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a***n
发帖数: 1993 | 2 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 3 子曰：不知命，无以为君子。圣哲如孔子，也希望了解天命所在，他的学生子夏则直截
了当地说:死生有命，富贵在天。孔子“晚而喜《易》，韦编三绝”。我国古代博大精
深的传统文化、神秘的阴阳五行八卦学说、丰富的天文学知识孕育了各种各样的预测算
命方法，其中最具代表性的有：四柱、紫微斗数、奇门遁甲、六壬、六爻、相学、梅花
易数、铁板神数、堪舆等，蔚为大观。
一、四柱
四柱预测法俗称看八字，是根据一个人出生的年、月、日、时排出八字、大运，据以推
算其一生的富贵贫贱、吉凶祸福。八字预测法为唐代李虚中所创，以年月日三柱推命，
宋初徐子平发展为四柱，以生克制化为法则，配以十神心性和各种神煞推命，至此四柱
预测法基本形成完善的体系，故四柱预测法也称子平术，《渊海子平》、《滴天髓》、
《子平真诠》、《神峰通考》、《三命通会》及当代邵伟华老师的《四柱预测学》是历
代著述中最有影响的著作,当然,你即便对这些古代著述烂熟于心,也未必能进行八字实
际预测。相形之下,邵老师的修订本《四柱基因学》更实用,不过书中对旺衰用神及断语
的使用条件等内容没有讲。
四柱预测法是我国流传最广的预测方法，是传统预测法中的大宗之法。所谓... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 4 练习下壬盘，用那时候的时间起局。跟上面简直一模一样。
四课中，干和支的上神正好是子丑旬空，子上还逢了天空；子丑作合也是虚合。估计求
啥也都是空，和世爻空亡一个道理。墓虎空亡临干，是不适合做任何决定的。
初传妻财乙卯发力，卯也恰好坐在地盘子上为空乡，初传无力。这个和六爻上子孙空亡
类似，妻财元神空了，求财也是枉然。
官鬼入中传临贵人，考虑到初传陷空，求官禄的话可以先难后得。
遥克课，第四课陷空发用，吉凶都无力，动作虚，事情多动摇。
酉午自刑入传，自刑多为自逞自作，事情成了以后也会招累。
若是出空后下一旬不成事，还是成不了的话对事主比较好。
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干支: 庚寅 辛巳 辛酉 甲午
空亡:(午未 申酉 子丑 辰巳)
月将 酉 方式: 系统自动标准设置
朱 合 勾 青
申 酉 戌 亥
腾未 子空
贵午 丑虎
巳 辰 卯 寅
后 阴 玄 常
玄 空 阴 虎
卯 子 辰 丑
子 酉 丑 辛
妻财 乙卯 玄
官鬼 戊午 贵
兄弟 辛酉 合 |
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O******1
发帖数: 13088 | 5 三个代表重要思想，就是天地人三才！
八卦中每一卦有三爻，分别代表了“天”“地”和“人”三才，所以说，八卦是从根本
上阐述了人与天地的关系，人与自然的关系。那么为什么说三个代表重要思想体现了“
三才”观呢？
《周易》云，天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
天，乾卦，纯阳，代表积极，进取，发展，生长和开拓；
地，坤卦，纯阴，代表消极，防御，滋养，孕育和收缩。
在三个代表中，先进生产力的发展要求，就是这种积极的进取发展的代表，是“天”
才；
而先进文化的发展方向，强调了文化起到孕育，滋养，教化人的作用，是“地”才；
而代表最广大人民群众的根本利益，讲到了代表“天”才和“地”才的共产党，从根本
上是“人”的代表，是“人”才。
三个代表重要思想，是共产党理论发展到出毛邓阴阳两仪之后，自然而然的生成的“三
才”。
《道德经》云，道生一，一生二，二生三，三生万物。三的出现，是万事万物出现的根
本。而三个代表重要思想，更是党的蓬勃发展的一个起点和契机。 |
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f******g
发帖数: 1697 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
caltrain (加州铁路) 于 (Sun May 2 23:25:32 2010, 美东) 提到:
经过几番辗转，我终于来到这个名叫西黄石的小镇，载我到这里的Shuttle司机把我撂
下后面带不解的看着我：他知道我不会开车，也没有同伴，他很好奇我能用什么方式搞
定这个偌大的国家公园。
事先了解这里有Tour Bus，可四月中旬的黄石小镇一片冷清，虽然天空晴朗，却看不到
几个游人，只有偶尔过往的车辆。这情形很难让人把这和举世闻名的美国黄石国家公园
联系到一块。我开始担心我的黄石之行有可能打水漂。
推开Visitor Center的大门，里面的摆设颇有些林中猎户风格，迎面是一头野牛仿真半
身模型，挂在墙上，仿佛正欲破墙而出。大厅的一个角上放着木制休息桌椅，墙上挂着
麋鹿头部模型和黄石公园内各种鱼类的模型，形象栩栩如生。
迎接我的是一位40多岁的白人女工作人员，互相问好后她拿出地图，熟练地标记出在这
个季节我能去的景区和还未开放的道路。我告诉她我没车，她说镇里有租车的地方。我
说我压根就不会开车，... 阅读全帖 |
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b***s
发帖数: 111 | 8
那里的旮旯,我怎么没听说过呢?
篆曰:重撰(无提手)以申命,刚撰乎中正而志行.柔皆顺乎刚,是以小亨,利有攸往
,利见大人
象曰:随风撰;君子以申命行事 .
一阴从两阳爻,风随着风,你是无孔不入,而非无所倚也 :P |
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i***a
发帖数: 11826 | 9 阿鹅~~去过朵云轩和西泠印社没有~~？：）
文豪mm的原贴康熙初版《全唐诗》好高深~~！：）可怜我不是文青~~但是看到版上讨论
鹅你要戒网~~：）童年时代都在你家附近公园晃的，怎么也得来胡乱灌一篇，不好意思
呀~~~呵呵。(*^__^*)
阿鹅同学一向文字飘逸隽永，记得讲过的画，书，音乐和写的小文都很雅致，还详细介
绍过林风眠，丰子恺，等等，推荐过画画的app之类，写的钢笔字洒脱清雅，绘的仿林
风眠的仕女图，也是颜色错落绿意可人。不过因为我离文实在远，文学类版基本只远远
围观呀~~：）
1.这里面的2位顾，指的是顾恺之和顾炎武。顾炎武认识不深，看过一点易经占爻这种
搞笑的，经典解释都是朱熹的，有空倒是可以胡乱讲一讲，呵呵。：）顾恺之主要知道
《洛神赋图》，工诗文绘画。讲到洛神，对曹植更感冒~~\(^o^)/~曹植他飘逸卓绝，天
下文采独占八斗，单论古代文人的话，比较喜欢曹植，还认为三国里面甄宓应该是最美
的。“铜雀春深锁二乔”有理解是形容宫殿华美之桥。哎~~要是公瑾能为小乔留下点千
古音律就好了。
但是甄宓却完全不同。一篇《洛神赋》，资美绝伦！问天下间，又何来如此倾国之貌能
堪比上古之... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 11826 | 10 阿鹅~~去过朵云轩和西泠印社没有~~？：）
文豪mm的原贴康熙初版《全唐诗》好高深~~！：）可怜我不是文青~~但是看到版上讨论
鹅你要戒网~~：）童年时代都在你家附近公园晃的，怎么也得来胡乱灌一篇，不好意思
呀~~~呵呵。(*^__^*)
阿鹅同学一向文字飘逸隽永，记得讲过的画，书，音乐和写的小文都很雅致，还详细介
绍过林风眠，丰子恺，等等，推荐过画画的app之类，写的钢笔字洒脱清雅，绘的仿林
风眠的仕女图，也是颜色错落绿意可人。不过因为我离文实在远，文学类版基本只远远
围观呀~~：）
1.这里面的2位顾，指的是顾恺之和顾炎武。顾炎武认识不深，看过一点易经占爻这种
搞笑的，经典解释都是朱熹的，有空倒是可以胡乱讲一讲，呵呵。：）顾恺之主要知道
《洛神赋图》，工诗文绘画。讲到洛神，对曹植更感冒~~\(^o^)/~曹植他飘逸卓绝，天
下文采独占八斗，单论古代文人的话，比较喜欢曹植，还认为三国里面甄宓应该是最美
的。“铜雀春深锁二乔”有理解是形容宫殿华美之桥。哎~~要是公瑾能为小乔留下点千
古音律就好了。
但是甄宓却完全不同。一篇《洛神赋》，资美绝伦！问天下间，又何来如此倾国之貌能
堪比上古之... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 11 蒋勋讲解《富春山居图》
其实今天讲黄公望《富春山居》心里感触很多，我是在二十世纪的七零年代的时候
在台北的故宫做学生，那个时候我的老师庄严庄老师、李霖灿老师、张光宾老师，他们
其实当时都在讲这张画。上个世纪的七零年代也曾经围绕这张画，引起过港台以及美国
的汉学家很大的争论，那我们刚好是学生，所以那个时候也就把这个论战当成了很重要
的课程，所以在故宫我们有机会把各个不同版本的《富春山居图》拿出来上课，所以非
常地幸运。那我也记得庄老师、李林灿老师都说这张画在1650年被烧断，前段在浙江，
后段在台湾，不晓得有生之年能不能看到它们合在一起。所以我想今天借这个机会，能
够把黄公望介绍一下，《富春山居》介绍一下，对我来说等于是对老师的一个还愿。
黄公望入狱，不仅改变人生态度，也开启绘画的道路
我比较简单地也比较快地把黄公望这个画家介绍一下，因为我最近发现很多人，虽
然故宫要展览了，可是好象提起黄公望对他的生平各方面了解不多。他本来不姓黄，姓
陆，陆坚，他原来是江苏的常熟这个地方的人，家里大概很贫穷，因为他后来过继给一
个姓黄的，黄家。过去大概通常家里面家境不好，就会把小孩过继给别人。他过继到黄... 阅读全帖 |
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y*********u
发帖数: 2014 | 12 值得一提的是从春秋到唐代之间，龙的词义渐渐衍生出了一个新的义项，这也可能是后
世对龙的认识产生混乱的原因之一。《尔雅》“马，八尺以上为駥”。由于古音中駥龙
相通，在《礼记正义·月令第六》疏里就变成了“马八尺以上为龙”，马变成了龙，在
这一时期的著作里都常可以看到这样的记载。如：
帝赐之（孔甲）乘龙，河汉各二，各有雌雄。《左传·昭二十九年》
秦犯夷，输黄龙一双。《后汉书·南蛮传》
今王四年，碧阳君之诸御产二龙。《开元占经》引《纪年》
《左传》之豢龙氏其实只是养马的专职官员。此前神仙都是乘云的，到了《五帝
德》中也就变成了龙：黄帝是“乘龙扆云”的，颛顼是“乘龙而至四海”的，帝喾也是
“春夏乘龙”的。此后一直到唐代，仙游文学盛行，龙被普遍作为神仙之御入诗。我们
在建安文学和李白的诗歌中就经常看到这种描写。龙终于成了天上神仙界的一员。从潜
龙在渊、藏于深泉到位列仙班。
奇怪的是中国历代统治者和老百姓对于龙的态度古今大不相同。《礼记》中记载了各种
祭祀种类和方式，却没有对龙的祭祀，甚至祈祷禳灾的例子也很少。在《礼记正义》卷
16中甚至有这样的记载“季夏之月... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 13 晕，称帝啊……啥时候republic 变成empire 了？
瓜老师起的卦，本卦与变卦是五爻位上九五变六五嘛，那刚好就是5原为阳（
九五），变为阴（六五），阴柔居尊位，哈哈。
表追杀，我溜了。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 14 晕，称帝啊……啥时候republic 变成empire 了？
瓜老师起的卦，本卦与变卦是五爻位上九五变六五嘛，那刚好就是5原为阳（
九五），变为阴（六五），阴柔居尊位，哈哈。
表追杀，我溜了。 |
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c*****i
发帖数: 515 | 15 混世虫，混世界，终日混，无宁奈。真孔窍，人不解，寻得着，真自在。莫人喜，莫人
爱，无人嫌，无人怪。不参禅，不礼拜，不打坐，懒受戒。走天涯，看世界，遇酒吃几
杯，遇肉啖几块，化碗饭，塞皮袋，寻块布，遮四大，房屋破，自家盖，主人公，要安
泰。不登名利场，不管成和败，不欠国家粮，不少儿女债。他来寻我，我无挂碍。朝游
五湖边，暮宿青山内，顽石当枕头，青天作被盖。虎豹不能侵，妖魔不敢害，不觉睡到
日头红，无恐无惊无怖骇。从今打破是非门，翻身跳出红尘外。拍手打掌笑呵呵，自在
自在真自在。
其一叹世
无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休？
浮生事，苦海舟，荡去飘来不自由。
无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。
肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。
其二勉力学人
无根树，花正危，树老将新接嫩枝。
梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。
自古神仙栽接法，人老原来有药医。
访明师，问方儿，下手速修犹太迟。
其三劈旁门
无根树，花正孤，借问阴阳得类无？
雌鸡卵，怎抱雏，背了阴阳造化炉。
女子无夫为怨女，男儿无妻是旷夫。
叹迷徒，太糊涂，静坐孤修气转枯。
其四言匹配阴阳
无根树，花正偏，离了阴阳道不全。
金隔木，汞隔铅，孤阴寡阳... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 16 第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先
（1） 既为师徒，就要以性命相见 （2） 无心插柳的铺垫 （3） 有心栽树的麻烦 （4
） 自剥其庐 （5） 关于心经 关于修行
（1）既为师徒，就要以性命相见
自打三藏师徒从乌巢禅师处得授《多心经》，这三藏的修行才算跨过了一个大大的门槛
，进入一个大大的殿堂。于是乎这三藏如获至宝，常念常存《多心经》，终于经过了两
三个月的光景，也就是大概五六十天的时间，他的心开始对这个“心”法开窍了。于是
乎就做了一篇偈子：“法本从心生，还是从心灭。生灭尽由谁？请君自辨别。既然皆己
心，何用别人说？只须下苦功，扭出铁中血。绒绳着鼻穿，挽定虚空结。拴在无为树，
不使他颠劣。莫认贼为子，心法都忘绝。休教他瞒我，一拳先打彻。现心亦无心，现法
法也辍。人牛不见时，碧天光皎洁。秋月一般圆，彼此难分别。”
法，这个无数修行人孜孜以求的，当初觉得玄奥深妙的、虚无缥缈的、遥不可及的概念
，原来都是从自己的这颗心上生长出来的。可是这个法，还竟然居然是由着自己的心念
控制的。这个事情，对三藏来说，实在是一个让他惊讶万分的大发现。可是人人都在自
己的心里打算盘、做计较，可是谁... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 《周易》和中华文明2
我们已经知道了画卦和重卦之人的几种说法，我们上面也介绍了象辞和爻辞。那么，接
下来我们的问题就是：这三百八十四爻的卦爻辞又是谁作的呢？
首先说卦辞。这个问题大致有三说：周文王作卦辞说、周公作卦辞说、孔子作卦辞说。
其次是爻辞。这个问题大致也有三说：周文王作爻辞说、周公作爻辞说、孔子作爻辞说
。
在古代易学史上，有所谓的“《易》历四圣”之说。这是什么意思呢？就是讲《周易》
这部书的形成是经过四位圣人之手创作的，即：伏羲画卦、神农重卦、周文王作卦爻辞
、孔子作《易传》。在上述四人中，最为关键的人物是周文王。大家全知道司马迁说过
的“盖文王拘而演《周易》”这句话。讲的是商周之际，商纣王为了防止周文王造反，
就找个借口把他抓了起来，关在今天的河南省羑里城。于是，周文王每天就演算八卦，
写出了六十四卦的《周易》一书。此说是最有影响力的所谓周文王作《周易》一书之说
。究竟应该怎么理解这一传说？假如夏商二代易书是真实的存在，那么周文王也就不可
能是“重卦”的创始人了。已经有了六十四卦了，还要他重什么？假如夏商易书六十四
卦中也已经具有了卦辞和爻辞，那么周文王的作用应该只是作出了... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 《周易》和中华文明2
我们已经知道了画卦和重卦之人的几种说法，我们上面也介绍了象辞和爻辞。那么，接
下来我们的问题就是：这三百八十四爻的卦爻辞又是谁作的呢？
首先说卦辞。这个问题大致有三说：周文王作卦辞说、周公作卦辞说、孔子作卦辞说。
其次是爻辞。这个问题大致也有三说：周文王作爻辞说、周公作爻辞说、孔子作爻辞说
。
在古代易学史上，有所谓的“《易》历四圣”之说。这是什么意思呢？就是讲《周易》
这部书的形成是经过四位圣人之手创作的，即：伏羲画卦、神农重卦、周文王作卦爻辞
、孔子作《易传》。在上述四人中，最为关键的人物是周文王。大家全知道司马迁说过
的“盖文王拘而演《周易》”这句话。讲的是商周之际，商纣王为了防止周文王造反，
就找个借口把他抓了起来，关在今天的河南省羑里城。于是，周文王每天就演算八卦，
写出了六十四卦的《周易》一书。此说是最有影响力的所谓周文王作《周易》一书之说
。究竟应该怎么理解这一传说？假如夏商二代易书是真实的存在，那么周文王也就不可
能是“重卦”的创始人了。已经有了六十四卦了，还要他重什么？假如夏商易书六十四
卦中也已经具有了卦辞和爻辞，那么周文王的作用应该只是作出了... 阅读全帖 |
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h*********r
发帖数: 7786 | 19 《登池上楼》－谢灵运
潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。
薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。
进德智所拙，退耕力不任。
徇禄反穷海，卧疴对空林。
衾枕昧节候，褰开暂窥临。
倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。
初景革绪风，新阳改故阴。
池塘生春草，园柳变鸣禽。
祈祈伤豳歌，萋萋感楚吟。
索居易永久，离群难处心。
持操岂独古，无闷徵在今。
谢灵运是山水诗的开创者。父亲谢瑛袭爵任秘书郎，母亲是东晋名书法家王献之外甥女
。谢灵运家世显赫, 自幼好学, 博览群书, 但性格高傲、任性、不受拘束，少帝时出为
永嘉太守，不久辞官，隐居会稽，文帝时为 临川内史，被诬参与农民谋反活动，在广
州被杀，时年49岁。《登池上楼》写于谢灵运任永嘉太守之时，和他大部分的山水诗一
样，主要是抒发不得志之情绪，寄托于山水之间。
据说谢写诗比较慢，这和他注重对仗工整，言辞隐晦有一定的关系。此诗分三段，第一
段有八句，以潜龙和飞鸿自喻，写官场之沉浮。易经的乾卦的第一爻说”初九，潜龙勿
用”。本人觉得，谢比喻自己是潜龙其实非常不好。勿用的意思到底是不能用，不可用
，不要用，现在说不清楚了。虽然龙还是龙，只是潜伏多久才可以成“飞龙在天”？可
惜的是，谢没有... 阅读全帖 |
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g***n
发帖数: 35 | 20 对时空构成的朦胧猜想
先从一个心灵感应游戏开始说,我多次同很多朋友玩一个猜数字游戏,让我对时空的构成有了一种新的猜想。
游戏是这样的,几个朋友坐在一起,在“1”，“2”，“3”中用心观看这三个数,看一看这三个数中的哪一个
会外形会比其它两个大，或是在大脑中比其它两个数字明显，但要在同一个时间同时观想，然后说出来，这
时发现大多数人说出来的数字都是一样，尽管不是同时讲，有先有后，你可以说先说出来的人有预测功能了。
实际是什么呢？我用心观察过这一现象，其数字从出现一刻到未来可保持几秒到几十秒的时间，然后消失
或变成另外一个数。这说明这个数字可称为一个“天数”，在那个时刻那个地点一定只有那一个数字存在。
联想到电脑的基本不是用“0”，“1”组成的吗？我猜想世界上的万物是由一种基本微粒组成，它有正负两态，
同中国的八卦阴阳二爻，用数字表示就是0，1。万物由之演化生成，包括人的意识波等，它有全息性，例如阳的
粒子多就呈阳态，反则阴。
如图
01010101010101010101010101 中性
01010100101010010111111111 阳性
000000110101 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 21 无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯体？
浮生事，苦海舟，荡去飘来不自由。
无岸无边难泊系，常在鱼龙险处游。
肯回首，是岸头，莫待风波坯了舟。
无根树，花正微，树老重新接嫩枝。
梅寄柳，桑接梨，传与修真作样金儿。
自古神仙栽接法，人老原来有药医。
访明师，问方儿，下手速犹太迟。
无根树，花正青，花洒神仙到古今。
烟花寨，洒肉林，不断荤腥不犯淫，
犯淫丧失长生宝，洒肉穿肠道在心。
打开门，说与君，无洒无花道不成。
无根树，花正孤，借问阴阳得类无？
雌鸡卵，难抱雏，背了阴阳造化炉。
女子无夫为怨女，男子无妻是旷夫。
叹迷徒，太模糊，静坐孤修气转枯。
无根树，花正偏，离了阴阳道不全。
金隔木，汞隔铅，阳寡阴孤各一边。
世上阴阳男配女，生子生孙代代传。
顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。
无根树，花正新，产在坤是人。
摘花戴，采花心，花蕊层层艳丽春。
时人不达花中理，一诀天机值万金。
借花名，作花身，句句《敲爻》说得真。
无根树，花正繁，美貌娇容赛粉团。
防猿马，劣更顽 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 22 道家也要性命双修，虽然在是否究竟上有人做文章。
《吕祖敲爻歌》
只修性，不修命，此是修行第一病。
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。
达命宗，迷祖性，恰是鉴容无宝镜。
寿同天地一愚夫，权握家财无主柄。
性命双修元又元，海底洪波驾法船。
《太乙金华宗旨》
佛以无住而生心，为一大藏教旨。吾道以“致虚”二字，完性命全功。总之三教，不过
一句，为出死护生之神丹。“神丹”为何 ? 曰，一切处无心而已。吾道最秘者沐浴，
如此一部全功，不过“心空”二字，足以了之。今一言指破，省却数十年参访矣。
子辈不明一节中具有三节，我以佛家“空、假、中”三观为喻。三观先空，看一切物皆
空; 次假，虽知其空，然不毁万物，仍于空中建立一切事; 既不毁万物，而又不著万物
，此为中观。当其修空观时，亦知万物不可毁，而又不著，此兼三观也，然毕竟以看得
空为得力。故修空观，则空固空，假亦空，中亦空。修假观，是用上得力居多，则假固
假，空亦假，中亦假。中道时亦作空想，然不名为空，而名为中矣。亦作假观，然不名
为假，而名为中矣。至于中，则不必言矣。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 23 道家认为性命双修是优于佛法的修心的，
修心在道家看来只是性命双修里的修性，
“只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”这是道家对只修心的评价。
另外，我引用敲爻歌和太乙金华，
只是针对你评价道家“对心，只强调要顺应自然”而发的。
评论不熟悉的东西要慎重，不然容易打风车。 |
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n*****a
发帖数: 265 | 24 沈文华：“吕洞宾飞剑斩黄龙”故事考
原载《文景》杂志2011年1、2月号合刊
在历史上，吕洞宾是一位极富传奇色彩的“神仙”人物。
吕洞宾，姓吕名岩，字洞宾，号纯阳子，生于唐德宗贞元年间。师从钟离权，
传世作品有《灵宝毕法》、《钟吕传道集》等。其主要活动期在唐末五代，与其他
著名道教人物如崔希范、陈抟等均有交往。遇崔希范传《入药镜》，而有“因看崔
公《入药镜》，令人心地转分明”之语；《宋史·陈抟传》中称吕洞宾“百余岁而
童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙”，曾几次访陈抟，并在抟逝后写诗吊
唁。这基本可以断定，当时（陈抟卒于端拱二年，即公元989年）他仍健在。其确
切卒年不详。据《历世真仙体道真鉴》记载，宣和元年（1119年），宋徽宗封吕为
“妙通真人”。至元六年（1269年），元世祖又封赠“纯阳演正警化真君”之号，
武宗时（1308年—1311年），更加封为“纯阳演化孚佑帝君”。
吕洞宾周游天下，踪迹或隐或显，神异莫测，屡屡行化济世度人。道门对他的
功业德行推崇备至，尊称为“吕祖”。他曾传道于刘海蟾、王重阳，由此开衍出内
丹南北二宗。时至近代，清内丹“西派”创始人李西月在近千年后也称... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Fri Nov 25 10:30:47 2011, 美东) 提到:
鬼仙---修到死后的精灵不灭，能够长久通灵而存在于鬼道的世界中.
人仙---修到却病延年、无灾无患、寿登遐龄.
地仙---修到辟谷服气、行及奔马、寒暑不侵，水火不惧,具有神通.
天仙---修到飞空绝迹，驻寿无疆，而具有种种神通.
大罗金仙---最高能修到形神俱妙，不受生死的拘束，解脱无累，随时随地可以散聚元
神.天上人间，任意寄居.
从鬼仙以上, 层次级级加深。
至于“神仙”,这应该只是一种世俗对仙的一种统称
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Yisu (大头教主) 于 (Fri Nov 25 10:46:00 2011, 美东) 提到:
吕洞宾是不是也只修到了天仙还差一点。。？
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bdbd (kakali) 于 (Fri Nov 25 11:05:05 2... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 內丹的一個重要觀念，是要求體液逆流或逆行，尤其是精液與唾液。[1]
全真教编辑
全真教的內丹術，是冥想丹田中有一丹爐，結合上下體液中的要素，產生純陽之氣。要
造純陽之氣，要無憂無欲，心無雜念，方能有功。
舌頭攪拌唾液後，形成泡沫，嚥下泡沫，以獲取純陽之氣。唾液稱為「上水」，得和下
身產生的「火」結合。精於此道者，可製造兩種不同的唾液，其一結合「肝氣」，其二
結合「肺氣」，最後製造出「神水」，當中有「火」的元素。下身生出的「火」，同樣
與二氣結合。三爻卦裏的「坎」和「離」，一旦在丹田會合，也可以製造神水和真火。
用這種方法所造的純陽之氣，便是以前道士所謂的長生金丹。[2]
关于内丹修炼的阶次，各家方法有差，一般可分为筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还
虚几个阶段。元代陈致虚《金丹大要》卷四曰：“是皆不外神气精三物，是以三物相感
，顺则成人，逆则生丹。何为顺？一生二，二生三，三生万物，故虚化神，神化气，气
化精，精化形，形乃成人。何谓逆？万物含三，三归二，二归一，知此道者怡神守形，
养形炼精，积精化气，炼气合神，炼神还虚，金丹乃成。”《金丹大要》还说：“求于
册者，当以《阴符》、《道德》为祖... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 27 佛法十宗，各有教典可据，依教奉行，可证果地。唯禅门一宗，既不据于教典，又无轨
则可循，摒弃文字，壁立万仞，如一个铁馒头，叫人无下嘴处。诸方浩浩，商榷宗旨者
，终如寒潭月影，捞摝无踪。虽然如此，而其文彩亦自然而彰，如旃檀刻佛，惟妙惟肖
矣。宗旨之难言既若此，今欲强言之，亦若佛头著粪，罪过无比。尝言此事必至臻“手
挥五弦，目送飞鸿”之妙，方有少分相应。否则，如在“冰凌上走，剑刃上行”，一有
放浪，即丧身失命矣。
宗门之始，即灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑，滴髓一脉，永传慧命。言其理则，佛说
三藏十二分教，皆为所依。推其极致，则一字不立，扬眉瞬目，已是第二义事矣。故佛
说一大藏教，如僧繇画龙，鳞甲爪角毕俱，栩栩欲动。宗门工夫，则如双睛一点，立即
破壁飞去。故灵山一会，世尊以不说而说，尊者以不听而听，无上甚深之旨，尽在默然
中矣。
今世学者，有言禅宗者，极尽幽默讥讽之能事，例如谓：“打即不打，不打即打。”是
禅门之宗旨。噫！是何言欤！若认此为禅宗者，譬如有一盲人，问人曰：白色者何状？
答曰：如白雪之白。盲人又曰：白雪又是何状？曰：如白马之白。盲人复曰：白马何状
？曰：如白鹅之白。盲人再曰：白鹅何... 阅读全帖 |
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a******r
发帖数: 1464 | 28 建议你看看孙思邈的千金方和黄元御的《四圣心源》。你的很多问题在这些书里都有答
案。
你还是在用西医的观点来理解中医，特别是对脏腑的理解，用器的观点来理解神当然会
有问题。
还有阴阳的理解，你说八卦里面的三个爻哪个是阴，哪个是阳？读读易经和各家注解再
想想这个问题会很有益处的。 |
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