G**W
发帖数: 1865 | 1 大家參考參考 :
如来藏和阿含圣教一点不冲突，
『上座部《弥兰陀所问经》的说法 : 重生者是谁？
弥兰陀王：那先尊者，若说有情众生身坏命终后有轮回，那再生的是什么呢？
那先比丘：再生的是名色（眼, 耳, 鼻, 舌, 身五识和意识和色身）。
弥兰陀王：是现前的这具身心再生吗？
那先比丘：不是的。现前的身心有各种造作，而基于这些造作，另一具身心再生；但那
再生的身心却不是原先造作诸行的那具身心。
弥兰陀王：举例说说看吧！
那先比丘：好比一个人点火取暖，随后因故离去，火势蔓延开来，烧毁了附近的稻田。
农场主人报官，对他提出控诉。如果这个人辩称『庭上，我并未烧毁原告的稻田。我留
在现场的火与烧毁他稻田的火并不是同一把火。我是无罪的。』大王，您认为被告该不
该受惩罚？
弥兰陀王：他当然有罪，因为无论如何，后来的火是由先前的火生出来的。
那先比丘：大王，再生就与此相仿。现前的身心有所造作，基于这些造作，另一具身心
得以生起。那再生的身心虽不是原先的那具身心，却是由它而来。
弥兰陀王：尊者，您是一位智者。
参考资料：The Questions of King Milinda』
以上是南传上座部《弥兰... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 305 | 2 《汉传免费课程少阴篇条文146---156条》
http://www.zhongyi999.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=20622
(出处: 汉传中医师承论坛)
《伤寒论类编补遗》少阴病篇146--156条讲解
大家好，今天我们来学习《伤寒论类编补遗》少阴病篇的146--156条。
少阴病，在六纲当中很特殊。特殊性就表现在表证和里证的区分上。少阴病，是三
阴之表。这里有两个含义要搞清。第一个含义，它是表证，是相对太阳病来说的。太阳
病，在表的阳证。而少阴病，正相反，是在表的阴证。第二个含义，就是少阴病，属于
阴，三阴之表。在阴阳分类上，三阳在外，三阴在里。所以它又有所谓的里证（本证）
存在。因此，它有里证（本证），表证呢，是和太阳相对，也是居于最外表。特殊性就
在这里。
在表的话，它是最外边的表位，和太阳病相对。同时，它又是属阴，又有里证（本
证）的表现，整体的阴阳呢，阳在外，阴在内。少阴属阴，相对阳来讲，它是在里。而
它的表证，是居于最外表，和太阳相对，因此，它除了具备有表证的中风证之外，还有
一个伤寒证。因此... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 3 是众生共有一个如来藏, 还是各各具有各自的如来藏 ?
问：
真实心第八识，究竟从何而生？是否该有最初的出处或者起源？是一开始就有如恒河沙
数那麽多的第八识，充塞於三千大千世界？亦或有一母体衍生出来？
答：
如果第八识是有一个起源的话，那第八识就是有生之法，有生之法就不可能出生五阴丶
十八界丶七转识，因为祂也是被生的法嘛！在实相法界中，被生的法不能出生众生的阴
界入的，所以一定是从来无生丶本来无生的法，才能出生一切法；能出生一切法的法，
才会是永远不灭的法，所以如来藏是无生的法，所以祂没有一个起源。因为没有起源，
而又含藏了种种的功能差别，所以才会称之为「无始时来界。」
如果有起源的话，那第八识以外应该还有一个实相，那麽第八识就应该也是由那个源头
而出生的，那第八识就不是实相了。因为第八识心是所有法界实相的源头，所以祂没有
起源，祂没有一个开始，所以叫做无始，因此不能说祂有起源。
你所说的：「一开始就有如恒河沙数那麽多的第八识，充塞於三千大千世界。」这话没
有错，但是不要把它解释成「充塞於虚空的每一个地方」，不是这样的。而是十方虚空
无穷无尽，所以世界国土不可限量，
所以就有无量无数的众... 阅读全帖 |
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j********8
发帖数: 1339 | 4 三阴交穴 ，十总穴之一。所谓“妇科三阴交”，顾名思义此穴对于妇症甚有疗效，举
凡经期不顺，白带，月经过 三阴交多，过少，经前综合症，更年期综合症等，皆可治
疗； 又此穴为足太阴脾经、足少阴肾经、足厥阴肝经交会之处，因此应用广泛，除可
健脾益血外，也可调肝补肾。亦有安神之效，可帮助睡眠。
在内踝尖直上三寸，胫骨后缘。
编辑本段穴道经属
足太阴脾经，系足太阴、厥阴、少阴之会。击中后，下肢麻木，失灵，伤丹田气。
编辑本段功能主治
脾胃虚弱，消化不良，腹胀肠鸣，腹泻，月经不调，崩漏，带下，闭经，子宫脱垂
，难产，产后血晕，恶露不行，遗精，阳痿，阴茎中痛，水肿，小便不利，遗尿，膝脚
痹痛，脚气，失眠，湿疹，荨麻疹，神经性皮炎，高血压病等 针灸该穴主治遗精
、阳痿、阴茎痛、小便不利、睾丸缩腹等，是治疗男子性功能障碍最常用的穴位之一。
因此，经常用手指按摩此穴可增强男子性功能。 女人常揉三阴交 终身不变老
常揉三阴交，终身不变老 如果你的父母给你存了一笔几千万的财产，你却不知道用
。还每天到处借钱，过得穷困潦倒，那是多么可惜的事情呀？ 爱美是女人的天性
，如今日子越过越好，保养的方法也... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 5 龙树菩萨於此段论文中，亦如同 释迦世尊说有个「常」而「无能败坏」的「诸法实相
」，又称为「如」丶「 法性」或是「实际」，本书第三章中已有详尽的举证及说明「
诸法实相」即是如来藏心。佛陀是依此「常」而「无能败坏」的诸法根本「如」而说三
法为法印的，因为一切有为法无常印丶一切法无我印丶涅盘寂灭印皆依此「真如法性」
而有丶而建立故。
龙树菩萨又明确地责备「恶取空者」说：若不见此真实本际的「常」法，而仅见其所生
的一切法无常丶苦丶空丶无我丶不净，则是妄见者。龙树菩萨接着又说明：所谓般若中
道智慧所依的「实相印」，是依於此真如法性而舍离世间常见的颠倒见，同时亦不执着
於世间无常相，并不是说舍离常见而执着於无常法者可以称为法印，乃至於寂灭法亦如
是。因为众生不离四颠倒，将识阴的变相当成常住不坏之实相，故执此五阴为常，故
世尊破此常颠倒者，而於诸经说蕴处界一切无常，然有一分断见外道执言取义，反着无
常以为真实，拨无因果，认为一切法空丶无常，成为此执无常见者，因此 龙树菩萨於
此论中更为说明此执。并且於论文中更明确地说：般若波罗蜜中，是破执着於无常等见
，而非破从来「不受不着」的真如法性。当实际证得了... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 如来藏“我”与“无我”义考
袁经文
如来藏兼有“我”和“无我”的一体化特征。外道共有四种“我”义。佛在大小乘
经典多处提到正法如来藏“我”， 但不能视此为“梵我”思想渗透。佛用外道“我”
表述正法有三种原因：一、针对那些畏惧没有“我”的外道凡愚而作方便接引；但方便
性，仅限于如来藏语词，不指涉如来藏实义。二、从发生学上避免因修行“无我”而陷
入恶趣空，有针对地提“我”以警醒断灭空已远离中道。三、确有恒常存在的“涅槃寂
静”；前二种“我”是据此而立，但“涅槃寂静”是以“无我”为特征。佛教语境有“
妄我”、“真我”，而如来藏“我”只在“真我”上诠用。如来藏甚深法义所具有的挖
掘性难度，可能是造成以往对如来藏有多种误读的重要缘由。
关键词：如来藏 我 无我 梵我 涅槃
作者：袁经文，哲学博士，广西大学公共管理学院哲学系教授
若提如来藏“我”，往往便有观点视为是与婆罗门教或印度教的“梵我”相近或等同；
其实，此中存在着对佛教经典误读的现象。如来藏“我”和“无我”的一体化特征，具
有义理上的挖掘和解读难度。
一、外道“我”与如来藏“我”
印度圣天菩萨著、护法释和玄奘译的《大乘... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 论如来藏与“梵我”的异质性
袁经文
内容提要：援引《奥义书》和《梵经》等典型“梵我”论经籍，将“梵我”的权威性释
义，与佛教如来藏正义作比较和分判；不同点是：1.如来藏没有起始之说；“梵我”具
有开端思想。“梵我”创世有始观的立说，将遭遇无法自洽的困境而致悖谬。2.如来藏
无我，不攀缘六尘，自处涅槃；“梵我”有我，并攀缘世间境界。3.如来藏存在于五蕴
身全体，“梵我”存在于五蕴身局部。4.“梵我”论与如来藏在四个模块上有似是而非
的法义。最后，引述佛语，揭示二者的本质差异。
关键词：如来藏；梵我；奥义书；梵经；无始；无我；五蕴
作者：袁经文，男，哲学博士，广西大学公共管理学院哲学系教授，硕士生导师，主研
唯识学和如来藏等。广西 南宁 530004
如来藏论题是大乘佛教的重要展开，但常有观点视如来藏为外教“梵我”思想的渗透；
实际上，如来藏与“梵我”有本质不同。现据《奥义书》和《梵经》等“梵我”论经籍
对“梵我”的权威性解释，选取典型而重要方面，以与如来藏进行分判比较；最后，引
述佛陀对如来藏与“梵我”论的阐释，作出梳理归结。
行文过程论述的如来藏，根据语境，具有不同涵义。
笔... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 百兽之王的厄运
原创 2017-12-04 方舟子 方舟子
（苏门答腊虎。摄于加州圣地亚哥野生动物园）
谁是百兽之王？这要看你问什么人了。如果问东方人，大抵会说是老虎，中国民间
传说老虎的额头上就写着“王”字，好像老虎也懂汉字似的。如果问西方人，则会说是
狮子，迪斯尼有部电影就叫《狮子王》嘛。老虎和狮子谁是真正的王者，是网上经常在
吵的一个话题。老虎和狮子的生活范围几乎没有重叠，不存在竞争关系，即使偶尔碰上
了双方也会避免冲突，在野外难以目睹它们打起来。想知道谁更会打，就要人为地把它
们放在一起。古罗马有个皇帝提图斯就爱干这种变态的事，经常让孟加拉虎和非洲狮打
架，据历史记载，古罗马的狮虎斗每一次都是老虎获胜，老虎是当之无愧的百兽之王。
这个百兽之王现在已濒临灭绝了。一百年前，老虎在野外还有大约十万头，到2011
年只剩下了3200头，2016年调查的结果发现老虎数量有所上升，达到大约3860头，大部
分在印度，有2226头，而中国野外只剩下了大约7头。传统上把老虎分成9个亚种，其中
有3个亚种已经灭绝了：里海虎、巴厘虎和爪哇虎。里海虎也叫新疆虎，也就是说在我
国新疆也曾经有过老虎的，... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 9 都说男追女，隔座山；女追男，隔层纱，怎么《西游记》中追求唐僧的女妖精都铩
羽而归了呢？
女儿国的国王长得不好看吗？你看书上是怎么形容女主的沉鱼落雁闭月羞花之貌的？
眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤妖媚
姿。斜红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。说什么昭君美貌，果然是赛过西施。柳腰微展鸣
金佩，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，诚然王
母降瑶池。
白纸黑字，说的是王昭君、西施、嫦娥和九天仙子都比不了啊，西域竟有如此美人
，那是怎样一种美？想来，志玲姐姐都要甘拜下风。追求过嫦娥未果的猪八戒在边上早
已心痒难耐，就差如某男粉扑倒刘亦菲了，唐小僧你就不动心？
当然，唐僧是出家人，断不可破色戒，身为出家人，却为女色所惑，中出快活，和
裴如海有什么区别？那是高僧能做的事吗？怕有杀身之祸，但问题在于，那些女妖精和
女王不知道吗？你见到一个和尚长得帅，就想和他谈恋爱甚至上床？不像话。
《西游记》就是这样，男妖精无一例外都想要吃唐僧肉，女妖精，除了白骨精，其
他都想要和唐僧颠鸾倒凤春宵一刻，她们怎么就不想吃唐僧肉？
上回书我讲过，吃唐僧肉和道教服... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 10 黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
治病必求于本。
故积阳为天，积阴为地。阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。
寒极生热，热极生寒，寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则
生(月真)胀。此阴阳反作，病之逆从也。
故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。
故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。
水为阴，火为阳；阳为气，阴为味。
味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形。
味伤形，气伤精；精化为气，气伤于味。
阴味出下窍；阳气出上窍。
味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。
味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。
壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。
气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。
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发帖数: 1 | 11 接下来的文章，要应答魔龙先生的第叁问 (叁)懂如来藏究竟能干麻？能够达到
什麽目的？这个目的是人类必须去追求的吗？换言之，懂如来藏能有什麽实际用途？对
生活有什麽实际改变或助益？
首先要不要懂如来藏，这牵涉到个人对生命课题的选择，如笔者前篇文章曾经提
及，一个人一但起念欲探求宇宙实相或生命实相，这时便跟无始无明相应，好比许多学
佛或信一神教的人，有人为了事业顺利，有人为了姻缘美满 ，有人想升官发财，这并
不能跟无始无明相应，因为他们的贪着还只是世间法的量程；可是如果有人，有着「我
到底生从何来，死从何去？」或是「我来人间辛辛苦苦到底为何？」或是「佛到底是什
麽？生命又是什麽？」甚至是「到底有没有轮回？」等等与生命实相极度相关之问题在
心中升起，这时便跟无始无明相应，可是要如何打破这无始无明？只有从大乘佛教下手
，去查找生命的实相－－如来藏。
因此如果你的欲求是在世间法上的升官发财，或希求神通，那麽一定跟这个大乘佛
教的般若妙法－－如来藏不能相应(但其实这些世间法，与如来藏依然是息息相关，容
後详述)，那麽你就不会认为这是需要去追求的智能；相反的，若你对於生... 阅读全帖 |
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i**o
发帖数: 1161 | 12 原创：JT叔叔
http://ngotcm.com/forum/viewthread.php?tid=69514
这是二○○五年夏写的旧作，那一年台湾发少阴和温病的人很多。
今年倒是大青龙汤煎济用得挺多的。
岁岁五运六气不同，亦不足为怪。
仅供参考。
温病乎？少阴乎？
──月前北部伤寒所见所感──
最近，二○○五年春，北部（我住这儿，别处我不知）不少人得的感冒是，一开始病，
就喉咙痛得很厉害……
去年冬至，暖得异乎寻常，中国人说「冬不藏精，春必温病」，元气该收敛的时候没有
好好固藏温养它，到了来年春天，「病毒」为「细菌」护航，一发起来，不单是感冒（
病毒），同时全身或局部会有「发炎」的细菌感染现象出现。
这种「温病」，本来是古有明训，而又合乎时下现状的。
可是，实际在周遭见到的，却往往是令人不忍的中医做法：
有不少人春天发的是「伤寒」的「少阴病」，却被绝大部分的市面中医当作「温病」而
医坏，差点死在阴沟里。
温病，因为同时有细菌感染，有「发炎」的状况，是实火，所以脉是非常急劲，且时而
带「滑」的调子，有点像是白虎汤证的那种脉而稍微圆滚滚一点，一个平频率颇虚的人
，一得温病，脉也好像吃足 |
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E******u
发帖数: 3920 | 13 一、序 言
中国佛教诸宗派中，以《华严经》为主体论的华严宗，独具幽玄的理论思想，
亦属中国佛教哲学的中柱。所谓《华严经》的思想渊源，是佛陀源自内证的实践真智精
神，即佛陀的大觉悟。基于妙证物我一如，天地与我同根，万物与我一体的实相境界，
而且十方诸佛国土也同时俱现，甚至于过去、未来际的一切万有均无不现的微妙为本质
，即是理智与实际、主宾与心物融会，烦恼与菩提、生死与涅槃的相即无碍的现象。华
严思想在印度最早展开殊胜的成果，且成为佛教各系的集大成。自传入中国以来，得到
法藏大师的极力弘扬，建立了华严宗完备的教观体系，正式蔚为一大宗派。法藏大师虽
在法顺、智俨大师之后，被推为华严宗的三祖，而实际上是华严宗的真正创立者。本文
拟根据资料结合学教心得，窥探法藏大师的华严思想。
二、法藏大师的生平及著作略述
法藏（643-712）大师号贤首，俗姓康，其祖先乃康居国的书香世家，其高、曾
祖曾任康居国宰相。至他的祖父，始迁移来长安定居。法藏大师于十六岁时，曾于岐州
法门寺阿育王舍利塔前，燃烧一指表示对佛陀虔诚的奉献。及至云华寺恭听智俨大师讲
《华严经》，遂投其门下，随听... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 14 为何多数贪官 把钱藏在家？
规避风险，掩藏贪腐， 没事在家数钱满足畸形心理
“什么滋味最过瘾？在家数钱！ ”—这不是小品台词，而是一位落马副县长的自我炫耀。“不头疼如何赚钱，只头疼如何藏钱。 ”—这也不是段子，而是一位贪腐官员的法庭自述。在为贪官“藏钱术”惊讶的同时，我们会想起这样一个问题：他们为何如此喜欢“囤金”？从一些落马官员的自述中或可窥见一斑。
规避风险 藏家里是多数贪官的选择
“贪了那么多钱，不消费，是为了将来轻判一些；不退赃，是因为不知道该怎么退，也无法退。 ”
—原呼和浩特铁路局副局长马俊飞对侦查人员如是说
“不头疼如何赚钱，只头疼如何藏钱”，此语出自原呼和浩特铁路局副局长马俊飞。2013年侦查人员从他位于北京和呼市两处住宅中查获大量现金，包括0.88亿元人民币、419万美元、30万欧元、27万港元、43.3公斤黄金……此时，据其担任副局长一职刚22个月，在这段时间里，他平均每小时“收入”近万元。
这么多钱如何处理倒真是个问题。有着共同烦恼的贪官不在少数，如前文所述，一些贪官为如何藏钱绞尽脑汁，方式也在持续创新—藏鱼塘、藏煤气罐、藏厕所、藏枕头里……
辽宁大学金融学教授刘... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 15 广东省公安机关在公安部依法查处“华藏宗门”非法组织，传唤审查涉案人员80多名，
据初步侦查掌握，该组织教首吴某衡（47岁，揭阳市惠来县人）等人涉嫌组织和利用邪
教破坏法律事实、诈骗、强奸等犯罪活动。
“华藏宗门”教主
“华藏宗门”邪教被取缔（广东卫视视频截图）
原标题：“华藏宗门”及教首吴某衡揭秘
本版撰文信息时报记者陈博齐
今年7月30日凌晨，广东省公安机关在公安部的统一部署下，在有关省市的协助配合下
开展“猎枭行动”，依法查处“华藏宗门”（又称“华藏法门”、“华藏功”）非法组
织，传唤审查涉案人员80多名，搜查取缔活动窝点多处，搜缴该组织宣传品及财物一大
批。据初步侦查掌握，该组织教首吴某衡（47岁，揭阳市惠来县人）等人涉嫌组织和利
用邪教破坏法律事实、诈骗、强奸等犯罪活动，其中21人已被刑事拘留。
近年来，有不少群众举报吴某衡及其创立的“华藏宗门”宣扬歪理邪说，控诉因修炼“
华藏”而导致家庭破裂、流离失所、身心受损。今天，本报为您一一揭开“华藏宗门”
及教首吴某衡的神秘面纱。
其人真相
早年劣迹斑斑
虚构身世弄虚作假
吴某衡的早年可谓劣迹斑斑。公安机关调查反映，他在少年时期经常玩... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 16 http://www.facebook.com/note.php?note_id=306930588766
佛之三十二相八十种好
佛陀庄严的德相并不是生来如此的，《大乘百福庄严经》说：每修一百福，才庄严一相
，菩萨修行要经过一百大劫，才能成就相好，佛陀在因地时，由于精进不懈，经过九十
一劫才圆满相好的业报。
其实，相与好是有差别的。佛陀庄严的色身中，显而易见，一目了然的特征，称为“相
”，约略可分为三十二种，叫作“三十二相”；细微难见，不易查觉，而能使人生起欣
喜爱乐之心的，就称为“好”，共有八十种，叫做“八十种好”。由于这八十种好是随
三十二相而有，所以又称为“八十随形好”。
受戒修善可得佛之三十二相八十种好.
三十二相
从头到脚排列：
头部各相——顶髻相，眉间白毫相，眼睫如牛王相，真青眼相，狮子颊相，牙白相，齿
齐相，四十齿相，广长舌相，味中得上味相，梵音深远相。
上体各相——肩圆好相，两腋下隆好相，大直身相，上身如狮子相，（性器）马藏阴相
。
四肢各相——（大腿）如鹿王相，手足长指相，手足指缦相，手足柔软相，足下平安立
相，足下二轮相，足趺高满相，足跟广平相。
身躯尺度——身广长... 阅读全帖 |
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l******g
发帖数: 397 | 17 正月是我在网络上认识的一个很忧郁的孩子。是一串何等复杂的过程我才认识她。
我与泽结识，
彼时，正月是泽的同学。
泽也是我的网友，一个没有见过面，但是却很熟悉的聊得很好的朋友。现在想起来
，我们之所以
那样聊得来，无非是因为正月。
就这样开始认识。看正月的文字和泽聊天。
第一次见到正月的时候，她并没有看见我。那天的酒吧里很多人，我和一群朋友靠
在吧台上聊
天。周围非常嘈杂，音乐和人群的叫嚣声冲刺了我的耳朵，突然一个声音响亮的从嘈杂
声中尖锐响
起“啪”的一声，一个女孩子把一桌的酒杯和食物扫翻在地上，酒吧里立刻安静下来，
接着有人叫：正
月，你怎么了？随后那个叫正月的女子冲出了酒吧……
我在网上告诉泽：我见到正月了。
泽说：她是个任性的孩子。
后来的后来，我终于正式的跟正月见了一面。我没有告诉她其实我已经和她认识很
久了。那天和
她见面，远远看见她在广场的中心点上蹲着，一只手燃着一只白色的520，一只手拿着
冰激凌。我走
过去，她便仰起头说：怎么没有和你的男朋友来。话语间像是相识已久的朋友，然后她
站起来挠挠
头，眯起眼睛笑着说：还好不是恐龙。看见她满脸的笑容，心想着她的文字，她怎么... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 有人說佛法裡面不是說有一個不滅的本心第八识嗎？但是那個不滅的本心是靈魂
嗎？那個不滅的本心跟一般人在講的靈魂是一樣嗎？
那我們說靈魂見，靈魂的這個知見其實古今中外都存在，基本上中國的靈魂見是出
自於儒家的思想、還有道家的思想的延伸。靈魂的知見從古時候到現在，從印度乃至於
希臘、乃至於歐洲、乃至於不是說基督教他們就沒有講靈魂的，基督教他們講永生，一
樣是講靈魂，但是那個就是佛法中所說的”常見” (把本来不是恒常存在的东西认作恒
常存在的)。所以這個靈魂見是所有的一切眾生的一個迷惑，所以不單單只是中國的儒
家，還有道家所說這部分的問題。靈魂見它其實是對於生命的實相不瞭解所產生的一種
邪見，因為對於生命的實相不瞭解，所以有錯誤的一個妄想，認為說有一個能夠常住不
滅的這樣子的一個心，能夠往生到未來世去，這個常住不滅的這個心，他們所認知的這
個心，其實是攝屬在五陰(身心)裡面。
如果這個東西沒講清楚的話，很多人會把靈魂不滅，還有佛法裡面所說的一個不生
不滅的這個本心把它混在一起；甚至於很多佛門裡面的人，也認為說有一個靈魂，佛教
裡面的大師也不乏有這樣子的一個見解，認為說... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 19 杂阿含105经就是明确反对离开五蕴有如来。如来藏就包括在本经所破斥的第二种「彼
第二师见今世后世真实是我，如所知说者，则是常见。」
反对「离蕴计我」的阿含经文很多，连大乘龙树的中论、月称的＜入中论＞都还用如本
经的「二十种观如来」不可得。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0105.htm
杂阿含105经[正闻本173经/佛光本107经]
如是我闻∶
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，有外道出家，名仙尼，来诣佛所，恭敬问讯，于一面坐，白佛言∶
「世尊！先一日时，若沙门、若婆罗门、若遮罗迦、若出家，集于希有讲堂，如是
义称∶『富兰那迦叶为大众主，五百弟子前后围遶，其中有极聪慧者，有钝根者，及其
命终，悉不记说其所往生处；复有末迦梨瞿舍利子，为大众主，五百弟子前后围遶，其
诸弟子有聪慧者，有钝根者，及其命终，悉不记说所往生处。』如是，先闍那毘罗胝子
、阿耆多翅舍钦婆罗、迦罗拘陀迦栴延、尼揵陀若提子等，各与五百弟子前后围遶，亦
如前者。
沙门瞿昙尔时亦在彼论中言∶『沙门瞿昙为大众主，其诸弟子有命终者，即记说言
∶「某生彼处，某生此处。」』我先生疑，云何沙门瞿昙... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 20 “二乘经典所说的‘入胎识’就是唯識學所說的第八识，就是真心，祂会和这意根，就
是第七识一起到是受精卵里面，成就这个新生命。关于这第七识和第八识的义理很深，
我们只要先知道没有过去前辈子的意识就可以了。要等到有全新的意识产生，根据科学
的影片，可能要到三、四个月，佛经在两千多年前，就提到这件事情，那时候，这胎儿
才会感受觉知饥饿，后来又再过一阵子，会有明显的胎动，婴儿在母亲子宫里到约这个
时候，这时意识心的作用，就会更明显。
所以这都证明了投胎之后，意识心就断灭了，各自牛胎马腹，就再也无法与前世的意识
心相衔接，所以婴儿在这样的无意识心的觉知的状态，才有办法在狭小的母亲子宫内安
住几个月的时间。也由于这世的意识心是全新的，在新的意识心还没有出生之前，就会
有中间几个月时间，婴儿完全没有反应的情况发生。”
“佛陀在当时没有任何科学仪器辅助下，以甚深的智慧说出完全符合现今科学仪器检验
的开示，请问佛法智慧是不是远超乎科学的，佛法是不是理性的科学？”
阿清：“没想到佛法的智慧这么的深入，怪不得‘三归依’说‘深入经藏智慧如海’。
以前我都以为学佛的人是迷信的。现在经历妈妈的死亡，才略知佛法根本就... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 21 大乘菩萨的心真如则是依于如来藏空性，空无形色、没有来去、不生不灭、无得无
失，所以是空；这个空，不同于声闻乘的空相，或是外道的顽空、虚空或是断灭空，而
是真空妙有的空性。确定真如的空性以后得“空三昧”，因为空中没有任何的形相法相
，也没有三界中任何的境界相；确定真如的无相后得“无相三昧”，因为真如无相，祂
在三界中不触六尘，祂在世间一切法中根本无所得也无所失；会起心去追逐一切有为法
的是五阴，有所得的也是五阴，会失去一切世间有为法的也是五阴。真如无所得、无失
，根本不会起任何的愿求。 |
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s********h
发帖数: 938 | 22 阿难，云何五阴本如来藏妙真如性。阿难，譬如有人，以清净目，观晴明空，唯一晴虚
，迥无所有。其人无故，不动目睛，瞪以发劳，则于虚空，别见狂华，复有一切狂乱非
相。色阴当知亦复如是。阿难，是诸狂华，非从空来，非从目出。如是阿难，若空来者
，既从空来，还从空入。若有出入，即非虚空。空若非空，自不容其华相起灭。如阿难
体，不容阿难。若目出者，既从目出，还从目入。即此华性从目出故，当合有见。若有
见者，去既华空，旋合见眼。若无见者，出既翳空，旋当翳眼。又见华时，目应无翳。
云何睛空，号清明眼。是故当知色阴虚妄，本非因缘，非自然性。
石解：为什么说五阴其实是真如的体现呢？佛举一个例子来类比。有人瞪眼睛，一直瞪
到眼花，仿佛看到空中有花。色阴生起的原理跟空中出现花的原理是一样的。眼睛疲劳
时幻起的花没有实体，色阴也是一样的没有实体。既不是因缘合成，也不是自然生出。
没有实体！还要追问它是怎么来的吗？还要继续纠缠它是真是假吗？还要问怎么灭了它
吗？还要问它灭了以后怎么样吗？俺不知道。。。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 23 黄帝问曰：余闻方士，或以脑髓为脏，或以肠胃为脏，或以为腑。敢问更相反，皆自谓
是，不知其道，愿闻其说。
岐伯对曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也。皆脏于阴而象
于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。
夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者天气之所生也，其气象天，故泻而不藏。
此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。
魄门亦为五脏使，水谷不得久藏。
所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。
六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口则胃实而肠虚，食
下则肠实而胃虚。
故曰实而不满，满而不实也。
帝曰：气口何以独为五脏之主？岐伯说：胃者水谷之海，六腑之大源也。五味入口
，藏于胃以养五脏气，气口亦太阴也，是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。
故五气入鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻为之不利也。
凡治病必察其下，适其脉，观其志意，与其病也。
拘于鬼神者，不可与言至德；恶于针石者，不可与言至巧。病不许治者，病必不治 |
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r**m
发帖数: 1825 | 24 【大乘非佛说论】
认为大乘经典并非释尊所亲说的主张。此论题在印度古来（即大乘佛教与部派佛教对立
时）已曾被提出，在中国佛教界也有不承认大乘经典为佛说的少数佛教徒（例如《出三
藏记集》卷五〈小乘迷学竺法度造异仪记第五〉的法度等人）。然而，彼等对当时的佛
教界并没有给予太大的影响。日本明治维新后，引进了西欧的佛教研究方法，此论始被
大力提倡。
(1)部派佛教的大乘非佛说论︰对墨守出家主义，以自利为主的部派佛教，大乘佛教徒
给予‘小乘’的贬称；对此，部派佛教乃以‘大乘非佛说’加以对抗。部派佛教各个部
派，皆传持各自的经律论三藏，彼等一方面标榜其所持者为佛所说，另一方面批判新兴
的大乘教为非佛说。其非佛说论，只是对大乘佛教徒的反抗，因此，并没有严密的理论。
(2)近代的大乘非佛说论︰明治维新后，日本采用近代西欧的学问研究方法，对于佛教
研究，也以科学的、实证的方法进行。对于大乘经典，系从其成立着手研究，结果证实
大乘经典并非释尊亲口所说，系后代所立，因而成立‘大乘非佛说’之论。（不过，早
在江户中期，富永仲基撰《出定后语》时，就已指出大乘非佛说。）亦即1899年，姊崎
正治在《佛教圣典史论》中... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 25 為何藏民生生世世供佛,藏地却一直贫穷困苦 ?
长久以来, 一直有个疑惑, 藏民世世拜佛供佛, 辛勤种福田, 為何千百年来藏地贫穷落
后, 可怜的藏民干百年来, 捧著辛苦所得, 女人奉献身体, 以為他们供的是 佛菩萨,
没想到他们是供奉了一群破法邪淫的外道, 所供养的对象, 正是佛经里所谓的毒田,
也因此藏民千百年来并没有得到供佛护法的福荫, 藏地一直贫穷落后, 因為他們都
被喇嘛騙了, 从以下或许告诉我们為什麼, 学佛择法的朋友们, 千万不要误植藏密
喇嘛这块毒田而得世世破法的共恶业, 深思深思 :
下转 :
『利竹有个凤山寺，他们设了一个里仁公司，又设了福智法人团体专门教人修学《菩提
道次第广论》，他们自称為修福又修智. 那公司当然也是法人团体。他们的领导法师是
这几年才走的，虽然说是专修《菩提道次第广论》，但是《菩提道次第广论》后半部的
止观，不论是生起次第或修止修观，都是指向以及隐说双身法。不晓得他懂不懂那些止
观都是隐说双身法，其中的生起次第也都是為双身法作準备，所说的止与观也都是双身
法的隐说,。
我想他应该是知道的，因為听说他每次《广论》讲到止观时就停下来，又从头开始重讲... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 26 二次入藏—— 我在西藏宣教(连载三）
第一次入藏，时间很短，也很安全，神的工作非常的明显，同时让我对那里的风土人情
有了初步的了解，给我第二次入藏增添了很大的自信。后来我才明白，这也是神的作为
，因为他加在他的儿女身上的环境，都是我们所能承受的。
在第一次入藏以后不久，我开始一个人再次进入西藏。
这一次，是我刻骨铭心、终生难忘的一次。每个经历，就象刀子刻在我的心版上一样，
在生与死之间我看到了神的大能。
当我站在那片似曾相识但仍然陌生的土地上之后，我的大脑一片茫然。没有了医疗队，
没有了伙伴，没有了可以沟通的语言，没有了现成的居所……广阔的土地上，哪里是我
的安身之所，穿流的人海之中，我要向谁开口传福音……对于我来说，都处于未知。顿
时，我翻越雪山时的那个豪情都没了。
“啊，主！我该怎么办呢？”此刻，我唯一可以呼喊的只有主了。
鬼屋脱险
来到西藏，我首先面临的问题就是住处。在西藏，找房子对于我来说是个很不容易的事
情，我找了几个房屋中介的机构，又自己四处打听。经过几天的努力，我终于找到了一
个房子，当我看到我终于有了一个安身之所的时候，我的心好像有些落地了。
这个房子是一个三层的楼房，... 阅读全帖 |
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D*****t
发帖数: 324 | 27 http://www.37ct.com/announcement.php?id=50
立冬又至，请对照《冬季养藏之道白话解》调摄起居
作者: 三七生
冬季养藏之道白话解
内经原文：
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有
私意，若已有得。去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也。逆之则
伤肾，春为痿厥，奉生者少。
白话解：
冬季亥子丑，也就是农历十、十一、十二这三个月，这个季节叫作闭藏。闭者，敛也，
阴气内收阳不外散之象；藏者，聚也，阳气内收阴气外敛之象。阳气入于阴中，潜藏于
内，在卦为坎，外阴而内阳，正潜龙勿用，养精蓄锐之时也。
这个季节寒水结冰，地表干裂，一派生机闭塞之象。人在此时千万不要扰动阳气的收藏
，起居应该早睡晚起，一定要等太阳出来了才起来活动。令自己的志向内藏，像潜伏隐
匿一样不露于外，像秘密隐私一样不示于人，像已经获得想要之物一样不再外出寻觅。
一定要注意保暖，远离寒气，接近温气，不要令皮肤泄露于风寒之中，使已经收藏的阳
气向外散失。
这是与冬三月气机相应的养藏之道，如果不能顺应，与之相逆，则会损伤肾中阳气，到
春季水寒... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 28 《佛说不增不减经》
“舍利弗！甚深义者即是第一义谛，第一义谛者即是众生界，众生界者即是如来藏
，如来藏者即是法身。”（《佛说不增不减经》）
这段经文的大意是说：“舍利弗！我释迦牟尼佛所说的甚深义理就是第一义谛；而
第一义谛就是没有任何一个法能够超过祂，因为诸法都是以祂为因，藉著种种其他法为
缘而出生的；所以，第一义谛就是佛所说的第一因，祂是无上因，没有一个法是可以超
过祂，是祂出生了有情众生的五阴世间以及器世间；所以说众生界其实就是如来藏，如
来藏就是出生一切法的法身，所以说如来藏是出生一切法的根本心。”
如果我们换个角度，从事上来说的话，因为有情众生的福德以及智慧各个不同，依
著有情众生所造的善恶业，这些业种都会收藏在如来藏中，未来生所感得的异熟果报，
也就会有四圣六凡等十法界的不同。四圣指的是，佛、菩萨、缘觉以及声闻等四种证得
佛菩提道或是解脱道的圣人，而六凡则是指，天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱等六
种还在生死轮回当中的凡夫。这个从事上来谈的四圣六凡等十法界，则是属于 佛陀说
法四种悉檀当中的世界悉檀。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 29 常見,斷見,外道無因論 :
修行人约略听过 佛的开示，约略知道说常见不可取；经过自己仔细的思惟之后，也知
道断见应该是不对的。
可是走错路的修行人（我们说走错路，就是没有依照 佛陀的开示，正确的去找寻修行
道路的这些修行人），他们面对关於三世联繫问题的时候，必然会存有下列疑问：第一
个，三世既然有所联繫的话，那麼（死后）就不能够完全是灰飞烟灭；第二个，三世之
间如果有因果存在的话，既然因果昭昭不爽的话，那可能就有某一种的，所谓的「业果
报系统的作用」，能够自然的帮我们做因果酬报的工作。那可是呢，走错路的修行人，
不肯依照 佛陀开示的方式，正确去了悟这一切的时候，往往因為刚才对於三世因果，
不能断灭的这个部分呢，有这个前提存在，所以都会想办法去想像，有什麼样特别的“
我”（常住不坏）？比方说把这个意识的部分，又再切割出来变成“细意识”，或者再
切成“极细意识”，其实讲来讲去还是落在识阴的执著里面。或者呢，又另外再去自已
骗自己说业种不须任何东西就可以自己存在,又落入无因论, 这些个其实都大大违背了
佛所说的（真正的业果报系统如来藏心）。
佛所说的法，一一都必须是要能够亲证的法，如果说这个... 阅读全帖 |
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c*****a
发帖数: 1238 | 30 共济会的真与幻、阴与阳
强悍之风
共济会渐已成为一个热点话题，掩蔽之纱已揭开一角，认识它，人们的世界观和历史观
都将因此改变。
共济会始终习惯于神秘和低调，主流的媒体上很难看到它的踪影。实际上这个世界有着
另一种真相和结构，宗教的，科学的，经济的，政治的，而共济会是这一切的强大塑造
者。听起来历史和现实就像一个神话，一个科幻故事。但，现实的进程确实在向科幻靠
拢。
问题是，共济会这么强大的组织和力量为什么人们闻所未闻，媒体不报道，史书不记载
？其实，问题应该反过来思考：只有隐介藏形，它才能持久保持强大的力量，隐身是维
持力量不衰的一种手段。作为策源它藏在暗处，显在明处的只是各种代理人，它永远不
为结果所累，却收获所有好处，如此就有了无所不作的条件。隐身是一种高超的防护，
一种生存之道，这符合共济会本身的哲学思维，也算是一种思维与存在的统一。再按照
这种哲学思维看，它的隐身也是它的强大的一种证明，虽然首先是它的强大的一贯方式
。它强大到这种程度，即它虽然已经如此强大，但却仍可以把自己隐藏起来，使世人浑
然不知或不信它的存在，这需要何等“强大”的手段去控制信息的生产和传达。
如果，我们再去 |
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c*****a
发帖数: 1238 | 31 共济会的真与幻、阴与阳
强悍之风
共济会渐已成为一个热点话题，掩蔽之纱已揭开一角，认识它，人们的世界观和历史观
都将因此改变。
共济会始终习惯于神秘和低调，主流的媒体上很难看到它的踪影。实际上这个世界有着
另一种真相和结构，宗教的，科学的，经济的，政治的，而共济会是这一切的强大塑造
者。听起来历史和现实就像一个神话，一个科幻故事。但，现实的进程确实在向科幻靠
拢。
问题是，共济会这么强大的组织和力量为什么人们闻所未闻，媒体不报道，史书不记载
？其实，问题应该反过来思考：只有隐介藏形，它才能持久保持强大的力量，隐身是维
持力量不衰的一种手段。作为策源它藏在暗处，显在明处的只是各种代理人，它永远不
为结果所累，却收获所有好处，如此就有了无所不作的条件。隐身是一种高超的防护，
一种生存之道，这符合共济会本身的哲学思维，也算是一种思维与存在的统一。再按照
这种哲学思维看，它的隐身也是它的强大的一种证明，虽然首先是它的强大的一贯方式
。它强大到这种程度，即它虽然已经如此强大，但却仍可以把自己隐藏起来，使世人浑
然不知或不信它的存在，这需要何等“强大”的手段去控制信息的生产和传达。
如果，我们再去... 阅读全帖 |
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D**s
发帖数: 6361 | 32 活佛道场通奸 被捉奸在床
2016-02-13 活佛被捉奸 超意境
活佛搭上尼姑道场通奸 被捉奸在床作者：大号指北针
【星岛网讯】被誉为美声弘法典的活佛贝玛千贝仁波切，11日早晨竟在道场与一名还有
婚姻关系的黄姓尼姑通奸，当场被女方丈夫捉奸在床，送警究办。尼姑在警局跪求丈夫
放过活佛，“让他去弘法！”盛怒的丈夫则指着沾满活佛精液的床单证物，大骂：“饶
他？难道我还要再让他去骗吃骗喝，搞人家老婆？”
机场接禅师 入房谈性灵
据台湾《中国时报》报道，黄姓尼姑的丈夫表示，他与妻子都是笃奉贝玛千贝仁波
切的信徒，平日出钱出力全心供养，连桃源街的弘法中心装潢也捐了不少钱，没想到仁
波切竟是披着袈裟的狼人，连他的老婆也不放过。
不过，黄女却声称与丈夫办理过离婚，日前丈夫私下向户政机关登记再度结婚，她
否认两人的婚姻关系，同时极力维护仁波切，表示是自己主动与师父发生性行为，还指
责“前夫”对师父太残忍了。
这起宗教性丑闻案件，是赵某临时打电话给妻子时，意外听到电话那端传来妻子淫
秽的呻吟声，查觉可疑之下，循声赶往查看才意外曝光。
赵某表示，他们夫妻笃信仁波切传法多年，彼此相当熟识，虔诚的妻子还在一个... 阅读全帖 |
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O******3
发帖数: 677 | 33 是的，马阴藏相，不但JJ越练越小，而且最后蛋蛋也练没了，会升到腹腔。
你练成了马阴藏相了？ |
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a******1
发帖数: 1519 | 34 http://www.mpbgz.com/?action-viewnews-itemid-77
有关八卦掌的起源说法不一，有人认为清《蓝籍外史》中“靖逆记”所载，天理教起义
领袖冯克善、牛亮臣的拳法中有“八步”，“似合‘八卦”’并且有“离卦”之分，这
就是八卦掌的前身。其实不然，天理教是清王朝的死敌，如果董海川挟天理教武功进京
隐身于肃王府，则必招杀身之祸。因为清王朝对待天理教一类的“叛逆**”的原则是灭
教、灭法、灭人。以八卦掌这种特色鲜明的拳法一在京城亮相，必被人识破，你让董老
公如何能在京城安身几十年，又如何传道、授业、解惑!
一、大众转天尊
清代修纂的《道藏》中有“欲求无上道，大众转天尊”的修道法门。二十多年前，
就有学者考证出：八卦掌源于道家内丹动功之一的“转天尊”。可惜一些八卦掌名家或
固执己见，或喜欢标新立异，致使八卦掌的起源成了悬案。与八卦掌的走圈功法相似的
拳术，目前世人所知的还有源于峨嵋山的自然门矮子步功和湖北的天罡气等，但这些门
派起源或传承不明，只能追溯到清代。然而，关于“转天尊”的**，有明确文字记载的
可见元代的《七真言行传》，书中有“全真七子”邱处机真人... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 轩辕黄帝阴符经
观天之道，执天之行，尽矣。
天有五贼，见之者昌。
五贼在心，施行于天。
宇宙在乎手，万化生乎身。
天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。
天发杀机，易星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定
基。
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。
火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。
故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。
日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。
心生于物，死于物，机在目。
天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。
至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。
禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇其圣，我以
不奇其圣。
沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 36 有人说《杂阿含经》焰摩伽经允许\如来藏。我们读一下经文，就知道这是断章取义，只读一段经文就发挥自己的见解，而忽视佛陀的教导。
经文很明白的说，在五蕴中没有如来，离开五蕴也没有如来。不管把如来藏跟五蕴的关系定成是一还是异，焰摩伽经都不允许\。SN 22.85
http://www.ahan.tk/view/5/22/
《仙尼经》更开示正见∶「不见现在世真实是我，亦复不见命终之后真实是我」，是佛所说。又说∶「仙尼！如是（阿罗汉）弟子，我不说彼舍此阴已，生彼彼处。所以者何？无因缘可记说故。欲令我记说者，当记说彼∶断诸爱欲，永离有结，正意解脱，究竟苦边。」和焰摩伽经一起读，则意义非常明确。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/36/yinshun36-10.html
焰摩伽比丘的见解为何是邪见呢？南传此经的注释说∶
如果焰摩伽比丘认为诸行灭而不再起，此是正见。但是焰摩伽比丘是认为（凡夫继续轮回永生，而证阿罗汉的）有情（i.e. 如来），生命被摧毁而不再轮回，所以是断灭邪见。这是因为焰摩伽比丘以身见去思考解脱。所以佛陀的问话，以破除焰摩伽比丘的身见为主。... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 37 巴西警方2月28日说，美国涉嫌性侵多名少女的邪教头目维克托·巴纳德在巴西被
捕，正等待被引渡回美国受指控。巴纳德现年53岁，在美国明尼苏达州创立了一个名为
“河路伙伴”的邪教，涉嫌在将近10年时间里性侵多名少女。按照美国执法局的说法，
巴纳德2000年在距明尼阿波利斯市以北大约160公里的芬利森镇附近建立一处营地，要
求多名信徒让他们的女儿与他生活在一起。他把这些女孩称作“女佣”，利用宗教威逼
和胁迫控制她们。一份刑事诉讼材料显示，两名女性自称分别在12岁和13岁时便遭巴纳
德性侵犯。一名女性说，她从13岁一直被性侵至22岁；另一名女性的受害时间是从12岁
至20岁。
又是一位渔猎女性的邪教头！
实际上，邪教头向来是渔猎女性“第一人”！邪教头深谙教主崇拜之妙，利用身上
神秘的光环，瞄准女性的脆弱性，想出各种阴招，令被渔猎、玩弄的女性心甘情愿受其
侮辱。
编造“蒙召”邪说引诱女性
“被立王”教头吴扬明为了实施自己的淫威，编造“蒙召”邪说，以“神”自居，
要求信徒“肉体崇拜”，把身体献上，以“赤身裸体迎接神”，“与神合二为一”为由
，欺骗女信徒与自己发生性关系。他把“蒙召”说成是“神召选你... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 如来藏是凡圣的共性。在如来藏系的实践中，刚开始的见地是承认这个共性，为了破除
凡圣差别的见解。最后还是靠自证，否则说食不饱。如来藏当下显现，时时显现，不是
修成的，所以不寄托于未来。
，只读一段经文就发挥自己的见解，而忽视佛陀的教导。
关系定成是一还是异，焰摩伽经都不允许\。SN 22.85
佛所说。又说∶「仙尼！如是（阿罗汉）弟子，我不说彼舍此阴已，生彼彼处。所以者
何？无因缘可记说故。欲令我记说者，当记说彼∶断诸爱欲，永离有结，正意解脱，究
竟苦边。」和焰摩伽经一起
轮回永生，而证阿罗汉的）有情（i.e. 如来），生命被摧毁而不再轮回，所以是断灭
邪见。这是因为焰摩伽比丘以身见去思考解脱。所以佛陀的问话，以破除焰摩伽比丘的
身见为主。
是寄托于对佛的信心，或是未来。
说正法的功\德。 |
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H***N
发帖数: 373 | 39 个人感觉LZ是个鸡肚胸肠的人， 人烙印怎么把你给阴了？
一点狗屁东西当宝一样藏着捂着。
我能理解LZ老板为什么要LZ走人。 换了我也会同样这样。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 40 黄帝问曰：合人形以法四时五行而治，何如而从，何如而逆？得失之意，愿闻其事。
岐伯对曰：五行者，金木水火土也。更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五脏之
气，间甚之时，死生之期也。
帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：肝主春，足厥阴少阳主治。其日甲乙。肝苦急，急食甘
以缓之。
心主夏，手少阴太阳主治。其日丙丁。心苦缓，急食酸以收之。
脾主长夏，足太阴阳明主治。其日戊己。脾苦湿，急食苦以燥之。
肺主秋，手太阴阳明主治。其日庚辛。肺苦气上逆，急食苦以泄之。
肾主冬，足少阴太阳主治。其日壬癸。肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液通
气也。
病在肝，愈于夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春。禁当风。
肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加于庚辛，庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。
肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静。
肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。
病在心，愈在长夏，长夏不愈，甚于冬，冬不死，持于春，起于夏。禁温食热衣。
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S**U
发帖数: 7025 | 41 有没有中阴身，佛教各派见解不一。
南传、中观不主张有。
有部、俱舍、唯识、如来藏、藏传都主张有。
投胎由业力，不一定要有中阴身。
依唯识说，业力种子依阿赖耶识，即使临终昏迷（前六识不起），不影响阿赖耶识中业力种子投胎的作用。阿赖耶识不靠大脑。
你大概想问的不是这吧？ |
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发帖数: 1 | 42 今年9月份，澳洲曾经出现过草莓藏针事件，这是一次的重大食品安全问题，严重影响
了社会安全，波及面之广，影响恶劣，导致人们谈草莓色变。澳洲一共有6个草莓品牌
被下架。大量的草莓被销毁，企业受损严重。
经过澳洲警方两个月调查，经过比对草莓针头上留存的DNA，将目标锁定My Ut Trinh。
这位50岁的亚裔大妈，来自Caboolture 英文名为Judy，她的职业是为草莓农场输送采
摘工人。她在家乡Caboolture经营一间劳务公司。她和草莓农场发生了不可调和的矛盾
，心生怨恨，决定要报复他们。她曾经向身边的人恶狠狠地说，要让这家公司彻底倒闭
，破产，搞得它永不翻身。事发前一天，她通知工认不要摘草莓。看来，就是那时决定
要对草莓“动手脚”。她的报复行为严重危害公众健康和社会稳定。如今。她面临7项
污染食品的指控，最高将获刑10年。
虽然罪犯被绳之以法，但是问题远远没有结束。一些模仿犯罪层出不穷，搞得人心惶惶
。有人在香蕉藏针的，芒果里也发现针，甚至连蔬菜也不能幸免，这么做恶作剧的成分
居多。全国有近40起模仿犯罪，恶劣影响也许还会蔓延。好在事情控制及时，没有人受
到伤害。
前一段时间，... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 68 | 43 陈瞎子带着卸岭群盗，在丹井内捣棺毁尸，对幽冥之中哪有什么忌讳可言。一个个
昧着胆，横着心，只管尽情做去，眼看着将古尸旧椁销毁殆尽，却见井底的石板上露出
一片浮雕来，竟是两个披头散发的厉鬼形象。虽然形状模糊，但仍能看出面貌狰狞，如
同修罗、药叉，更诡异的是这二鬼皆是无日，眼中只有黑漆漆的一个窟窿。
陈瞎子和鹧鸪哨两人见多识广，可也从没见世上有什么无目的盲鬼，见到这奇诡怪
异的厉鬼被刻在井底，心中一片狐疑，实不知有些什么名堂。
世上自古确有用僵尸烧阴丹的，却绝没有以鬼魂炼丹头之说。瓶山丹宫看似琼楼玉
宇的神仙瑶台，里面却暗藏从各地掘来的尸骸，专做些旁门左道的邪术，不能以常理度
测，而且看来元代将军的墓室并没设在丹宫正殿，井底雕有厉鬼的石门中会藏有什么玄
机？云深无迹。
陈瞎子眼珠子转了两转，让手下把那向导带到丹并里，问他瓶山是否有闹鬼的传说
。洞蛮子连连摇头摆手：“好教诸位英雄得知，咱们这的瓶山历来只风传有古之僵尸为
害，却不曾听说几时闹过鬼……”
陈瞎子听罢点了点头，没鬼就好，都说瓶山里有道君皇帝供奉神仙的藏宝井，莫非
正是着落在此处？大概元军占了瓶山之后，也并未发现井底的尸骨堆下，会藏 |
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r****n
发帖数: 8253 | 44 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: 经典和论藏如何说无明
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 6 09:18:32 2010, 北京)
经藏：
」。摩诃拘絺罗问舍利弗言：「所谓无明，云何是无明？谁有此无明」？舍利弗答言：
「无明者谓不知，不知者是无明」？「何所不知」？「谓色无常，色无常如实不知，色
磨灭法，色磨灭法如实不知；色生灭法，色生灭法如实不知。受、想、行，识（无常）
，受、想、行、识无常如实不知；如（受、想、行）识磨灭法，（受、想、行）识磨灭
法如实不知；（受、想、行）识生灭法，（受、想、行）识生灭法如实不如。摩诃拘絺
罗！于此五受阴如实不知，不见，无无间等，愚，暗，不明，是名无明。成就此者，名
有无明
在《杂阿含298经》中佛说:
「谓缘无明行者。彼云何无明？若不知前际（过去），不知后际（未来），不知前后际
。不知於内（内六处），不知於外（外六处），不知内外。不知业，不知报，不知业报
。不知佛，不知法，不知僧。不知苦，不知集（苦生之因），不知灭，不知道。不知因
，不知因所起法 |
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i***s
发帖数: 39120 | 45 着名芭蕾编导大师格里戈罗维奇
莫斯科大剧院芭蕾舞团自1776年建立以一直是苏俄文化象徵，坐落莫斯科红墙附近的剧院，逾200年来将上演无数刻划正邪对决的芭蕾舞剧，是吸引游客的金漆招牌，但原来在华丽场面背后，舞团上至高层、下至舞蹈员的勾心斗角也同样触目惊心。
英国广播公司及《纽约时报》指出，该芭蕾舞团的舞蹈员数十年来为了争上位，各种阴招层出不穷，轻则向台上舞蹈员掷死猫，或一早调较闹钟暗藏观众席搞恶作剧，待公演的紧张关头钟声突然响起，令主角受惊出错等。有舞蹈员甚至不惜向竞争对手的舞鞋倒玻璃碎，刺破劲敌的趾尖，或在舞衣暗藏利针伤人。
政商界宠儿 舞团恶斗控制权
这些丑闻在苏联时代禁止外传，至苏联在1990年代解体，这些内斗丑闻，以至该芭蕾舞团前艺术总监、着名芭蕾编导大师格里戈罗维奇（Yuri Grigorovich）以来的权斗内幕，才逐渐为人所知。
芭蕾舞在俄罗斯商政界都有无法想像的影响力和吸引力。现年86岁高龄的格氏，被喻为苏联式芭蕾舞美学的灵魂人物，1964至1995年间领导大剧院芭蕾舞团，以完美高难度动作、黑白善恶分明的剧情，成为当时官方的艺术标准。但在1990年代苏联解体后，舞蹈界分成... 阅读全帖 |
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a****8
发帖数: 365 | 46 水瓶是狮子的对宫，都代表自我。
金牛是天蝎的对宫，都代表欲望。
http://17salsa.com/home/space-234-do-blog-id-12452.html
狮子与水瓶——一正一邪
狮子和水瓶都代表创造。狮子是个人表现，强调个人存在的价值；水瓶是群体活动，信
仰于群众的价值意义。狮子整合能量，统一一切，水瓶分散能量，平等一切。
狮子特点：
狮子会有强烈的掌控一切的欲望，正面说是有领导能力，负面讲是霸道、独占。
有说法狮子是阳性的王者，天蝎是阴界的至尊，SalsaQ目前没有狮子男，如果出现了，
不知道会不会跟Jenny犯冲….
跟成熟的狮子女在一起，会体会到强大的母性，她们总是把朋友照顾的很妥帖，有“老
大”做派，像becky和小西。Mandy在饭桌上也很擅长照顾别人，但是碰到有冲突的时候
是丝毫不让啊:)
星座聚会那天，人多嘴杂，但是狮子座两位女生发言的时候大家都注意力集中，可见狮
子无形当中的气场之足。
狮子男：无狮子女：Mandy、Becky、小西、大Lisa
水瓶特... 阅读全帖 |
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l****q
发帖数: 177 | 47 太扯了，藏支都是什么你睁大眼睛看看清楚，那里全阴了？更何况还是巳时生的！不要
以为没人显摆，就可以胡说八道误导观众了。 |
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