕业，美国哈佛大学博士。现任美国印第安那州私立德堡(
DePauw)大学历史系教授。
“胡适有开山有功，
但留下太多未竟之业”
晶报：您这本《日正当中》从胡适进入北京大学写起，讲述了这个留学生归国后名
满天下、谤亦随之的巅峰十年，是否可以说1917年至1927年这十年，是胡适一生最重要
的十年？
江勇振：《日正当中》，顾名思义，分析的确实是胡适如日中天的十年。然而，这
所指的，是胡适在中国近代思想史上的地位而言。这是胡适奠定他学术界权威、文化霸
权以及思想界龙头地位的关键阶段。当然，这并不意味着从那以后胡适的巅峰地位就开
始倾颓。事实上，在学术思想界的地位上，胡适还会在1930年代从权威更上一层楼达到
“祭酒”的地位。在舆论界，胡适也更进一步成为“近代中国公共知识分子的第一人”
。然而，胡适是一个多方面的人物。他不只是一个学者、思想家、公共知识分子，他还
是世界级的人物。他在1938年到1942年，是中国驻美的大使。1917年至1927年就胡适在
近代中国思想史地位而言，是他一生的日正当中。可是，等胡适出任中国驻美大使以后
，他等于是跃上了国际外交的舞台，与美... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 238 | 31 前不久，网络上流传甚广的一篇文章编辑了“中国历史上的15次人口灭杀”（参考网易
“文化频道”）。文章说：秦人嗜好战争，他们左手提着人头，右胳膊下夹着俘虏，追
杀自己的对手。司马迁记载：秦国攻魏杀8万人，战五国联军杀8万2千人，伐韩杀1万人
，击楚杀8万人，攻韩杀6万人，伐楚杀2万人，伐韩，魏杀24万人，攻魏杀4万人，击魏
杀10万人，又攻韩杀4万人，前262年击赵白起杀尽42万人，又攻韩杀4万人，又攻赵杀9
万人……前207年项羽坑秦降兵20万。从公元前195到公元前205年西汉建国初期，共历
十年“农民战争”。秦朝末年有2000多万人，到汉初，原来的万户大邑只剩下两三千户
，消灭了原来人口的70%。大城市人口剩下十分之二三。甚至出现了“自天子不能具钧
驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖”的现象(《史记•平准书》)。汉武帝在位五
十多年（前140-前87年），几度讨伐匈奴，海内虚耗，人口减半，50%的人死亡。公元2
年全国人口5959万，经过西汉末年的混战，到东汉初的公元57年，人口2100万。损失率
65%。公元156年人口5007万，经过黄巾起义和三国混战，公元208年赤壁... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 5165 | 32 刚刚去砍了个头.
先和砍头的姐姐酬酢了一番.姐姐问了焉,你要剃啥样子的,
事物就说了啊,平头行不.姐姐说,呦,平头啊,平头姐姐偶不
会,那边玛丽剪得好,要不您等她.
于是决定让她把偶的头按原来的样子微缩一下.
微缩的过程中,姐姐的手臂在偶跟前晃荡.恩,这个姐姐
虽然五六十了,但是还很淘气,手臂上刺青是仨汉字:
坏女孩. |
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c***i
发帖数: 188 | 33 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 bluebird 所发表 】
剪纸艺术是中华文化发展演变历程中的一种传统艺术，它的起源，应该是与汉代「纸」
的发明有密切的关系，由于纸在发明初期的「珍贵」，剪纸艺术最早开始流传于宫
廷及士大夫宅邸，成为仕女们的「最爱」。传至唐、宋之际，已大为盛行于民间的
各种节庆场合；至元代，相继流传至中东及欧洲；以至明、清，其艺术作品已与人
们日常生活节庆相结合。近世纪以来，古老的中国，内忧外患，历经战祸，剪纸艺
术濒临衰退绝续，一般人们在生活多变中，多已无暇从事剪纸艺术的研究。
剪纸艺术在中国之历久不衰，主要是由于它的爱好者，把中华优美文化和民俗生态，
利用「刀」与「剪」的技巧表现得多采多姿，极尽咏趣，逗人喜爱，流传弥久而愈
觉其珍贵。
剪纸艺术对欧亚大陆的影响，可溯自公元七世纪以后，先后在日本，及经由当时的
「丝路」，在中东与欧洲再度播种，并发展出不同的风格。至今，在他们的国家博
物馆里仍藏有不少古老中国剪纸珍品。
例如，古代仕女，在空闲时多以剪纸为习艺，民间酬酢造访每有剪纸馈赠，亦以剪
纸花图饰文采，以示吉祥。其后，相互观摩，精研其技 |
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b**y
发帖数: 1970 | 34 Listed but not restricted to:
叙事的：王安石这首
边塞诗：（长）李颀那首
边塞诗：（短）作者忘了，大概是：营州少年厌酬酢, 狐裘蒙茸猎城下。虏酒千钟不醉
人，胡儿十岁能骑马（google说是营州少年厌原野，我不喜欢）
平淡：晏殊的那首梦后楼台高锁
深致：晏殊的涧菊啼烟兰泣露
悲凉：辛弃疾的君莫舞君不见
苍劲：辛弃疾的一曲凉州哀彻
哀伤：顾贞观的薄命长辞知己别
洒脱：纳兰的德也狂生耳 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 35 我之所以被邀请到这里来讲话，可能是因为我以前写过一篇文章：《中国人应该首
先学好中文》。那是2008年，为了迎奥运，媒体大肆宣传学外文。打开电视，在记者的
诱导下，街头各行各业的百姓似乎都在积极学外文，连在公园晨练的老大妈也说学了外
文便于出国探亲云云。与此同时，电视的字幕充满错别字，广告乱改成语成风，所谓“
历史剧”中半通不通的对话，人物的称谓混乱：称对方父亲为“家父”，自己的妹妹为
“令妹”，把自己家叫做“府上”等等，不一而足，惨不忍睹。所以我有感而发写了那
篇文章。
现在似乎忽然走到另一个极端，强调学中文、弘扬传统文化了，就要压缩外文，在
高考中降低外文的分量。似乎学中文和学外文互不相容。我必须首先声明，我主张学好
中文绝不是与外文相对立，也与现在以传统文化抵制所谓的“西化”无关。更不赞成那
种让小孩子穿着古装读《弟子规》、《三字经》之类的做法。现在讲讲我对学中文的看
法，并且与大家分享一下我自己学中文的经历。
中国人为什么要学好中文？
我们每个人都是用母语思考的。一个人的文化底蕴和他的母语的程度有很大关系。
一个中国人除非生长在外国，从小就学那一国文字，自然就以那一国的文字为母... 阅读全帖 |
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X********7
发帖数: 483 | 36 腊月家家事儿多
自进入腊月以后，就有文人墨客在市肆檐下书写春联，以图挣些银子过年。祭灶之
后，新春联渐次粘挂，千家万户，焕然一新。有的人家用朱笺，有的用红纸，只有内廷
及宗室王公等按例用白纸，镶以红边蓝边，不是宗室者不得擅用。
腊月将梅束起放在一个腹大口小的器具中，放置于地下五尺左右的地方，燃火，让
地微微有些温暖，梅花就回渐渐放白，用纸笼之，到市上去卖，小桃、郁李、迎春都可
如此。繁盛之区，支搭席棚，售卖画片。妇女儿童争相购买，以为乐。
腊月初一，大街上卖粥果者排成市场。更有卖核桃、柿饼、枣、栗、干菱角米者，
肩挑筐贮，叫而卖之。其次则肥野鸡、关东鱼、野猫、野鹜、腌腊肉、铁雀儿、馓架果
罩、大佛花、斗光千张、楼子庄元宝。初十以后则卖卫画、门神、挂钱、金银箔、锞子
黄钱、销金倒酉、马子烧纸、玻璃镜、窗户眼。廿日之后则卖糖瓜、糖饼、江米竹节糕
、关东糖。糟草抄豆，是廿三日送灶时供给神马用的。又有卖窑器者，铜银换瓷碗，京
城之香炉烛台；闷葫芦，小儿籍以存钱；支锅瓦，灶口用为助爨。至廿五日以后则卖芝
麻秸、松柏枝、南苍术以供“煨岁”之用。腊月诸物价钱都比平日贵些，所以才有“腊
月水土贵三分”... 阅读全帖 |
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k***r
发帖数: 77 | 37 正文 第十二章 下等窑子
京城销金窟，繁华甲天下。到处是纸迷金醉，笙歌遍地。虽然朝廷提倡守贞守节，
大树贞洁典范，广建贞节牌坊，但上自贵公，下至庶人，却无不讲求游乐。所以一边是
节妇烈女清心寡欲，一边是娼门遍地欲海无边，脂粉捐养活烈女贞妇，烟花税建起贞节
牌坊，堪称讽刺奇观。
那些贵官富商，自不用说，吃的是珍羞美味，穿的是绸缎绫罗，住的是高楼大厦，
内有妻妾美女奉迎，外有酒楼饭庄、茶棚戏馆、酬酢消遣。另有楚馆秦楼，燕赵脂胭，
苏杭金粉，供他淫乐。
那家道颇为殷实的，也有那中等的教坊书场作寻欢场所。穷家小户的呢，也可以姘
私门头，逛小教坊。是什么样的人就有什么样的去处，什么样的身家就养什么样的人。
只有那些走卒乞丐，每日所入无多，吃了上顿没下顿。却也是一样的凡夫俗子肉身
，穷样难消色心仍在。可是每日所入仅够糊口，老婆娶不起，逛私门头小教坊钱又不够
，只有积攒铜钱，熬上个半月二十天才得销魂一回。于是就有一些穷人为自家想，为人
家想，想出了一笔好买卖。
那外城是穷人聚集之所，就有人拣几处破窑，招致引诱几个女叫化子，干起那送旧
迎新朝云暮雨的勾当来，叫做窑子，就是在破窑里的意思。女叫化子能有什 |
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y****e
发帖数: 419 | 38 点绛唇
一种蛾眉，下弦不似初弦好。庾郎未老。何事伤心早。
素壁斜辉，竹影横窗扫。空房悄。乌啼欲晓。又下西楼了。
【校】汪刻本有副题《对月》。
咏风兰
别样幽芬，更无浓艳催开处。凌波欲去。且为东风住。
忒煞萧疏，争奈秋如许。还留取。冷香半缕。第一湘江雨。
【校】副题张刻本作《题见阳画兰》。下片『争奈』汪刻本作『怎耐』。
寄南海梁药亭
一帽征尘，留君不住从君去，片帆何处。南浦沈香雨。
回首风流，紫竹村边住。孤鸿语。三生定许。可是粱鸿侣。
黄花城早望
五夜光寒，照来积雪平于栈。西风何限。自起披衣看。
对此茫茫，不觉成长叹。何时旦。晓星欲散。飞起平沙雁。
小院新凉，晚来顿觉罗衫薄。不成孤酌。形影空酬酢。
萧寺怜君，别绪应萧索。西风恶。夕阳吹角。一阵槐花落。
浣溪沙
消息谁传到拒霜，两行斜雁碧天长。晚秋风景倍凄凉。
银蒜押帘人寂寂，玉钗敲竹信茫茫。黄花开也近重阳。
【校】词牌名汪刻本作《浣沙溪》，下同。
雨歇梧桐泪乍收。遣怀翻自忆从头。摘花销恨旧风流。
帘影碧桃人已去，屧痕苍藓径空留。两眉何处月如钩。
欲问江梅瘦几分。只看愁损翠罗裙。麝篝衾冷惜余熏。
可耐暮寒长倚竹，便教春好不开门。枇杷花底较书 |
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L****o
发帖数: 1642 | 39 友人来信
我已回到帝国，繁荣昌盛之地。
正值秋季，大地变换着装束。
色彩的变化让人着迷，
但不如其他的变化使人惊讶。
鸟群正迁往南方，用老式的交通工具。
我将停留于北国，稍事酬酢。
一切皆好，只是蓝天爱与人捉迷藏。
秋天的树林则毫不犹豫地袒露。
姑娘们变得更漂亮，更自信，更主动，
但也为她们的美索求更高的报偿。
倘若无法在这里获得满足，
我将离开此地前往南边的乡土。
此刻，我只想在一个温暖的怀里
熬过这阴霾天气，不必计较价钱。
用剩下的现金，买来酒，
将杯子和窗台上的花瓶灌满。
时光侵入旅馆的房间，丝丝缕缕，
足够缝补我大半的人生，柔韧而幽暗。
我恰好写完了给你的最后一个字，
在飘摇的烛火熄灭前。
（2013.11） |
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y******3
发帖数: 377 | 40 代齐却是被他粉嫩嫩的双唇吸引了，忍不住上去摸一下。
于一个婴儿来说，他的手却是太大了，于是在中途改成一只手指。还没靠近小东西的唇
，却被他的小手抓住。
好像是抓住了什么有趣的东西，小家伙咯咯了笑了两声。霍五难得听到他笑，也凑过去
看。那笑容干净的像是山上的雪，只看一眼，心都化了。不但是化了，还成了烟、化了
雾，轻轻的往上蒸腾。好像心里什么样的念头，放到他面前都是丑陋罪恶的一样。
两个人头凑头的盯着他看，代齐的手指还轻轻动动，左一下、右一下的。小东西更开心
了，嗓子里发出“啊呜吗”之类的声音。
霍五压抑着开心，不敢大声吓着孩子，“这是在叫爸爸么？”其实那本来无意义的哼咛
，听在代齐的耳朵里似乎也变成了“爸爸”或者“阿玛”。
两个人也不过二十来岁的年轻人，都没过养孩子的经验。听到这声音，都以为是孩子叫
人了。
代齐被那柔弱奶甜的声音浸着。有个声音渐渐的响起来，“这是我的儿子，这是我的骨
肉。。。。。。”
那姗姗来迟的为人父的自觉和喜悦，终是福灵心至了，他的嘴角也情不自禁的扬起来。
本来那断裂的生命仿佛又被一座桥链接起来，那前方看不清的路都逐渐的清晰了，也知
道要往何处去了。那些蛰伏潜睡在寒... 阅读全帖 |
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y******3
发帖数: 377 | 41 马瑞第二日又来找婉涔，留了车票给她，说是自己在京州还有些要务，不能亲自送她。
婉涔也不以为意。
离开的日子定在了后日，她在这里没什么再可挂心的事情，唯有楚裕泽那里，得了他许
多照顾，总要亲自郑重的谢过他才能安心。想来想去，在大街上流连许久都寻不到一个
称心的东西送给他，最后还是决定请他吃顿饭。
婉涔按着地址寻到了丹阑大街二十一号，楚裕泽却是一副正要出门的样子。看她找来，
面上早有三分笑意。
“怎么找到这里来了？”
“过来看看你，请你吃顿饭。”
楚裕泽眉头挑了挑，“那真是天大的好事。不知道你为着什么名头请我？”
婉涔笑了笑，“自然是为了谢你才请你。”
楚裕泽转身跟叶迪交代了几句，就开车载她到了城郊一处别致的馆子。
下了车，只见庭门下书三个苍朴的大字“杏花村”，一杆“酒”字旗在北风中猎猎作响
。迈进院门，鹅卵石铺就一条长道，路两旁植着几十棵杏树。
此时是深冬，花木凋零，本没什么好精致。可昨夜里下了场干雪，满世银装素裹的，却
有些对琼瑶满地，与君酬酢的意境来。想来若是春天来时，杏花开满头，自然有另一份
情调。
馆子不大，厅里头就十来桌坐席。屋子里暖，外头是飞扬的雪。杏花村菜色杂陈，多是
野味... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 42 我说的资治通鉴里看到的房京音律还有后来一些音乐理论，不是太懂，但是感觉非常数
学化，所以说中国古人没有数学化这个说法不充分，比如这个：
http://baike.baidu.com/view/112783.htm
说易的数学构造就是说二进制的64个符号来诠释搞出一套本体论。另外有一段，前几天
还有人在leisuretime版讨论，就是这段：
“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天数五，地数五
，五位相得而各有合；天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化
而行鬼神也。
大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归
奇于以象闰，五岁再闰，故再而后卦。
乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有
一千五百二十，当万物之数也。
是故四营而成易，十有八变而成卦。八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事
毕矣。
显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。子曰：知变化之道者，其知神之所为乎？”
这在我看来，和Pythagoras的数字神秘主义是一样样的，而且有解释，把数字和历法、
天地对应起来... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 43 冯冯居士 著
观音菩萨的灵异奇迹，自古以来，多得不可胜数，神异得不可思议。已经有过很多人记
录观音菩萨的大慈大悲出苦度厄灵感录，但是，哪里记录得了那么多？全世界到处都有
人天天蒙观音菩萨救助，古今中外都有很多人呼求观音菩萨圣号而获得他寻声救苦，出
于苦厄，化危为安。但是很少人能将身历的奇迹笔录下来。因为并不是人人都会写文章
，有些沐恩的人以口碑传述菩萨的灵迹，可是这些传述也很多渐渐湮没了。我们能见到
的有关观音菩萨奇迹的文献，恐怕还不过只是沧海中的一栗而已，哪及得观音菩萨灵异
事迹千万分之一？ 但愿世人曾亲受观音菩萨神妙拯救之恩者，尽量都把经历写下来，
广为流传，引人生信，劝人为善，人人学佛，同登佛土，那真是功德无量！我们尤其需
要现代最新的实录。我这儿记录的，是一些亲身经历见闻观音菩萨神异奇妙不可思议的
寻声救苦奇迹实录。
一九八五年四月，我收到来自香港一位G太太来信，是紧急限时专送的挂号信。大意说
：她的一位好友L女士，虽然事业成功，却非常痛苦，无法解决，让我尽量帮助她。
信内附有一张L女士的彩色家庭生活照片，我看看这封中，并没有说出L女士的痛苦是什
么，我感觉得很困难。
我于是祈... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 44 NOVEMBER 3, 2014
紅閻摩敵導言
紅閻摩敵金剛是禪修本尊,，屬於大乘佛教中的金剛乘。金剛乘以印度的密教文獻為根
本，其禪修本尊不一定是一個實體，人或神。在金剛乘裡通常本尊只是一個架構，一個
空想，一個因禪修而產生的客體。符號在此扮演了重要角色，每個禪修本尊都與一個特
定的隱喻有關。與紅閻摩敵相關的隱喻是“死亡”，而紅閻摩敵這個名字的意思是“紅
色的死亡剋星”。在這個符號裡，死亡指的是佛教思想中所說的眾生的悲苦。本尊的根
本形相，有幾張臉、幾條手臂、它身上的飾品、服飾及法器等，都成了一種幫助記憶的
裝置﹝記憶體系﹞，把佛教最精要的原則義理，都涵括在一個單一物體上。
紅閻摩敵修法的印度母本是《紅閻摩敵密續王》(Raktayamari-tantrarajanama)。原文
有19章。14世紀時西藏一位學者昆邦缺紮桑布手上出現的另一印度文本，有22章。夏魯
寺的大堪布布頓仁欽竹（1290-1364）學習時用的就是這個版本。至今這兩種版本都存
在，一般地受到推崇。
紅閻摩敵是三個本尊之一。另外兩位本尊是大威德金剛和黑閻摩敵。這三位本尊都伴隨
跟死亡有關的隱喻，並與大乘佛經中常見的文... 阅读全帖 |
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p*********n
发帖数: 7788 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
GUSU (唐寅) 于 (Tue Apr 27 20:18:03 2010, 美东) 提到:
天堂何状，似不可知。于是人们在大地上寻觅着尽善尽美的地方——终于找到了“苏杭
”，以为人间天
堂。单说苏州这座天堂，春秋筑城，乃吴国国都，秦汉为会稽郡治所，唐称江南雄州，
明清时为江苏
巡抚驻地，今称苏州市。在其广阔的地域内，江湖横陈，土地肥沃，物产丰饶，民风淳
厚，商贾云
集，雅士争趋，有着说不完的才人轶事，道不尽的吴趋佳话。其间小桥.深巷.园林.胜
迹.鱼米.丝
绸.工艺.书画.吴歈.评弹，无不令人神往.赞叹.而独具特色的天堂美食，则以其悠久的
历史.广博
的取料.精巧的烹制.高雅的调味及丰富的文化内涵成为我国饮食文化领域里的一方瑰宝
。
笔者在研究苏州菜时，深感其“鱼文化”的突出位置，本概述即以此为重点，兼及苏州
菜的一般特
点。
我们知道，苏州开始建城，就和鱼联系在一起。公元前514年，吴王僚因嗜食“炙鱼”
，披甲赴宴，丧
生失国。公子光赖专诸藏剑于炙鱼，刺杀王僚而完成宫廷政变，登吴王位（即阖闾）... 阅读全帖 |
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r****5
发帖数: 95 | 46 （以下文字摘自唐德刚的《晚清七十年》
唐氏认为：
“大清不亡，我军不败，实无天理，然非战之罪也。”
“甲午黄海之战时，……这十四管带经笔者约略调查，似乎全是马尾水师学堂
的毕业生。最不可想象者是，他们十四人中，至少有十人是马尾船校「第一期
」的同班同学……在这十四管带之中，有四人在黄海之上阵亡殉国。有三人因
战败随丁提督愤恨自杀。另一人显然含寃而死。--真是惨烈之至！
梁启超说：甲午战争是李鸿章「以一人而敌一国」。同样的，那空前绝后的鸭
绿江口黄海大战，也是马尾船校以一校一级而大战日本一国呢！
马尾！马尾！我为尔欢呼。您在五千年中华通史上，青史留名，永垂不朽！”
转文共分8段：
（1）世界第八位海军
（2）北洋舰队的虚实
（3）海军衙门是个大「肥缺」
（4）老太后不如小阿巴桑
（5）翁李之争
（6）为黄海血战平反
（7）劣等洋员的谏言不可信
（8）刘步蟾战绩辉煌）
世界第八位海军
在甲午战前，我们的大清帝国也有一支相当可观的海军呢！它拥有装甲十四吋，
配备有十二吋巨炮的七千吨主力舰二艘，和各式巡洋舰、鱼雷艇数十条。每次操
演起来，摆出「船阵」，也是樯橹如云，旌旗蔽空，气势非凡呢！如把这... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 47 １、若失本心，即当忏悔，忏悔之法，是为清凉。（金刚三昧经）
２、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。
若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。（华严经普贤行愿品）
３、我若多嗔及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：云何此人欲求菩提而
生嗔恚及以怨结？此愚痴人，以嗔恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？（华
严经修慈分）
４、迦叶白佛：我等从今，当于一切众生生世尊想。若生轻心，则为自伤。佛言：善哉
快论。（首楞严三昧经依宝王论节文）
５、应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。（梵网经）
６、离贪嫉者能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。（理趣六波罗蜜多经）
７、生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入丘冢，虚受诸辛苦。（大宝积经富楼那会）
８、是身如掣电，类乾闼婆城，云何于他人，数生于喜怒？（诸法集要经）
９、嗔恚之害则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。（佛遗教经）
１０、行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。（佛遗教经）
１１、身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离。（有部
律周利盘陀伽尊者，三月不能诵... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 8425 | 48 第一回 再西游四圣困柴米 初应聘心猿遭恶缘（1）
2010-04-29
话说那唐僧师徒外加小白龙历尽9981难，终成正果，传道东土。
三藏每日与同人信众翻译经典，设堂辩论，还要与各国友好人士相与酬酢。初时倒也门
庭云集，好不热闹。然则日复一日，年又一年，后来渐渐的竟然门可罗雀了。
三藏自是不以为意，那八戒可呆不住了。他本来就吃得多，这来的人少了，香油钱就少
了，他就难免有所抱怨。一日，八戒正在厨房劈柴火呢，沙僧自外面急火火跑进来，大
叫：
“二师兄，二师兄，外头世道真变了；师父的肉都不值钱了，倒是二师兄你的肉比洛阳
的纸还贵了。”
八戒闻言，差点劈到自己手指，怒道：“师弟你胡吣啥呢？叫你化缘你化了啥了？”
沙僧叹道：“哪里还化得到缘。不是天崩地陷，就是赤日炎炎，比当初的火焰山还苦。
甭说凉糕了，热糕都无半块啊。”
正诉苦间，小白龙走了进来：“师父的斋饭得了么？这天都快过晌了。过晌师父今日可
就不能再吃东西了。”
八戒沙僧连连摇头，将外头所闻一一诉与白龙。
悟空路过，正好听见他们在交头接耳，只听得心头火起，转身就要往外走。小白龙拉住
他：“大师兄，现在是法制国家，河蟹社会，您就甭给师父 |
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p*****e
发帖数: 5165 | 49 赞哪，这么说，是不是也许我们大家一辈子有几次邂逅相遇酬酢相得最后没有正果并且
以后心中会偶然闪念到的，不妨都认为主要是第二次见面别人不认识我们了？ |
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