i****k
发帖数: 4085 | 1 为啥要中日友好，日本人把中国人当过人看了吗？
中新网扬州11月26日电(记者 崔佳明)中国人民对外友好协会副会长井顿泉26日在出席
鉴真坐像回乡“省亲”揭幕仪式上致词时说，“鉴真精神”薪火相传 。
井顿泉副会长说，中日两国友好交往历史之久、规模之大、影响之深，在世界文明
史上是罕见的。在绵延2000多年的交往中，两国人民相互学习，相互借鉴，在物质生活
与精神生活各个方面，都已经结成了一种脉络相通的血肉因缘。在我们两国文化血缘的
缔结史上，八世纪时的鉴真大师，以他献身文化的宏愿与克服困难的精神，永远放射着
耀眼的光芒。正如邓小平同志讲的那样，“在中日人民友好往来和文化交流的历史长河
中，鉴真是一位做出了重大贡献，值得永远纪念的人物”。
井顿泉副会长介绍说，中国佛教协会前会长赵朴初先生在纪念鉴真大师逝世1200周
年大会时强调，鉴真大师之所以特别值得纪念，即在于：他能在历史关键时期认识这一
时代使命，以忘我的精神把它担负起来，并以无比坚强的意志和卓越的领导能力，突破
困难，辛勤不懈，为中日两国的亲密互助开辟了道路，给后世留下了深远的影响......。
鉴真大师东渡日本，中日两国文化交流的大... 阅读全帖 |
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d*****l
发帖数: 8441 | 2 鉴真坐像年底回扬省亲
来源： 时间2010-06-30 09:33
本报北京讯 （特派记者 王鹏） 昨天下午2：00，扬州市政府在北京钓鱼台国宾
馆召开新闻发布会，日本奈良东大寺木质鉴真和尚坐像将于11月下旬回国“省亲”。11
月26日至12月7 日，东大寺鉴真坐像将在鉴真图书馆公开展示。这是鉴真塑像1980年4
月首次返乡“探亲”后第二次回家乡。
中日友好协会副会长许金平、日本驻华大使馆公使山田重夫、副市长王玉新等出
席新闻发布会并 致辞。人民日报、新华社、中新社、中国国际广播电台、凤凰卫视及
读卖新闻、朝日新闻、日本共同社等20余家国内外媒体出席新闻发布会。
本次“鉴真坐像回国（扬州）省亲活动”由中国人民对外友好协会、中日友好协会
、日中友好协会、日本奈良县政府、扬州市人民政府等共同主办，中华宗教文化交流协
会、中国佛教协会、江苏省人民政府对外友好协会、江苏省佛教协会、扬州鉴真图书馆
协办。活动旨在进一步发扬鉴真大师百折不回、舍身弘法、历经艰险东渡日本、传播文
化、播种友谊的精神，促进中日两国人民的友好交往。
扬州是鉴真（688年—763 |
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p****t
发帖数: 11416 | 3 从半岛南端跨过海峡就到倭国了
8世纪前期新罗是统一的，和唐朝关系不好也不坏吧，佛教也不受排挤，和唐朝
和倭国都有贸易
鉴真一个和尚从那儿过应该是可行的 |
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m*h
发帖数: 242 | 5 1。鉴真六东渡，中间有几次都是偷渡的，走陆路不便
2。当时新罗人不喜日本人，总朝鲜走不便
3。为什么不从山东走对马海峡？当年秋山真之就说过，对马海峡风高浪急。所以按照
唐代的航海条件，却也不便。 |
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h**c
发帖数: 2376 | 6 【 以下文字转载自 Jiangsu 讨论区 】
发信人: hocc (wency denise ho), 信区: Jiangsu
标 题: 【偶感江苏】扬州梦（二）风浪狂嚣何处渡
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 22 22:24:35 2012, 美东)
第二天，小叔带我和W游大明寺。这是我第一次见到千手观音，观音像后千百只各种姿
态的手，看着的确让人敬畏。然而我印象更深刻的是鉴真像，闭目威然而坐，祥和却庄
严。小叔说，这是鉴真的真身。
那个时候我对历史知之甚少，只晓得鉴真是唐朝和尚，跟日本有关。我误以为真身就是
鉴真本人的身体，却没敢从科学的角度问小叔为何几百年来他的肉身还能保存得如此之
好，更不敢越过栏杆去碰触一下，看这镀金表层下人的体质是否还柔软。过后很久也明
白了真身不是肉身，却已犯懒不再深究。
直到今年读梓翁散文，才了解到这塑像原来有这么大来历。鉴真的真实雕像是日本的国
宝，几十年前曾经被运回他的老家扬州展览，而现在大明寺的塑像，大概是根据日本的
鉴真雕像仿造而成的，所以也称“真身”。当年鉴真像回扬州的时候，日方谨慎无比，
一路上采取了无穷多的保护措施，而梓... 阅读全帖 |
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h**c
发帖数: 2376 | 7 第二天，小叔带我和W游大明寺。这是我第一次见到千手观音，观音像后千百只各种姿
态的手，看着的确让人敬畏。然而我印象更深刻的是鉴真像，闭目威然而坐，祥和却庄
严。小叔说，这是鉴真的真身。
那个时候我对历史知之甚少，只晓得鉴真是唐朝和尚，跟日本有关。我误以为真身就是
鉴真本人的身体，却没敢从科学的角度问小叔为何几百年来他的肉身还能保存得如此之
好，更不敢越过栏杆去碰触一下，看这镀金表层下人的体质是否还柔软。过后很久也明
白了真身不是肉身，却已犯懒不再深究。
直到今年读梓翁散文，才了解到这塑像原来有这么大来历。鉴真的真实雕像是日本的国
宝，几十年前曾经被运回他的老家扬州展览，而现在大明寺的塑像，大概是根据日本的
鉴真雕像仿造而成的，所以也称“真身”。当年鉴真像回扬州的时候，日方谨慎无比，
一路上采取了无穷多的保护措施，而梓翁正好是把它从上海运送到扬州的负责人。
我们可以想像这几百年前的雕像回乡”省亲“的时候，在扬州引起的轰动。鉴真对于扬
州，一定比二十四桥的”玉人”更意义非凡。我感叹在这样“文锦制帆，明珠溅雨”的
繁华都市，怎会有如此追求淡泊和清规戒律的人的存在。－－还是说，热闹中的寂静，
... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 348 | 8 来自主题: _AromaTherapy版 - 香道 香远在大和朝时代就与佛教（538年）一同传入日本。人们在佛龛前进香礼拜，以虔诚
之心沐浴身心，祭奠祖先。
奈良朝 700年前后 （鉴真和尚与香） 佛教兴盛的奈良时代也是大陆文化传入日本的
时代。大量香木用船运到了日本。除了在佛龛前进香，朝廷在举行仪式时也多有焚香。香
木越来越显得珍贵。
753年，鉴真和尚东渡。在弘扬佛法的同时，他还把汉地的草药和珍贵的香料带到了
日本。鉴真和尚在唐招提寺的院子里开了一处草药园，并向日本人传授了中国传统的、将
草药和香料混配的混合香的制造工艺。这一工艺为后来平安朝时代优雅的“薰物”的出现
奠定了基础。鉴真和尚的名字在香道史上当是不可或缺的尊贵的存在。
平安朝 800年前后 受鉴真和尚传授的混合香的启发，平安朝的贵族们凭着对四季交
替的独特感受和对工艺精益求精的琢磨，以特有的美学意识发明了“六种薰物”。在《源
氏物语》和《枕草子》等书的描写中可以看到，香在当时已广泛应用于诸如熏屋子和衣服
等日常生活当中。
镰仓以后? 1200年前后 随着王朝的没落，所剩的焚香也散落在深宫中被遗忘了。 伴
随武士阶层的兴起，崇尚“一木之 |
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d**o
发帖数: 5158 | 9 也算是给短暂而充实的灌水经历划上一个句号吧。由于在网上也只能看到一些虚拟世界
的言论，所以以下观点大部分只可能对事不对人，因为对任何人都没有足够的了解。与
其说是对鸟版网友的建议，不如说也更是对自己的警醒。
（1）无论征婚还是应征还是大方点好，因为能求助鸟版本身就说明现实生活有些绝望
了，大方倒不一定说奔照片，至少应该写多一些文字，爱好介绍人生观啥的，让别人多
了解一些。男财女貌确实也需要，但我想，只看貌的男人和只看财的女人，还是比较少
的，大多数人还是要找所谓“真爱”的，不然也不会蹉跎至今。
（2）是不是该求助鸟版，我想对于大城市的朋友来说就算了吧，还是在身边找，什么
NYC, DC, LA, Chicago这种地方真的应该不至于要来鸟版，最好从身边朋友介绍开始，
或者多参加一些活动（大城市有很多聚会同乡会校友会，各种类型的），这样也不会有
local问题，勤快起来会好很多，如果还不work再来鸟版不迟。在大农村的来征可以理
解，确实有些荒无人烟。还是不能太宅，走出门，就是第一步，即使找不到对象，心情
也会阳光一些。
所以鸟版比较适合：生活圈确实小、小城市农村、比较宅的朋友。这一点还... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 10 中日之前的主要海陆是从山东半岛到辽东再沿朝鲜沿岸过对马海峡到日本，前七次日本
遣唐使都是过新罗，甚至就是由新罗使臣陪同的，日本早期求法僧南去扬州也是绕登州
，这种沿岸航行的安全性很好。公元八世纪新罗统一后跟日本不睦，原有路线受阻，所
以有就开发了所谓南岛路线，从扬州到明州／宁波，再飘到奄美大岛再向北到九州。这
条线路线比较长，非沿岸航行，而且路过黑潮尾端，风险是很高的。所以后来开发了从
扬州直渡九州的路线，也是离岸航行，但是总距离短，成功率也高。而鉴真东渡就大概
是南岛路线的探索阶段，风险性也大。
鉴真的传法和遣唐使从本质上也不同，如果仔细看鉴真历次东渡，会发现他的前几次东
渡还没到明州就被告发，失败的原因是政府的阻挠，拿偷渡和外交往来对比很不合适。
。。 |
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j***j
发帖数: 9831 | 11 原来这个地方不仅杨戬的师傅玉鼎真人练功的地方，也是“身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，莫使惹坐埃”的那个神秀讲法的地方。
http://www.yuquansi.org/arti.asp?c=23
玉泉寺是中国佛教天台宗祖庭之一。智者大师创立天台宗，其重要代表著作《摩诃止
观》、《法华玄义》均在玉泉讲演结集，在中国佛教史上留下“东土释迦”，“九旬谈
妙”等佳话。玉泉寺也是禅宗北宗祖庭唐国师神秀的道场。唐仪风年间（676—678），
神秀自黄梅五祖来到玉泉寺，在寺东开辟道场驻锡传禅20余年，朝野钦重，后被武则天
恭请到京，时称“两京法主、三帝国师”，圆寂后，灵骨归葬于玉泉寺东楞伽峰。自唐
以来，玉泉寺教、律、密、禅、净兼修，诸宗竞秀，各派流光，高僧辈出，见诸记载的
有一百二十多位大德高僧，其中被历代帝王封为“大师”和“国师”称号的就有十人之
多。自智岂页开始，下传章安灌顶，再传道素、弘景、惠真、弥陀承远、法照等，以次
传灯，延及后世。弘景律师兼通天台与南山律，在此出家、弘法、圆寂。他从章安的门
人道素学天台，从道宣律祖学南山律，协助实叉难陀翻译八十卷《华严经》，景龙二年
（708）三... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 12 日本佛教常为人所诟病者就是食肉娶妻等世俗化的行为，但是日本佛教的和尚虽然有世
俗化的一面，但是真正的修行人也依然也是对于传统戒律遵守不逾的，传教大师开立戒
坛实在有他的苦衷，但日本历代僧人除了亲鸾上人所传之真宗外，基本上是不食肉不娶
妻的，而高僧大德们更是以利生为己任，不会考虑个人问题。实际上大规模世俗化正是
明治天皇发布的太政令，为了削弱佛教的势力扶持神道教的行为。实际上我们更应该仔
细考察一下现在日本的僧侣的日常行为情况，而非攻其一点，不及其余。
佛教从中国传到韩国，再经韩国传入日本，最初戒律混乱。因此，才有日本邀请中国的
鉴真大师东渡日本传授佛法和戒法。鉴真本人正是中国律宗传人。鉴真和尚传来律宗以
后，在日本全国设有三处戒坛，当时日本僧人必须在这三处戒坛受戒后方可出家。
然而，由于日本天台宗开祖的最澄大师在比睿山开设了大乘戒坛，就形成了日本僧人在
比睿山仅受菩萨戒也可出家的情形，从而开始出现不持比丘戒但持菩萨戒的僧人。从此
，开辟出一条“无戒律之佛教”的道路。到了13世纪鎌仓时代，以在比睿山出家或参学
过的日本僧人为中心。
到了明治时代，1872年政府公布了“从今往后，僧侣食肉、 |
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E******u
发帖数: 3920 | 13 转载一篇：《日本和尚吃肉娶妻的历史渊源》
http://www.cn1n.com/history/jpn/20110526/2115249985.htm
首先，关于僧人不能吃肉，这样根深蒂固的观念，其实是错误的。佛教的教义里面，的
确是禁止杀生，但是，没有严格禁止吃肉。佛教禁止吃荤，但是这个荤指的不是现在我
们所说荤素的荤，而是指味道浓烈的蔬菜。“荤乃蔬菜之臭者”。大蒜、葱、慈葱、兰
葱、兴渠是五辛，荤就是这五辛。所以佛教禁饮酒，
早期的僧侣过着依靠施主布施的生活，俭朴是第一要素，后代金碧辉煌的法袍袈裟
的原型是僧人把施主布施的碎布拼结而成的“百纳衣”食物则随施主布施而食用，不得
挑拣，佛法虽然禁止杀生，但是只要符合三净肉（1）不为我杀，（2）不见杀，（3）
不听到杀的标准就可以食用，说到底是为了避免给施主添麻烦啊，早期佛教的质朴和体
贴人情，是非常让人感动的。
僧人不能吃肉，确切说这是中国汉族僧侣从南北朝时期梁武帝传下的规矩。
梁武帝是中国南北朝时期有影响的笃信佛教的帝王，他对佛教的发展同样有巨大的
影响，梁武帝的制断酒肉，受到中国与印度两方面的素食传统影响。印度方面，在佛教
之前就... 阅读全帖 |
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j***j
发帖数: 9831 | 14
谢谢，赞。
原来这个地方不仅杨戬的师傅玉鼎真人练功的地方，也是“身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，莫使惹坐埃”的那个神秀讲法的地方。
http://www.yuquansi.org/arti.asp?c=23
玉泉寺是中国佛教天台宗祖庭之一。智者大师创立天台宗，其重要代表著作《摩诃止
观》、《法华玄义》均在玉泉讲演结集，在中国佛教史上留下“东土释迦”，“九旬谈
妙”等佳话。玉泉寺也是禅宗北宗祖庭唐国师神秀的道场。唐仪风年间（676—678），
神秀自黄梅五祖来到玉泉寺，在寺东开辟道场驻锡传禅20余年，朝野钦重，后被武则天
恭请到京，时称“两京法主、三帝国师”，圆寂后，灵骨归葬于玉泉寺东楞伽峰。自唐
以来，玉泉寺教、律、密、禅、净兼修，诸宗竞秀，各派流光，高僧辈出，见诸记载的
有一百二十多位大德高僧，其中被历代帝王封为“大师”和“国师”称号的就有十人之
多。自智岂页开始，下传章安灌顶，再传道素、弘景、惠真、弥陀承远、法照等，以次
传灯，延及后世。弘景律师兼通天台与南山律，在此出家、弘法、圆寂。他从章安的门
人道素学天台，从道宣律祖学南山律，协助实叉难陀翻译八十卷《华严经》，景龙二年... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 15 http://www.nanshan.org.cn/cgi-bin/sswh/sswh_content.asp?ArticleID=686&classID=31
豆腐的历史从古至今，多年来一直扮演著平民化价格、贵族般享受的盘中餐角色，
是穷人、是帝王、更是所有中国人熟悉的食品。人人都品味过豆腐，因此其之出生年代
，绝对值得让我们一探究竟。
豆腐的起源众说纷纭，但最多人认为这是从西汉高祖刘邦之孙－－刘安所开始。人
称淮南王的刘安，母亲喜好食用黄豆，一日母亲卧病在床，淮南王便命人将黄豆磨成粉
，加水熬成汤以便让母亲饮用，但又怕食之无味，因此加了点盐来调味，没想到居然凝
结成块，而这也正是豆腐最初雏形的形成。由於刘安是位炼丹家，因此当豆腐雏形产生
後，他便与方士们共同试验，经过多次研究之後，终於发现石膏或盐类可使豆乳凝固成
豆腐，用以烹调十分可口，从此豆腐也就在民间开始流传。
而一些文献也都出现过刘安的名衔，为豆腐的起源提供了些许有力的背书。南宋朱
熹云∶「种豆豆苗稀，力竭心已腐。早知淮王术，安坐获泉布。」并自注说「世传豆腐
本淮南王术。」明代医药学家李时珍在《本草纲目·谷部·豆... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 16 “语言控”晓琪和外国友人娴熟交流。张玲 摄
●姓名：高晓琪
●年龄：19岁
●坐标：扬州
●技能：语言控，能运用英法韩日西五门外语
19 日，吸引了全球65个国家的选手报名参加的第十届扬州鉴真国际马拉松比赛即将开幕。筹备现场，民间形象大使高晓琪正在忙碌。这个还在读大三的苏州女孩熟悉英、法、韩三国语言，还自学了日语和西班牙语。这个苏南女孩还拉着一群90后女生组建“女子十二译团”，创办了翻译公司。通讯员 张玲 扬子晚报全媒体记者 陈咏
翻译志愿者
国际赛事后台的“拼命三娘”
“外宾的飞机早上5点抵达，我得赶往上海迎接，往返8小时，回来后还要介绍赛程，安排好大家的衣食住行，然后才能休息。”16号凌晨1点，刚刚还在睡梦中的晓琪揉着惺忪的双眼再一次踏上旅途。
晓琪就读于扬州大学外国语学院英语翻译系，这个来自水乡的女孩，因为长相甜美，清丽委婉，被其他志愿者称为“青萝姑娘”。但是，在匆忙的赛事准备期间，每一个参与者都绷紧了神经。小琪和其他女孩一样，更愿意戏称自己是“拼命三娘”。
这些天，晓琪几乎把所有精力都扑在了工作上。三年志愿服务的经验，外加语言优势，使她成为筹备现场不折不扣的“老前辈”。临近比赛... 阅读全帖 |
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i****1
发帖数: 84 | 17 迟重瑞在1981年出演了电视剧《豆劳蔻花开》而开始演艺事业，但是他的成名作是1988年的《西游记》饰演的唐僧。他所诠释出来的唐僧形神兼备，是一个很成功的角色。
迟重瑞能出演《西游记》里的唐僧其实还是挺有缘分的，1984年，迟重瑞拍完《夜幕下的哈乐滨》后去剧组领工资，结果在楼道里与《西游记》的导演杨洁撞了个正着，杨洁当时正为《西游记》拍了一半，唐僧扮演者徐少华因故离开了剧组而烦恼，没有人扮演唐僧，这部电视剧就没有办法继续开拍，正烦恼就与迟重瑞撞了个正着，在经挑细选后，杨洁就决定由迟重瑞来饰演唐僧，而他的这个决定证明也是对的，迟重瑞的表演受到了观众的认可。
1988年，《西游记》首播，掀起一股追剧狂潮，迟重瑞因此走红，那个时候他36岁。
1900年，在迟重瑞事业当红时，他选择了结婚，而老婆是圈外人，叫陈丽华，家产丰厚，最让人注意的是比迟重瑞大了11岁，而且陈丽华是二婚，与前夫生了三个小孩，他们的结合受到了很大的压力，外界争议声很大，认为迟重瑞娶陈丽华是吃软饭，对于外界的种种传闻，迟重瑞一笑置之。
迟重瑞与陈丽华结婚后便远离了娱乐圈，后面拍出来的作品有《西游记续集》里的唐僧，《鉴真东渡》里的... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 18 一个是玄奘，为了学习佛法偷渡到天竺然后回来弘扬佛法
一个鉴真，死也要把唐朝先进的医疗建筑佛法等传到日本
虽然本人不支持佛教，但认为玄奘是为了本国人偷渡，享有美名理所当然。
但鉴真为了日本人偷渡，对中国有害无益。中国教科书为何还推崇他？不说他叛国都算
客气了 |
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z******4
发帖数: 4716 | 19 【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military2
标 题: 抗战时期日军国军伙食的真实对比让人震惊
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 28 01:42:08 2014, 美东)
http://bbs.tiexue.net/post2_6658178_1.html
抗战结束这么多年过去了，很多历史事实已经被后人有意或者无意的忘记。现在很多中
国年轻人经常说的一句话是：国军真没用，一对一打不过日本人。
不错，当时的国军一对一还真打不过日本人，但这并不是一句国军没用就可以概括的，
而是因为中国的军力和国力都远远落后于日军这个现实所决定的。
目前中国论坛上面应该没有关于日本二战野战食品的介绍，老萨就敢为人先，写给大家
看一看。
这一篇，老萨就来说说日本和中国士兵在抗战中伙食的区别，由此让大家看看差距。
日军伙食的迅速发展
-------------日本武士因为身份是军人，要时刻应付艰苦的作战，所以他们被训练为
不在乎饮食的好坏。古代日本武士往往吃1个饭团就当做一餐饭。
古代日本武士作战跟中世纪欧洲骑... 阅读全帖 |
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n*******n
发帖数: 7628 | 20 中广网上海3月17日消息（记者吴善阳 通讯员陆骏 张鑫鑫）今天（17日）下午14
：00，往返于中日之间的国际客轮“新鉴真”，满载109名旅客驶抵上海国际客运中心
，其中近90%为中国籍，这是上海港迎来的首批从日本回国的中国公民。
据浦江边检站介绍，109名旅客中有近90名为中国公民，比平日日均客流量增长近1
倍。这些中国旅客中，有50多名赴日打工的研修生，刚好合同到期赶上回国客轮，对边
检民警直呼“很幸运”；有10多个家庭30多名中国公民原先在日本有稳定的工作生活，
但是由于担忧日本核辐射等影响，所以举家回国，并表示短期内不会再回日本；一个国
内杂技团原先在日本名古屋演出，但是受到地震、核辐射威胁等原因，也决定乘坐国际
客轮回国。此外，还有20余名日本人一起随轮来沪。
昨天夜间11点，“中远菊花”轮靠泊上海外高桥码头，这是日本地震以来首艘由灾
区返回上海的国际航行货轮，船上船员均平安，外高桥边检站开辟“绿色通道”，为该
轮办理了入境手续。
“中远菊花”轮船长于先生说，日本地震发生时，他们正停泊在日本东京港，船身
出现前后左右的剧烈震动，码头吊机则震动得更加剧烈，他们看到码头附近的高楼... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 21 信源：铁血网｜编辑：2012-10-15
日本国是一个位于太平洋西侧，由6800个大小岛屿组成的岛国，陆地面积37.8万平方公
里，小于我国的云南省(39.4万平方公里)，人口仅1.27亿。但是，日本是世界第三经济
体和军事强国。2011年GDP约5.87万亿美元，人均GDP约4.6万美元。截至2011年底，拥
有约3.19万亿美元海外资产，是世界最大债权国。
日本是一个高度发达的工业国，拥有世界一流的制造业，在微电子、半导体、节能、环
保等许多高科技领域处于世界领先地位。日本也是亚洲科技实力最强和最具创新力的国
家。自20 世纪70年代以来，日本生产的汽车、电视机和照相机等等，行销世界各个角
落；日本的动漫产业领先世界。在全世界，有50%以上的儿童玩的电子游戏软件来自日
本。
从1989至1998年，我作为外交信使先后9次出差日本首都东京，另有1次到大阪、札幌和
福冈。日本优美的自然、城市环境，发达的工业以及国民的文明礼貌程度都给我留下深
刻印象。
日本文化的根基是优秀的汉文化
1989年4月，我首次造访日本。一踏上日本国土，给我最深刻的第一印象是日本到处有
汉字。入境卡上印有汉字，... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 22 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: ziyu1234 (中午吃什么好), 信区: History
标 题: 抗战时期日军国军伙食的真实对比让人震惊 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 30 03:34:57 2014, 美东)
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military2
标 题: 抗战时期日军国军伙食的真实对比让人震惊
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 28 01:42:08 2014, 美东)
http://bbs.tiexue.net/post2_6658178_1.html
抗战结束这么多年过去了，很多历史事实已经被后人有意或者无意的忘记。现在很多中
国年轻人经常说的一句话是：国军真没用，一对一打不过日本人。
不错，当时的国军一对一还真打不过日本人，但这并不是一句国军没用就可以概括的，
而是因为中国的军力和国力都远远落后于日军这个现实所决定的。
目前中国论坛上面应该没有关于日本二战野战食品的介绍，老萨就敢为人先，写给大家
看一看。
这一篇，老萨就来说说日本和中国士兵在抗战中伙食的区别，... 阅读全帖 |
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r**s
发帖数: 129 | 23 抗战结束这么多年过去了，很多历史事实已经被后人有意或者无意的忘记。现在很多中
国年轻人经常说的一句话是：国军真没用，一对一打不过日本人。
不错，当时的国军一对一还真打不过日本人，但这并不是一句国军没用就可以概括的，
而是因为中国的军力和国力都远远落后于日军这个现实所决定的。
目前中国论坛上面应该没有关于日本二战野战食品的介绍，老萨就敢为人先，写给大家
看一看。
这一篇，老萨就来说说日本和中国士兵在抗战中伙食的区别，由此让大家看看差距。
日军伙食的迅速发展
-------------日本武士因为身份是军人，要时刻应付艰苦的作战，所以他们被训练为
不在乎饮食的好坏。古代日本武士往往吃1个饭团就当做一餐饭。
古代日本武士作战跟中世纪欧洲骑士一样，都必须自己携带粮食作战。粮食一般由仆人
携带，口粮量从维持一周作战到一个月作战不等。
大名一般不提供给武士们粮食。除非作战时间超过之前的预计，大名们才会强制自己领
土内的农民们将粮食送到前线。
好在日本国内领土狭小，大名又多如牛毛，一般战争在一周左右就会结束，所以军队的
粮食问题并不严重。
这段时期，武士基本自带什么就吃什么，所以五花八门，什么都有。... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 24 http://bbs.tiexue.net/post2_6658178_1.html
抗战结束这么多年过去了，很多历史事实已经被后人有意或者无意的忘记。现在很多中
国年轻人经常说的一句话是：国军真没用，一对一打不过日本人。
不错，当时的国军一对一还真打不过日本人，但这并不是一句国军没用就可以概括的，
而是因为中国的军力和国力都远远落后于日军这个现实所决定的。
目前中国论坛上面应该没有关于日本二战野战食品的介绍，老萨就敢为人先，写给大家
看一看。
这一篇，老萨就来说说日本和中国士兵在抗战中伙食的区别，由此让大家看看差距。
日军伙食的迅速发展
-------------日本武士因为身份是军人，要时刻应付艰苦的作战，所以他们被训练为
不在乎饮食的好坏。古代日本武士往往吃1个饭团就当做一餐饭。
古代日本武士作战跟中世纪欧洲骑士一样，都必须自己携带粮食作战。粮食一般由仆人
携带，口粮量从维持一周作战到一个月作战不等。
大名一般不提供给武士们粮食。除非作战时间超过之前的预计，大名们才会强制自己领
土内的农民们将粮食送到前线。
好在日本国内领土狭小，大名又多如牛毛，一般战争在一周左右就会结束，所以军... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 97 | 26 佛教传入朝鲜和日本的情况：
汉时，现今的朝鲜分为高丽、新罗、百济三国，其中高丽与我国接壤
。大约在公元374年以前，相传有晋代僧人支遁与高丽道人有交往，
佛教开始影响高丽。此后逐渐传向新罗和百济。虽然在具体年代和人
物上尚有不同的看法，在两晋时代佛教由中国传入朝鲜三国这是无疑
的。在南北朝时，高丽已经出现了一些在佛教上颇有成就的大师。
日本佛教最初可能是由百济传入，在日本的记载中最早与我国的佛教
交往是：一、公元522年，司马达等从南梁到日本，结草堂安佛像，
传播佛教。二、公元531年开山善正大师（相传为后魏孝庄帝之子）
带了一百多僧人东渡日本。隋唐开始，日本不断派僧人来中国学佛（
与派出遣唐使属同一时代）。玄奘创立法相宗之初，日本即有多名僧
人来华随玄奘学习，并将法相宗带回日本。唐玄宗开元21年（公元73
3年）两名日本僧人随遣唐使到扬州拜见律宗著名和尚鉴真大师，力
请其东渡日本弘法，后鉴真东渡，最后在日本圆寂，成为中日文化交
流史上一段著名的佳话。 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 27 地路的出口，是个深坑。
隧道本就处于地下七丈深处，一路平直前进、最后一段又急转直下，宋阳重建天日
的同时，也发现自己这一行人，正处在一个巨大深坑的坑底……与地面落差二十余丈，
深坑四壁垂直，仿若刀削斧凿，几乎没有可供攀爬的角度。
罗冠抬头向上张望片刻，对宋阳道：“事情邪门，你们在这里等，我先攀上去看看
…”
直上直下的坑壁，四面都是如此，当然不会是自然形成，这个坑是有人刻意挖掘的
，这样的深度，就是罗冠本事再高一倍也休想一跃而出，想上去就只有一个办法：仗着
高深修为，一边用刀子挖掘落脚处、一边小心攀爬而上。
或许是太平安了，就这么走出来，让久历凶险的一群好手都觉得有些忐忑，如果碰
上什么暗弩机关、甚至迎面窜出来一群土猴子，反倒会会让他们踏实些。
非常时刻，宋阳没去争抢，只是轻声叮嘱：“前辈多小心。”声音刚落，遽然头顶
处传来一阵嘹亮号角！众人同时一惊，罗冠反应最快，翻手接下长弓，下个瞬间里开弓
满弦、蓄势而待，大宗师目光阴鸷，紧紧盯住深坑边缘，只要有人现身他便送去夺命一
击。
但是很快，罗冠收弓了……人太多了，随着号角召唤，大队人马赶来，把大坑紧紧
包围起来。
这里竟然还有人，很多人。... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 28 “语言控”晓琪和外国友人娴熟交流。张玲 摄
●姓名：高晓琪
●年龄：19岁
●坐标：扬州
●技能：语言控，能运用英法韩日西五门外语
19 日，吸引了全球65个国家的选手报名参加的第十届扬州鉴真国际马拉松比赛即将开
幕。筹备现场，民间形象大使高晓琪正在忙碌。这个还在读大三的苏州女孩熟悉英、法
、韩三国语言，还自学了日语和西班牙语。这个苏南女孩还拉着一群90后女生组建“女
子十二译团”，创办了翻译公司。通讯员 张玲 扬子晚报全媒体记者 陈咏
翻译志愿者
国际赛事后台的“拼命三娘”
“外宾的飞机早上5点抵达，我得赶往上海迎接，往返8小时，回来后还要介绍赛程，安
排好大家的衣食住行，然后才能休息。”16号凌晨1点，刚刚还在睡梦中的晓琪揉着惺
忪的双眼再一次踏上旅途。
晓琪就读于扬州大学外国语学院英语翻译系，这个来自水乡的女孩，因为长相甜美，清
丽委婉，被其他志愿者称为“青萝姑娘”。但是，在匆忙的赛事准备期间，每一个参与
者都绷紧了神经。小琪和其他女孩一样，更愿意戏称自己是“拼命三娘”。
这些天，晓琪几乎把所有精力都扑在了工作上。三年志愿服务的经验，外加语言优势，
使她成为筹备现场不折不扣的“老... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 29 【 以下文字转载自 Food 讨论区,原文如下 】
发信人: bigsmile (云那边), 信区: Food
标 题: 豆腐的发明者
发信站: The unknown SPACE (Sun Apr 8 17:54:27 2001), 转信
“中国是豆腐的‘师傅之国’”。“豆腐丰富了人们的营养，这是对人类的一个伟
大的贡献”。提起中国的豆腐来，日本人总是怀着敬佩的心情竭力赞扬。
1963年，中国佛教协会代表团到日本奈良参加鉴真和尚逝世1200周年纪念活动，当
时，日本许多从事豆制品业的头面人物也参加了。据说，他们之所以参加纪念活动，是
为了感谢鉴真东渡时把豆腐的制法带到日本。引人注目的是，这些参加者手里都提着装
满各种豆制品的布袋，布袋上还写着“唐传豆腐干，淮南堂制”字样。
淮南堂是我国淮南一家豆腐坊的名字，原是为了纪念豆腐的发明人——汉代淮南王
刘安而起的。堂堂淮南王怎么会发明豆腐呢？原来刘安讲求黄老之术，在淮南朝夕修炼
。陪伴他的僧道，常年吃素，为了改善生活，就悉心研制出了鲜美的豆腐，并把他献给
刘安享用。刘安一尝，果然好吃，下令大量制作。这样，豆腐的发 |
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d*****l
发帖数: 8441 | 30 “木匠潘”
一、自学成才
4月10日，人称“木匠潘”的我市古建筑专家、高级工程师潘德华从江苏省总工会
抱回全国总工会、国家教育部、科学技术部、人事部和劳动部联合授予的“全国职工自
学成才者”称号的奖牌、奖章和证书。这次全国表彰的职工自学成才者，共有51人，其
中我省3人榜上有名，我市则独此一人。
潘德华从一个小学毕业的土木匠成为一个在海内外颇有影响的古建筑专家，似乎是
一个神话，一个奇迹，这是他在人生道路上坚持一步一个脚印自学成才而取得的成功。
年满花甲的潘德华少时家贫，历经磨难：4岁时，其母离开人世；5岁时，在便益门
遭国民党的军马后蹄一踢，踢得满脸是血，留下创伤；12岁时，推着吱吱呀呀独轮车四
处奔跑的父亲终于病倒在床，上了学堂的潘德华只好三天打鱼两天晒网，有时上学有时
去附近的饭店拉风箱混点填肚子的食物，喂养小妹妹和自己。
潘德华遇到了一位好老师，他就是扬州市著名学者、书法家桑宝松先生。他对这个
穷学生特别关照，经常拉他到家里补课；桑先生见潘德华聪明伶俐，又很好学，便手把
手地教其学习书法。潘德华很有长进，不但临帖临得工稳传神，还对碑帖的内容产生了
浓厚的兴趣。于是，桑先生给潘德... 阅读全帖 |
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R*****t
发帖数: 2115 | 31 在冶春茶社吃完早点，弟弟开车将母亲和我们送到瘦西湖北门。他去上班，母亲则陪伴
我们游览瘦西湖。母亲有年长者游园证，免费游览故乡扬州的所有景点。然而，普通游
客游览瘦西湖的门票如今已经涨到150元人民币。我们每年探亲几乎都会到瘦西湖转一
圈，见证了其门票升涨的过程，犹如工资和物价。母亲坚持为我们付门票，我们只好恭
敬不如从命了。每年回故乡探亲就这样被亲人们宠爱着。
刚从瘦西湖北门进入不久，天空下起了蒙蒙细雨。好在我们事先查看了天气预报，带了
伞，是有备而来。先生独自用一把伞，我和母亲则合有一把伞。为母亲撑着伞，挽着她
的胳膊，春雨中漫步在瘦西湖。母亲、先生、和我边走边聊天，边走边赏景，我被一种
无法描述的幸福包围和浸润。这次的春雨没有绵绵潇潇地下个不停，1个小时不到就雨
过天晴了。虽然只是春风微拂，雨后的早晨使人身上轻爽、疏散，并且有一丝凉意。母
亲和先生都穿上了携带着的夹克衫，我在连衣裙外面也加上了一件薄风衣。
雨后的空气格外清新，天空格外湛蓝；树木和春竹格外苍翠，茸绿的细草格外可爱，似
锦的繁花格外娇艳。站在瘦西湖的五亭桥上放眼看去：湖光潋滟、绿洲葱葱、钓鱼台、
月观、白塔、二十四桥... 阅读全帖 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 32 一六○○年以前的日本
《世界史资料丛刊》 第二部分 奈良平安时期
七、唐大和尚东征传
译自《世界历史事典》第二十二卷，第72～73页。唐大和
尚鉴真（公元668-763年）为了向日本国传法，先后六次东
渡，历尽艰辛，终于在753年抵达。他带去佛教各宗经典，在
日本建立律宗，还传去了佛教有关的建筑、雕刻艺术，对中日
两国人民友好和文化交流做出贡献。
大和尚讳鉴真，扬州江阳县①人，俗姓淳于，齐大夫髡之
后也， （中略）巡游二京，究学三藏，后归淮南，教授戒律，
江淮间独为化主。（中略）日本国天平五年②岁次癸酉，沙门
荣薄⑵照杖，随谴唐大使丹墀真人广成至唐国留学，是年唐开
元二十一年也。唐国诸寺三藏大德，皆以戒律为入道正门。若
有不持戒者，为僧中之不齿。于是方知本国传戒无人。（中
略）唐天宝元年③冬十月，时大和尚在扬州大明寺，为众僧讲
律。荣 、普照师至大明寺，顶礼于大和尚足下，具述本意曰：
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S******Q
发帖数: 475 | 33 还有些人老方舟子怎么样方舟子怎么样,累不累?方舟子黑了肖传国就白了?方舟子造假
了,老肖就没飞锤子?没伪造手术疗效数据骗取经济和学术效益了? 你要批方舟子你单开
贴说,用这种打击方舟子来证明肖传国的方法简直太幼稚可笑了?医学科学和其他科学一
样鉴真的方法无非那几样.其中结果的可重复性是非常重要的.能重复吗?拿数据说话.
至于迫不得已又拿病人隐私权遮掩羞处的那些,不要那么本本主义好不好?病人隐私权是
相对的.只要病人同意,他们的名字照样可以上电视上报纸.如果肖大夫问了一圈成百上
千的痊愈病人竟然没有一个愿意现身说法的,这大夫当的,这人缘,可真够悲哀的了. |
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p*********w
发帖数: 23432 | 34 石原慎太郎：日本早就没有右翼了zz
from 政府丑闻 by 拉斯柯尔尼科夫
原始来源：http://nf.nfdaily.cn/nfrwzk/content/2010-10/18/content_16755937.htm
编辑说明：该网页现已不可见
本刊记者 杨潇 黄广明 发自东京
即使是在高楼林立的西新宿，东京都厅（市政府）所在的“双子之塔”也显得鹤立
鸡群。243米的高度令它本身也成了景点，45层的南北两个展望室免费向公众开放，人
们在这里可以花300日元打印一份自己生日当天的《读卖新闻》头版，再端上一杯咖啡
，俯瞰关东平原，天气好的时候，可以看到西南方向的富士山。
在展望室下面，大约17万职员支撑起了这个GDP相当于澳大利亚的巨型都市的政府
运作，78岁的石原慎太郎自1999年起就成为他们的领导者，并两次连任至今。而在中国
，这位东京都知事（市长）更出名的标签是“头号反华分子”、“右翼政客”以及“军
国主义分子”。
9月16日下午，“双子之塔”7层的一间会客室，传说中的石原慎太郎走了进来。并
没有想象中的高大，你可以说他没有表情，也可以说他挂着礼节性的浅笑，脸颊上的老
年斑清晰... 阅读全帖 |
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r********n
发帖数: 7441 | 35 已经有不少脑残的国人建议让日本人大规模移民中国
那中国过去30年的计划生育的成果就被日本人轻易的摘取了，扼杀自己的后代来养活自
己的仇敌，还有更弱智的人吗？
唐朝的鉴真和尚如果知道1000多年后日本屠杀了3000万中国人，他还会不会东渡日本？！
楼主，你还是去死吧。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 36 大隐隐于寺
凤凰岭晨景
龙泉寺居士斋堂 居士集体上早课
僧人宿舍
出家72小时：大隐隐于寺
——《中国新闻周刊》独家探访“北大清华分校”龙泉寺
不知从何时开始，网上盛传起“出家人年薪十几万”的消息，继而出现了“尼姑名牌店大采购”的视频，直至今年以来“少林寺方丈释永信嫖娼被抓”和“普照寺住持释果证600万买豪宅”的传闻相继出现，这一切似乎正在验证窥私者的推理——出家人已妖魔化。
辩护、澄清、谴责似乎于事无补，世人从佛门若隐若现的缝隙之中，窥见了神秘的宗教生活一隅，配上长期八卦娱乐圈的思维逻辑，满足着自我臆想的乐趣。然不信者也以诬蔑说驳斥，坚持数千年沿袭下来的“苦行僧”佛教传统断不会突然面目全非。义工、居士、净人、沙弥、比丘、方丈……现代寺庙里住的是佛还是魔，惟有推开寺门方见真身。
寅正二刻，日夜所息
山气氤氲，殿堂微白
古刹深处，云板声声
僧俗二众，闻板即起
龙泉寺的一天
“山中方一日，世间已千年”
依稀斑驳的金龙桥，枝叶婆娑的银杏树，脉脉千年，静候数百形容肃穆的居士，他们住在山门外百米左右的居士楼，正披着晨曦，乘露而来。
闻板即起，平旦视事，是龙泉寺的传统。寺院位于北京海淀凤凰岭脚下，... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 37 如果要问除中国之外，哪个国家收藏中国文物最多，那答案必然是日本。日本自隋唐以来，一直以中国为文化母国，虚心学习，并大量输入各种艺术品，经过数百上千年的时光，到现在留下了相当一批珍宝。而且，近代以来列强入侵，中国文物大量流失海外，其中得到中国国宝最多的，也还是深谙中国文化的日本人。然而，我们都知道很多国宝在海外，真要数个一二三四，却知者寥寥了，所以我特此总结一下日本收藏的中国十大国宝。
十：《菩萨处胎经》五贴
等级：国宝
价值：人间传世最古老的写经
年代：西魏大统十六年（550年）
质地：纸
流入日本时间：古代（唐代）
收藏地：京都知恩院
这卷经书来头极大，它是人世间手手相传的最古老的经卷，而且可能也是世上仅存的西魏墨迹，价值无可估量。此卷为西魏大统十六年陶仵虎写造，字大如豆，书法为北碑一派，笔意自如，全无石刻方拙之态，其超凡入圣之处，实有不可思议之妙。这个宝贝我见过一次，是在京都国立博物馆的敦煌国际大展上，当时俄罗斯将其掠夺的敦煌写经一举展出，但是都是考古所出，多有残破。日方展出了几件唐朝时候流入日本的写经，精美至极，特别是这份菩萨处胎经，完全就是压场的宝物，精美的纸张，稳健的笔意，一... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 38 藏友把“元青花热水瓶”带上《寻宝》，与专家争辩“这是明成祖内阁司礼太监郑和用过的”。《寻宝》制片人说，让大量“赝品”上节目是他们的“原创”。当期《寻宝》展示的，还有两张“元青花冲锋枪”和“元青花大彩电”的照片。图为《寻宝》节目截图。 （东方IC/图）
"2002年修订版文物保护法让民间文物买卖合法化，“地下文物交易”转到了地上，也让电视上多了一种节目类型——鉴宝。"
"鉴宝节目进行了近10年，专家、藏家层出不穷，本来小众的收藏变成了大众的游戏。本来简单的鉴宝节目也被戏剧化地千变万化：海选、估价、让大量赝品上节目、砸假货、摆道理……万变不离其宗：这东西到底值多少钱。"
"鉴宝节目变成了悬念片，藏家一夜暴富的梦想，遭遇王刚“一锤定音”式的否定，是愿打愿挨，还是秋后算账？是收视为王，还是愤然打假？"
韩勇早就不想在节目里“砸宝”了。
作为北京卫视《天下收藏》的制片人，前几年他看节目的收视曲线，知道每期峰值必然出现在主持人王刚漫不经心拿着“紫金锤”，突然击碎“赝品”那一刻。这两年不同了，曲线都是平的：“观众对‘砸宝’已经审美疲劳了。”
前不久，他正要和节目组研究点新样式，取代“砸宝”。但紧接着... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 39 网友恶搞韦小宝
周星驰版韦小宝
作为金庸封笔之作《鹿鼎记》中当仁不让的男一号，韦小宝的形象向来惹人争议。有人认为他太市井油滑，是个江湖“小混混”；而有人则认为韦小宝颇幽默，比较“好玩”。而金庸将韦小宝的角色设定为“扬州人”，韦小宝与扬州的关系似乎是“根深蒂固”。近日，扬州当地一媒体发微博称：“扬州旅游纪念品设计院主推‘韦小宝’系列，让‘韦小宝’成为扬州旅游卡通形象代言人。”一时间引发网友“韦小宝是否能代言扬州”的讨论。现代快报 记者丁宇
支持方
爱旅游爱美女
让人开心的韦小宝能代言扬州
网友“@陪伴梦成长的你”：“蛮Q的，其实卡通形象代言人的作用只有一个，让旅客对它，对它所代言的城市印象深刻。它本身具有戏谑搞笑的特点。只要把这个形象与扬州本土文化结合，那么无可厚非。”
网友“@雪霁晴殇”：韦小宝天性爽朗不羁，爱旅游，爱美女。有利于弘扬扬州的旅游文化和美女特色。
网友“@猪雯比奥利奥还小_”：想着《鹿鼎记》里陈小春的形象乐了，搞笑一点也不错，给现代人快节奏高压的生活增添点喜悦。
反对方
“病态人物格调低”
该用“扬州八怪”传递正能量
网友“@爱笑的眼泪2013”：在扬州的历史上有像韦小宝... 阅读全帖 |
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i****1
发帖数: 84 | 40 垂涎欲滴，大多时候用在对美色的贪恋。
用我一位朋友的话，可以生动地描述出这个场景，他说男人见到漂亮女人，就会像一条小狗围着它的女主人，摇着尾巴，伸着长长的舌头，舔着她美丽的裙边。这样讲，只是说通常下，人都会对漂亮女人有着超越常态的热爱和关注。这种关注，表现在读白居易的《长恨歌》里，依然适用。一千多年来，很多人在读《长恨歌》时，大多情况下只读到杨贵妃的美艳，因此“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，成了名句，就连街头巷尾那些小商小贩，都能做恰当引用。
也许起因于对美色的偏好，才有很多人，为杨贵妃在马嵬坡“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头”的死法，深感遗憾。
至此，根据《长恨歌》里的叙述，杨贵妃就这样死了，死于一场兵变。
“翠华摇摇行复止，西出都门百余里。”“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。”“君王掩面救不得，回看血泪相和流。”残酷也罢，凄惨也罢，就这样香消玉殒，直接死掉了。
然而人们不甘心。
至少那些骚客们不甘心。
这么美丽的女人，怎么能这样死去呢？身为皇帝的老公，居然保护不了自己心爱的女人？
当然，所谓“心爱”，也是在《长恨歌》里读出来的：“侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，... 阅读全帖 |
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f****r
发帖数: 5118 | 41 中国人除了鉴真和尚，玄奘和尚，是不是都蜗居在自己家乡呢，从来不出国游玩？好像
没有对国外影响很大的中国人吧？
随着禅宗在中国的发展，达摩逐渐成为传说式的人物。首先是传说达摩到金陵（今南京
）时和梁武帝的问答。梁武帝是笃信佛教的帝王，他即位以后建寺、写经、度僧、造像
甚多，他很自负地询问达摩︰‘我做了这些事有多少功德？’达摩却说︰‘无功德。’
武帝又问︰‘何以无功德？’达摩说︰‘此是有为之事，不是实在的功德。’武帝不能
理解，达摩即渡江入魏 |
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a***z
发帖数: 33 | 43 是啊，我感觉文化上有点像中日，遣唐使来了中国，学了汉字回日本，鉴真和尚去了日
本，传了佛法过去，单方面输出嘛。还有西藏现在用的还是天城文字母。 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 44 谢谢讨论。热泪盈眶中。。。大波一定要给虎鲸发个包子，哪怕把我的包子扣一个发给他，俺也认了。
“古斯塔夫直接跨波罗的海在波美拉尼亚登陆”。这是个good point。另外，咱们还可以倒一下北欧上古史，瑞典的罗立克家族进入俄罗斯（其实当时还没有俄罗斯这个概念）并建立诺夫哥罗德公国，以及在此之前维京人入侵东欧平原甚至南下黑海同穆斯林兄弟做生意，显然也是走海路在波罗的海的东头儿登岸（严格地说，他们没有弃船，而是直接进入了大平原的内河体系），而不是先进日德兰再左转九十度走拿破仑希特勒的进军路线。
但是问题还是要归结到这个“可通行性”上面。波罗的海其实是个冰川形成的大峡湾，平均深度只有55米，同东海，黄海，朝鲜海峡，日本海，这些风高浪急的开放性海域相比（打个折扣，日本海其实也是内海，但面积太大了），显然比后者更有利于航行。要说穿越波罗的海有危险，那么从东亚大陆去日本的危险就更大了，我们所熟知的两段历史：鉴真东渡和阿倍仲麻吕回国（对了，其实这俩人没准儿还认识），很能说明中日之间海路的凶险（“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”）。况且，波罗的海有一个其他海域无法比拟的优势，它的东端（芬兰湾，最东头儿就是... 阅读全帖 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 45 其实我觉得我们俩现在发帖的主要动力不是辨明问题对错（其实我们观点已经基本一致
了），而是好不容易发现同好聊北欧历史的同时BSO。所以你一定不反对我继续发散下
去。
我就想说说这个波罗的海冰冻的问题。据我了解，波罗的海两个海湾的冰冻对周边民族
的交流好像没有什么太大的促进作用。波的尼亚湾北部的冰冻区域理论上有助于瑞典和
芬兰的交流，但实际上冰冻区域的两岸已经太靠北，属不毛之地。而驾驶着当时欧洲最
先进的维京长船的瑞典海盗不趁着春暖花开漂洋过海而专等寒冬腊月跨几百公里危险的
海冰去东方探险，显然有点冒傻气。至于芬兰湾,可以看看诺夫哥罗德的历史。这个高
度依赖贸易生存的罗斯城邦在中世纪时到了冬天经常会发生或大或小的饥馑——冻死的
芬兰湾断绝了德国商人运来的波兰粮食，并没有人可以利用这片海冰继续任何形势的交
流。
基本上利用冰冻促进交通的，都是发生在陆地上的小片水域上。比如北方七年战争时的
瑞典南部森林沼泽，条顿骑士团对立陶宛人的Winter Reysa，列宁格勒战役时的拉多加
湖。而且一不小心就会发生如楚德湖上那样的杯具。
给他，俺也认了。
可以倒一下北欧上古史，瑞典的罗立克家族进入俄罗斯... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 46 十分感谢你参与讨论。
理论上讲，你没有记错，史料和文物都显示，中原佛教出现的年代的确早于藏区佛教，而且早期的吐蕃佛教也深受汉传佛教的影响，这一点从脍炙人口的文成公主的故事当中就可以找到痕迹。文成公主不仅给西藏带去了汉传佛教的经书和法器，甚至于一定程度的儒家意识形态（公主恶其人赭面，弄赞令国中权且罢之，自亦释氈裘，袭纨绮，渐慕华风。仍遣酋豪子弟，请入国学以习《诗》、《书》。又请中国识文之人典其表疏 - 《旧唐书 吐蕃传》），如果我们单看这一段文字，恐怕会要以为吐蕃可能就此逐渐汉化了。
然而，不知是藏人及其祖先的幸运还是不幸，西藏高原，不仅与东亚的核心文明（中华文明）相接壤，还与人类的另一个主要文明--印度文明，直接毗邻。喜玛拉雅山脉所造成的障碍，并不比青海-藏北的高寒荒漠更加恶劣；印度文明当中“修行”的魅力，在很多人的心目中也不亚于“礼仪之大，华章之美”；对于保持自身的政治独立性而言，选择来自于始终就是一盘散沙的恒河平原的文化，显然要比采用长期统一集权且睥睨一切“番邦蛮夷”的汉文化，更明智一些。由此，吐蕃人在吸纳中华文化和汉传佛教的同时，也大量吸收了来自喜玛拉雅山以南的很多东西，这其中显... 阅读全帖 |
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w**a
发帖数: 2461 | 50 建议你看看地图，上海去日本，海路其实很近。
如走陆路，当时很多地方可能都没有路，一路上不同的国家和政府，马车走，走半年也
许也到不了。
山东人闯关东也是海路的多，走陆路，早饿死了。 |
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