b*****n
发帖数: 662 | 1 理论脱离实际的人是不会关心这种现实问题的。
也许，修大乘的人会关心一点。
SeeU, bdbd, 你怎么看啊? |
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b*****n
发帖数: 662 | 3 以下摘自地藏菩萨本愿经, 不过好像没说他们判什么似的, 但确有提"护", “力"等。
何解?
"阎罗王众赞叹品第八"中:
尔时铁围山内，有无量鬼王，与阎罗天子，俱诣忉利，来到佛所。所谓：恶毒鬼王、多
恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王
、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财
鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、
主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁
利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，
各有所执，各有所主。是诸鬼王与阎罗天子，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉
利，在一面立。
尔时阎罗天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者与诸鬼王，承佛威神，及地藏菩萨摩
诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。我今有小疑事，敢问世尊。唯愿世尊
慈悲宣说。
"地神护法品第十一"中:
佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及。何以故？阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木沙石，
稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。又常... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 4
那还叫什么"判官"啊，判啥啊。名不符实嘛。
也不知道有些劝善故事是不是某些人编的。如果是编的，编得太差也太不敬业了。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 5 判官是沿用民间的说法而已。鬼道和人道一样也有很多的众生在生活，有管理组织的话
很奇怪么？佛家在汉地的关于地狱道的说法，可能都是沿用道家的东西，毕竟已经早就是中国的传统了。 |
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b*****l
发帖数: 538 | 6
Interesting. 有人的地方就有利益问题，有众生的地方也是。神仙也是众生,and they have to deal with these issues。
不过，各人看重的可能不一样，修炼的人看重的东西也许是功德福德？呵呵。 |
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w****g
发帖数: 774 | 7 所以神仙也不得解脱。哈哈。
they have to deal with these issues。 |
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b*****l
发帖数: 538 | 8
就是中国的传统了。
这话偶觉得有点自相矛盾。又说章太炎无法改变刑罚，又说鬼道有管理者。人道的管理
者可以废除刑罚，但鬼道的不可以, 由业力定，似乎更公正。鬼道比人道更先进? 当然
，鬼道的事毕竟很多人无法验证，你怎么说都可以。
既然一切都由因果定，那么人道也应如此啊。人道的管理者也可以说:"我无法改变,
Sorry."
我对净空法师说的这个故事有怀疑。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 9 你这个质疑的逻辑有问题啊，管理者就一定掌管刑罚么？只是掌管工作和日常生活不可
以么？多说无益，各自随缘好了。 |
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c*********v
发帖数: 252 | 10
判官管生活不管刑罚？真新鲜。成街道居委会了不成? 生活也不用管了，都业力决定的，还管啥?
我读过很多所谓劝善故事, 不少根本经不起推敲。海外很多人都应该是高学历的吧? 以前我遇到某些人，很奇怪，那么高智商怎么跟某些文盲的老先生老太太那样去以讹传讹？连脑子都懒得动一下似的。这对提高自己修炼和树立正确的理解也没有好处吧？
我理解佛教的因果观不是机械被动的，应该是能够发挥主观能动性的，积极向上的。 |
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c*********v
发帖数: 252 | 11
所以你也承认在人道中因果不是不可改变的。
依此类推，鬼道也应该有这种情形。
我认为,对果是可以改变和影响的，
而且每一秒都可以。能改变多少是另一
回事。
看看达摩祖师传这部电影吧。
再看看李炳南的文章吧:
http://bookgb.bfnn.org/books/0260.htm
因果可转变
（佛教通俗讲座）
李炳南老居士讲
林看治居士笔记 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 14 哈哈哈，好一个公公平平的判断。
正是：
此命岂我有，何事不由天。木火土金丰歉，升沉遇流年。悲欢离合来去，南北西东环宇
，心自知暑寒。贵卑随如影，只在毫厘间。
登台阁，堕贫蹇，愁无眠。不应有恨，岂能浮生梦必圆。格有清浊圆缺，局含幽明冲合
，还待运成全。但行人间道，莫羡鱼在渊。 |
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l**********t
发帖数: 209 | 15 有些人认为什么事高功夫师傅都管，。。。。too simple, too naive! |
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b*****n
发帖数: 662 | 16 是啊，是否有些人还以为什么从没见过面的所谓气功高功夫师傅
或者什么能量信息都很公正很善良呢? 。。。。
呵呵，是否 too simple, too naive!? |
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c*********v
发帖数: 252 | 17 有趣。抛开迷信的内容不讲，这个司马先生的
定力不低。
在睡着了的情况下还能清晰断案。要是我，
肯定被骗得颠三倒四了。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 19 我初中就看三言二拍了，对这段完全没印象，haha。看来当时我没兴趣。 |
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c*********v
发帖数: 252 | 20 看着这诗很搞笑:
每逢疑狱便因循，地府阳间事体均。
今日重湘新气象，千年怨气一朝伸。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 21 这样解释因果就太儿戏话了。
为什么汉代就是时间原点，就是初始的因果，然后到三国时候就平了帐，
而不是汉代只是对之前的销账？
然后三国时期又把帐给弄乱了？梦里认真扯淡 |
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b*****n
发帖数: 662 | 22 我猜作者的意思是: 汉代以前那些因果已经结了，
结果到了汉代开初时出现了极大的不公平，
本来应该在那群人的下一辈子结账的，
但成了悬案拖着，拖了几百年。
这也够能拖的。呵呵。
自古阴阳多冤案啊。 |
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b*****l
发帖数: 538 | 23 这个问题变得越来越有趣了。
感觉culturetrav真是个有研究力度的人。能推动本版的书呆子们深入研究。
很想听听SeeU的回答。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 24 达摩祖师西来意(二)
21、灵鸟装死 巧出樊笼
方法教会了，这小鸟就说：“好了！我现在明白什么是出笼计了！”于是，当
牠看见主人远远地走来了，登时就把这方便法用出来，腿也伸直，眼睛也闭上了，就等
着主人来亲近牠。
这主人天天回来都要来看一看、玩一玩牠，这是他最心爱的一只小鸟，可以和
他谈话，又可以给他消愁解闷，所以回来总要先看看这只鸟。这主人一看，哇！简直就
要哭起来了！怎么这小鸟躺在笼子里头，不动弹了？啊！他比死了儿子都焦急，若儿子
死了，他恐怕都没有看得那么重要。
22、生死自由 真出笼计
于是就把笼门打开，将小鸟拿出来放到手上，还是热呼呼地没有凉，因为牠是
装死，所以身上的暖气不会没有的。这主人把小鸟放在手里转着看，嗯！不动了，翻过
来看，掉过来看，看来看去，看牠真像死了似地，但身体还是热的，只是不喘气了。于
是就把手打开看看。噢！把手一开，你说这只鹦鹉怎么样？牠精神就来了，噗！噗！飞
了！这只小鸟的出笼计灵了！ 可是我们现在都在笼子里呢！我们这个出笼计怎么办？
我们人哪，你不要自以为是自由的，不要误解自由，说我愿意吃就吃，我愿意喝酒... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 25 我见过的冤枉事太多了，有的真是千古奇冤般的。我在想，什么阴司，太上感应篇等等
，都是开玩笑的吧? 一句话，冤! |
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l**********t
发帖数: 209 | 26 真正聪明的人知道什么阴司啊都是汉传佛教经民间改造后的迷信。看看原始佛法吧。
这里不少是正信的原始佛法的学者，估计对这类某些人称为伪佛学的东东没有兴趣。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 27 原文如何姑且不论，如果这个阴司是指地狱什么的，
哪个佛法里都少不了，南传里一样很多。
喜欢什么佛法都不错，想象个合自己意的什么佛法就没什么意义。 |
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b*****n
发帖数: 662 | 28 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: WaterWorld
标 题: 转: 戒杀长寿的真相
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:22:07 2013, 美东)
较长，原文格式更方便看：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1128.htm
以下是转帖:
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戒杀长寿的真相
了凡弘法学会译整
—摘录自感应篇汇编白话节本—
慈心于物
昆虫草木，犹不可伤
忍作残害
射飞逐走
发蛰惊栖
填穴覆巢
伤胎破卵
纵暴杀伤
非礼烹宰
散弃五谷
用药杀树
损子堕胎
春月燎猎
无故杀龟打蛇
附录一 净空老法师在了凡四训讲记中，有关戒杀的开示
附录二 认清自杀的真相
附录三 李炳南老居士对戒杀与战争因素的开示
附录四 律航大师对避免战争的开示
附录五 净空老法师开示—如何避免核子战争
慈心于物。
【解释】凡是积功累德的善人，不但是亲亲而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了万物啊！
【分析】慈就是仁心，为万善的根本。慈有两种的意义，一是救济贫穷，拔除痛苦；二
是戒除杀生，并且还要放生；这是积德... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 29 ★宋朝有位京都官员外郎（官名），姓吕单名叫宏，其妻吴氏，夫妇二人各自吃斋守戒
，分别清静修行，都能通晓明悟佛的道理，惟吴氏虔诚事奉观音颇有灵感，每每于净室
中放著瓶子罐子几十个，以净水（或凉开水）注满，手持扬枝诵念大悲咒，往往见到观
音放光进入瓶罐之中，生病或有疾苦的人，喝了她的净水多数痊愈。尤甚这种咒水，积
年累月而不变坏，天气寒冷而又不结冻，当世称他为观音院君，还有二个丫头，也修行
净业，其中一个奉持戒律很严励勤苦，或者竟月不吃饭，但是每日只饮吴氏所念观音咒
的净水一盏（即一大杯），不久的时间，她忽然看见阿弥陀佛和观音菩萨现在目前，三
年之后，她就往生西方极乐国土了。（龙舒净土文）
★宋朝有个妇人郑氏，是浙江省钱塘地方的人，每日课诵观音经，念佛不辍，后来在病
中，预知时至，要洗澡更衣，洗毕向西方而坐。问家里人说：‘你们听到敲打磬的声音
没有？西方极乐国的净土诸位圣人都已到来。’不久之间；合掌欢喜的又说：‘阿弥陀
佛菩萨也来了，观音手拿著金台，如来接引我登座。’于是她忽然的坐著而殁了。（往
生集）
★宋朝江西的吉安县班氏的女儿，每日诵念观音普门品和弥陀经金刚经，念佛求度，往
生极乐国... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 30 生命的产生，佛经里千年前就说过。
阳间可见的生命产生之前，其中需要阴司、孟婆多方协作才能有生命入胎，这更不是随
机的。绝对是协作生产...
当然，如果你要是以2b文艺青年凭栏感叹的态度来蒙宗教，当我没说~~ |
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d**********6
发帖数: 237 | 31 以我看，您在对佛教没有信心的时候，还能看楞严经，还能思考自己为什么没信佛，您
是有佛缘的，缘熟缘不熟而已。
问：「因果报应为什么有时应验有时不应验呢？」
答：「人世间的人以为善恶是讲这一生，祸福也只是讲这一生，其实不然，在阴司来看
，善恶是连同前生一块算，祸福也连同后世一块算的，所以这一世好像有时不灵。」
“ 大善者受大痛苦往往是成就的前兆，而大恶者忽得大福报往往是堕落的前兆。正所
谓：“大福者临趋善趣，痛苦犹如燃烈火”、“重罪者临堕地狱，福德犹如降大雨”，
对于这个深奥的因果道理，应好好思维。
有些人虽然广行善法，今生却遭受各种痛苦和厄运，其实这是好事，这是以善法的力量
使往昔的恶业提前成熟，而现在所做的善法以后必定会成熟并为自己带来幸福和安乐，
这就是所谓的“大福者临趋善趣，痛苦犹如燃烈火。”
我国古人也说过类似的话： ”福兮祸所依，祸兮福所伏 ”， 凡夫的生命宛如朝露，
不要因“未看见” 就否认佛法里的深奥道理。
至于有人利用大乘达到他们的目的，是人之咎，非法之过。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 32 天地是什么？这个俺也问过自己
俺不知道别人怎么说，反正没有人跟我说过那到底是什么
佛家的人说因果，很多人虽说礼佛拜菩萨，
但心里并不认可那个所谓的天地的，
天地与万物有什么不同呢，
一切都是我往昔做作...
道家的人除了礼神明，也一般都是敬天地的。
有人把天地当作天庭或阴司，执掌律例，司人功过
有人把天地当作因果法则
有人说，敬天地，如同敬对手，因为修行一途的目标是不受天地造化所役
有时候我觉得是因为道家重操作，对命数气运的研究更多，
所以把凌驾于命运之上的力量敬称为天地
所谓命运，一家的眼里就是因果缘分和合，一家的眼里是阴阳五行制化，
反正都是那么回事
但老子说，天道无亲，常于善人
为啥呢 |
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H******9
发帖数: 2766 | 33 天地是什么？这个俺也问过自己
俺不知道别人怎么说，反正没有人跟我说过那到底是什么
佛家的人说因果，很多人虽说礼佛拜菩萨，
但心里并不认可那个所谓的天地的，
天地与万物有什么不同呢，
一切都是我往昔做作...
道家的人除了礼神明，也一般都是敬天地的。
有人把天地当作天庭或阴司，执掌律例，司人功过
有人把天地当作因果法则
有人说，敬天地，如同敬对手，因为修行一途的目标是不受天地造化所役
有时候我觉得是因为道家重操作，对命数气运的研究更多，
所以把凌驾于命运之上的力量敬称为天地
所谓命运，一家的眼里就是因果缘分和合，一家的眼里是阴阳五行制化，
反正都是那么回事
但老子说，天道无亲，常于善人
为啥呢 |
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s*****e
发帖数: 100 | 34 看来都是考古学家了.只有svenska说的老师我晓得.曾字应作甄,lz说的甄老头也教过我
.他的侄女初中跟我一个班滴,成绩非常好.
我小字辈滴,在十二中的时候1997-2003.另外我大学不是SCU的,但也在SCU里面住了十几
年了.
这个帖子居然上首页了,不容易啊!我也说下
fruitpiggie说的:
欧老的耳朵,确实很不幸.我偶然滴看到了.....
另外钟哓勇在我初三的时候代替了非常年轻漂亮学生热爱的黄敏老师教物理,给人的感
觉是物理课的雄性激素与生理发育同步增长.钟晓勇阿姨曾经拿教鞭打过我们班一个很
晃的同学的屁股.
冯天佩!就四个字,阴司倒阳!
你说的那个男的体育老师是个sl.....
svenska 说的:
柯鲳鱼在我们初中毕业的那一年拥有了一辆3手长安,但是出去耍的时候被向主任开到沟
沟头去了.
我非常害怕万鞠萍.高中的时候3周内请了我两次家长--原因,没有带"走遍美国"
周娘娘也很恐怖,高一的时候不晓得为啥子她一去就认得到我,然后每节课必把我抽起来
问问题,答不出来站到后面去.
rest 说的:
杨为民:我有个同学现在还喜欢学他说话.
rainbowrain 说的:
陈 |
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a**********k
发帖数: 1953 | 36 这篇杭州也有意思, 他当时的老婆是杭州人, 在嘉兴当过老师。
杭州
郁达夫
杭州的出名，一大半是为了西湖。而人工的建设，都会的形成，初则是由于唐末五代，
武肃王钱镑(西历十世纪初期)的割据东南，--"隋朝特创立此郡城，仅三十六里九十步
；后武肃钱王，发民丁与十三寨军卒，增筑罗城，周围七十里许。……"(吴自牧《梦粱
录》卷七)--再则是由于南宋建炎三年(一一二九)，高宗的临安驻跸，奠定国都。至若
唐白乐天与宋苏东坡的筑堤导水，原也有功于杭郡人民，可是仅仅一位醉酒吟诗携妓的
郡守的力量，无论如何，也是不能和帝王匹敌的。
据说，杭州的杭字，是因"禹末年，巡会稽至此，舍航登陆，乃名杭，始见于文字
。"(柴虎臣著《杭州沿革大事考》)因之，我们可以猜想，禹以前，杭州总还是一个泽
国。而这一个四千余年前的泽国，后来为越为吴，也为吴越的战场，为东汉的浙江，为
三国吴的富春，为晋的吴郡，为隋唐的杭州，两为偏安国都，迭为省治，现在并且成了
东南五省交通的孔道，歌舞喧天，别庄满地，简直又要恢复南宋当时的首都旧观了。
我的... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 452 | 37 此民间中医，年已六十有余，自十四岁自学中医，熟读经典，早年治一病人，在多处求
治断定不能医治，他却按中医辨证之法施治而愈，也因此而走红乡里，后通过自身的刻
苦学习，反复临床，治愈病人无数，苦于诊治经验难以付之于笔，试写几例早年诊治病
例及其心得，让本人帮其整理，故也不敢怠慢，抽空整理几条如下，希望大家从中也能
学其一二。
论治人身之奇病
一、总论
为医之道，必知其内有五脏六腑各司其职，化生气血，精神与津液，又有十二经络与奇
经八脉贯通全身，运养四肢九窍，相联肌肤与筋骨；所以手能握，足能行，目能视，鼻
能臭，觉而司呼吸，口能司饮食而司言语，二阴司其大小便的通调。全身知觉而能运动
，气血之由来，是鼻吸天阳之养气，饮食五味则养血，气血互济，阴阳协调，百体受其
精华，得身健神足，才能胜任日常工作。还要注意调和七情才不致内伤。古有傅青主先
生诊病煮石头磨性调情之理，实为健身之法。
阴阳有偏盛偏衰，出现气血失调、身失健，难保百病出现。医治之法，必借草木的阴阳
调正人身，在用药之际，必慎重精祥，首在望闻问切四诊，把握寒热虚实、阴阳 |
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c******a
发帖数: 6951 | 38 西门庆说，咱闻那佛祖西天，也止不过要黄金铺地，阴司十殿，也要些楮镪营求，咱就
使强奸了嫦娥，和奸了织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不减我泼天富贵。这
活脱脱便是当今天朝许多暴发户的心态啊。 |
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