l*r
发帖数: 79569 | 1 看过kzeng的老乡^o^刘重德教授，把雅字换成了切字（指译文要切合原文的风格），变
成了：信达切。手头有一本他的《文学翻译十讲》，可惜是英文写的，打算有空的时候
翻一翻。
这三原则基本是从信达雅改进来，借鉴了英国翻译理论家Tytler的理论；稍微八卦一点
，跟Tytler基本同时，稍早一点的苏格兰人，对圣经翻译与释经学深有研究的George
Campbell，就已经提出了基本相同的翻译三原则。Tytler还不得不发表声明说他没有剽
窃Campbell的理论，而是基于自己的研究得到同样的三原则的结论，根本没有看过
Campbell的书：）
跟风满歪楼有关一点的是，Tytler基本是上主张以诗译诗，而不要使用其它文体的。貌
似现代的观点基本上是使用散文体比较占上风？不班门弄斧了，请黑脸评委来解答，呵呵 |
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p*******n
发帖数: 1928 | 2 竟然有傻子说阮籍不是诗人，贴点吧。好诗啊，国人都该读的。
一
夜中不能寐。起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月。清风吹我襟。孤鸿号外野。翔鸟鸣北林。
徘徊将何见。忧思独伤心。
二
二妃游江滨。逍遥顺风翔。交甫怀佩环。婉娈有芬芳。猗靡情欢爱。千载不相忘。
倾城迷下蔡。容好结中肠。感激生忧思。萱草树兰房。膏沐为谁施。其雨怨朝阳。
如何金石交。一旦更离伤。
三
嘉树下成蹊。东园桃与李。秋风吹飞藿。零落从此始。繁华有憔悴。堂上生荆杞。
驱马舍之去。去上西山趾。一身不自保。何况恋妻子。凝霜被野草。岁暮亦云已。
四
天马出西北。由来从东道。春秋非有托。富贵焉常保。清露被皋兰。凝霜沾野草。
朝为媚少年。夕暮成丑老。自非王子晋。谁能常美好。
五
平生少年时。轻薄好弦歌。西游咸阳中。赵李相经过。娱乐未终极。白日忽蹉跎。
驱马复来归。反顾望三河。黄金百镒尽。资用常苦多。北临太行道。失路将如何。
六
昔闻东陵瓜。近在青门外。连畛距阡陌。子母相钩带。五色曜朝日。嘉宾四面会。
膏火自煎熬。多财为患害。布衣可终身。宠禄岂足赖。
七
炎暑惟兹夏。三旬将欲移。芳树垂绿叶。青云自逶迤。四时更代谢。日月递参差。
徘徊空堂上。忉... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 3 第五十一章 贵客盈门（上）
尽管尚未到晚上戌时，但路上行人已经寥寥无几，太平里的一众住户大多已经造好了饭
，这会儿炊烟尽去，却是仍有隐约的饭菜香味从各家各户飘了出来。而对于徐家小院来
说，忙活了一天之后姗姗来迟的这顿饭无疑更是要紧，不约而同的，饭桌上三个人全都
是狼吞虎咽。很快，徐勋带头风卷残云地扫荡完所有碗碗盘盘，金六嫂进来收拾着那些
家什，屋子里除了碗盘碰撞的声音，寂静得一丝动静也没有，就连金六嫂也不由得抬头
瞧瞧这个瞧瞧那个，几次张嘴却什么话都没敢说，最后索性加快动作干完了，立时退了
出去。把满食盒的东西往厨房一撂，她也不急着收拾，快步到了门上寻着丈夫金六，当
即没好气地说：“这里头也不知道是怎么回事，一个个都不说话，脸不是黑的就是白的
青的，看着吓人！瑞生也是的，平时看起来那么一个规规矩矩的小子，居然敢和少爷同
桌吃饭，还有那和尚，一个出家人吃肉比谁都狠，这叫怎么回事！”“你他娘的少说两
句行不行？”尽管那一晚回来之后次日一大清早就磕头赔罪，徐勋也没说什么，但金六
何等滑溜敏锐，只看徐勋进进出出多半都带着慧通，今天甚至连瑞生都提溜出去了，却
留着自己看门，再加上下午那应老儿溜了... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 4 第五十一章 贵客盈门（上）
尽管尚未到晚上戌时，但路上行人已经寥寥无几，太平里的一众住户大多已经造好了饭
，这会儿炊烟尽去，却是仍有隐约的饭菜香味从各家各户飘了出来。而对于徐家小院来
说，忙活了一天之后姗姗来迟的这顿饭无疑更是要紧，不约而同的，饭桌上三个人全都
是狼吞虎咽。很快，徐勋带头风卷残云地扫荡完所有碗碗盘盘，金六嫂进来收拾着那些
家什，屋子里除了碗盘碰撞的声音，寂静得一丝动静也没有，就连金六嫂也不由得抬头
瞧瞧这个瞧瞧那个，几次张嘴却什么话都没敢说，最后索性加快动作干完了，立时退了
出去。把满食盒的东西往厨房一撂，她也不急着收拾，快步到了门上寻着丈夫金六，当
即没好气地说：“这里头也不知道是怎么回事，一个个都不说话，脸不是黑的就是白的
青的，看着吓人！瑞生也是的，平时看起来那么一个规规矩矩的小子，居然敢和少爷同
桌吃饭，还有那和尚，一个出家人吃肉比谁都狠，这叫怎么回事！”“你他娘的少说两
句行不行？”尽管那一晚回来之后次日一大清早就磕头赔罪，徐勋也没说什么，但金六
何等滑溜敏锐，只看徐勋进进出出多半都带着慧通，今天甚至连瑞生都提溜出去了，却
留着自己看门，再加上下午那应老儿溜了... 阅读全帖 |
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d***o
发帖数: 3770 | 5 二零一一年四月八日《美国新闻》（US News）发表了一篇文章，指出预测一个人是否
长寿的一个关键的性格指标是责任心（良心）（conscientiousness），即一个人是否
审慎、坚持、有条理（the qualities of a prudent， persistent， well organized
person）。无论孩童和成年人，这都是一个最重要的预测是否长寿的指标。
这是两位学者Howard S. Friedman和Leslie R. Martin在他们的新书《长寿项目》中提
出的结论。在书中，他们记载了一项由斯坦福大学心理学者刘易斯-特曼（Lewis
Terman）开始于一九二一年的研究。这个研究选取了一千五百名聪明而成绩优秀的孩童
，并详细积累了他们的个人历史、健康状况、活动、信仰、态度、家庭等情况。
在接下来的八十年里，其他的学者维持着特曼的项目，积聚了这些研究对象的后来人生
各个方面的详尽细节。正是有着如此独到深度的细节使得上述两位学者能够对长寿问题
得出他们认为科学上站得住脚的结论。
他们写道：“长寿不在于是否开朗、合群，其他的因素也相关，但是审慎、可靠的孩子
活... 阅读全帖 |
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s***h
发帖数: 488 | 6 有德之士，也
会得到上天的眷顾吧！如此看来，教人重德向善才是给人最大的益处。 |
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R*o
发帖数: 3781 | 7 5．礼俗观。传教士从敬拜唯一真神的基督教信仰出发，对与儒家有关的祭天、祖宗崇拜
、孔子崇拜等礼俗进行了观察与评论。他们发现中国人的祭天与基督教仪式是较为接近
的，如皇帝每年两次到天坛祭天及举行祈祷，“这一仪式无论从其整个的特点，还是从
其具体的每个环节看来，都与《圣经》中的宗教仪式有惊人的相似之处”(33)，但也有
很大的区别，最主要的就是这种隆重的仪式只是皇帝的特权，一般人尤其是女性不允许
出现在天坛的附近，普通老百姓也只能以自己的朴素形式表达对天的虔诚，但中国人是
泛神论者，“缺乏明确的人格个性是中国人崇拜‘上天’的致命缺陷”(34)，而这与儒
经中含糊不清的“天”的概念是有关的。他们还注意到对先祖亡灵的“祖宗崇拜”在中
国很有普遍性，多数传教士都认为这种祭祖活动完全是一种不利于传教的错误信仰故而
加以反对。何天爵称“祖宗崇拜”是中国的“所有的宗教仪式中最源远流长、根深蒂固
的内容。而且毫无疑问祖宗崇拜将是中国人当中最后消亡的一种错误信仰”(35)。明恩
溥指出“祖先崇拜的习俗从一个侧面说明了中国所有的死人都是神”，它与对自然力的
崇拜一起形成了中国下层民众的多神论、泛神论，而“在... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 8 http://www.bsgs.gov.cn/xyjs.xyzs/9.htm
诚实守信的历史渊源
我们现在讲诚信不是现代人们的突发奇想，而是有历史渊源的。早在中国古代就
形成了比较完整的诚信观。中华民族的历史是沿着德和法两条线发展的。从春秋战国
时期开始就产生了儒家和法家两大派，实际上就提出了以德治国和以法治国问题。在
中国历史上，长期以来儒家学说占统治地位，因而形成了重德轻法的局面，也使道德
文章十分丰富，道德学说传播广泛。中国古代的道德学说主要讲仁、义、礼、智、信
。其中诚信是一项重要内容，因而形成了中国古代的诚信观，就是对诚信问题有很多
真知灼见。主要表现在六个方面：
第一、信是立身之本。中国古人认为，人活在世上，惟有诚信是安身立命之本。
否则，难以在世上生存。孟子讲：“人天生存诚”。是说诚信是人的本性。人生下来
的时候，处于自然境界的时候，都是诚实的，不知道欺诈的。孔子说：“人而无信，
不知其可也。”是说人没有信用，不知道如何是好。苏东坡说：“天不容伪”。是说
天下不容忍伪虚伪欺诈行为。它给我们的启示，就是要做诚信的人，而不能做一个虚
伪欺诈的人。
第二 |
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n****f
发帖数: 905 | 9 知小而不知大。见近而不见远者。此众生之常分也。如阿弥陀佛。于诸众生。有大恩德
。众生不知也。佛于无量劫前。对世自在王佛。普为恶世界苦众生。发四十八种大愿。
依愿久经长劫。修菩萨行。舍金转轮王位。国城妻子。头目脑髓。不知其几千万亿。此
但万行中内外财布施一行也。如是忍人所不能忍。行人所不能行。圆修万行。力极功纯
。严成净土。自致成佛。分身无量。接引众生。方便摄化。令生彼国。然则如为一人。
众多亦然。如为众多。一人亦然。若以众多观之。佛则普为一切众生也。若以一人观之
。佛则专为我一人也。称性大愿。为我发也。长劫大行。为我修也。四土为我严净也。
三身为我圆满也。以致头头现身接引。处处显示瑞应。总皆为我也。我造业时。佛则警
觉我。我受苦时。佛则拔济我。我皈命时。佛则摄受我。我修行时。佛则加被我。佛之
所以种种为我者。不过欲我念佛也。欲我往生也。欲我永脱众苦。广受法乐也。欲我辗
转化度一切众生。直至一生补佛而后已也。噫。佛之深恩重德。非父母所可比。虽天地
不足以喻其高厚矣。非闻开示。安知此意。不读佛经。安晓此理。今而后。已知之矣。
唯有竭力精修。尽报归诚。拼命念佛而已。复何言哉。一切众生。为利钝 |
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O*********9
发帖数: 552 | 10 王骧陆居士传略
明 真
王骧陆居士讳宰基，字骧陆（相六），号“仁知居士”，著作署名：“菩萨戒多杰
海盐王骧陆”、“浙西菩萨戒优婆塞王骧陆”。祖籍浙江海盐县，父辈迁入海宁县（今
浙江海宁市盐官镇）。上师生于一八八五年三月二日戌时，圆寂于一九五八年十二月十
六日戌时，乃二十年代崛起之“印心宗”——无相密心中心法第二代传人，世人尊称“
印心宗二祖”。
上师为浙江海宁望族“有怀堂”王欣甫公之六子，其父一生正直，因守正而去官。
其母蒋氏母家亦为海宁硖石望族，笃信佛教，好惠施善，智慧过人，擅国画，尤长于兰
花，号称“砚香老人”。上师诞生时呈瓜胎，时人视为瑞兆，赋性天聪，超群拔众，孩
提时即能诵读金刚经，背诵心经如流。少年时多次随母朝拜普陀圣山，观音大悲宏愿深
印其心，菩提心根已深扎矣。
上师青少年时期发愤读书，熟通经史，十八岁中晚清秀才，后在上海圣约翰大学攻
读英文。一九○七年（光绪三十三年），时年二十二岁，任翻译官随钦差大臣赴印度南
洋一带考察。幼时即铭记玄奘不畏险苦赴天竺取经精神，今亲访佛土因缘殊胜，遂一一
朝拜释迦佛祖修行圣地，谒高僧，求佛法，并拜师学习梵文，立志为弘扬正法，利益众
生实学苦... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 周公姓姬名旦（？—约公元前1090年），亦称叔旦，是周文王姬昌的第四个儿子，周武
王姬发的亲弟弟，因封地在周(今陕西岐山北)，故称周公或周公旦。周公一生功勋卓著
，助武王灭商，武王死后，辅佐成王，平管蔡、营洛邑、封诸侯、制礼乐，是西周初期
杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一
。在周公众多丰功伟业之中，周公制礼作乐的故事最为被后人推崇。
周公制礼并不是说礼是由周公创始的，因为礼很早就已经有了。礼最初是原始社会祭神
祁福的一种仪式，后来其适用范围越来越大，逐渐演变为一种具有约束力的社会行为规
则，具有了习惯法的功能。夏、商两代也都各自的礼制，周公制礼，准确地说是周公将
夏、商两代以的礼加以改造并使之系统化，形成了一个新的体系。孔子说：“周朝的礼
仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。”那么，周公是怎
样对礼进行加工改造并加以发展的呢？
周公制礼的工作并不是一蹴而就，而是一个漫长的过程。这个过程的第一步就是对礼制
的指导思想进行改造，周公提出了“德”的概念，并用德充实和丰富礼的内容。古时的
民众都驽信天意，信奉君权神授。商朝的统... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 我1.61， 不知道算不算高呀。。:)
我觉的还是作者本人要付一些责任的。 我记得金庸先生就曾经公开告诫青少年同学们
， 他写的都是小说， 不要盲目学习。。能在作品中表现一下更好，比如说殴阳锋重艺
不重德，不就练成了个疯子了吗。。：） 可以建议这个作者也加上一些走火入魔的章
节， 提醒一下大家。。 |
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s*******1
发帖数: 191 | 13 在网上常常看到一些人谈起佛法来滔滔不绝，满篇的专有名词，一般人看了，除了一头
雾水外，基本上搞不明白其人在说些什么。岂止是外人看不明白，就是那些谈佛法的人
本身也不知道自己在说些什么，他们只是在堆砌佛学名词而已，有些干脆只是大段的复
制、摘抄，没有一点自己的东西，有的也是些基于臆想的猜测而已。
其实，佛法不是用来研究的，那是佛学，不是学佛。佛法是用来指导人实实在在的做的
，叫“修证”，也就是要求修炼人按照佛法的指导老老实实的去做、去行，最后证得佛
法的真实不虚而得以成就自己。
空谈修炼而不去实修是没有任何意义的，这和站在岸上高谈阔论自己如何游泳有什么区
别呢？有些人谈起佛理来口若悬河滔滔不绝，但是自己却从没按照佛法的要求去做过，
连基本的五戒都持不了，佛教说的贪嗔痴三毒一样也不少，心中的恶念一点也没减，这
样的人充其量只是在搞学问，在贩卖知识而已，佛法在这些人的眼里实际上和物理化学
甚至mks主义没有什么本质上的区别。
真正的佛法不仅仅是知道点名词概念，实际上这些对于修炼来讲什么也不算！充其量也
就是个引人入门的工具而已。佛法倡导的是切切实实的去行，去做。实实在在的放弃自
己心中的一切... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 14 客观评价南怀瑾
客观评价南怀瑾
如果是一位真正的修行者，我想更要讲究科学，实证，理性地去考察所谓的善知识。如
果自己本身都没有真知灼见，跟着人家跑那就麻烦了。
我是90年代初接触南的作品的， 我看了很多，有些作品（如易经系传别讲， 老子他说
）我至少是看了2－3遍，当时非常赞叹，常推荐给一些相识的朋友。
自信佛后，在再看南关于佛法方面的书后，开始感觉此人的见地不是很到位了。对于南
此人，我没有亲自见过面，但我的皈依师父和老师，他们都拜访过南怀瑾，而且南在浙
江打过几次七，他们对南都有一定的接触和了解。总的来说，接触过南的人对他的印象
是很好。风度不错，知识渊博，旁引博证，是个让人尊敬的长者。这个是表面现象。但
从修行者的角度来看他，如南牙齿都掉光了，装的都是假牙；烟瘾很大，只抽外烟还不
抽国烟，从一个真正的修行者角度来看，若连这种不良的嗜好都去不了，那就不能不让
人怀疑了。关于我所说的这些是否都是事实，如果有见过南的道友可以来作证说明。关
于南是否搞男女双修，我有一认识多年的台湾朋友，她知道此事，而且台湾有一个专门
揭露名人隐私的刊物《壹周刊》，图文并茂的报道过此人此事。 我当时让她帮... 阅读全帖 |
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d***o
发帖数: 3770 | 15 二零一一年四月八日《美国新闻》（US News）发表了一篇文章，指出预测一个人是否
长寿的一个关键的性格指标是责任心（良心）（conscientiousness），即一个人是否
审慎、坚持、有条理（the qualities of a prudent， persistent， well organized
person）。无论孩童和成年人，这都是一个最重要的预测是否长寿的指标。
这是两位学者Howard S. Friedman和Leslie R. Martin在他们的新书《长寿项目》中提
出的结论。在书中，他们记载了一项由斯坦福大学心理学者刘易斯-特曼（Lewis
Terman）开始于一九二一年的研究。这个研究选取了一千五百名聪明而成绩优秀的孩童
，并详细积累了他们的个人历史、健康状况、活动、信仰、态度、家庭等情况。
在接下来的八十年里，其他的学者维持着特曼的项目，积聚了这些研究对象的后来人生
各个方面的详尽细节。正是有着如此独到深度的细节使得上述两位学者能够对长寿问题
得出他们认为科学上站得住脚的结论。
他们写道：“长寿不在于是否开朗、合群，其他的因素也相关，但是审慎、可靠的孩子
活... 阅读全帖 |
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t******h
发帖数: 177 | 16 http://longquanzs.org/articledetail.php?id=20962
一、由于佛教教义而来的误解
二、由于佛教制度而来的误解
三、对于佛教仪式而来的误解
四、由于佛教现况而来的误解
佛教传入中国，已有一千九百多年的历史，所以佛教与中国的关系非常密切。中国
的文化、习俗，影响佛教，佛教也影响了中国文化习俗，佛教已成为我们自己的佛教。
但佛教是来于印度，印度的文化特色，有些是中国人所不易明了的，受了中国习俗的影
响，有些是不合佛教的本意的，所以佛教在中国，信佛法的与不相信佛法的人，对于佛
教，每每有些误会，不明佛教本来的意义，发生错误的见解，因此相信佛法的人，不能
正确的信仰，批评佛教的人，也不会批评到佛教本身，我觉得信仰佛教或者怀疑评论佛
教的人，对于佛教的误解应该先要除去，才能真正的认识佛教，现在先提出几种重要一
点来说，希望大家能有正确的见解。
一、由于佛教教义而来的误解
佛法的道理很深，有的人不明白深义，只懂得表面文章，随便听了几个名词，就这
么讲，那么说，结果不合佛教本来的意思。最普遍的，如：‘人生是苦’‘出世间’‘
一切皆空’等名词，这些当然是佛说的... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1099 | 17 1、北京大学：爱国 进步 民主 科学
2、北京大学精神：勤奋 严谨 求实 创新
3、清华大学：自强不息 厚德载物
4、南京大学：诚朴雄伟 励学敦行
5、东南大学：止於至善
6、复旦大学：博学而笃志 切问而近思
7、复旦大学校风：文明 团结 健康 奋发
8、复旦大学校学风：刻苦 严谨 求实 创新
9、浙江大学：求是创新
10、南开大学：允公允能 日新月异
11、天津大学：实事求是
12、武汉大学：自强 弘毅 求是 拓新
12、中山大学：博学 审问 慎思 明辨 笃行
13、暨南大学：忠信笃敬
14、厦门大学：自强不息 止于至善
15、同济大学：严谨 求实 团结 创新
16、济大学精神：同舟共济 自强不息
17、中国人民大学：实事求是
18、四川大学：海纳百川 有容乃大
19、吉林大学：求实创新 励志图强
20、北京师范大学：学为人师 行为世范
21、华东师范大学：求实创造 为人师表
22、东北师范大学：勤奋创新 为人师表
23、华南师范大学：艰苦奋斗 严谨治学 求实创新 为人师表
24、东北大学：自强不息 知行合一
25、东北大学校风：献身 求实 团结 创新
26、西北大学：公诚勤朴
27... 阅读全帖 |
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h*****o
发帖数: 446 | 19 中国大学校训大全
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西北工业：公诚勇毅
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北京大学：爱国进步民主科学
清华大学：自强不息，厚德载物
浙江大学：求是创新
武汉大学：自强弘毅求是拓新
南京大学：诚朴雄伟 励学敦行
北京师大：学为人师 行为世范
山东大学：气有浩然 学无止境
复旦大学：博学而笃志 切问而近思
南开大学：允公允能 日新月异
人民大学：实事求是
北京外国语大学：团结紧张严肃活泼
同济大学：严谨求实团结创新
暨南大学：忠信笃敬
厦门大学：自强不息 止于至善
哈尔滨工业大学：规格严格 功夫到家
中山大学：博学审问慎思明辨笃行
四川师大：重德，博学，务实，尚美
北京邮电大学：厚德博学敬业乐群
北京理工大学:团结勤奋求实创新
中国农业大学：博大精深
北京舞蹈学院：文舞相融 德艺双馨
北京航空航天大学： 德才兼备,知行合一
中国地质大学：艰苦朴素，求真务实
中国政法大学：厚德明法格物致公
北京交通大学：知行
首都师范大学：为学为师，求实求新
北京体育大学：爱国拼搏求实创新
北京林业大学：养青松正气 法竹梅风骨
原北 |
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l******y
发帖数: 142 | 20 西岳轩昂 北斗辉煌 泽被万方 化育先翔
巍哉学府 辈出栋梁 重德厚生 国乃盛强
千仞之墙 百炼之钢 缕木铄金 飞天巡洋
公诚勇毅 永矢勿忘 中华灿烂 工大无疆 |
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f******r
发帖数: 1105 | 21 2008年12月27日上午9时，西北大学校友总会第三届理事大会在西北大学翠园多功能厅
隆重召开。来自全国各地、不同行业的70余名校友代表参加了大会。学校党政领导及各
院系及机关处室负责人出席了大会。我校校友、全国政协副主席陈宗兴同志发来贺信，
对大会的召开表示祝贺。
大会第一阶段由第二届校友总会副理事长、闫宏涛副校长主持。乔学光校长代表学校致
辞，对参加大会的校友表示热烈欢迎，对校友长期以来大力支持母校的工作表示衷心感
谢。同时，他从以下六个方面通报了学校近年来的发展情况：调整结构，整合力量，促
进学科全面、协调发展；重德崇才，完善机制，建设一流师资队伍；通专并重，提高质
量，培养高素质、创新型人才；发展科学，津梁学术，加快科技成果转化步伐；锐意进
取，勇于创新，办学空间和规模稳步扩大；统筹兼顾，提升内涵，推动学校事业实现科
学发展。第二届校友总会副理事长、杨春德副校长向大会做了第二届校友总会理事会工
作报告。他从校友工作平台建设初显成效，校友组织的服务功能增强；学校与校友的沟
通和联系进一步加强，母校情谊更浓；地区校友会推动校友交流和互助，校友之间的关
系更加密切；校友回馈母校，在母 |
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s*********n
发帖数: 1312 | 22 【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: shiyuemudan (再活今天), 信区: RuralChina
标 题: 吸鼻
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 14:02:37 2012, 美东)
廉媪世仁，
幽幻十朵，
和日采嫩，
陀离骷骸。
鱼钱鸟藏，
画白耶罗，
千宗逆影，
衿飞洗碧。
敝履添业，
飨时荷载，
饵同香粉，
可从和纸。
宇峻揖别，
淙磁甜雅，
扇睡香风，
鸡仔鸣鈤。
国趣盅终，
儒哉演潜，
汝今吸鼻，
体累恨柳。
九国叁询，
重德以罪，
宋君谦李，
衷嘘亿别。 |
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s******n
发帖数: 459 | 23 说口德（上）
文艺行八百年前就唠叨“做戏先做人，学艺先学德”。相声有大八德，鼓书有小五德，
京剧有德庆班，文明戏有德海社，就连香港人刘福荣从艺后都改名叫德华…… 可见艺
人很看重这个德字，捞个重德禀义的名声无论是圈里圈外是多么的重要。说的好听，做
起来可真难，作为中国娱乐界兼曲艺界人士，俺不得不承认，这个圈子里无道败德的人
和事都太多了。今儿个就先拿时下挺火的德云社和大头目郭德纲开开刀，说说这口德。
为什么单拣郭小胖子呢，因为俺就跟他熟，料定了我暴他的料他一准儿不敢把我怎么着
，按茶馆王掌柜的话，都是久在街面上混的人，谁能看不起谁啊。众所周知，郭小胖从
去年年末到现在惹出了一些是非，诸如“12·30”汪洋诽谤案，“12·31”杨志刚诬陷
案，以及今年初的什么藏秘减费药茶违规案等等，总之都是近一段时期以来印在各大媒
体娱乐版头版头条的大案要案，这一系列有组织无预谋的重大案件已经引起了广大人民
群众和媒体的高度重视，案发之后不少传媒界的记者朋友都在百忙之中过问此事，不少
人还纷纷找我了解案情。
相声叫语言的艺术，说学逗唱四绝全靠嘴皮子，不过话多也容易招惹麻烦。相声的表演
形式自从确立以来， |
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d***o
发帖数: 3770 | 24 二零一一年四月八日《美国新闻》（US News）发表了一篇文章，指出预测一个人是否
长寿的一个关键的性格指标是责任心（良心）（conscientiousness），即一个人是否
审慎、坚持、有条理（the qualities of a prudent， persistent， well organized
person）。无论孩童和成年人，这都是一个最重要的预测是否长寿的指标。
这是两位学者Howard S. Friedman和Leslie R. Martin在他们的新书《长寿项目》中提
出的结论。在书中，他们记载了一项由斯坦福大学心理学者刘易斯-特曼（Lewis
Terman）开始于一九二一年的研究。这个研究选取了一千五百名聪明而成绩优秀的孩童
，并详细积累了他们的个人历史、健康状况、活动、信仰、态度、家庭等情况。
在接下来的八十年里，其他的学者维持着特曼的项目，积聚了这些研究对象的后来人生
各个方面的详尽细节。正是有着如此独到深度的细节使得上述两位学者能够对长寿问题
得出他们认为科学上站得住脚的结论。
他们写道：“长寿不在于是否开朗、合群，其他的因素也相关，但是审慎、可靠的孩子
活... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 17544 | 25 发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 让世界敬仰：中国有3个超世界级的军事家！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 1 19:13:31 2011, 美东)
【九评共产党之二】评中国共产党是怎样起家的
前言
按《说文解字》，“黨”意即“尚黑”。“党”，“党人”，在汉语中含有贬义。
孔子说：“君子矜而不争，群而不党。”《论语》中注释为：“相助匿非曰党。”中国历
史上的政治小集团，往往被称为“朋党”，在中国传统文化中，是不好的概念，所以会有
“狐朋狗党”这个贬义词，“结党”和“营私”往往连在一起。
为什么在近代中国出现了一个共产党，并且成了气候还夺取了政权？中国共产党不
断给中国人民灌输：历史选择了中国共产党，人民选择了共产党，“没有共产党就没有新
中国”。
是中国人民选择了共产党，还是共产党结党营私，逼迫中国人民接受？我们只能从
历史中找答案。
从满清后期到民国初期，中华古国经历着巨大的外来冲击和内在变革，社会处于混
乱和痛苦之中。其间许多知识分子和仁人志士，满怀济世救国的忧患意识。但是在国难和
混乱中，他们由失望变成了完全的绝望。... 阅读全帖 |
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e****3
发帖数: 441 | 26 发信人: erli03 (马甲，erli、erIi、erliMajia已被封全站), 信区: sysop
标 题: Re: 我造谣你newphd强奸过你妈！你给我“真正反证”你没有！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 30 12:56:52 2012, 美东)
这是整件事的起因！
观众注意了，在#5楼newphd骂我“薄狗子”并胡搅蛮缠之前我在该楼中仅一帖（#4），
且完完全全没有任何（！）污辱人的话！！！
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【1】
发信人: newphd (新博士), 信区: ChinaNews
标 题: “不孝者不得入党”值得叫好(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 27 21:00:23 2012, 美东)
“不孝者不得入党”值得叫好
8月8日，《湖南日报》五版头条刊载消息《溆浦发展党员重“德”看“品”125人未能
通过成为预备党员》为题，报道溆浦县发展党员重德看品新举措。“不孝敬父母不能入
党”，溆浦这一“入党新规”的出台，犹如一石激起千层浪，网友纷纷撰写评论支持这
一做法，产生了... 阅读全帖 |
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e****3
发帖数: 441 | 27 发信人: erli03 (马甲，erli、erIi、erliMajia已被封全站), 信区: sysop
标 题: Re: 我造谣你newphd强奸过你妈！你给我“真正反证”你没有！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 30 12:56:52 2012, 美东)
这是整件事的起因！
观众注意了，在#5楼newphd骂我“薄狗子”并胡搅蛮缠之前我在该楼中仅一帖（#4），
且完完全全没有任何（！）污辱人的话！！！
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【1】
发信人: newphd (新博士), 信区: ChinaNews
标 题: “不孝者不得入党”值得叫好(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 27 21:00:23 2012, 美东)
“不孝者不得入党”值得叫好
8月8日，《湖南日报》五版头条刊载消息《溆浦发展党员重“德”看“品”125人未能
通过成为预备党员》为题，报道溆浦县发展党员重德看品新举措。“不孝敬父母不能入
党”，溆浦这一“入党新规”的出台，犹如一石激起千层浪，网友纷纷撰写评论支持这
一做法，产生了... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 一、蛇图腾的崇拜
（一）古埃及的蛇崇拜：埃及以埃及眼镜蛇为崇拜对象，许多古埃及神明的形象都
有眼镜蛇的特征，又或曾蓄养眼镜蛇；埃及神话中的瓦吉特，正是以蛇为形象的神明。
古罗马击败古埃及后，埃及艳后克娄巴特拉七世曾引宠物眼镜蛇以咬腕自尽，也是西方
文化所津津乐道的故事（图一）。
图一 克娄巴特拉之死（Death of Cleopatra），让·安德烈·罗布（Jean André
Rixens），1874年
图一 克娄巴特拉之死（Death of Cleopatra），让·安德烈·罗布（Jean André
Rixens），1874年
在古埃及的不同神话体系中，有一种体系认为蛇是“大地之子”（Sito），并具有
原初生命的创造力。古埃及人常用环绕宇宙的蛇形作为原初之蛇的象征，Ramse六世的
陵墓中有描绘宇宙之蛇孕育出时间和万物。尼罗河源也被认为是由一条巨蛇保护着河神
。古埃及神话认为，宇宙是由两条大蛇控制的，一条是正义的象征，而另一条则是邪恶
的化身，而它们互相争斗便形成了白天和夜晚。
图二 刻有交蛇的古埃及调色板
图二 刻有交蛇的古埃及调色板
此外，古埃及法老的调色板和权杖... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 29 １、若失本心，即当忏悔，忏悔之法，是为清凉。（金刚三昧经）
２、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。
若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。（华严经普贤行愿品）
３、我若多嗔及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：云何此人欲求菩提而
生嗔恚及以怨结？此愚痴人，以嗔恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？（华
严经修慈分）
４、迦叶白佛：我等从今，当于一切众生生世尊想。若生轻心，则为自伤。佛言：善哉
快论。（首楞严三昧经依宝王论节文）
５、应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。（梵网经）
６、离贪嫉者能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。（理趣六波罗蜜多经）
７、生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入丘冢，虚受诸辛苦。（大宝积经富楼那会）
８、是身如掣电，类乾闼婆城，云何于他人，数生于喜怒？（诸法集要经）
９、嗔恚之害则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。（佛遗教经）
１０、行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。（佛遗教经）
１１、身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离。（有部
律周利盘陀伽尊者，三月不能诵... 阅读全帖 |
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