z**n
发帖数: 22303 | 1 依据传统要求，我将对法座和佛像三顶礼。请跟着我做。我们从读《心经》开始。
首先请用中文读。〔听众读《心经》〕我认为自己非常幸运有这个机会谈论伟大、深奥
的《般若波罗密多心经》。并希望你们也如此认为……当世界其他地方忙于战争和杀戮
时，我希望大家能明白自己何其有幸，能在这样的场合中，有或许短暂但却非常有意义
的时间，来谈论最根本精要的事——智慧。首先，我必须说我绝没有资格谈论圆满智慧
。任何人要谈论圆满智慧，我认为，必须至少对圆满智慧有稍微的成就。因此在教授开
始前，为了保险起见，我想先对各位声明，我没有那样的成就，因为我不想让各位的期
望落空。
因此很感谢有这样的机会出现在这样的场合，今后几天我将谈论般若波罗密多。通常我
们没有（将刚才念诵的《心经》加以）逐字解说的习惯。大部分是由在寺庙的僧尼和在
家居士等修行者念诵。这是所有般若波罗密多经里最短、最精华的一部经典。比这繁复
的版本称为《般若八千颂》，有八千个偈颂。
然后有《两万颂》 (《两万五千般若》），两万个偈颂。还有般若经十二册。我刚刚所
引述的那些全都是佛陀本身讲的话。如果那还不足的话，我们还有所有对《般若波罗密
多经》的 |
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h*****8
发帖数: 2667 | 6 都不错的歌，听起来很感人，旋律也很好，演绎也很到位。
我也跟风，贴一个有故事的老歌吧
《旋木》作詞者楊明學和他的女朋友許維恩。楊明學原本在加拿大念書，2002年因病回
台灣就醫，從此開始發表他的創作。楊明學以簡潔卻深刻的文字，傳達世間人情，尤其
是對感情的深切描繪。楊明學在歌壇的作品不少，包括王菲演唱的《旋木》、張信哲的
《九月雨》、孫燕姿的《我不難過》《休止符》《沒有人的方向》、范逸臣的《忘了愛
》、蔡健雅的《失樂園》及B.A.D演唱的《我的錯》，歌詞都出自楊明學之筆。
2003年11月7日，王菲推出了她的國語專輯《將愛》。2003年11月19日，王菲赴台
灣宣傳《將愛》，上小S的節目《娛樂百分百》。節目最後小S說她要唱《旋木》這首歌
，希望死黨楊明學能夠早點好起來，可以跟她們一起去玩。小S是哽咽的唱這首歌的，
唱到最後已經泣不成聲了。
沒過多久，2004年1月6日，才華洋溢的楊明學，因罕見的肌肉軟組織腫瘤病逝，
結束短短二十四歲的生命。楊明學的過世，讓許多他圈内的好友都很心痛；楊明學的追
思告別式，他圈内的好友黑人、SOS姊妹、范瑋琪、楊乃文、朱孝天都前去送他；和楊
明學有深厚交情... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 7 呵呵，我自己门还没有入，哪有资格指导禅修啊。
宗萨蒋扬钦哲仁波切讲禅定入门很不错，你有兴趣可以看看，一行禅师也很好。
http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20090315150353.html
宣化上人有本书叫虚空打破明心地写得也很有意思，不过我估计绝大部分人做不来。
关于六道轮回的问题，据说达赖尊者在西方讲法的时候，一般是不提的，因为大家接受
不了。不过话说回来，从我个人来说，如果死后烟消云散，什么都没有的话，学佛真是
毫无必要，远不如不享尽世间的荣华富贵，过把瘾就死算了。
六道轮回在西方被作为是一个严肃的领域加以科学研究已经不是一天两天了，当然在唯
实论为基础的现今科学体系里，还远谈不上主流，可毕竟有了一定的成果。
霍金最近的一篇题为我们感知的世界是否真实的文章里就提到，当今科学的基础，认为
独立于观测者之外存在一个客观的现实的唯实论，随着近代物理的发展，其地位已经岌
岌可危。也许这就是很多科学家，尤其是物理学家们，对佛陀对这个世界的本原的描述
越来越感兴趣的一个重要原因吧。 |
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c*******3
发帖数: 576 | 10 我上半年的书单
随遇而安 孟非：个人感觉他写书没有主持好，看过印象并不深。
杜拉拉升职记-与理想有关 李可：杜拉拉系列最后一本了，越来越专业，情节性较前两
本弱一些。
流水迢迢 上下 萧楼
云中歌 1-3 桐华
两本网络小说，个人并不喜欢。
魅生 1-4 楚惜刀：创意不错的奇幻小说。
旷野无人 李兰妮：关于忧郁症的，但写的一般。
风起陇西 马伯庸：很好，文笔简洁大气，比大多网络作者故作华丽的笔调更让我喜欢。
你可以更慈悲 顶果钦哲法王：内容与题目并不是特别相符。
The girl who kicked the hornets Stieg Lasson：三部曲最后一部，洋洋洒洒一大本
，看完后并没觉得情节推进了多少，大量的分析。
The Lincoln Lawyer Michael Connelly：半本之后开始精彩，立意也不错，但是情节
节奏掌握的一般。
Digital Fortress Dan Brown：他的第一部小说，没有过多政治和宗教的包装，纯悬疑
推理，伏线很长，是他的作品中我最喜欢的。 |
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c*******3
发帖数: 576 | 11 去年下半年的书单
一地鸡毛 刘震云
温故1942 刘震云
我喜欢刘震云很落地的的文笔，不过看了1942，真不知道咋改成电影。
暗算 麦加
风声 麦加
解密 麦加
在年代谍战类中算是最好的作者了。
一百个人的十年 冯骥才
文革题材，第一次看一本书这么艰难，经常要停下来喘口气，但是很喜欢。
活着 余华
余华的作品总是很现实很残酷。
多情剑客无情剑 古龙
边城浪子 古龙
小李飞刀比较经典，后一本很一般。
正见 宗萨蒋扬钦哲仁波切
很好的书，平实简单地阐述了佛教的核心。
我用一生去寻找 潘石屹
道路与梦想 王石
Steve Jobs Walter Isaacson
杜月笙传 章君谷
老乔传写的很好，其它几本传记一般。这本杜月笙传还是比较反动的哈哈，不过读下来
感觉特别混乱，逻辑性差，而且和大陆这边一样，明显不客观，只是对立的极端罢了。
九州缥缈录 1-6 江南
其实是个坑，唉！
金陵十三衩 严歌芩
还是不错的。没看过电影，不比较。
大江大海1949 龙应台
说实话，总觉得作品中传达的一些价值观不能认同，感觉伪善，可能我没有人家姿态高
吧。
蔡康永的说话之道 蔡康永
看罢后没印象。
雍正王朝 1... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 这个略传里说了，亲见莲花生大师并获得‘大手印成就法’伏藏并建立香巴拉教法：
秋阳·创巴仁波切传奇
1987年4月，某日。
一辆外体印有醒目的藏传佛教噶玛噶举教派标志的豪华渥尔渥（Volov）中巴车急驶
在加拿大诺华 司喀西亚半岛海力菲克斯市的高速公路上。车里松松散散地只有大约十
名乘客。最前面，来自台湾的一位居士坐在黑人司机右侧的副座上，充当这一行人的行
程助理和翻译。隔过当时算得上领先技术的自动门，头排宽大舒适的座椅上，一位年长
的藏族老人正侧过头和后面一排隔着走道，穿着红色藏式袈裟的白人青年低声谈话。在
老人右后方，身披金黄色织锦坎肩的小孩子把脸紧紧地贴着车窗向外看。再后面，则是
六、七个类似打扮的沉默乘客。
“每位具格的上师都是一个传奇，但秋阳?创巴和他的上师，却是传奇中的传奇……”
“他的上师，那不就是您吗？！……啊！对不起……”不懂东方礼节的盎格鲁?撒克
逊小伙子刚打断老人的讲话，立刻就意识到自己行为的鲁莽。
“没关系，这些礼节没他们说得那么重要”，老僧人一边回头看看身后的一大群喇嘛
，一面说，“事实上，这一点也不重要。重要的是不要压抑和放纵自己的心。”
“啦唆！仁波切！（是... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 16 书当然要看，可是怎么看也很重要，因为一百个人看同一本书可能会找到一百个答案。 |
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z*i
发帖数: 58873 | 17 要看就看，不看就不看，带个帽子去看怎么也看不掉这个帽子了。 |
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b*s
发帖数: 82482 | 22 那是《高考试题集标准答案》
书当然要看，可是怎么看也很重要，因为一百个人看同一本书可能会找到一百个答案。 |
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x***n
发帖数: 10764 | 25 推荐个书名呗？我闺蜜给我推荐宗萨蒋扬钦哲仁波切的《证见》，我觉得还可以，但是
不知道是不是我太性急了，总觉得还是没有给我的问题找到答案。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 30 他的意思是以前剪过现在不必再剪。
我的头发恩师噶千仁波切剪过四次了，哈哈。噶千恩师有些不同，他的上师曾叮嘱他对
自己的弟子要多爱护。他说自己修行成就不高，所以弟子皈依后剪下来的头发他都带在
身边每天加持，直到太多带不下了才送回自己的道场。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 31 有人问及我关于藏密里面双修法的问题。我要说一般人观念都错误了，事实上双修法
是金刚乘的方便道，有人认为是受印度教的影响，这种争论不是现在才有的。以我自己
的体验来说，不论你使用双身、双修或双运的名词，它事实是一个很深奥的哲理，没有
提到行为，没有提到事业和手印等等。
关于“双修”的问题 - 宗萨蒋扬钦哲仁波切
自古来我们便习惯结合并联想许多东西：男生和女生的结合、善与恶的结合、美和丑的
联想……等等, 但金刚乘的教法则认为它们在实相和本体上是没有分别差异的，是一体
不可分的。在究竟实相中，一切都具平等的空性与清净。所有这些最初、最原本的结合
只是一种善巧，让人了解说：是的，是有一些东西可以结合修身的，进而让他们了解结
合、双修的本初状态和其意义。有很多人误解，认为这种去贪的教法未免太过世俗。其
实佛陀的教法很多，重点都在利他。当佛陀的法教能直接助益并让人感到受用是最好的
，但有时也未必如此。
例如，出家成为僧侣是净除贪欲最佳的方法之一，但众生太多了，有多少人可以真正成
为僧侣呢？百万有吗？对他们来说，出家做和尚太困难了，既使出家本身一点也不困
难，但在他们心里仍觉障碍重重：要放弃美满的... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 32 我记得是食物中毒，道济法师也是食物中毒往生的。
宗萨钦哲仁波切：
在佛陀过世之前，他的追随者问他，应该告诉世人什么。佛陀说了四件相当有趣的
事情。他说，你们要告诉世人，以前有个叫悉达多的普通人，出生在印度的迦毗罗卫城
(Kapilavastu)，要强调“普通”。第二个讯息是：这个普通人成佛了。第三个讯息是
：这个普通人后来教导了成佛的方法。第四个讯息是：甚至这个成佛的众生，还是过世
了。这四个讯息是佛陀真的要他的追随者告诉世人的。
当佛陀说一个普通人出生在世时，他是说每个众生都能成佛，都有成佛的潜力。实
际上，众生的本性是佛。悉达多并不是出生就是佛，他生为普通人，就像你和我一样。
那是个非常重要的讯息，一个无明、嗔恨、贪婪、普通的人也能成佛。那是他在第一和
第二个讯息中所传达的。
第三个讯息也相当重要。你可能这样想：“这可能发生在他身上，但我们呢？”因
此，在第三个讯息里，佛陀说他为我们留下了他如何成佛的方法。在其它的教授中，佛
陀清楚地说明，他不能把成佛给你，也不能拿掉你的痛苦，你必须自己努力。
第四个或许是最重要的讯息：佛陀没有变成不朽，他没有像吸血鬼一样永生不死。
他证入佛教徒所... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 佛家从不否认外道神通，你说的这个灵媒解释的轮回和佛家说的有很多共同之处。
在最究竟的意义上来说，轮回与涅磐，轮回中的六道，都只是心的不同状态的体现。宗
萨钦哲在 修心七支法要的开示中把这些基本的理论讲得深入浅出，很值得一读:
http://www.mitbbs.com/clubarticle_t2/Tibetan_Buddhism/64285.htm
这片开示有点长，比较精彩的部分摘录如下：
基本上我没有什么新的话要讲，要讲的都是那些佛教的老东西，旧的很简单的东西。
如果你听的时候不是很注重那些佛教上的字眼，比如出离、慈悲、菩提心， 不被这些
概念带着跑的话，可能会比较好。 所以，这次讲的佛教是帮助我们修心的方法式的佛
教，而不是宗教式的佛教。
历史上的悉达多最后离开了王宫，我们呢，
甚至连想逃出去这样的念头都没有，我们永远都想呆在这个王国里， 从来都不问什么
问题，因为我们没有胆量去问。
你没有胆量赤裸地站在你的本性面前，而你的本性是什么呢？ 你的本性就是毫无本性
。
佛教所谈的“无我”在理论上听起来相当不错， 但在实际上是一个每个人都无法接受
的理论，因为它威胁到“我”这个幻相。
... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 近来佛教似乎在媒体上很受好评。佛教总是与非暴力联系在一起，佛教与快乐有点关系
，如果你的书名中有「快乐」而且和佛教有关，这本书几乎保证会畅销。（笑声）
所以，佛教、非暴力、快乐几乎变成同义词了。当然，对于佛教徒来说，这是件好事，
你知道的，当你与好东西联系在一起时，总是感觉不错，特别是在这个宗教狂热主义如
此盛行的时候。
目前我们佛教徒正在经历享受这个声誉的蜜月期，但是这让我担忧，因为佛教的目的不
是为了要让你快乐。我们应该要了解这一点，这非常重要。佛教的究竟目的是为了要超
越快乐、要达到证悟。 那才是最重要的。
快乐是非常相对的。对某些人来说，二十四小时观看世界摔角联盟（WWF）比赛可以就
是快乐。所以，纯粹是为了快乐而学佛，这并不是究竟的目标。文殊菩萨，或是萨千&#
8226;贡嘎•宁波，或是杰尊•札巴•蒋称，在我们将要讨论的这个文
本里，对于这点说的很清楚。（仁波切对翻译说：ok,，讲太快了？哦，别担心那些名
字。）（笑声）
所以，这就是为什么我再三强调这一点。看到佛教或是有关佛教的书被放在「自我成长
」、「心灵放松」、「香熏疗法」等区域中让人... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 关于谤我不是针对你藏传那个帖子不是针对你的，呵呵。
求道也不必出家，不过汉传的禅宗想有成就不容易，至少我这么认为。谛洛巴尊者传授
弥勒日巴的恒河大手印-二十八金刚颂就是藏传的禅宗啊，有空可以去藏传佛教俱乐部
读读，看看和汉传有什么异同。顶果钦哲法王的四瑜伽也很值得读。
藏传有成就的大禅师多了去了。
benefit. |
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z**n
发帖数: 22303 | 36 来自主题: LeisureTime版 - 什么是空性 问：请仁波切详细开示什么是空性?
【宗萨将扬钦哲仁波切答】
虽然“空性”是佛教最有名的教法之一，但它和“无我”以及“业力”一样，也是
最常破人误解的概念。
人们常认为“空性”就是空无所有，有的时侯则认为空性是没有了什么东西，譬如
说空杯子里没有茶。有些修行人误认为思想暂时停止的辽阔感就是空性，另外有些人则
认为．空性是隐藏在一般现象界或经验之后的某样东西，或某种隐藏次元，只有具定智
慧的人才能看得到。
这些误解是可以谅解的，因为佛法中空性的慨念非常难于了解，而我们唯一具有的
，又不足以表达或描述它。我们使用文字、片语所组成的语言来说话，在我们心中为每
个字和概念都创造了一幅图像，这些图像障碍了我们的沟通。“空性”超越了这些图像
和概念，只有从“没有这些图像”的观点上，才能讨论空性。
但由于我们没有这种影像，所以只要一讲到或想到“空性”，一般都设法先把心里
已经有的图像去掉，以我们假想的“空性”图像取代——这只是另外一张图像而已。因
此，我们的心企图捕捉或抓住“空性”的见地，这本身就是个错误。札巴妾臣曾说：“
若有执着即非正见。”
可以这么说：无见就是正见。伟大的中观论师龙树菩萨曾说过：... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 37 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《僧侣与科学家》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 17 21:42:56 2011, 美东)
僧侣与科学家
——宇宙与人生的对谈
L’infini dans la paume de la main
作者：马修"李卡德 (Matthieu Ricard)
郑春淳 (Trinh Xuan Thuan)
译者：杜默
出版：先觉（台湾）
校对：黄威仁 张嘉芳
初版1刷：2003年2月
初版7刷：2005年7月
定价：$NT 290
Copyright‐\nNiL Editions, Paris, 2000
引言
马修"李卡德
我该怎么样过我的人生？我该如何在社会上生活？什么是可知的？这三个问题困恼
人类多时。理想的情况是，人生带给我们圆满之感，大限来时了无遗憾；社会生活启发
我们普世现任感；知识教导我们周遭世界和我们自己心性的本质。
这些问题也横亘于科学、哲学、政治、艺术、社会工作和性灵履践中。我们若囿于
社会固习，把这些活动加以人... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 38 近来佛教似乎在媒体上很受好评。
佛教总是与非暴力联系在一起，
佛教与快乐有点关系，
如果你的书名中有「快乐」而且和佛教有关，这本书几乎保证会畅销。（笑声）
所以，佛教、非暴力、快乐几乎变成同义词了。
当然，对于佛教徒来说，这是件好事，
你知道的，当你与好东西联系在一起时，总是感觉不错，
特别是在这个宗教狂热主义如此盛行的时候。
目前我们佛教徒正在经历享受这个声誉的蜜月期，
但是这让我担忧，因为佛教的目的不是为了要让你快乐。我们应该要了解这一点，这非
常重要。
佛教的究竟目的是为了要超越快乐、要达到证悟。 那才是最重要的。
快乐是非常相对的。
对某些人来说，二十四小时观看世界摔角联盟（WWF）比赛可以就是快乐。
所以，纯粹是为了快乐而学佛，这并不是究竟的目标。
文殊菩萨，或是萨千•贡嘎•宁波，或是杰尊•札巴•蒋称，在
我们将要讨论的这个文本里，对于这点说的很清楚。
（仁波切对翻译说：ok,，讲太快了？哦，别担心那些名字。）（笑声）
所以，这就是为什么我再三强调这一点。
看到佛教或是有关佛教的书被放在「自我成长」、「心灵放松」、「香熏疗法」等... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 39 来自主题: WaterWorld版 - 坐禅与养生 感觉北宗类似净土一心念佛啊，南宗才更接近我们传统上说的禅。
静坐一天不超过一个小时不会到很高的境界的，不用担心会出什么麻烦。
宗萨钦哲仁波切：禅定就是什么都不做
或许你已经猜到了，我是佛教徒。有人要我介绍佛陀、他的修道和教授，那是一个
困难、需要长时间才能完成的工作。但是在目前这个时代，当世界充满了嗔恨、贪婪和
各种冲突时，很高兴有那幺多人，想更加了解佛法这样无聊的主题。
佛陀是个王子，是个普通人；他并非特别神圣的人，只是一位王子。实际上，释迦
族不是一个大王国，只不过是个小共和国。但是他和另一个叫玛哈维拉〈注〉的印度人
，改变了印度的哲学系统。在那之前，《奥义书》或者吠陀的文化，在印度仍然是主流
。尽管《奥义书》和吠陀对于神以及创造者的概念，并不同于西方世界中，例如犹太教
、基督教和伊斯兰教对神的概念，但是他们对种姓制度、神、牺牲祭祀方面也具有强大
的信仰，沿着那些脉络，对于伦理、道德等等也有强烈的概念。
在佛陀过世之前，他的追随者问他，应该告诉世人什么。佛陀说了四件相当有趣的
事情。他说，你们要告诉世人，以前有个叫悉达多的普通人，出生在印度的迦毗罗卫城
(Kapilavastu)，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 40 佛教承认有天神一类的众生存在，他们据有一些人类不具备的能力，但是也是在六道轮
回中生死流转，并没有获得真正的解脱。但佛教从不承认有一个主宰世界的造物主，在
这一点上是不折不扣的无神论。佛教甚至可以不被称为宗教，宗教形式只是传授知识的
一种传统方式罢了。佛教的核心思想四法印看不到任何宗教内容。
这里所说的无神论和唯物论的区别在于前者承认非物质的精神世界的存在。
别教的上帝在佛教的世界观里就是天神的一类，有很大的福报很长的寿命，也有人所不具
备的能力，并喜欢活人献祭，自以为是世界的缔造者。
以下摘录自 宗萨钦哲仁波切：禅定就是什么都不做
佛陀是个王子，是个普通人；他并非特别神圣的人，只是一位王子。实际上，释迦
族不是一个大王国，只不过是个小共和国。但是他和另一个叫玛哈维拉〈注〉的印度人
，改变了印度的哲学系统。在那之前，《奥义书》或者吠陀的文化，在印度仍然是主流
。尽管《奥义书》和吠陀对于神以及创造者的概念，并不同于西方世界中，例如犹太教
、基督教和伊斯兰教对神的概念，但是他们对种姓制度、神、牺牲祭祀方面也具有强大
的信仰，沿着那些脉络，对于伦理、道德等等也有强烈的概念。
在佛陀过世之前，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 41 如果没有盲目的期待， 就不会有失望。 如果能了解一切都是无常， 就不会攀缘执著
；如果不攀缘执著， 就不会患得患失， 也才能真正完完全全地活着。
—宗萨钦哲仁波切 |
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G****t
发帖数: 1799 | 42 完美主义者与出离心——宗萨钦哲仁波切开示
在佛教里，出离有很多种含义和解释，我遇到的很多人都把佛教的出离理解为远离人世
，就像悉达多太子曾经做过的那样，不过这种解释容易把尚未准备好的人吓跑，佛陀并
不打算剃光每个追随者的脑袋。
对于生活在城市里，喝桶装水，每天坐地铁上下班的人来说，悉达多的出离在多数时候
只能是一种遥远的梦想。他们可能并没有太多的选择余地。如果你想修行佛法的话，你
可能只能在这样的环境里修，在地铁里，在公司里，在下班的路上，在晚饭之后。但你
同样可以出离，要知道，出离心并不只有一种表现形式。
如果你想知道自己是否具有出离心，可以以这种方法检验：在过去对你很重要的一件事
，现在是否对你一点都不重要，过去可以轻易激怒你的事，现在你是否毫不在乎。如果
是的话，那么你就从这里出离了。你需要出离的东西很多，并不只是不抽烟不喝酒或不
打牌，那只是开始。
所谓出离，就是不再执着过去执着的事物。当你不再执着一件事物或一种习惯，它就失
去了指挥摆布你的能力。你也就获得了自由。从这个意义上来说，你必须出离所有的事
物，才能获得彻底的自由，我这里所说的所有的事物当然不止是那些看得见... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 43 有些染污容易被切断，有些则很难，这主要取决于你对这种执着有多习惯。 在一开始
，还完全是新手的时候，要戒烟、戒酒很容易。可是，如果一直抽烟或喝酒，一阵子以
后，你就离不开它们了，不只是身体上和精神上，甚至是理智上都离不开它们。如果你
突然停止喝酒和抽烟，和那些抽烟喝酒的朋友们混在一起，就会觉得很别扭，没办法真
正地跟他们交流了。
所以，即使你意识到喝酒抽烟很明显会让你的身体和精神都受损，还是停不下来。你抽
烟的习惯，喝酒的习惯，变得很顽固，不过还没有金刚强。假如你最终采用了某种方法
，去见精神科医生或心理医师，或者进行某种治疗，强迫自己停止抽烟喝酒，然后会发
生什么呢？你会为能够达到不抽烟和不喝酒的境界而骄傲。
在《金刚经》中，这种因戒了烟、戒了酒而产生的骄傲，就像是金刚，它是最顽固的习
性。只要你落在戒了烟的状态里，这就意味着，你还被曾经抽过烟纠缠着。这部经一开
始就讲到，你不仅不应当抽烟，它还讲到，你应该超越不抽烟。
这就是为什么须菩提问佛陀：「末法时代的普通人能接受这种教法吗？」这是个非常有
价值的问题，一个非常可以理解的疑问。通常，大多数人宁可听到：「不要抽烟，那是
个坏习惯，... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 44 六道众生，不足为奇，去读西藏生死书吧。
《西藏生死書》，英文名称 The Tibetan Book of Living and Dying，是藏傳佛教宁
玛派的上師索甲仁波切作品，英文版於1992年出版。被翻譯成30種文字，在56個國家發
行。 [1] 台灣版由鄭振煌翻譯，於1998年由張老師出版社發行。在當時此書本在台灣
掀起了一波前世今生、臨終關懷的風潮。
中陰是西藏描述死亡歷程的特殊狀態，佛教世界相信“輪迴觀”，《西藏生死書》是在
輪迴的前提下，相信「人類有肉體之外的生命，死後依然存在，並且有知覺」，佛教世
界很篤定：「死亡只是另一期生命的開始。」「我們總有一天會死；其次，我們不知何
時或如何死，而我們就把它當做藉口，延遲對死亡的正視。我們就像小孩子玩捉迷藏一
樣，蒙住眼睛以為別人看不到我們。」
《西藏生死書》是一本宗教與科學交會的書，索甲在書中引述了科學家對「生」的看法
：「每一個次原子的互動，都包含原來粒子的毀滅和新粒子的產生。次原子世界不斷在
生滅，質量變成能量，能量變成質量。稍縱即逝的形狀突然出現，又突然消失了，創造
一種永無盡期、永遠創新的實體。」索甲並告戒要學會放下：... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 45 问：请仁波切详细开示什么是空性?
【宗萨将扬钦哲仁波切答】
虽然“空性”是佛教最有名的教法之一，但它和“无我”以及“业力”一样，也是
最常破人误解的概念。
人们常认为“空性”就是空无所有，有的时侯则认为空性是没有了什么东西，譬如
说空杯子里没有茶。有些修行人误认为思想暂时停止的辽阔感就是空性，另外有些人则
认为．空性是隐藏在一般现象界或经验之后的某样东西，或某种隐藏次元，只有具定智
慧的人才能看得到。
这些误解是可以谅解的，因为佛法中空性的慨念非常难于了解，而我们唯一具有的
，又不足以表达或描述它。我们使用文字、片语所组成的语言来说话，在我们心中为每
个字和概念都创造了一幅图像，这些图像障碍了我们的沟通。“空性”超越了这些图像
和概念，只有从“没有这些图像”的观点上，才能讨论空性。
但由于我们没有这种影像，所以只要一讲到或想到“空性”，一般都设法先把心里
已经有的图像去掉，以我们假想的“空性”图像取代——这只是另外一张图像而已。因
此，我们的心企图捕捉或抓住“空性”的见地，这本身就是个错误。札巴妾臣曾说：“
若有执着即非正见。”
可以这么说：无见就是正见。伟大的中观论师龙树菩萨曾说过：... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 46 当西方人初次接触到佛教，无论是在课堂上或是在佛教中心，他们都必须面对佛教普遍
对「来生」的信仰。对很多人而言，死亡代表了终极的未知，是无常的终极课题。他们
会自问：对这个令人迷惑的问题，为何他们要相信佛教所提供的答案，而不去相信其它
宗教所教导的天堂永恒的救赎、或地狱的惩罚？来生、转世是否是属于所谓「文化装饰
物」，一如对女性的歧视、某些特殊形式的仪式、以及相信传统印度天文历法一样，都
是文化衍生出来的东西，都不属于佛教的「核心教法」，因此是否是多余的、是可以抛
弃的？
许多西方人认为相不相信转世，基本上跟信仰佛教没有任何关系。然而，许多世纪以来
，佛教经典对于否认来生的谬见，以及这种观点所会导致的伦理分歧，不断地提出警告
。我们应该如何了解这种警告？如果我们抛弃所有这些跟佛教精要无关的「文化装饰物
」的话，那么对于教导万有皆无自性的宗教，还有什么东西剩下？ |
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G****t
发帖数: 1799 | 48 Tickets sold out long time ago. |
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i**i
发帖数: 1500 | 49 艹． 我只看见俩字： 任性．
＂有钱才任性＂弱爆了．
爷就是任性，不好意思． |
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