j*******e
发帖数: 2168 | 1 moppet写得太好了.
黛玉不仅敏感于别人待她的不好, 更敏感于别人待她的好.
"金兰契互剖金兰语"那一回,细读后不难发现: 真正推心置腹, 当的起"金兰语'的, 是黛
玉不是宝钗. 宝钗也就是表现一下对黛玉身体上的关心, 黛玉的回应却不只是身体上的病
, 而是将心中烦难一并倾诉.宝钗答应晚上再来说话, 可是下了雨就没来(宝玉没说来却风
雨无阻的来了). 更令人不能原谅她的是, 自己不来送燕窝你让莺儿送阿, 干嘛要打发两
个老婆子! 有谁给好朋友送东西是打发老婆子的! 黛玉才告诉她"那些底下老婆子丫头们,
未免嫌我太多事了". 她若真为黛玉着想, 必定不会打发老婆子.
要知道老婆子最多嘴了,"宝姑娘雨夜给林姑娘送燕窝"肯定人尽皆知. 饶是这样,林mm还一
个劲的感念宝钗, 不疑宝钗是"藏奸".
黛玉待人是最真诚的; 宝钗是最具欺骗性的, 仅在27回"戏彩蝶"时暴露了一下. 可是, 就
是懵懂如湘云, 也渐渐的感到了宝钗的不真诚. 76回"联诗悲寂寞", 只剩下湘黛二人. |
|
c***d
发帖数: 996 | 2 【醉迷红楼】我愿意相信癸酉本红楼梦是真的
史鼎说红楼2013-11-25 21:20:30
阅读：32
标签：转载
原文地址：【醉迷红楼】我愿意相信癸酉本红楼梦是真的
原文作者：elves君筱
真假且不论，这样的结局我很喜欢，同样是“借儿女之情，写兴亡之感”，这样的谋篇
布局相当于在广度深度和高度三个方面都放大了许多倍的《桃花扇》。
当 然我们不排除有人根据脂批，红学研究结果，以及来自前80回的推论“凑成”何初
本的可能性，如果真是，此人也很不简单，不说文采，只谈全篇的结构和对方方 面面
的细致交待，就很难得，我相信没有几个红学家有这个本事。不过我想谈的是那些出乎
意料的内容，那些好像没有被红学考证出的部分，恰好也是很感动我的部 分。
1）提亲妙玉。似乎很不可信，但是请注意当时的情境：天下将乱。贾政作为一个老官
僚对国事家事比贾府里所有人都看得清楚，贾府需要一 个能干的媳妇，可以在危急时
帮助保全家族的关键人物。而妙玉恰似宝黛的结合体，有才情有才干而且心正，如果她
当了家，还会出现后文的林黛玉之败吗？那么一 个能掐会算的人，什么奸计能瞒得了
她？宝钗多半也不是她的对手。可见贾政是深谋远... 阅读全帖 |
|
y******e
发帖数: 5906 | 3 昨晚朋友聚餐，又吃到深夜。人一拨一拨的来，又一拨一拨的走，缘分随聚随散，不知
道何时才能再聚在一起，所以得开心时且开心吧！又被大家轮番批评，说我太不现实了
，活的太理想不是好事，生活应该是实实在在的。似乎我总是这样，能轻易得到的就不
会珍惜，费尽千辛万苦才会觉得甜，今天跟友人聊天也说，越是不能到手的，越是心痒
难耐，真是犯贱自虐呀，两个人边相互笑的前俯后仰的。
红楼梦第四十五回描写了四个人两段关系很有意思。开头第一段关系写的是李纨与王熙
凤这对妯娌，按理说荣府是应该长媳李纨来打理的，然而作者笔下的李纨，青年守寡，
形如槁木，心如死灰，一概外事不管。打理偌大一个荣府的是宁府儿媳妇王熙凤，因此
她俩的关系一直就比较尴尬。李纨作为长媳，从小应该是受过管家的教育的，然后在贾
家却因为贾珠死了而没了管家权，这种情况下，对凤姐有什么不满偏见也是人之常情。
所以当李纨带着大小姑子们来找凤姐要钱，却被凤姐算了一通钱财流水账，心里的不满
终于忍不住爆发了——整个管家大权都在你手里，什么好处你都占尽了，还好意思跟我
算我的小钱，才有了“天下人都被你算计了去”的发泄之语。
而接下来黛玉和宝钗这一对姨表姐妹的... 阅读全帖 |
|
c*****u
发帖数: 708 | 4 每每都说是娶了林黛玉这样小性儿的，麻烦死。 没看到自从宝玉送帕后，黛玉再也没
有耍小脾气了。
还有自从“金兰契互剖金兰语”，黛玉和宝钗关系也很好。 哪里是一味尖酸刻薄的？ |
|
p*****g
发帖数: 6270 | 5 re这个
互剖金兰语那一段，特别能说明这一点，能跟多年的假想敌诚恳的承认“以往竟是我错
了”，不是小心眼
的人能够做到的。还有黛玉跟湘云之间，从最初的互相讽刺嘲笑，到后来的惺惺相惜，
彼此安慰，也令
人感动。
？ |
|
w***u
发帖数: 3912 | 6 忍不住有了个联想，哈哈，还是说个正经的：
葫芦僧闷灌葫芦瓢，金兰契互剖金兰语。 |
|
M*********e
发帖数: 1988 | 7 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: MinnieMouse (迷你冒丝--脾气糟糕爱撒娇), 信区: ChineseClassics
标 题: 抄检大观园
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 17 17:31:11 2007)
昨天看到74回抄检大观园，突然觉得这里很有意思。有很多细节和原因都是事情发生后
一点一点讲出来的。
话说抄检大观园之前，有贾母戒赌一回。主要查的是大观园里的上夜的老婆子们，等等
。说到这个赌，前面在45回，金兰契互剖金兰语，就已经提到过了，黛玉打赏宝钗遣来
送燕窝的老婆子，笑说：我也知道你们忙．如今天又凉，夜又长，越发该会个夜局，痛
赌两场了。可见这个赌钱好像不是一天两天的事了。
真正抄检大观园，起因是绣春囊一事。邢夫人封了绣春囊给王夫人瞧，意思是，瞧瞧你
管得家，成什么体统。王夫人“气了个死”。其实这两个人暗中较力，虽然邢夫人占下
风，还是很有意思的。我突然想起来当时贾赦强娶鸳鸯的时候，贾母气死了在骂人，王
夫人一声不吭的接着，还是探春出来说一句公平话给王夫人救了场。正在这时候，邢夫
人来探虚实。王夫人“忙迎 |
|
M*********e
发帖数: 1988 | 8 来自主题: ChineseClassics版 - 抄检大观园 昨天看到74回抄检大观园，突然觉得这里很有意思。有很多细节和原因都是事情发生后
一点一点讲出来的。
话说抄检大观园之前，有贾母戒赌一回。主要查的是大观园里的上夜的老婆子们，等等
。说到这个赌，前面在45回，金兰契互剖金兰语，就已经提到过了，黛玉打赏宝钗遣来
送燕窝的老婆子，笑说：我也知道你们忙．如今天又凉，夜又长，越发该会个夜局，痛
赌两场了。可见这个赌钱好像不是一天两天的事了。
真正抄检大观园，起因是绣春囊一事。邢夫人封了绣春囊给王夫人瞧，意思是，瞧瞧你
管得家，成什么体统。王夫人“气了个死”。其实这两个人暗中较力，虽然邢夫人占下
风，还是很有意思的。我突然想起来当时贾赦强娶鸳鸯的时候，贾母气死了在骂人，王
夫人一声不吭的接着，还是探春出来说一句公平话给王夫人救了场。正在这时候，邢夫
人来探虚实。王夫人“忙迎了出去”．书里是这样写的：
话说王夫人听见邢夫人来了， 连忙迎了出去．邢夫人犹不知贾母已知鸳鸯之事，正还
要来打听信息， 进了院门，早有几个婆子悄悄的回了他，他方知道．待要回去，里面
已知， 又见王夫人接了出来，少不得进来，先与贾母请安，贾母一声儿不言语，自己
也觉得愧悔． 凤姐 |
|
r****y
发帖数: 26819 | 9 【蒙回前总批：富贵荣华春暖，梦破皇粮愁晚，金玉坐楼基，也是戏场妆点。莫缓，莫
缓，遗却灵光无限。】
话说凤姐儿正抚恤平儿，忽见众姊妹进来，忙让坐了，平儿斟上茶来。凤姐儿笑道
：“今儿来的这么齐，倒象下帖子请了来的。”探春笑道：“我们有两件事：一件是我
的，一件是四妹妹的，还夹着老太太的话。”凤姐儿笑道：“有什么事，这么要紧？”
探春笑道：“我们起了个诗社，头一社就不齐全，众人脸软，所以就乱了。我想必得你
去作个监社御史，铁面无私才好。再四妹妹为画园子，用的东西这般那般不全，回了老
太太，老太太说：‘只怕后头楼底下还有当年剩下的，找一找，若有呢拿出来，若没有
，叫人买去。’”凤姐笑道：“我又不会作什么湿的干的，要我吃东西去不成？”探春
道：“你虽不会作，也不要你作。你只监察着我们里头有偷安怠惰的，该怎么样罚他就
是了。”凤姐儿笑道：“你们别哄我，我猜着了，那里是请我作监社御史！分明是叫我
作个进钱的铜商。你们弄什么社，必是要轮流作东道的。你们的月钱不够花了，想出这
个法子来拗了我去，好和我要钱。可是这个主意？”一席话说的众人都笑起来了。李纨
笑道：“真真你是个水晶心肝玻璃人。”凤姐儿笑道 |
|
|
r****y
发帖数: 26819 | 11 你有没看过宝钗燕窝那个疑案？转贴两段
宝钗之所以要先与黛玉化敌为友，就是为了顺利地送出燕窝，给对手以温柔的一击。至
于惜春不过是她顺手牵羊的牺牲品而已。凭什么可以这样判断呢？理由非常充分：1、
第四十五回回目“金兰契互剖金兰语”对应的是“风雨夕闷制风雨词”，这天夜里不仅
天气十分恶劣而且黛玉的直觉也非常不祥，作者渲染这种情景的用意就在于隐射宝钗口
蜜腹剑的催命本质，如：“那天渐渐的黄昏，且阴的沉黑，兼着那雨滴竹梢，更觉凄凉
。”再如她写的词：“罗衾不奈秋风力，残漏声催秋雨急。连宵霡霡复飕飕，灯前似伴
离人泣。”2、当日晚上宝钗没有履约亲自送燕窝来，而是改派了一个婆子。为什么？
她担心真相暴露之后自己脱不了干系，就像薛蟠当初要指示家奴打死冯渊一样。于是宝
钗就找来了一个喝酒赌钱、品行不端的婆子，有什么事都可以往她身上推。至于说因下
雨不来则是一个借口罢了，新近和好的朋友又何惧风雨阻隔呢？不正是表现诚意的良机
吗？3、宝玉用掉包计对她的燕窝做了验证。宝玉最初也误以为宝钗是真心与黛玉和好
，但是在听到宝钗多次责骂学诗的香菱之后开始怀疑了，江山易改，秉性难移。如第四
十九回，宝玉就对黛玉说：“ |
|
h*****5
发帖数: 566 | 12 古代的爱尔兰
古希腊和古罗马的著作家以及教会的神甫们，关于爱尔兰都讲述得很少。
但是还存在着相当丰富的地方文献，虽然在十六世纪和十七世纪时有许多爱尔兰的手稿
已经毁于战火。这些文献包括短诗、文法、辞典、年表和其他历史著作以及法律汇编。
不过，除去极少数的例外，所有这些至少包括了八世纪至十七世纪这一时期的文献，都
只是手写本。用爱尔兰语出版书籍是不久以前才开始的，恰好是在这种语言已开始消亡
的时候。因此，原有的丰富材料只有极小的一部分可以被利用。
在年表中最重要的是“提格尔纳赫神甫年表”（该神甫于1088年去世），“奥尔斯脱年
表”，特别是“四教长年表”。“四教长年表”是1632—1636年圣芳济派教士迈克尔·
奥克莱里领导其他三个seanchaidhes（编年史家）在多尼果耳修道院编成的，他们所根
据的材料现在几乎已经完全散失。这部带有批注并附有英译文的年表是奥顿诺凡于1856
年据现在还保存着的多尼果耳修道院原手稿出版的。[注：由约翰·奥顿诺凡博士出版
并附有英译文的“四教长编爱尔兰王国年表”七卷集，1856年都柏林第2版四开本（《
Annala Rioghachta Eirea... 阅读全帖 |
|
q****a
发帖数: 21 | 13 上一节中我们提到了食品中的各种有毒物质，这是一个巨大的幻象，如果人们不能
纵览各种事件的全貌，就无法理解事件中的要点。幕后势力表面上看似在为人们研发解
药，另一边在喂人们吃更多的毒药。人们都知道毒药和垃圾是不能吃的，因为它们不但
味道不好而且还有害，但是幕后势力却在毒药中加入化学物质使其在味觉上口感贻人，
同时用好看的图片、劲爆的音乐和明星制造出来的流行跟风来播放广告去包装这些毒药
，在宣传之下，毒药从此变得如此诱人，成为一种为了满足虚荣心和口腹之欲需要的生
活必需品。
光照派使用现代科技对人脑和肌体进行“兽的封印”主要通过以下几种手段：（1）转
基因食品、（2）农药、（3）食品添加剂、（4）化学制剂、（5）重金属、（6）饥荒
、（7）研制新型致病病毒、（8）免费播种疫苗、（9）特定人群基因炸弹、（10）电
磁微波干扰。本节我们讨论后五个。
(6)【饥荒】：人们已经找不到西方世界5000前之前的历史了，而东方文明的各种古代
典籍和民间的口耳相传则完整记录远古时期的各种事件，压制真相的最好方式就是压制
了解真相的那些人，破坏他们名声，让了解真相的人遭到人民的唾弃，从而背离真相。
... 阅读全帖 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 14 转：
关于南岛语系和其他语系的同源关系，学者议论纷纷，目前有四个不同假设：
1、南岛语系和其他语系没有同源关系（传统的观点）。
2、德国传教士Wilhelm Schmidt 1904年提出南岛语系和南亚语系同源。
3、美国学者Dahl 1970年指出南岛语系和印欧语系同源。
4、法国学者沙加尔1990年提出南岛语系和汉藏语系同源。
－－－－－－－－－－－－－－－－
试从南岛语的构词后缀看上古汉语上声调之来源以及汉-南岛语之关系
从事历史语言学研究的学者通过比较构拟的方法，通过对南亚语、书面藏语和缅语
以 及现代汉语方言的音韵研究，认为上古汉语的上声调源于喉塞尾-/，沙加尔则利用
南岛语 的材料进一步推断-/可能来源于更早的-q。郑张先生（1994）更有独到的见解
，他认为上 声调-？( <*-q) 有构词作用，即有构成亲属名词、身体部位名词的作用。
我们知道，绝大 多数的亲属、身体以及动植物名词都是人类语言中的核心词，如果能
够认定上古汉语的这 个具有构形意义的上声调-q在南岛语中有更糟的源头，并且和上
古汉语有相同的构词意 义，那无疑可以深化我们对汉语-南岛语关系的认识。 ... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 15 摩门教(末世圣徒教会)(四)
(文接上期)
C. 摩门教的可疑权威
C.1 摩门教持有的五大权威
1977年版的《摩门教教义》(Mormon Doctrine), 第764-765页中说: “教会(指摩
门教)的标准作品是指以下四本经典:《圣经》、《摩门经》、《教义与圣约》, 及《无
价珍珠》… 这四本经典是判断一切事物的准则和量杆. 既然它们是主的旨意、意思、话
语和声音… 它们是正确的… 当活的传神谕者(living oracles, 指作为神启示的媒介之
人)[1]奉主名说话, 或被圣灵感动, 所有听见者都必须履行他们的话语….”[2] 换言之
, 摩门教徒要服在下列的五大权威之下: (1)《圣经》(英王钦定本); (2)《摩门经》;
(3)《教义与圣约》; (4)《无价珍珠》; (5)摩门教众会长、先知和使徒的教导. 我们将
在下文讨论(1)至(4)的权威经典,[3] 至于第(5)项权威人物的教训(摩门教众会长、先知
和使徒的教导), 我们将在下一期的《家信》才分析探讨.
(1) 《英王钦定本》 (King James Vers... 阅读全帖 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 16 摩门教(末世圣徒教会)(四)
(文接上期)
C. 摩门教的可疑权威
C.1 摩门教持有的五大权威
1977年版的《摩门教教义》(Mormon Doctrine), 第764-765页中说: “教会(指
摩门教)的标准作品是指以下四本经典:《圣经》、《摩门经》、《教义与圣约》, 及《
无价珍珠》… 这四本经典是判断一切事物的准则和量杆. 既然它们是主的旨意、意思
、话语和声音… 它们是正确的… 当活的传神谕者(living oracles, 指作为神启示的
媒介之人)[1]奉主名说话, 或被圣灵感动, 所有听见者都必须履行他们的话语….”[2]
换言之, 摩门教徒要服在下列的五大权威之下: (1)《圣经》(英王钦定本); (2)《摩
门经》; (3)《教义与圣约》; (4)《无价珍珠》; (5)摩门教众会长、先知和使徒的教
导. 我们将在下文讨论(1)至(4)的权威经典,[3] 至于第(5)项权威人物的教训(摩门教
众会长、先知和使徒的教导), 我们将在下一期的《家信》才分析探讨.
(1) 《英王钦定本》 (King James ... 阅读全帖 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 17
在第一世纪，当保罗写信给提摩太的时候，整部希伯来文旧约圣经
正典的数目共有二十二卷。主后一世纪，犹太历史学家约瑟弗（Josephus）曾记载，希
伯来文圣经共有二十二卷，而这个数字跟希伯来文字母的数字是一样的。这二十二卷旧
约跟我们今天的三十九卷旧约在内容上是完全一样的；不同的地方是分法略有不同〔例
如：撒母耳记上、下，原来是一卷的〕。（请看原文，文中已经这么回答了）
《圣经》包括旧约三十九卷和新约二十七卷，共六十六卷，由不同的作者写成。旧约主
要用希伯来文写成（其中有一小部分用亚兰语），新约则是希腊文。旧约完成于耶稣降
生前数百年，新约则始于耶稣受难、复活、升天以后。一般认为，〈约伯记〉可能是《
圣经》中最古老的一卷，但成书的准确时间不详。除了〈约伯记〉外，最古老的摩西五
经（旧约前五卷书〈创世记〉、〈出埃及记〉、〈利未记〉、〈民数记〉和〈申命记〉
的通称）写于公元前一千四百年左右，旧约《圣经》各书卷在公元前四百年左右写成。
新约《圣经》的写作从第一世纪中叶开始，于第一世纪末完成。两约之间有四百年的间
隔期（被称之为“沉默期”）。所以新、旧约的写作历时一千五百年左右。
《圣经》最初... 阅读全帖 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 18
在第一世纪，当保罗写信给提摩太的时候，整部希伯来文旧约圣经
正典的数目共有二十二卷。主后一世纪，犹太历史学家约瑟弗（Josephus）曾记载，希
伯来文圣经共有二十二卷，而这个数字跟希伯来文字母的数字是一样的。这二十二卷旧
约跟我们今天的三十九卷旧约在内容上是完全一样的；不同的地方是分法略有不同〔例
如：撒母耳记上、下，原来是一卷的〕。（请看原文，文中已经这么回答了）
《圣经》包括旧约三十九卷和新约二十七卷，共六十六卷，由不同的作者写成。旧约主
要用希伯来文写成（其中有一小部分用亚兰语），新约则是希腊文。旧约完成于耶稣降
生前数百年，新约则始于耶稣受难、复活、升天以后。一般认为，〈约伯记〉可能是《
圣经》中最古老的一卷，但成书的准确时间不详。除了〈约伯记〉外，最古老的摩西五
经（旧约前五卷书〈创世记〉、〈出埃及记〉、〈利未记〉、〈民数记〉和〈申命记〉
的通称）写于公元前一千四百年左右，旧约《圣经》各书卷在公元前四百年左右写成。
新约《圣经》的写作从第一世纪中叶开始，于第一世纪末完成。两约之间有四百年的间
隔期（被称之为“沉默期”）。所以新、旧约的写作历时一千五百年左右。
《圣经》最初... 阅读全帖 |
|
o***s
发帖数: 42149 | 19 阿不思是拉丁文中白色的意思，因为邓布利是与黑魔头伏地魔对立的白魔法师。邓布利多根据罗琳自己说是“蜜蜂嗡嗡叫”的意思。珀西瓦尔（Percival）有武士和刺穿帷幕之意。显然，邓布利多是一位与黑暗势力英勇抗争的武士！而“刺穿帷幕”则耐人寻味，因为帷幔在西方文化中是一种象征生死之隔的事物。将生死的界限刺穿，是否意味着邓布利多有凤凰那样的超越生死的本领呢？伍尔弗里克（Wulfric）的意思被那个没有统一的解释。有人分析它是有Wulf（狼）和Ric（力量）两个单词组成。但也有人认为这个单词源自挪威史诗中的英雄Beowulf，他曾经两次战胜过妖怪Grendel，而邓布利多一生中取得的最辉煌的胜利则是在1945年战胜了格林德沃（Grindelwald），有人认为伍尔弗里克这个名字是曾在埃克赛特大学修习古典文学的罗琳女士用挪威史诗来喻指邓布利多在反对黑魔法方面的伟大成就，介意彰显其魔法力量。布赖恩（Brian）来自爱尔兰语，是“力量、美德”的意思，它也被用来之爱尔兰男子。这个单词高度概括了邓布利多“伟大”的两个方面能力与德行，同时也很可能暗示这邓布利多的爱尔兰血统。
赫敏-格兰杰（Hermione G... 阅读全帖 |
|
h*****5
发帖数: 566 | 20 注释：
本卷所发表的“爱尔兰史”的一些章节是恩格斯准备就这个题目写作的长篇历史著作的
一部分，1869年的后几个月和1870年上半年他曾从事这一著作的写作。恩格斯写作的意
图，是以爱尔兰历史为例，揭露英国殖民统治的制度和方法，指出它不仅对被压迫民族
而且对压迫民族的历史命运造成恶果，批判英国资产阶级史学家、经济学家、地理学家
著作中以种族主义沙文主义态度对爱尔兰的历史和现实所作的歪曲。
1869年夏天，恩格斯就想写一部爱尔兰的历史。他于这一年的9月在爱尔兰作了一次旅
行，以便进一步熟悉这个国家。为了从事这一著作，恩格斯研究了大量的文献和各种历
史资料，其中有古代和中世纪著作家的著作，年表，古代法律汇编，各种法令，民间传
说，古代文学作品，游记以及许多历史、考古、经济、地理和地质方面的著作。现在保
存下来的、恩格斯所开列的关于爱尔兰历史的书目计达150种以上。在他这时期所做的
15本笔记中，大部分是为本书准备的材料，此外还有札记、单页片断、剪报等。为了研
究爱尔兰的史料，恩格斯还不得不学习古爱尔兰语。爱尔兰年表和古斯堪的那维亚史诗
的某些片断就是由恩格斯自己译成德文的。在研究爱尔兰历史时... 阅读全帖 |
|
l*******u
发帖数: 2496 | 21 个人是可以有自己的意见, 这里只是强调一下
蒙元, 满清都是官方正式承认的正统王朝, 说实话, 我个人也并不喜欢这两个王朝. 但
这是我们历史的一部分, 我接受. 下面是官修的元史和清史稿, 大致代表明朝和民国的
态度.
元史卷一
本纪第一 太祖
太祖法天启运圣武皇帝，讳铁木真，姓奇渥温氏，蒙古部人。太祖其十世祖孛端义
兒，母曰阿兰果火，嫁脱奔咩哩犍，生二子，长曰博寒葛答黑，次曰博合睹撒里直。既
而夫亡，阿兰寡居，夜寝帐中，梦白光自天窗中入，化为金色神人，来趋卧榻。阿兰惊
觉，遂有娠，产一子，即孛端义兒也。孛端义兒状貌奇异，沉默寡言，家人谓之痴，独
阿兰语人曰：「此兒非痴，后世子孙必有大贵者。」阿兰没，诸兄分家赀，不及之。孛
端义兒曰：「贫贱富贵，命也，赀财何足道！」独乘青白马，至八里屯阿懒之地居焉。
食饮无所得，适有苍鹰搏野兽而食，孛端义兒以缗设机取之，鹰即驯狎，乃臂鹰，猎兔
禽以为膳，或阙即继，似有天相之。
清史稿
本纪一 太祖本纪
太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝，姓爱新觉罗氏
，讳努尔哈齐。其先盖金遗部。始祖布库里雍顺，母曰佛库伦，相传感硃果而孕。... 阅读全帖 |
|
|
|
n********n
发帖数: 8336 | 24 在多数宗教中，鬼魔是一种恶灵，危害人类，与善为敌。但在佛教中的鬼神却是有善有
恶，且是神鬼不分。本篇中，我们要看看基佛两教的鬼魔观区别何在？
基督教的鬼魔观
一、旧约圣经记载的鬼魔至少有两类：1、鬼魔。2、撒但。
鬼魔－－又分两种：一种是指身有长毛，住于旷野的公山羊动物，英文为The Hairy
One，日文圣经译成「魑魅」。经文：「他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔，
这就作他们世世代代的定例」（利十七7）。「耶罗波安为邱坛为鬼魔，为自己所铸造
的牛犊设立祭司」(代下十一15)。此两处「鬼魔」，原文均作「公山羊」。无疑地，公
山羊是犹太人的一种民间信仰，与阿拉伯人的魔神Jinn，希腊人的半人半一羊神
Satolos十分相近。在我我国，也有狐狸作怪的动物鬼魔信仰。
鬼魔的第二种，是一种具有高度破坏力的恶魔，能使人国破家亡，牠们是「伤害者」、
「掠夺者」(Spoiler)，「破坏者」(Destroyer)，日文圣经将此类鬼魔译成「鬼」。经
文记载：「所祭祀的鬼魔并非真神，是素不认识的神，是近来新兴的，是你列祖所不畏
惧的。」(申卅二17)把自己的儿女祭祀鬼魔」(诗一○六37)
撒但－... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 23 11:16:58 2010, 美东) 提到:
个人总结：
在这几个概念中，闪米特属于文化概念。起源于阿拉伯半岛的闪米特人。 今天的阿拉
伯人，犹太人都是闪米特人。闪米特文化孕育了其它的几个宗教。 这其中， 祆教，
也就是拜火教是最早的。拜火教是一种（神）二元论的宗教，犹太教以及后来的基督教
和伊斯兰教都受它很大的影响。摩尼教据说是吸收了祆教，基督教和佛教的教义， 后
传如中国 ，就是我们大家知道的明教。下面是一些相关文章， 有兴趣的可以继续补充。
阅读目录：
闪米特人
琐罗亚斯德与拜火教（祆教）（１）
琐罗亚斯德与拜火教（祆教）（２）
三教起源
苏菲的世界摘录（关于三教起源）
摩尼教简介
唐朝时期各类宗教简述
敦煌文书中的祆教、景教、摩尼教文献
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 23 11:21:48 2010, 美东) 提到:
... 阅读全帖 |
|
