E******u
发帖数: 3920 | 1 怎么定义佛经的伪经呢？比如佛经开头一般都是如是我闻，是不是说没有实际上来自释
迦摩尼的教导却写“如是我闻”的都是伪经？呵呵 |
|
w****g
发帖数: 570 | 2 《华严》与如来藏
依照华严家的说法，当日释尊转法轮，实先说《华严》，后来因为照顾众
生的根器，才转四谛法轮，为声闻众说法。
假如承认华严家的意见，那么，释迦其实于说法开头即便提出如来藏的思
想。在《华严》中，有许多法义跟密乘“大圆满”的法义相同，而密乘的法义
则由毗卢遮那佛（Vai rocana）说出，于《华严》中，恰恰便有《卢舍那品》
（晋译本），或《毗卢遮那品》（唐译本），此中的关合，研究者实在应该留
意。
《华严》中有些品次，其流行时代实在十分早，例如其《入法界品》，龙
树论师在《大智度论》中即曾引用，但却名为《不可思议解脱经》，可见此品
次实曾单行，且流通时间必在龙树以前。《入法界品》充满密乘的意趣，所以
这亦是很值得注意的事。
假如我们能客观一点，认为《华严》中至少有部份法义与“大圆满”法义相同，
那么就应该同意藏密宁玛派的说法，至迟在西元一世纪，“大圆满”祖师俱生喜金刚就
已开始宣扬法义。《入法界品》的流通，可能就正当俱生喜金刚传
法的年代。
还有一点应该注意的是，经典中凡与“大圆满”法义有关的，都强调为“不可思议
法门”或“不可思议解脱法门”，例如《维摩》、《华严》，又如... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 3 感恩来看这个公案的师兄们!这个公案末学是COPY出来的，所以没有必要修改任何的文
字：）
末学来与大家分享《百业经》的公案主要因为＜百业经＞ 是关于业因果的公案，对因
果没有定解的话很容易造恶业也不知道； ＜百业经＞用最简单的公案来说明很多的道
理，很有意思，末学是再学习过程中想与大家共享，希望有缘的人看到能生欢喜，末学
会很随喜；如果没有缘分的人看了生分别念的话末学觉得很可惜。
其实世界这么大，能在这里认识也是一个缘分，也是往昔我们可能某些的缘分吧，大家
也不知道什么时候可能就成为身边的人，所以我们还是结善缘比结恶缘好，呵呵呵：）
佛法不是商品，不用推销，真正的高僧大德更不需要人来推销。佛法学的就是智慧与悲
心，所以大家没有必要互相就自己狭隘的分别念来判断自己不清楚事情。世界之大，无
奇不有，很多我们不知道的；世界也小，随时很多事情会发生在自己身上，所以善护口
业还是有必要的，与大家共勉！
末学其实来这里也很喜欢看到不同的师兄发不同宗派大德的文章,可以学习很多的佛教
知识，希望大家也可以用宽广的心胸来面对这个宽广的世界！
释迦牟尼佛最大的特点就是悲心，佛陀成道摧毁十万魔众时，并没有使... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 4 大佛顶首楞严经卷第六四种决定清净明诲
唐天竺沙门般刺密谛译
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因
定发慧，是则名为三无漏学。
阿难，云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续
。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔
道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭
度后，末法之中，多此魔民炽盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失
菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故
阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此
非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途
，必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可
希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳
。杀心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力
鬼；中品则为飞行夜叉、... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 5 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 你们还在读纸质《圣经》吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 9 14:59:33 2015, 美东)
你们还在读纸质《圣经》吗？
来源：网络 作者：王怡
“贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经。”(徒17:11)
你们还在读纸质的、存有墨香、32开、重约0.5公斤、可当枕头的那种《圣经》吗?
我的意思是，在主日、周三查经、祷告会或其他聚会上，及你的个人灵修、研经中
，智能手机或平板电脑中的圣经软件，已在多大程度上，改变了你阅读《圣经》的方式?
请放心，我不是反对用手机读圣经。电子版和手持终端的普及，带给我们许多好处
，和优势。过去几年，我也一直鼓励，凡有手机的，都应安装《圣经》软件。因为那是
最值得安装的，尤其是有搜索功能，附研经工具或释经资料的软件，加上3G网络，让信
徒一机在手，就胜过二十年前大多数传道人的装备量。这一点也让许多牧师有些心慌，
如果你的经文研读和讲道预备，甚至低于一个圣经软件的含... 阅读全帖 |
|
d********a
发帖数: 9567 | 6
懦弱杀死。
妇人若再犯奸淫，按照律法审判，还是会被打死——这你信不信？
既然知道律法不是基督废弃的，就不应该在执行律法的时候，扯上恩典。
恩典是对认罪悔改的人而说的；但即便是所谓悔改的人，犯了罪，一样要承担犯罪的后
果，杀人了按照法律被判死刑，这跟恩典没有一点的关系。
：基督的审判当然不是第一次道成肉身的时候，恩典也不是他再来的时候，但是不论恩典
和审判，都只能是出自于他自己，不是你和我。你和我都只能是接受审判和恩典的对象。
不仅是耶稣，地上的权柄也是出于神，地上的万民都在神的掌控中。
每个人按照自己的所做和神所订立的疆界，来承担末后的审判。
你讲基督是审判和施恩，跟世界上执政掌权者的问题，根本扯不到一起。
我觉得你还是要坚持以经解经的基本福音派释经原则，不能够按照你的主观、期望去解释圣经。 |
|
b*********f
发帖数: 1585 | 7 中新网12月14日电题：中国足坛近期利好消息频释 各种迹象或预示拐点将至
记者 刘通
时值年末，世界足坛诸强激战正酣，各大奖项也纷纷揭晓。与之形成强烈对比的，
正是被迫“赋闲在家”、双手空空的中国足球。从结果来看，国字号队伍度过了一个黑
色的2011年：男足接连铩羽亚洲杯和巴西世界杯，国奥和女足亦双双无缘伦敦奥运。
但是，近期中国足坛却接连传出利好消息。继国足和中超联赛顺利恢复电视转播后
，引人瞩目的反赌扫黑案也被曝即将开庭。近日，央视更在《焦点访谈》等名牌栏目中
轮番密集“轰炸”足球话题，大有“山雨欲来”之势。
所幸的是，在这个天寒地冻的冬季里，球迷们的心仍然未冷。而跌至谷底的中国足
球，似乎也将在悄悄涌动的“暖流”中，迎来一个上升的拐点。
开庭传闻露头 反赌扫黑案入尾声
两年前，一场旨在扫除中国足球“假赌黑”的反赌风暴正式拉开帷幕。已经持续两
年多的这场战斗，在沉寂许久之后，再次传来重磅消息。
11月21日，《足球》报率先曝出，铁岭市中级人民法院即将开庭审理相关犯罪嫌疑
人，这也将是反赌案的第一次开庭审理。报道称，在首批庭审的犯罪嫌疑人中，包括球
员、教练以及俱乐部相关人员。此外，... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 8 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 杨宁：诉江此起彼伏 两高给回执释信号
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 31 21:29:45 2015, 美东)
自5月以来，大陆各地都出现了令人震惊的一幕：各地的法轮功学员纷纷向最高检察院
、最高法邮寄针对中共前党魁江泽民的刑事控告书，起诉其是制造和维持迫害法轮功的
元凶，指控其犯有灭绝种族罪、酷刑罪、危害人类罪、剥夺公民人身自由罪、剥夺公民
财产罪、故意伤害罪、刑讯逼供罪等。他们中有湖北省襄阳市的张兆森、江苏南京原厅
级官员朱鹤飞、烟台高级软件工程师邹德用的妻子、甘肃省金昌市金川区居民符玲文、
湖南岳阳市的孙平华、原河北省张家口市工商银行职员王心宇、山东省诸城市四十三岁
的法轮功学员刘培志……简言之，起诉江泽民是此起彼伏。
对于这此起彼伏的起诉，中共的两高又是什么反应？按照大陆法院5月1日后实行的“有
案必立，有诉必应”原则，两高对于如此广泛的民众的起诉是不能装聋作哑的。5月31
日，海外明慧网刊登的《两次投诉的经历》一文透露... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 9 近日，大陆当局连续发表两篇关于中国如何进入高收入社会和民主转型的文章。外界对
此进行解读，认为这是当局在投石问路，也有分析称，这或是习近平为中国社会民主转
型开出条件。
官方发文提“三个不出现”专家解读
6 月12日，《人民日报》发表署名郑秉文的文章《从国际经验看如何长期保持增长动力
》。文章中有一段关键的内容：“经过几十年的持续快速发展，我们对未来充满信心：
只要政治上不出现颠覆性错误，经济上不出现毁灭性打击，制度上不出现断层式波动，
再过六七年，我国成功跨越‘中等收入陷阱’将无悬念。届时，第一个百年奋斗目标已
经实现，全面小康社会已经建成。”
郑秉文任中国社科院理论体系研究中心研究员、美国研究所所长等多职。
海外中国经济社会学家何清涟的文章表示，郑秉文先是比较乐观地展望了中国即将进入
高收入社会的前景，但前提是“三个不出现”的假设条件，让这个前景蒙上了一层阴霾
。何清涟还分析了“三个不出现”中哪个变数最大。
文章表示，郑秉文提到“三个不出现”，其中“不出现制度断层式波动”，算是重中之
重。作者身份是中国社科院理论体系研究中心研究员、美国研究所所长，此文又发表在
《人民日报》上，算得... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 10 世间本来无趣，无趣的事情多了，便也有趣了。少林寺，佛门重地，近年像是为了让世间变得有趣些，常闹出一些动静大的新闻来，一再冲击人们对佛门的观念。这不，并没清净多久，少林寺拟定2011年上市的消息得到确认。此消息曾被释永信多次辟谣，看来并非谣言。
据说此番上市，是秘密运作，操盘者为登封市政府，连少林寺和释永信都被蒙在鼓里。上市计划与香港中旅集团合作，由港方投资5100万元，控股51%，而少林寺则以门票经营权等嵩山少林景区资产作价4900万元入股。双方合作年限为40年，合作之后少林寺在内的嵩山景区诸多门票收入，包括游客中心、停车场、电子门禁、禅居酒店等国有资产也全部收归港方控股的新公司。登封市财政会向合资公司注资6000万元，来偿还少林景区的相关债务。不过据媒体报道，其实仅少林寺一年门票收入就将近1.5亿元。
从目前透露的信息看，少林寺的品牌似乎并未估价入股，但能看出这个合作的显失公平之处，怎么看都有国有资产流失的嫌疑。而且合资上市计划，也不应该单方面由登封市政府说了算。
我想少林寺能不能上市，首先决定权在宗教局和全国佛教协会，他们会判断少林市上市是否会有违佛教精神。如果佛教界没意见，登封市 |
|
发帖数: 1 | 11 《周易》古代乐器考——释缶第一
《周易》一书，文字奥古，晦涩难懂，它可以说集商周社会科学之大成，对当时和后代
产生了难以估量的影响。仅古今论《周易》的书就不下三千种！它与《尚书》一样，保
留了大量的商周二朝的史料，为我们研究商周二代的政治、经济、军事、文化等方面提
供了原始的资料。因此，我们要想了解商周二朝音乐发展状况，也有必要对《周易》中
得音乐文字进行一番探讨。
《周易》一书，由两部分组成：《易经》和《易传》。目前易学界一般都认为：《易经
》产生与周初，而《易传》则产生在春秋战国时期。是文主要就《易经》中作为打击乐
器的“缶”进行一番考证，发管窥之见，成鸡肋之文，以就正于同道。
“缶”字《易经》中凡三见：
1、《周易·比卦》：“初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。”
2、《周易·坎卦》：“六四：樽酒，……贰，用缶，纳约自牖，重无咎。”
3、《周易·离卦》：“九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶！”
案：《比卦》之“有孚盈缶”之缶，从该条卦爻辞之内容来看，缶在这里仅仅是作为一
种盛饮食的器皿而出现的。清儒陈梦雷《周易浅述》中云：“缶，土器。以阴变阳，又
为仰盂。坎水下流... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 12 央行连释流动性逆回购5150亿 降息可能性大
发表时间：2015-02-13 15:53:29
字号：A-AA+
关键字: 央行逆回购降准降息央行降息央票
公开市场单日投放1600亿元，本周实现净投放2050亿元，创下逾1年的新高。
2月12日，央行以利率招标方式开展了800亿元14天和800亿元21天期逆回购操作，中标
利率分别持稳于4.10%和4.40%。1600亿的单日资金投放量创下了1月22日本轮逆回购重
启后的新高，至此，公开市场连续第四周实现净投放；这也是央行今年以来第七次使用
该工具向市场投放流动性，累计逆回购金额已达5150亿元。鉴于当周公开市场共有350
亿元逆回购到期，没有正回购和央票资金到期，经测算，央行最终实现资金净投放2050
亿元，创2014年1月以来单周净投放量的新高。
在央行货币政策相对“宽松”的情况下市场上传出“降息”猜测。专家表示，目前国际
原料价格下跌，中国物价没有上涨压力，为央行“降准降息”提供巨大调整空间。
除去逆回购操作外，央行2月以来连续释放多项货币“宽松”信号：2月11日，央行在前
期10省分支机构试行常备借贷便利操作形成可复制经验... 阅读全帖 |
|
r*******4
发帖数: 1484 | 13 释永信满屁股都脏，不知道土共为什么帮他搽到底。尼玛老方丈说要赶人走，还要经什
么委员会批准。土共什么时候这么强调程序正确了？ |
|
G****t
发帖数: 1799 | 14 一位僧人眼中真实的永信法师
话说：
与永信大和尚相识的缘起，还缘于禅宗杨岐祖庭的筹备修复，2010年3月，家师慧
通老和尚应四众弟子之请，至杨岐山礼祖，见祖庭荒废，不禁潸然泪下，逐发愿重兴杨
岐祖庭。
禅宗尊宿慧通老和尚亲口称赞的永信大和尚
文/道源法师(杨岐普通寺监院)
由于家师已经83岁高龄，经他的考虑，决定由我出任杨岐普通寺监院一职。起初，
我并不愿意出任此职，我对老和尚说：“师父，我出家的初衷并不是修建寺院，当时我
从北京到云居山的后山茅棚礼您为师出家，是想参禅悟道，并不是想做当家、住持的，
而我在五台山求受三坛大戒时，所发的愿也是生生世世护持宗门一法，我只想跟着您在
禅堂用功，并不想入世去修建寺院。”家师回答我说：“你说你发愿护持宗门一法，你
现在不站出来修复祖庭，不护持常住，只想在禅堂用功，到最终来也只是成就了自己，
你看人家少林寺的永信大和尚，护持宗门，照顾大家用功，不遗余力，少林寺禅堂的钟
板是我挂的，寺院平时游客人山人海，但禅堂是一块真正的静地，大和尚经常讲：‘禅
堂是师父们克期取证的地方，中兴少林禅宗祖庭，必须要带领僧众们在禅修上下功夫，
所以少林常住一定要尽全力护... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 15 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 杨宁：诉江此起彼伏 两高给回执释信号
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 31 21:29:45 2015, 美东)
自5月以来，大陆各地都出现了令人震惊的一幕：各地的法轮功学员纷纷向最高检察院
、最高法邮寄针对中共前党魁江泽民的刑事控告书，起诉其是制造和维持迫害法轮功的
元凶，指控其犯有灭绝种族罪、酷刑罪、危害人类罪、剥夺公民人身自由罪、剥夺公民
财产罪、故意伤害罪、刑讯逼供罪等。他们中有湖北省襄阳市的张兆森、江苏南京原厅
级官员朱鹤飞、烟台高级软件工程师邹德用的妻子、甘肃省金昌市金川区居民符玲文、
湖南岳阳市的孙平华、原河北省张家口市工商银行职员王心宇、山东省诸城市四十三岁
的法轮功学员刘培志……简言之，起诉江泽民是此起彼伏。
对于这此起彼伏的起诉，中共的两高又是什么反应？按照大陆法院5月1日后实行的“有
案必立，有诉必应”原则，两高对于如此广泛的民众的起诉是不能装聋作哑的。5月31
日，海外明慧网刊登的《两次投诉的经历》一文透露... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 16 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 习阵营释问责强烈信号 直指“老老虎”江泽民
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 24 11:37:11 2016, 美东)
习近平当局释放的问责信号越来越强烈，已经直指“上海帮”及落马“老虎”背后的“
老老虎”江泽民。图为，上海陆家嘴金融区一景。(JOHANNES EISELE/AFP/Getty
Images)
今年开始，王岐山要突出问责，坚持“一案双查”，既追究主体责任、监督责任，又严
肃追究领导责任。习近平当局释放的问责信号越来越强烈，已经直指落马“老虎”背后
的“老老虎”江泽民。
“动员千遍，不如问责一次”
1月7日，王岐山召开筹备中纪委六次全会、安排2016年纪检工作的座谈会。在会议上，
王岐山表示对2016年的治党、反腐要持续保持高压态势，要层层传导压力，还说“动员
千遍，不如问责一次”。
1月8日，微信公号“长安街知事”（ID:capitalnews）发文对王岐山露面及讲话进行解
读。
文章表示，王岐山自2015年11月... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 17 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 财新刊登中办内部研究报告 释政经变局信号
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 26 19:24:24 2016, 美东)
亲习阵营媒体财新网日前刊登已被呈送中南海高层的内部研究报告，直指大陆社会财富
分配不公的深层原因在于中共经济与政治体制弊端。释放的政经变局信号令人关注。
9月26日，财新网刊登署名为中国劳动学会副会长苏海南的文章“近十年财富分配不公
的主要源头”。文章称，在居民收入分配方面存在的突出问题是，城乡居民收入基尼系
数仍明显偏高，与此同时，城乡居民之间、地区之间、行业之间、群体之间不合理收入
差距仍然明显偏大，也即“一高四大”。
在居民家庭财产分布方面存在的突出问题有，居民家庭之间财产差距过大；大城市房价
畸高，成为拉大居民财产差距的重要因素；少数居民资产占全国居民总资产比例太高，
成为推动财富分配不公的主要源头。
文章认为，造成居民收入和财产分配问题的直接原因有：一、不健全、不够... 阅读全帖 |
|
l****y
发帖数: 44 | 18 刚放下电话就来贡献面经了。几乎全是概念题，前人的面经里都出现过的，没碰上什么
新题。
online assessment 选的C，3天后就收到电面通知了。
电面约的11点，他10：30就打过来了。我说你咋提前了？他说那我半小时后再打也行。
我说那就现在吧，给我几秒钟
setup。面试的应该是个白人哥哥，比较nice。先问了简历上的project，你是什么role
，哪个最interesting，有给什么公
司做的没。
然后开始 technical 问题。最熟悉什么语言，我说 C and C++. 问C 和 C++有啥
不同。OO有什么key components。解
释 Inheritance, Polymorphism, Singleton， 什么时候用。C++ 和 Java 有啥不同。
Multiple Inheritance 怎么实现。
Pass by value, pass by reference. Error Handling, 怎么用。Namespace 什么用途
. 怎么比较俩个object相同。Heap
和 Stack (memory). Binary tr... 阅读全帖 |
|
s***3
发帖数: 61 | 19 关于HK .45ACP的选择,初步定为家防或靶场用枪, 后选有:
1)HK USP.45(pro: 可靠,有良好口碑; corn:老了吗?)
2)HK45 (pro: 设计不错; corn:无历史检研)
3)HK45c (pro and corn同上, 更小巧)
4)FNX .45 tacticle(后选, 看各指标很不错)
哪位兄弟有以上神枪的介绍下经研,种个草,释个肥.谢了! |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 20 我想我在你那个帖子里面已经说了，既然你不服气，那就给你小上一课
1.圣经并不鼓励自残
旧约中
残疾人不能担当祭司。
反倒是巴力的先知在面对以利亚时，用刀自残的是巴力的先知。
新约中
保罗在提到独身问题是，并没有提到自宫，可见自宫并非主要解决办法，更不是推荐方
法。
让你去读释经学，你不干。一个最基本的释经原理就是，圣经是个相互支持，互相证明
的整体。要学习用大部分的经文，解释小部分经文，用容易理解的经文，来解释难于理
解的经文。
世界上你不明白的东西多了，难道都是错的
2.耶稣说话的重点，是说不要因为今生暂时的东西，暂时的享乐，而失去了永生。
所谓自宫，只是一个极端的例子，并非适用于所有人。
从旧约到新约的众圣徒中，有一个自宫的么？摩西自宫了么，大卫自宫了么？十二使徒
自宫了么？
如果自宫是神的教导，那么为什么在合神心意的人当中，没有一个人自宫呢？
3.你犯了两个错误
1）二元论，诺斯底主义
诺斯底主义，主张善恶二元论。主张身体是罪恶的，没有价值的。
但圣经明确指出，神创造了身体。保罗在罗马书中也没有贬低身体。耶稣也从来没有贬
低身体，或者认为身体就是罪。
身体并不是罪恶，罪恶的是“罪 |
|
B*********L
发帖数: 110 | 21 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BALLETERNAL (糗蛹生), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教研究院: 我们错了 (七 ) 结论:我们错了
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 26 23:21:32 2010, 美东)
结论：我们错了
本文针对福音派主要的学者和反邪教工作者所认为地方教会最恶劣的方面，一一作了阐
释；同时，也举证说明了地方教会所遭受极大的误解。
当然，关于地方教会的神学和实行，还有其他方面是在反邪教文献中受到批评，而公开
信并未提到的。若要进一步阐述这些，便超过了本文的目的与篇幅。我们的立场是：我
们同意某些同仁对地方教会其他方面的批评，包括：(1)地方教会的人性三元论，以及
三元论如何以一种奥秘的角度来看待基督徒生活；这是我们所不太能接受的。(2)他们
的释经法，包括时代主义，以及解读预表时较为臆测的取向；也是我们所不太能接受的
。然而，地方教会这些方面的教导，无一涉及正统。此外，我们在本文中看到批评者有
一种情形，就是不够深入探究地方教会的文献，以找出其教训中平衡的方面；这种情形
也发生在对... 阅读全帖 |
|
y******i
发帖数: 98 | 22 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: yuanhuai (圆满), 信区: Wisdom
标 题: 普贤行愿品释 第二课（6） 忏悔支 索达吉堪布讲解
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 17 15:06:07 2013, 美东)
丙三、忏悔支：
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
我过去所造的诸恶业都是由贪嗔痴引发、以身语意造作的，如是一切罪业今天都在诸佛
面前发露忏悔。
不管什么人，只要是流转轮回的凡夫，无始以来肯定造过恶业，即生中也造过各种恶业
，既造过十不善业等自性罪，也造过违犯别解脱戒、菩萨戒、密乘戒等佛制罪。因此，
我们除了要通过顶礼、供养来积累资粮，还要通过忏悔来净除恶业。
众生造业的因是烦恼。如果一个人有了贪心，不管是贪人、贪财还是贪其他事物，都会
在贪心推动下造各种恶业；如果有了嗔心，不仅会焚毁自己的善根，还会造下许多恶业
；如果有了痴心，也会造作许多恶业。
众生造业的工具是身体、语言和意识，以十不善业而言，杀生、偷盗、不净行是身体所
造的，妄语、离间语、绮语、... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 23 当佛陀在舍卫城的时候。当时有一位天子，名为「宝光」，他的财产很多，身上遍戴珠
宝、璎珞，光芒四射，庄严殊胜。
有一天晚上，宝光天子来到给孤独园世尊居住的地方，他以鲜花供养佛陀，恭敬顶礼，
向佛陀求法。世尊观察他的根机意乐，传了相应的法要。宝光天子以智能金刚摧毁萨迦
耶见，证得预流果位，得果后，便飞回天界。
当天晚上，有许多前后夜精进不眠的比丘们，看见世尊那里出现光芒普照的景象，猜想
可能是帝释天、大梵天或是四大天王来到世尊前。第二天，他们请问世尊：「世尊，昨
晚是不是帝释天、大梵天，或四大天王等来到您的面前呢？」
世尊回答：「不是的，是宝光天子。他身上的宝光能破除黑暗，来到给孤独园，祈求我
为他传法。在传了相应的法要后，他证得圣果，便飞回天界。」
比丘们接着问：「世尊，宝光天子是以什么样的善业，今世能贵为天子，身上具有宝光
，还能来到世尊座前求法得果？」
世尊告诉他们：「这是他以前的善业成熟的缘故。众生所造作的业因，不会成熟在外在
环境的地、水、火、风中，而是成熟在众生自己的身心中。也就是说，一个人所造的业
，即使经过百千万劫，都不会消失；一旦因缘和合聚会时，一切果报终将自作自受，也
... 阅读全帖 |
|
w******0
发帖数: 1404 | 24 http://www.pcchong.com/mydictionary/Eschatology/Historic%20premillennialism.htm
「历史性」前千禧年派(Historic Premillennialism)
简介
前千禧年派这个字眼，是说明基督会在千禧年以前再来，在地上建立一千年的
政权，然而，前千禧年派也有两种形式：一种是「历史性」前千禧年派(或称为非时代
论前千禧年派)，而另一种则称为时代论前千禧年派。历史性前千禧年派的主要代表有
赖特(George E.Ladd)及沛恩(J Barton Payne)。
历史性前千禧年派的释经学系统，与时代论前千禧年派不同。历史性前千禧年
派不将以色列和教会加以区分，也不使用一贯按字面意义的圣经诠释方法。赖特提出，
以赛亚书第五十三章不是关乎弥赛亚的预言，所以，「按字面意义的释经是行不通的」
。再者，「新约将旧约预言应用在新约教会上，将教会当作灵性的以色列。」其中一个
例子，是罗马书九章25至26节，那里引用了何西阿书一章910节，二章23节。所引述
的旧约本来是谈及以色列，但新约的引用 |
|
|
|
w******0
发帖数: 1404 | 27 三一神论本身就是渐进启示的结果。所以讲的最直接的就是写成最晚的书 － 约翰福音。
渐进启示是表明启示的过程。渐进启示不是对之前启示的否定，而是完善。 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 28 我的意思是说，这一段写的非常好，之前看有关渐进启示的教导，没有这个如此直接了当
加拉太书里面，保罗把上帝对待人的方法分为两个不同的时期：基督以前和基督以后。
基督以前的时期被称为孩童时期，在师傅手下的时期、幼稚的时期，是“小学的开端”
。(加三：23-25，四：3)在时候满足之时，基督降临了，与他一同临到的乃是完全的启
示，教义道理和伦理道德的成熟。旧约乃是神学上的一个开端，教训的都是初级的东西
。完全的启示在基督里面临到，上帝的儿女就被算为是成熟的后嗣了。
希伯来书一：1 - 2 节格外地把渐进启示的观念说的最清楚。上帝有两个大启示，一个
是借着先知赐给以色列人，另一个是借着他儿子耶稣基赐给教会。在希腊文原文里面希
伯来书是由三个副词(Adverb)开始的。而每一个副词都表明了上帝借着先知对以色列人
说话的方式。第一在时间上，旧约的启示进度并不均匀，是间歇性的。第二在方法上，
旧约启示的方式有很大的歧异。我们看到上帝用手指写律法，也看到巴兰受到自己所骑
牲口的责备。最后在时期上，这一个启示的时期是古时(palai)，就是说，这个时期在
神学上是婴儿和青年期。第二节和第一节之间有一个强 |
|
w******0
发帖数: 1404 | 29 更明显是比较但以理12：9和启示录5：5； 21：10。
这两本书一个是旧约的启示文学作品，一个是新约的启示文学作品。启示的渐进性显而
易见。
了当 |
|
e******o
发帖数: 757 | 30 第一句就有问题
定理是要证明的，公理才是不许证明的 |
|
|
|
|
|
B*********L
发帖数: 110 | 35 结论：我们错了
本文针对福音派主要的学者和反邪教工作者所认为地方教会最恶劣的方面，一一作了阐
释；同时，也举证说明了地方教会所遭受极大的误解。
当然，关于地方教会的神学和实行，还有其他方面是在反邪教文献中受到批评，而公开
信并未提到的。若要进一步阐述这些，便超过了本文的目的与篇幅。我们的立场是：我
们同意某些同仁对地方教会其他方面的批评，包括：(1)地方教会的人性三元论，以及
三元论如何以一种奥秘的角度来看待基督徒生活；这是我们所不太能接受的。(2)他们
的释经法，包括时代主义，以及解读预表时较为臆测的取向；也是我们所不太能接受的
。然而，地方教会这些方面的教导，无一涉及正统。此外，我们在本文中看到批评者有
一种情形，就是不够深入探究地方教会的文献，以找出其教训中平衡的方面；这种情形
也发生在对许多其他教义的批评上。
我可以预见许多反邪教人士对本文的反应，就象我在多年以前对梅尔敦公开信的反应一
样：“米勒显然弄错了！等到我有时间，我自己会去追根究底。”
我们祷告神，盼望在反邪教界能有一个觉醒，认清我们基督教研究院在地方教会事件中
所遇见同样的问题，包括：
1. 真理对我们有多重要？这足... 阅读全帖 |
|
|
w*****r
发帖数: 7106 | 37 结论：我们错了
本文针对福音派主要的学者和反邪教工作者所认为地方教会最恶劣的方面，一一作了阐
释；同时，也举证说明了地方教会所遭受极大的误解。
当然，关于地方教会的神学和实行，还有其他方面是在反邪教文献中受到批评，而公开
信并未提到的。若要进一步阐述这些，便超过了本文的目的与篇幅。我们的立场是：我
们同意某些同仁对地方教会其他方面的批评，包括：(1)地方教会的人性三元论，以及
三元论如何以一种奥秘的角度来看待基督徒生活；这是我们所不太能接受的。(2)他们
的释经法，包括时代主义，以及解读预表时较为臆测的取向；也是我们所不太能接受的
。然而，地方教会这些方面的教导，无一涉及正统。此外，我们在本文中看到批评者有
一种情形，就是不够深入探究地方教会的文献，以找出其教训中平衡的方面；这种情形
也发生在对许多其他教义的批评上。
我可以预见许多反邪教人士对本文的反应，就象我在多年以前对梅尔敦公开信的反应一
样：“米勒显然弄错了！等到我有时间，我自己会去追根究底。”
我们祷告神，盼望在反邪教界能有一个觉醒，认清我们基督教研究院在地方教会事件中
所遇见同样的问题，包括：
1. 真理对我们有多重要？这足... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 38 第六课
论人
━━神的精心杰作
一、序言
合神心意的大卫不仅赞叹宇宙的伟大与奇妙（诗19:1-6），亦感怀神对人慈爱的眷顾（
诗8:4-9），可见他非只认识神创造的神奇，复明白人的本性极需神的爱顾，不然，人就
远离其被造之目的━━倚靠与敬拜神。故此，因他先清楚认识神的实在，才能进而认识
人的本性，诚如有人说：“真认识神者必认识人，认识人的真相者亦必进而认识神”。
此说亦近我国古语“思知人，不可以不知天”一言（中庸，哀公问政二十章）〔注1〕。
二、人的来源
人的由来只有两个可能的解释：一据自科学假设，一据自圣经启示。
A.进化论━━在细节上亦有三个解说：
1.无神进化论（atheistic evolution）━━此说言万物皆循天演的自理生成，人类亦由
下级动物亿万年递嬗进化而来，故又名“天演论”。
2.有神进化论（theistic evolution）━━此说言神创造万物，并原始的单细胞，人就
是从这首个原始的单细胞经历亿万年之光阴进化而来，有神进化论广受知名的信徒科学
家及神学家采纳，因为他们觉得“进化论”的根据言之有理（如James Orr: A. H. Str
ong; Amer... 阅读全帖 |
|
|
j*******u
发帖数: 712 | 40 发帖超过6篇，发出没有“警告”的警告，告知每天以10篇为限。难怪释经释出几万个
异端出来。 |
|
j*******u
发帖数: 712 | 41 说了半天，到底有没有人反对修改版规？说话满不满和说没说谎有什么关系？是不基板的版
规也用基督徒释经的方法来释出几万个出来？ |
|
h*****b
发帖数: 517 | 42 这是我个人查考“芝加哥圣经无误宣言”及一些评论：
“芝加哥圣经无误宣言”的本意是捍卫圣经的权威性和无误性。然而我个人认为传统理
解的圣经真理无误（Biblical Infallibility）已经足以维护圣经的权威，同时反映圣
经是神的启示（Inspiration）和人诚实见证的事实。强调圣经绝对无误(Biblical
Inerrancy) 会导致基督徒的注意力偏离神的真理，陷入末节的辩论中；也会使一些基
督徒偏执于圣经字面的意义，阻碍对圣经真理的认识。下面是我对“芝加哥圣经无误宣
言”不同意的部分作的评论。
“第一条：我们坚信，我们应以圣经为神带有权柄的话。” 这句话的一般理解是：圣
经是Written Word of God；平行的另一句话是：耶稣是Living Word of God. 我认为
这样的平行语句是有问题的，问题在于：“太初有道，道與神同在，道就是神。” （
约翰福音1：1） ，道是神，耶稣是神，圣经是神吗？
“第三条：我们坚信，神的话——圣经，完全是神的启示。我们否认，圣经只不过是见
证神的启示；或当人与神相遇时，圣经才变成神的话；或它的可靠性是因基于人的反应
。... 阅读全帖 |
|
C*******t
发帖数: 766 | 43 七年前在北京，住在院子，认识一回族小伙，他年方十六，爱听我们酒后胡吹海侃，崇
拜我们一身腱子肉。他每次喝酒，都说为此他死后注定要下火狱，挨鞭子，因为他是穆
斯林。当时我就奇怪宗教怎能束缚一个叛逆期小伙的内心。这是在“唯物论”和“功利
迷信”氛围中长大的我所无法理解的。宗教于我只是“阿弥陀佛，贫道是穆斯林，阿门
”之类的冷笑话。
在我看来，神明是无稽之谈，但我又不认为有宗教信仰的人全是傻瓜——这矛盾引
起了我对“宗教心理学”的好奇：他们究竟是怎么想的？信仰是怎样的心理过程？我找
来《宗教经验种种》看，现在想来这确是一本非常好的书，但那时尚无体验可以验证。
为捕捉信仰的心理过程，我成为自己最敬业的实验对象——抛开一切成见，学习伊斯兰
教义。之所以选择伊斯兰教，一是研究回族小伙心理，二是爱吃兰州牛肉拉面，三是喜
读《一千零一夜》。据说“穆斯林不能叛教”，否定祈使句顿时激发了我离经叛道之心
——老子就叛教又咋地？于是我公开宣称自己皈依伊斯兰，读《古兰经》和《圣训》，
饮食禁忌和拜功照做。伊斯兰教的特点是信仰和律法合一（中国例外），14世纪伊本·
白图泰凭着一纸法学文凭，就能在别的伊斯兰国家任职... 阅读全帖 |
|
m**c
发帖数: 7299 | 44 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 基督徒为什么对“同性恋行为”说不（三）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 22 17:20:18 2013, 美东)
专栏作家：张若水来源: 福音时报 2011年08月09日 10:42
（三）圣经对同性恋的看法和观点
以下就从一些经文，来看圣经对同性恋的看法：
1.同性恋是可憎的罪
圣经很明确的告诉我们，同性恋是罪行。
因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人
也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自
己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那
些不合理的事。（罗一章26-28）
你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的
、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神
的国。（林前六9-10）
你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得... 阅读全帖 |
|
J********2
发帖数: 354 | 45 不知道是否正确，仅供大家参考
20世纪初的灵恩运动，开始了灵恩派的发展。就真理来说，灵恩派与基督新教一致，所
以灵恩派教会的信仰宣言里不会出现“灵恩派”的名称，他们不愿意被贴上“灵恩派”
的标签，但更重视基督徒的个人属灵经验，甚至多了许多基督传统教派所没有的现象，
例如：说方言、医病神迹、先知预言。灵恩派和五旬节派有许多相似之处，他们都强调
信徒说方言，医病神迹。
灵恩派人数增长很快，根据 David Barrett编World Christian Encyclopedia, 2001的
统计：1987年灵恩派有二亿四千七百万人，而2000年是七亿七千万人(David Barrett，
Todd M Johnson编World Christian Trends AD30-AD2000, William Carey, 2001)。灵
恩派活跃于南非、美国、中南美洲、非洲及欧洲等地，最显著的势力范围可说是拉丁美
洲与非洲。
核心信条：
他们一些核心信条和行为包括：
相信圣灵并不偏待人，每个人都可以且应当被圣灵充满、被圣灵掌管。
认为被圣灵充满，与说方言有相关，若人被圣灵充满，相信不久就会有... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 46 伊斯兰与圣经看罪
杰赫德弟兄
要量度距离的话，我们会先用尺子量，然后才定论－比如说，这个专栏长70毫米、阔35
毫米；又或者说，甲与乙之间的距离是95公里。
如果单单用未经定义的词语形容的话，就没那么准确了。我说一座山很「高」，那可能
是100米，或7,000米；同样地，我说「大」雨、「很」冷、或「好」疼，程度也是说不
准的，类似概念只能用相对基准衡量。
圣经的罪观
从圣经看罪，我们得出一个基准，这是基于圣经律法和神的本性而来的；以下我们来谈
一谈。
圣经说神是爱。这可不仅是修辞技巧；真爱不仅是感觉良好而已，而是要积极建立爱的
对象。只要细心读耶利米书2至3章就知道了；神的爱在我们的主耶稣十字架上的牺牲裡
完全表现出来，这全是为了我们这些罪人而做的。
如果神爱的对象－即是我们－对祂不理不睬（我们不在乎），或与祂对抗（我们不在意
?衁煽螫獢A我们爱做甚么就做甚么），又或者假冒为善（人家在看的时候我们才会做好
，不在看的时候就做坏事，就是以为神是瞎眼的、愚蠢或无关重要的），你想神会有甚
么感受？请谨记着，祂可是好爱我们的啊！然而神不仅爱，祂也是圣洁、绝对纯洁又公
义的。而当我们愈爱一个人，... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 47 中国基督教史中文书目
基督教与中国社会变迁
吴利明著
香港基督文艺出版社
1981年
理念与符号
:
基督教与现代中国学术研讨会论文集
林治平主编
.
台北
:
宇宙光出版社, 1988
从马礼逊到司徒雷登
:
来华新教传教士评传
顾长声著
上海人民出版社, 1985
中国官绅反教的原因
(1860-1874)
吕实强著
台北
:
中国学术著作奖助委员会
,
1973.
外人与戊戌变法
.
王树槐著
.
上海
:
上海书店出版社, 1998
上海格致书院志略
王尔敏著
.
香港
:
中文大学出版社, 1980
基督信仰与救国实践──二十世纪前期的个案研究
邢福增著
香港建道神学院
1997
改革开放以来的中国农村教会，梁家麟著
香港建道神学院
1999
本色化问题研究：
基督教与中国本色化
:
国际学术研讨会论文集
/
林治平主编
.
台北
:
宇宙光出版社, 1990
基督教在中国本色化
林治平编著
.
北京
:
今日中国出版社, 1998
五十年代三自运动的研究
邢福增、梁家麟著
香港建道神学院 1996
吴... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 48 圣经常以狮子和羔羊的特性作为隐喻，形成强烈的对比。狮子以其力气和凶猛闻名，羔
羊却是一种温驯和依赖的动物。圣经很多时描述它们与人及神的工作相关；这篇专论文
正是研究圣经中的经文，如何以这两个隐喻描绘神及基督的工作，并当中带来的果效。
有关狮子的隐喻
古代近东的狮子形象
狮子显著的特性，令古代近东和非洲一带的人民特别感兴趣。 1 狮子因气力强大及勇
猛，亚述君王尤其喜欢捕猎。 2 有被些捕的狮子被关起来（但六7），3「把狮子关起
来，在古代美索不达米亚的碑铭和亚述君王的浮雕都可找到证据。他们让狮子走出笼子
，并加以追捕。」 4 亚述王Ashurnasipal 二世（约公元前883至859年）在Nimrud 养
殖狮子，而在埃及Ramses 二世（约公元前1290年至1224年），据推测也曾带同宠爱的
狮子上战场。 5
有代表性的狮子雕像，在一些重要的公共场所均可找到。 6 城门就特别适合于这种摆
设。巴比伦尼布甲尼撒二世，在著名的Ishtar城门所摆设的狮像，尤其值得注意。 7
在狮像前有一条游行路线，「以珐琅彩砖狮像作为装饰」。 8 此外，Shalmaneser三世
征服Til Bar... 阅读全帖 |
|
P******a
发帖数: 478 | 49 004
证验,及哲学的论据。它的哲学,是以科学为基础,去否定狭义的宗教;它的科
学,是用哲学的论据,去为宗教做证明。楞严经为其最显著者。研究楞严经后,
对于宗教、哲学和科学,都将会有更深刻的认识。
(三)
世间一切学问,大至宇宙,细至无间,都是为了解决身心性命的问题。也就
是说: 都是为了研究人生。离开人生身心性命的研讨,便不会有其他学问的存
在。楞严经的开始,就是讲身心性命的问题。它从现实人生基本的身心说起,等
于是一部从心理生理的实际体验,进而达致哲学最高原理的纲要。它虽然建立了
一个真心自性的假设本体,用来别于一般现实应用的妄心,但却非一般哲学所说
的纯粹唯心论。因为佛家所说的真心,包括了形而上和万有世问的一切认识与本
体论。可以从人人身心性命上去实验证得,并且可以拿得出证据,不仅是一种思
想论辩。举凡一切宗教的,哲学的,心理学的或生理学的矛盾隔阂,都可以自其
中得到解答。
人生离不开现实世 |
|
P******a
发帖数: 478 | 50 018
第一章 心性本体论
问题的开始
^^^^^^^^^^
有一天,释迦牟尼佛(注二)到舍卫国(注三)波斯匿王(注四)的宫廷里去.
为追悼王父的忌辰而应邀赴斋。佛的从弟阿难(注五)早年从佛出家,那天恰恰外
出未归,不能参加。回来的时候,就在城里乞食,凑巧经过娼户门口,被摩登伽
(注六)女看见,爱上了他,就用魔咒迷住阿难,要想加以淫污。正当情形严重的
关头,佛在王宫里已有警觉,立刻率领弟子们回到精含,波斯匿王也随佛同来。
佛就教授交殊(注七)大士一个咒语,去援救阿难脱离困厄。阿难见到文殊,神智
恢复清醒,与摩登伽女一同来到佛前,无限惭愧,涕泪交流,祈求佛的教诲。
佛问阿难: 「你以前为什么舍去了世问的恩爱,跟我出家学佛?」阿难答:
「我看到佛的身体,庄严美妙而有光辉,相信这种现象,不是平常人所能做到,
所以才出家,跟您学法。」
(注一) 楞严: 大定之总名也。自性定也。佛自释首楞严为一切事究竟坚固。经云:
「 |
|
