p*******y
发帖数: 133 | 1 【 以下文字转载自 TVChinese 讨论区 】
发信人: pennyjudy (penny), 信区: TVChinese
标 题: 钟汉良的《一触即发》，迟来的影评
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 24 14:42:43 2014, 美东)
很久不看国产连续剧了。最近身体不舒服，为了消磨时间，看上了钟汉良的《一触即发
》，结果是上瘾的一发不可收拾。
这部剧彻底颠覆了我从前反外貌协会的观点。看来帅哥的魅力还是不可挡的。
印象最深的是此剧对人物性格产生及发展的微妙阐述。两个孪生兄弟，却性情截然不同
。阿次从小生活在一个畸形的家庭，虽然家境殷实，却完全没有母爱，假父亲（叔叔）
虽然心疼他，可是却为了他的安全把他推得离家很远。所以他生性内敛，寡言。也许是
这样的背景，使他在不停的寻找真正的家的感觉。在他远离家乡求学的过程中，共产党
的组织和共产国际的理想吸引了他并指引了他人生的道理。而阿初虽然只是荣家的家奴
，却有着干妈（姐姐给予）的温柔的母爱，容家大少给予的深沉的父兄之爱。所以他自
信，开朗，风趣，对生活充满热情。导演用前几集深入的描述了两个人截然不同的成长
环境。有... 阅读全帖 |
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p*******y
发帖数: 133 | 2 很久不看国产连续剧了。最近身体不舒服，为了消磨时间，看上了钟汉良的《一触即发
》，结果是上瘾的一发不可收拾。
这部剧彻底颠覆了我从前反外貌协会的观点。看来帅哥的魅力还是不可挡的。
印象最深的是此剧对人物性格产生及发展的微妙阐述。两个孪生兄弟，却性情截然不同
。阿次从小生活在一个畸形的家庭，虽然家境殷实，却完全没有母爱，假父亲（叔叔）
虽然心疼他，可是却为了他的安全把他推得离家很远。所以他生性内敛，寡言。也许是
这样的背景，使他在不停的寻找真正的家的感觉。在他远离家乡求学的过程中，共产党
的组织和共产国际的理想吸引了他并指引了他人生的道理。而阿初虽然只是荣家的家奴
，却有着干妈（姐姐给予）的温柔的母爱，容家大少给予的深沉的父兄之爱。所以他自
信，开朗，风趣，对生活充满热情。导演用前几集深入的描述了两个人截然不同的成长
环境。有些人可能觉得前几集故事进展太慢。可是我觉得这些是不可或缺的背景介绍和
铺垫。后来两兄弟在变幻莫测的股市里性格都有微妙的转变。阿次在一次又一次的逼迫
下（尤其是姐姐被害后）最终勇敢起来，也深沉了许多，坚定的同日本人斗争。而阿次
在渐渐的意识到真相，承认自己的亲大哥的过... 阅读全帖 |
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J****0
发帖数: 2400 | 3 【阿里布達年祭】 44 破碎虛空篇
作者：弄玉
出版：河圖文化有限公司
出處：失落手打論壇
本集簡介：
領著兩個第六級修為和一個第七級修為摸去黑龍會的東海老巢偷東西，怎麼想
怎麼沒把握，既然這段路途不算短瘓瘌瘊瘍，匱匰厬厭搞個集體特訓應該不錯；被白起
操了幾千幾百年，沒有練成絕世高手箝箔箘箸，粽粻綿緂至少也是個特訓專家——嗯，
既不能打傷打殘又要逼出極限，辦個亂鬥脫衣特訓吧!
拉薩駐紮了黑龍會的新七大海將軍之一，聽說與此人交手無一生還僣僛僖僩，瘓瘌瘊瘍
這種鬼話我當然不會信，但這傢伙擺出的陣勢卻讓我很難招架！
第一話 掩耳盜鈴 偷奶惡賊
第二話 化明為暗 重啟旅程
第三話 實戰過招 循環漸進
第四話 正義一方 邪惡對抗
第五話 邪無第一 舉世皆黑
第六話 虛張聲勢 玉石俱焚
第七話 骨肉相連 三位一體
第八話 熱烈歡迎 衣錦榮歸
第一話 掩耳盜鈴 偷奶惡賊
「喂！方仔，一個人悶在那裡幹什麼呢？你重傷初癒，應該要多休息才對啊！」
「我正在想論文的題材，之前已經有些想法，趁現在做點整理。」
「哦，有趣，方青書大少的新論文，這個我也好奇，你寫什麼題目？軍... 阅读全帖 |
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n*****X
发帖数: 241 | 4 1、这剧的最大看点是双生——杨慕初和杨慕次一对双胞胎
情节完全围绕双胞胎互换来设计，很多地方构思巧妙。初扮次，次扮初，初次互相吃醋
，初次互相斗嘴……把双胞胎的梗都演尽了。
双胞胎的戏，观众很容易关注——
初次之间能否演出性格差别？
初次互换，能否骗过剧里人又让观众看出实际上是谁？
初次对手戏，能否让人一眼认出谁是谁？
赌注大部分押在双生上，成则为题材新颖的精品谍战剧，败则不过一部偶像谍战剧。
所幸赌赢了。
好的开始是成功的一半，首先制作方选择了钟汉良。
钟汉良的演技天分在于他擅长整体把握角色，演不同角色可以切换不同气质，他的后天
努力使他近年来细节处理越来越出色。也许在几年前，他还不能胜任这部双生剧，但现
在看完全剧，我非常客观地说一句，他办到了。
钟汉良历来以不重复角色、角色辨识度高著称，但是这次遇到的困难似乎更大一些。
以前不同剧里的造型，比如康熙和纳兰，都是半月头，但龙袍和文人长衫毕竟不同，这
次造型的帮助仅限于阿初多西装，阿次多军装和皮衣，阿初的流海侧梳，阿初头发向后
梳，还有多场身份互换的戏，造型上已不能给予帮助。
他以前不同剧里的角色性格，比如顾惜朝和厉南星，一个狠厉一个... 阅读全帖 |
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n*****X
发帖数: 241 | 5 1、这剧的最大看点是双生——杨慕初和杨慕次一对双胞胎
情节完全围绕双胞胎互换来设计，很多地方构思巧妙。初扮次，次扮初，初次互相吃醋
，初次互相斗嘴……把双胞胎的梗都演尽了。
双胞胎的戏，观众很容易关注——
初次之间能否演出性格差别？
初次互换，能否骗过剧里人又让观众看出实际上是谁？
初次对手戏，能否让人一眼认出谁是谁？
赌注大部分押在双生上，成则为题材新颖的精品谍战剧，败则不过一部偶像谍战剧。
所幸赌赢了。
好的开始是成功的一半，首先制作方选择了钟汉良。
钟汉良的演技天分在于他擅长整体把握角色，演不同角色可以切换不同气质，他的后天
努力使他近年来细节处理越来越出色。也许在几年前，他还不能胜任这部双生剧，但现
在看完全剧，我非常客观地说一句，他办到了。
钟汉良历来以不重复角色、角色辨识度高著称，但是这次遇到的困难似乎更大一些。
以前不同剧里的造型，比如康熙和纳兰，都是半月头，但龙袍和文人长衫毕竟不同，这
次造型的帮助仅限于阿初多西装，阿次多军装和皮衣，阿初的流海侧梳，阿初头发向后
梳，还有多场身份互换的戏，造型上已不能给予帮助。
他以前不同剧里的角色性格，比如顾惜朝和厉南星，一个狠厉一个... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Aug 11 11:49:22 2010, 美东) 提到:
为了表示对"初果解脱者"的尊敬和方便大家集中学习。 本线程为初果解脱者专用贴， 其
它人请不要跟贴。 以后所有的关于初果解脱者的言论都将被集中收集并转移到在这里。
任何自认已经证得初果的同学， 请到这里发贴。 其它地方的新贴我们将为您转到这里
来， 以方便我等末学的集中学习。
感谢开示
先听一段佛经, 中间休息我们会陆续放佛经。
白话大般涅槃经卷第一
北凉天竺三藏昙无谶译
不肖弟子释净胜白话译
寿命品第一
如是我闻。一时佛在拘尸那国力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间。尔时世尊。与大比丘八十亿百千人俱。前后围绕。二月十五日临涅槃时。以佛神力出大音声。其声遍满乃至有顶。随其类音普告众生。今日如来应正遍知。怜愍众生覆护众生。等视众生如罗睺罗。为作归依屋
４缶跏雷鸾鶚劇Ｒ磺兄谏粲兴伞＝裣た晌省Ｎ詈笪
这是我亲耳听佛所说的。
一天佛来到拘尸... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Tue Jul 26 06:16:27 2011, 美东) 提到:
任何初学者，凭什么认为某比丘或某法师说的是正确的佛法，真的佛法?
是因为他德高望重?
是因为他与你感情好，熟识?
是因为他的风格你喜欢?
是因为他说的与传统上听到的一样或差不多?
是因为他说的是劝人为善….之类的人间善法，不是害人的?
是因为他说的就是你想听的，你也认为如此?
………
都是没有依凭的。
葛拉马经? 照着修果然就……就要相信他?
他有某种你所不及的修为境界，或神通，你被震摄，就相信他说的是佛法?
他说可以通灵，你照着修，真的可以通灵，于是他说的就是真的佛法?
他说，照着修可以入禅定，于是你照着修，果然可以入禅定，
于是就相信他说的是佛法?
他说照着修可以死后生极乐世界，死后就真的会生极乐世界? 他说的就是真的佛法?
他说要普渡众生，很伟大，于是他说的就是真佛法?
他说这样可以成佛，于是你就照着做，果然成佛了? 这就是真佛法?
那谁照着做成佛了?
他说照着修可以灭除贪嗔痴，你照着修果然就... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 8 目前，真正能做正宗阿六汤团的，只有创始人张六初的孙女张品华和张六初的徒孙张永泉（右），两名传承人都已年过七旬。
“皮薄，馅多，一包汤”，在上海市松江区泗泾镇，一家创始于上世纪初的阿六汤圆店曾是不少老年人童年时的回忆，曾在泗泾居住的著名报人史量才就一直对“阿六汤圆”的味道念念不忘。如今，这种泗泾特色的手工肉馅汤圆再也无法买到了，而会做正宗阿六汤圆的也只剩下两名70多岁的老人。“做汤团的人老了，吃汤团的人也老了。”阿六汤团的嫡派传人，创始人张六初的孙女张品华很无奈。
十年前就没人做了
在松江泗泾镇的历史资料里，“阿六汤圆”始创于清光绪年间，是泗泾当地的品牌点心。有一句打油诗描述了当时泗泾美食的“有滋有味”：“阿六汤圆广利粽，洪喜摊粉味不同，腐干出自三星斋，洪兴美酒酱同丰。”其中的张协兴汤圆店初创于清光绪三十一年（1905年），店主张六初，小名“阿六”，所以他包的汤圆得名“阿六汤圆”。
相传，上世纪初曾担任《申报》总经理的史量才曾在泗泾镇上居住，他很爱吃“阿六汤圆”，到申报馆后还对这道美食念念不忘，不但每次回泗泾都要吃“阿六汤圆”，还曾多次托人捎生汤圆给他，自己煮着吃。
如今，在史量才故居附... 阅读全帖 |
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m*********8
发帖数: 301 | 9 我只是觉得这部剧里除了钟先生，其他人都不算是帅哥美女，当然称不上偶像剧了。你
非要说偶像剧那我就当是对钟小哇颜的肯定吧。不纠结了。
最后阿次牺牲的情节，所有人都觉得不可思议，也觉得经不起推敲。
但是剧里并没有说阿次就是死了呀，也没看到尸体啊。只是所有人都觉得阿次死了，连
阿初也这样认为，所以他代替阿次去完成他的“遗愿”。
当然，最重要的是，只要军统认为“阿初”死了，那阿次“牺牲”的意义就有了。所以
我理解的是，阿次之所以代替阿初去赴约，一是不想阿初置身于危险之中，二是故意制
造出“阿初”死了的迹象，好让军统放弃对他的暗杀。
这一切都是因为阿次要执行的潜伏计划，他知道军统的人一定不会放过阿初。之前不就
已经暗杀过一次了吗。反正活下来的那个人本来就是要扮演“阿初”，何不让真正的阿
初去扮演自己，而且俞秘书又是自己人，相信她会帮助阿初cos好阿次的。
坚决不信次次牺牲了。编剧这样编是为了给续集打好基础吧。初初次次一定可以再相遇
的。 |
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m*********8
发帖数: 301 | 10 我只是觉得这部剧里除了钟先生，其他人都不算是帅哥美女，当然称不上偶像剧了。你
非要说偶像剧那我就当是对钟小哇颜的肯定吧。不纠结了。
最后阿次牺牲的情节，所有人都觉得不可思议，也觉得经不起推敲。
但是剧里并没有说阿次就是死了呀，也没看到尸体啊。只是所有人都觉得阿次死了，连
阿初也这样认为，所以他代替阿次去完成他的“遗愿”。
当然，最重要的是，只要军统认为“阿初”死了，那阿次“牺牲”的意义就有了。所以
我理解的是，阿次之所以代替阿初去赴约，一是不想阿初置身于危险之中，二是故意制
造出“阿初”死了的迹象，好让军统放弃对他的暗杀。
这一切都是因为阿次要执行的潜伏计划，他知道军统的人一定不会放过阿初。之前不就
已经暗杀过一次了吗。反正活下来的那个人本来就是要扮演“阿初”，何不让真正的阿
初去扮演自己，而且俞秘书又是自己人，相信她会帮助阿初cos好阿次的。
坚决不信次次牺牲了。编剧这样编是为了给续集打好基础吧。初初次次一定可以再相遇
的。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 11 佛跟阿羅漢有什麼區別？
學佛釋疑(三)影音連結
今天我们要来探讨一个题目：有人问到佛跟阿罗汉有什麽区别？
为什麽会有人有这个问题出来？因为少部分的学术界人士，他们认为阿罗汉就是佛，这
样对吗？很明显这是不对的。那为什麽会有这个误解呢？因为在《阿含经》里面，佛有
提到说「祂也是阿罗汉」，所以学术界有些人士才会误认为阿罗汉就是佛，这是把数学
的包含误认为等号的结果。
我们先来看：阿罗汉到底有哪些定义？阿罗汉如果直接翻译就叫作应供，又称为杀贼，
或称为无生，一般民间有时也会把阿罗汉简称为罗汉。如果以声闻的修行果位来讲，是
从初果丶二果丶三果丶四果；当他证得四果，也就是在声闻人的最高果位时，他就是阿
罗汉。阿罗汉是依照 佛所教导的四圣谛丶八正道，他在蕴丶处丶界里面去作观行；他
去观一切法苦丶空丶无我丶无常，渐渐地丶慢慢地去断尽三界贪爱；从断我见断掉我见
烦恼，再来断掉我执烦恼，所以在这一生舍寿的时候，他愿意将自己丶自我把他灭尽；
所以当自我灭尽以後，他就不在三界中出生，所以就脱离生死轮回的苦，就直接入无馀
涅盘，这样的一位圣者，我们就称他叫作阿罗汉。所以阿罗汉是经过须陀洹丶斯陀含和
阿那含，来... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 上一集已经为各位菩萨，讲完断三缚结（应知）的第二部分——三界中的我见。在
这一集中，将为各位菩萨讲解如何断三缚结？在讲解如何断三缚结之前，我们先来探讨
一下：为什么要断三缚结？断三缚结的意义在哪里？那么断三缚结有什么样的好处？如
果不断三缚结，又有什么样坏处？我们先来看，断三缚结的意义在哪里？声闻菩提当中
有四种果可以证得，就是初果到四果。初果就是须陀洹；二果就是斯陀含果，也就一来
果，一来的意思就是一个人只要证得二果，他往生天界以后，会回到人间再来受生一次
，然后从此以后，他就不再回到人间受生，也就是他在出离三界生死之前，他只需要人
天往来一次，所以就叫作一来果；再来说三果，三果人呢，他叫作阿那含果，也就是不
还果，不还的意思就是只要你能证得三果，那么你可以在中阴阶段般涅槃，也可以在色
界天以上般涅槃，那么在出离三界生死之前，都不会再回到人间受生，那么这样的一个
三果人，我们就说他叫作不还果；
那再来是四果阿罗汉，阿罗汉在死后他就入无余涅槃，永远出离三界生死。
断三缚结者得须陀洹果，须陀洹果就是刚刚讲的初果。那么得这样的一个初果，他
有什么样的意义呢？为什么要证得这个... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Wed Oct 17 01:54:14 2012, 美东) 提到:
阿罗汉才断无明，是佛教传统的共识。最近几年，有随佛比丘主张初果就断无明。本文
从南北传相应阿含的修多罗部分，来探讨这个观点是否成立。
杂阿含203经
诸比丘！云何一法断故，乃至不受后有？所谓∶无明离欲；明生，得正智，能自记说∶
『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」
南传:相应部35相应80经
「大德！而怎样知、怎样见，使比丘的无明被舍断而明生起呢？」
「比丘！这里，比丘听闻∶『一切法都不值得执著。』比丘！当比丘听闻∶『一切
法都不值得执著。』时，他证知一切法；证知一切法后，他遍知一切法；遍知一切法后
，从不同点看见一切相∶从不同点看见眼，色……眼识……眼触……也从不同点看见凡
以这眼触为缘生起的或乐、或苦、或不苦不乐受。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0203.htm
『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』是对阿罗汉的描述。北传＜杂阿
含... 阅读全帖 |
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b********h
发帖数: 92 | 14 转一段别人写的关于小哇饰演的阿初阿次的评论。。。。
他以前不同剧里的角色性格，比如顾惜朝和厉南星，一个狠厉一个淡泊，自然差别很大
，这次的性格你中有我，我中有你，说是两个人，其实本质上是一样的。阿初外柔内刚
，阿次外冷内热，两人都会温柔都会发狠，都冷静都坚定。怎么办？看了剧你就会明白
当中的差别。
举个例子，初次第一次见面时都很震惊，但两人震惊的眼神是不一样的，因为阿次事先
看过阿初的照片，所以见到阿初时震惊的是“果然很像”，而阿初第一次见到和自己长
得一模一样的人，眼神里表达的是“怎么可能！”
再举个例子，阿次审讯的时候会发狠，阿初复仇的时候也会发狠，但两人的狠是不一样
的，阿次的狠像头狼，随时要向你冲过来，阿初的狠让人不寒而栗，让人后怕。
这样的区别不是一两处，而是贯穿了整部剧，观剧过程中看演员是否演出差别也是一种
乐趣。这已不是对角色的整体把握能办到的，唯有细节见真章，不能单单依靠天分，而
需要细腻的演技。
双胞胎的戏，最容易的是两人的性格气质完全不相同，一个贵族一个地痞，一个聪明一
个痴呆，一个为国为民的大侠一个不择手段的野心家，一个心狠手辣的杀手一个善良老
实的平民，这是最好... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 15 初禪中的「尋」與「伺」(上篇)
（朱倍賢教授2014.10.12skype開示）
構成禪那有五個內心的特質（五禪支）： 尋、伺、 喜、樂，而第五個禪支有的經文是
漏掉，有的經文則寫「捨」或「心一境性」。從字面上比較容易了解後面三個禪支～喜
、樂、捨，前面兩個禪支「尋」跟「伺」，則是字義比較晦澀、不易了解，在歷史上有
比較多的爭議。好比說，在玄奘法師翻譯佛經之前，“vitakka”跟“vicāra” 這兩
個字是被翻譯成「尋」和「伺」，玄奘法師則將之譯為「覺」跟「觀」。
今天要探討的主題是「初禪中的尋與伺」，透過了解這兩個禪支的內涵，就能夠了解初
禪的要領。
尋(vitakka) 與伺(vicāra) 起碼有三種定義
略加整理會發現當代教禪修的老師們對「尋」與「伺」的定義，基本上有三種不同的版
本。
《清淨道論》對「尋」與「伺」的定義
第一個定義來自《清淨道論》，也就是影響南傳佛教最深遠的一部論典。當今的南傳佛
教，許多禪修技巧跟理念與原始經典有大差距的，基本上都是受到這部論典的影響。所
以今天的探討課題之一，就是澄清因為《清淨道論》而流傳出來，一些實際上並不符合
歷史佛陀教說的教義。
... 阅读全帖 |
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F*****t
发帖数: 3219 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Fastest (你说什么啊？), 信区: Military
标 题: 生物索南贺福初都忽悠进军委了，放军不可战胜阿。
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 25 10:33:45 2016, 美东)
这儿随便哪个生物索南简历都比贺少将强吧，更别说一公史。
可有什么用呢？
别不服阿，人家现在是中央军委的人，钓鱼岛、台湾和南海，就靠贺将军了。
不服不行啊!
贺福初任职中央军委 其39岁当院士40岁授少将
与众多行伍出身的战将不同，贺福初是学者从军。1978年，他考入复旦大学生物系。
正是由于承载了父母和乡亲们的众多期待，贺福初暗下决心：“我要成为一个人物！”
1987年夏天，贺福初已办好全部出国手续，但妻子因妊娠反应严重而不能成行，想到一
别便是数年，贺福初未经准假就踏上了返乡的列车。
2002年，人类蛋白质组研究组织（Human Proteome Organization）启动。几番激烈争
夺之后，最终由贺福初担任人类肝脏蛋白质组计划（HLPP）负责人，他也是我国领导此
类大型国际研究计划的第一人。
2003年SA... 阅读全帖 |
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F*****t
发帖数: 3219 | 17 这儿随便哪个生物索南简历都比贺少将强吧，更别说一公史。
可有什么用呢？
别不服阿，人家现在是中央军委的人，钓鱼岛、台湾和南海，就靠贺将军了。
不服不行啊!
这么比起来，方舟子真的是自不量力阿，你敢和放军对着干？
贺福初任职中央军委 其39岁当院士40岁授少将
与众多行伍出身的战将不同，贺福初是学者从军。1978年，他考入复旦大学生物系。
正是由于承载了父母和乡亲们的众多期待，贺福初暗下决心：“我要成为一个人物！”
1987年夏天，贺福初已办好全部出国手续，但妻子因妊娠反应严重而不能成行，想到一
别便是数年，贺福初未经准假就踏上了返乡的列车。
2002年，人类蛋白质组研究组织（Human Proteome Organization）启动。几番激烈争
夺之后，最终由贺福初担任人类肝脏蛋白质组计划（HLPP）负责人，他也是我国领导此
类大型国际研究计划的第一人。
2003年SARS爆发，军事医学科学院第一个分离出了SARS的冠状病毒，很快就建立了诊断
方法，并研制了治疗药物及防护设备。贺福初在抗击SARS的研究中颇有建树。当年4月
份，胡锦涛主席参观该院时，感谢研究者们“为党分忧，为民解难”... 阅读全帖 |
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s**l
发帖数: 11983 | 18 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
33集《刀尖上行走》：
观看网页：http://v.have8.com/online/daojsxz.html
导演： 高希希
编剧： 麦家
主演： 王志飞，梅婷，于滨，白荟，霍青，王奎荣
主要情节：
20世纪40年代初，国党军密码专家、懦弱的白大怡被日军诱捕，被迫为日军服务。
他无意中发现了一个惊天秘密：日军正在秘密研制一种大规模用于中国儿童的特殊药物
，服用者将大脑萎缩，破坏神经组织，心甘情愿被奴役。良知未失的白大怡决意揭穿阴
谋，他以故意被“暗杀”而牺牲自己的方式把此秘密传递出去。没多久，延安、重庆均
获得了日寇这一险恶计划。延安方面启用了多年潜伏在国民党军统的高级特工林婴婴，
重庆方面则启用了高级特工金深水，以粉碎日寇的阴谋。金深水、林婴婴从此和川岛
野夫、小野为首的日军反谍报人员殊死较量。在共同战斗中，林婴婴成功地策反了金深
水加入共产党。金深水在林婴婴牺牲之后，完成了历史使命，粉碎了日寇的阴谋，并公
之于全世界。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊... 阅读全帖 |
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z***e
发帖数: 199 | 19 09年的片子，张静初和张家辉主演。
电影的背景是90年代中越边境，越南少女阿桃（张静初演）由于幼年看到父亲被炸死（
貌似人肉炸
弹），受到刺激，成年之后，智力有些缺陷。成年的阿桃跟随姑妈来到中越边境云南境
内，在姑妈的发
廊打杂。由于警方查暂住证，惊慌失措的阿桃就逃到了一个人家里的衣柜里，这个人就
是阿夏（张家辉
演）。阿夏是瑶族人，从寨子里出来，做街边卡拉ok生意赚钱。他原本是一个精明的生
意人，发现阿桃
会唱歌就打主意让阿桃唱歌招揽顾客。于是阿桃的姑妈提出让阿夏提供吃住并给阿桃办
暂住证。朝夕相
处的阿夏和阿桃便慢慢的喜欢上了对方。然而中间一个波折发生了。越南黑帮老大偶然
光顾阿桃姑妈的
发廊，看到洗地板的阿桃，很是喜欢（由于无儿无女，本意是想收养阿桃为女儿的）。
由于此黑帮老大
的名声，都以为他对阿桃有非分之想。阿夏便不顾一切的救阿桃。遭遇黑帮的堵截，阿
夏为了抵抗黑帮
手下，误杀了两个手下。黑帮老大认为阿夏是那种不负责任玩女人的，往阿夏腿上打了
一枪。阿桃以为
阿夏被黑帮老大所杀，在他驾车返回的过程中，打起手枪，打死了黑帮老大。阿夏由于
防卫过当被判5年
徒刑。两人在公安局相遇 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 转：
阿赖耶（ālayavijñ；āna），梵语alaya之音译；大乘佛教术语，意译为“藏
识”，为瑜伽行唯识学派的基本理论基础之一。
梵语的译音。意译为“藏”。谓能藏一切。 范文澜《唐代佛教·佛教各宗派》：“末
那与阿赖耶互相为因。”[1]
阿赖耶是语根 ālaya 的衍生语，意思就是“收藏”，出于《增壹阿含经·卷第十·劝
请品·第十九》中的一句话：“人不信受，亦不奉行”，此文同巴利S.vol-1p.136的：
“Alayarama kho panayam paja alayarata alayasamudita·”将此句译为中文，就是
：“又彼诸人是乐阿赖耶、喜阿赖耶、悦阿赖耶。”
阿赖耶，梵语a^laya之音译。为八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识）
之一，九识（八识及阿摩罗识）之一。又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识
。略称赖耶、梨耶。旧译作无没识，新译作藏识。或作第八识、本识、宅识。无没识意
谓执持诸法而不迷失心性；以其为诸法之根本，故亦称本识；以其为诸识作用之最强者
，故亦称识主。此识为宇宙万有之本，含藏万有，使之存而不失，故称藏识。又因其... 阅读全帖 |
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b**********n
发帖数: 623 | 21 拜托，又不是考试，没必要什么都记得吧。我刚看完，很娱乐很喜欢。好的偶像剧，我
也喜欢看哪。小哇长得不错，戏里的服装讲究，本来就是偶像剧路线吗。说正剧太可笑
了，情节一点儿都禁不起推敲，好多纯粹为了突出帅帅的偶像。
比如昨天我刚看的结尾，好多不合理的地方。阿次一刀杀了他冒牌妈，还拿着刀摆了半
天POSE，本来周围没人，旁边就是黄浦江，外面还有阿四接应，多好的逃跑机会啊，非
得等到数个敌人冲进来一通乱枪把他打死。他平时身手非凡，就没有他解决不了的事，
经常十几个人围攻都打不死他，结果非要摆着POSE等人杀。而且他手雷都带进去了，怎
么不多带几把枪，凭他在戏里的身手，逃生还不是小CASE。
还有当时说什么杨家花园守卫的人多么多么强，所以只让阿初一个人去赴约，其他人都
要去杨家花园，结果去杨家花园的人轻松搞定，一个人都没死，让阿次一个人去送死，
甚至连警察局长都没去帮他，那可是阿初的心腹。我觉得这里编剧太不高明了，要么应
该让去杨家花园的人大部分都战死，就剩一两个人艰难的完成任务，才说明阿次一个人
去赴约是有意义的。要么就应该写，我党的地下领导人和军统想到一起去了，也想趁此
除掉阿初，然后让阿... 阅读全帖 |
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b**********n
发帖数: 623 | 22 拜托，又不是考试，没必要什么都记得吧。我刚看完，很娱乐很喜欢。好的偶像剧，我
也喜欢看哪。小哇长得不错，戏里的服装讲究，本来就是偶像剧路线吗。说正剧太可笑
了，情节一点儿都禁不起推敲，好多纯粹为了突出帅帅的偶像。
比如昨天我刚看的结尾，好多不合理的地方。阿次一刀杀了他冒牌妈，还拿着刀摆了半
天POSE，本来周围没人，旁边就是黄浦江，外面还有阿四接应，多好的逃跑机会啊，非
得等到数个敌人冲进来一通乱枪把他打死。他平时身手非凡，就没有他解决不了的事，
经常十几个人围攻都打不死他，结果非要摆着POSE等人杀。而且他手雷都带进去了，怎
么不多带几把枪，凭他在戏里的身手，逃生还不是小CASE。
还有当时说什么杨家花园守卫的人多么多么强，所以只让阿初一个人去赴约，其他人都
要去杨家花园，结果去杨家花园的人轻松搞定，一个人都没死，让阿次一个人去送死，
甚至连警察局长都没去帮他，那可是阿初的心腹。我觉得这里编剧太不高明了，要么应
该让去杨家花园的人大部分都战死，就剩一两个人艰难的完成任务，才说明阿次一个人
去赴约是有意义的。要么就应该写，我党的地下领导人和军统想到一起去了，也想趁此
除掉阿初，然后让阿... 阅读全帖 |
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n*****X
发帖数: 241 | 23 书里阿次没死。
其实在书里，阿初的情节更好看，但是估计编剧怕黑帮的部分通不过广电总局，结果都
给删了，在书里，韩正齐不是因为什么缅怀爱情才听阿初的，他是没办法，不得不听初
的，初非常腹黑。初对和小姐一开始也是把她当作诱饵的，后来和知道了以后还仍然愿
意为初牺牲，初才开始真正对她好的。
这剧开始有些情节有点雷，不过越到后面越好看。 |
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k******r
发帖数: 1174 | 24 “该换双鞋了”, 走在河边的小径上, 阿B看着脚上的皮鞋说.
“挺新的啊, 穿多久了?” 天天忠实地陪着阿B散步的老陈有一搭没一搭地说.
“半年多, 但鞋底儿有点儿磨了”
“我的都快两年了, 边儿都翘起来了, 可每天看见它是我最高兴时候了”
“为什么?”
“我又能站着穿一天啊”
阿B心底登地顿了一下, 不禁扭头看了老陈一眼. 这话阿B不只一次的从哪里读到过, 可
从老陈嘴里说出来还是让阿B着实吃了一惊. 阿B上下打量了一下老陈. 这是一个五十几
岁的男人, down to the earth, 天天除了干活, 就是老玩童一样的玩相机, 玩天文望
远镜, 看大男当婚之类的电视剧. 读书和捉摸事情离他太远太远. 然而, 从他嘴里说出
来的这句话却比出自任何书本都有穿透力. 阿B不禁哑然失神, 耳边响起了谁跟他说的
另一句话:
“
虽然每天七点不到就要爬起来上班, 没有绿卡, 前途也都是未知数, 可只要我每天看到
初升的太阳, 就满心欢喜”
“太文青了吧, 你小清新啊”, 阿B记得当时调侃到.
…
“看啥啊? ” 老陈困惑不解的说.
“只要每天都能看到初升的太阳” 阿B说.
“啥?”
"你嘴... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 25 禅那
禅那[jhāna] 意谓全神贯注、聚焦于单一对象或所缘，譬如观呼吸。
一. 初禅有五要素[五禅支][16]。
(1) 寻想[vitakka,寻]: 默想呼吸，直到能够使心连续想着呼吸，不受干扰。
(2) 一所缘性[ekaggatārammaṇa,一境性]: 心系呼吸。不让它偏离，
去追逐其它概念或所缘。监督你的思维，使之专意调息，直至气息舒顺。( 心合一、随
气安憩。)
(3) 评估[vicāra,伺]: 对如何让这股舒顺的呼吸感[气感] 传播开来，与体
内其它的气感相连，有所领会。让这些气感传播开来，直到它们在全身相互贯通。一旦
身体得到呼吸[气] 的安抚，痛感将平息下来。身体将充满良好的气能。(心只关注与呼
吸相关的事件。)
为了升起初禅，必须把上述三要素汇合起来、作用于同一道呼吸流。这道呼吸
流接着能把你一路带到第四禅。
寻想、一所缘性、评估，此三者为因。因缘俱熟之时，显现以下果报——
(4) 喜[pīti ]: 为身与心一种强烈的满足... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 26 寻 伺
一般佛教徒对“寻伺”的使用大部份限于对禅定的描述，或对这对“心所”的意义的解
读，在生活中，“寻伺”往往被其它名词所取代。但是“寻伺”有不可取代的独特性，
无法用别的心法来涵盖，若对于“寻伺”不了解的话，对行持来说，总是有缺损。
寻伺的定义
在经中并未对各别对“寻”“伺”下定义，阿毘达摩中，有对“寻伺”这对究竟法下定
义，令其意义明确。
《分别论．禅那分别品》(vibhavga,12. jhanavibhavgo,no.565. cscd版)说 ：“
savitakkam savicaran”ti atthi vitakko, atthi vicaro.有“寻”、有“伺”称为
“有寻、有伺”。
tattha katamo vitakko?什么叫做“寻(思)”？
yo takko vitakko savkappo appana byappana cetaso abhiniropana samma savkappo
ayam vuccati “vitakko”.无论什么寻、寻思、思惟、安止、极安止、心的安置、正
思惟，是名为“寻”。... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 27 如来藏，阿赖耶識於佛法中的重要性:
首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那么死了就完了，不需要修行，搞这
么多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这么累，只管吃喝玩乐，早死晚死一样。
第二，既然有轮回，那么是什么在轮回？这是关键中的关键了！如果不知道是什么在轮
回，我们怎么把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己会开车，你相信吗？
所以，修行的真正开始，必定是从了知什么东西在轮回开始的，只有知道什么在轮回，
才谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，缘起性空就是佛教真理，不需要有轮回的主体
，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为，如来藏就
是轮回的主体，离开如来藏谈一切问题都是戏论。下面就两派观点是否吻合三转法轮经
典和三法印来作辨证：
初转法轮之《杂阿含经》卷五：记录了一个叫焰摩伽的比丘说：阿罗汉身坏命终，更无
所有。遭到了僧团的一致反对，大家都劝他舍弃邪见，最终，焰摩伽比丘在舍利弗的开
导下，这样改了口：阿罗汉是熄灭了五阴之苦。这里就有一个问题，熄灭了五阴之后不
是更无所有，还有一个东西在，如... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 28 如来藏，阿赖耶識於佛法中的重要性:
首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那么死了就完了，不需要修行，搞这
么多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这么累，只管吃喝玩乐，早死晚死一样。
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学佛是应该相信轮回，但是我不觉得开始实践闻思修一定要完全相信轮回。明白佛法里
的苦，要求灭苦，一样可以开始闻思修。没有见法的人，对轮回不可能没有任何疑惑的。
第二，既然有轮回，那么是什么在轮回？这是关键中的关键了！如果不知道是什么在轮
回，我们怎么把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己会开车，你相信吗？
所以，修行的真正开始，必定是从了知什么东西在轮回开始的，只有知道什么在轮回，
才谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，缘起性空就是佛教真理，不需要有轮回的主体
，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为，如来藏就
是轮回的主体，离开如来藏谈一切问题都是戏论。下面就两派观点是否吻合三转法轮经
典和三法印来作辨证：
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缘起... 阅读全帖 |
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u**c
发帖数: 17972 | 29 【 以下文字转载自 Seattle 讨论区 】
发信人: uiuc (又爱又喜), 信区: Seattle
标 题: 解密外交部档案：建国初有多少超国力外援
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 2 22:42:33 2013, 美东)
http://www.popyard.com/cgi-mod/newspage.cgi?num=1288678&r=0&v=0
中华人民共和国成立不到一年，在一穷二白的情况下，开始对外提供经济援助。根据解
密的外交部档案，1976年以前中国曾向朝鲜、越南、阿尔巴尼亚等110多个国家和地区提
供过经济援助，1973年以后这种与国力不符的对外援助才逐步得到纠正。
建国初对蒙、朝、越的援助力度有多大？
建国后最早的对外援助是在1950年7月，中国首任驻蒙古大使吉雅泰刚到任，蒙古总理乔
巴山就提出急需劳动力。这时新中国刚成立不到一年，国内战争还没有结束，动员工人
出国有困难，但中国并没有拒绝，答应日后考虑。1954年11月，副总理乌兰夫率中共代
表团访问蒙古，周恩来指示外交部了解蒙方的困难以及中国可能给予的帮助。蒙古毫不
客气地提交了包括木匠、泥... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 30 第三十四章 2008年 不平凡的一年
2008年是一个不平凡的一年，不但是指整个华人，华人教会或我个人，最重要的是《旧
金山共识》（即《旧金山和谐信经》）面世了，暴露了华人“教会”可怜的信仰实质，
神的殿 荒凉！
该 1:9 你 们 盼 望 多 得 ， 所 得 的 却 少 。 你 们 收 到 家 中 ， 我 就 吹
去 。 这 是 为 什 么 呢 ？ 因 为 我 的 殿 荒 凉 ， 你 们 各 人 却 顾 自 己
的 房 屋 （ 顾 原 文 作 奔 ） 。 这 是 万 军 之 耶 和 华 说 的 。
让我先理一理华人世界及教会在2008年发生的大事。
1、年初，中国南方雪灾；
2．3月1日，王一乐、王志勇、林慈信、李洪军、李绍沅、李台莺、赵 刚、陈 彪、
陈佐人、周功和、刘奇峰、刘君健12位归正宗（改革宗、加尔文宗）人士在国度网发表
《关于基督徒个人在公共网络上言论的共识》；
3．5月12日，中国大陆四川汶川发生地震；
4．8月1日，日全食
5．8月8日8时8分8秒888，中国大陆奥运会开幕；
6．9月三鹿毒奶粉事件曝发；
7．11月21至22日“基督教与社会和谐研讨会——中国家庭教会... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 31 阿底峡尊者造论
邵颂雄居士翻译
梵名：Madhyamakopadesa－nāma
藏译：dBu ma＇i man ngag ces bya ba
〔藏译者敬礼〕
顶礼世间怙主
〔造论者敬礼述意〕
谁之语光明 令我愚昧众 绽开心中莲 顶礼最胜士
此〔论所说〕，乃大乘中观之口诀。
〔资粮道〕
初，我等当先了知，于短视之凡夫而言，世俗诸法皆因果等一切建立，如其显现而为真
实。然于胜义，或于真实，则凡世俗所显现诸法，若以诸大因分析而了知，连发尖百分
一之微量亦不可得。
〔加行道：〕
下来，即于舒适之座垫上结跏跌坐，如是片刻，〔观修如下〕：
〔一·业因缘起〕
〔执以为〕实事（dngos po）者分二：色法及非色法。此中诸色法为极微尘聚。彼若依
方分（phyogs cha）之差别作分析，则最极细微亦无身，极无显现①。
〔二·相依缘起〕
非色法者，即心也。彼亦如是，过去之心已止已灭；未来之心未生未起；现在之心亦难
如是观察。以其无色、离形、如虚空，故不成立。抑或以其离一与多、或以无生、或以
彼自性光明等正理之利刃，而作观察、分析，可悟知其不能成立②。
〔三·相对缘起〕
如是，若于一切事法之体性，既不... 阅读全帖 |
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b**********n
发帖数: 623 | 32 哈哈，好多解释不通的。我感觉那个伪娘简直就是个臆想狂，净安排些糊里糊涂的计划
让别人实施，比方喜鹊爱上阿初，她非得让喜鹊千方百计马上跟阿次上床，理由是要以
此威胁阿初，KAO，还不如顺势用美人计，直接和阿初上床来得快。
我倒是也有个地方没明白。为什么处座第一次见阿次，检查他的枪，然后就给了他一巴
掌。他枪里有什么问题？ |
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w******0
发帖数: 4472 | 33 他枪里只有5发子弹，想给某些共产党留条命吧。：）
哈哈，好多解释不通的。我感觉那个伪娘简直就是个臆想狂，净安排些糊里糊涂的计划
让别人实施，比方喜鹊爱上阿初，她非得让喜鹊千方百计马上跟阿次上床，理由是要以
此威胁阿初，KAO，还不如顺势用美人计，直接和阿初上床来得快。
我倒是也有个地方没明白。为什么处座第一次见阿次，检查他的枪，然后就给了他一巴
掌。他枪里有什么问题？ |
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F*****t
发帖数: 3219 | 34 这儿随便哪个生物索南简历都比贺少将强吧，更别说一公史。
可有什么用呢？
别不服阿，人家现在是中央军委的人，钓鱼岛、台湾和南海，就靠贺将军了。
不服不行啊!
这么比起来，方舟子真的是自不量力阿，你敢和放军对着干？
贺福初任职中央军委 其39岁当院士40岁授少将
与众多行伍出身的战将不同，贺福初是学者从军。1978年，他考入复旦大学生物系。
正是由于承载了父母和乡亲们的众多期待，贺福初暗下决心：“我要成为一个人物！”
1987年夏天，贺福初已办好全部出国手续，但妻子因妊娠反应严重而不能成行，想到一
别便是数年，贺福初未经准假就踏上了返乡的列车。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 35 禅修前行
我现在解说如何修习禅定。开始前，跪下来，双手合十置于心前，虔诚礼敬三
宝，口诵下文:
Arahaṃ sammā-sambuddho bhagavā:
Buddhaṃ bhagavantṃ abhivādemi
薄伽梵[7]是阿罗汉、正自觉者:
我顶礼佛陀、薄伽梵。(一拜)
Svākkhāto bhagavatā dhammo:
Dhammaṃ namassāmi.
法由薄伽梵善说:
我崇敬法。(一拜)
Supaṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho:
Saṅghaṃ namāmi.
薄伽梵的僧伽弟子行道正善:
我礼敬僧伽。(一拜)
以你的意、语、行表达对佛陀的敬意:
Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhasa.
礼敬薄伽梵、阿罗汉、正自觉者。 (三遍)
归依三宝:
Buddhaṃ saranaṃ gacchāmi.
Dhammă... 阅读全帖 |
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f***a
发帖数: 11477 | 36 我不是钟粉，也觉得区别很大。
演荣初明显得心应手多了，演阿次比较费劲，僵硬。
我比较失望是后半部，刻画人物性格演化，阿初为外和内刚，阿次外刚内和，没演好。
远不如前半部。后半部明显按动漫和偶像剧在演了。
杜处长真心帅，也演得好。特使丛峰也不错。跟他们一比，小哇表演太流于表面了。只
有本色出演的前半部阿初很不错。 |
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n*****X
发帖数: 241 | 37 3、告别冷冰冰的谍战片
目前市面上大多数谍战剧都绷着一根弦，很紧，气氛风声鹤唳，主角不动声色如履薄冰
，观众跟着主角一同紧张、探秘，偏偏没有跟着主角同哭同笑。所以没想到作为一部谍
战剧它竟能让我笑得捶地，末了又哭到泪崩。
这部剧轻松幽默的台词穿插于紧张的情节中，加之双胞胎对手戏，普通台词都有种微妙
感，很好笑，让人发现原来谍战剧也可以很幽默！
同时它摆脱了谍战剧个人英雄主义的模式，表现的不是两三个高智商的精英冷冰冰的互
相算计，而是塑造了一批为各自理想奋斗的人，他们是有感情的人，有亲情、爱情、战
友情，更有坚定的信仰。有感情的人才是有血有肉的人，不是冰冷的甄别敌我并立即清
除的杀人机器。
有感情基础，看到战友牺牲才会痛苦，这样的痛苦才不显得突兀。牺牲不是意味着一个
棋子的出局，而是为信仰不惜抛弃生命，牺牲也不仅意味着为信仰抛弃生命，而且意味
着与亲人爱人生死永隔，慷慨赴死不是一个人的事，你想过你的亲人没有？想过你的爱
人没有？你能割舍吗？剧中也涉及了这方面的思考，阿初在病房前和阿次的谈话提到：
“你们想过三太太吗？她会崩溃的！”但是他在杜旅宁面前仍然佩服地说：“阿次的所
为，是驱逐日寇... 阅读全帖 |
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n*****X
发帖数: 241 | 38 3、告别冷冰冰的谍战片
目前市面上大多数谍战剧都绷着一根弦，很紧，气氛风声鹤唳，主角不动声色如履薄冰
，观众跟着主角一同紧张、探秘，偏偏没有跟着主角同哭同笑。所以没想到作为一部谍
战剧它竟能让我笑得捶地，末了又哭到泪崩。
这部剧轻松幽默的台词穿插于紧张的情节中，加之双胞胎对手戏，普通台词都有种微妙
感，很好笑，让人发现原来谍战剧也可以很幽默！
同时它摆脱了谍战剧个人英雄主义的模式，表现的不是两三个高智商的精英冷冰冰的互
相算计，而是塑造了一批为各自理想奋斗的人，他们是有感情的人，有亲情、爱情、战
友情，更有坚定的信仰。有感情的人才是有血有肉的人，不是冰冷的甄别敌我并立即清
除的杀人机器。
有感情基础，看到战友牺牲才会痛苦，这样的痛苦才不显得突兀。牺牲不是意味着一个
棋子的出局，而是为信仰不惜抛弃生命，牺牲也不仅意味着为信仰抛弃生命，而且意味
着与亲人爱人生死永隔，慷慨赴死不是一个人的事，你想过你的亲人没有？想过你的爱
人没有？你能割舍吗？剧中也涉及了这方面的思考，阿初在病房前和阿次的谈话提到：
“你们想过三太太吗？她会崩溃的！”但是他在杜旅宁面前仍然佩服地说：“阿次的所
为，是驱逐日寇... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 39 这标准在阿含经本身就是如此。
＜杂阿含经＞中，有的是佛弟子所说，不是佛说的，一样被结集进去。＜长阿含经＞、＜长部＞、＜增支部＞、＜增一阿含＞说「四大教法」「四大广演」，经文明白的说，不应该依来源而判定是否佛说，而是依「与契经相应。律·法相应」而判定。
版上某些 ID 的见解，正如经文所说。
【长阿含经】第2经 游行经
佛告诸比丘。当与汝等说四大教法。谛听。谛听。善思念之
诸比丘言。唯然。世尊。愿乐欲闻
何谓为四。若有比丘作如是言。诸贤。我于彼村·彼城·彼国。躬从佛闻。躬受是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依律·依法究其本末。若其所言非经·非律·非法。当语彼言。佛不说此。汝谬受耶。所以然者。我依诸经·依律·依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经·依律·依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经·依律·依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。此为第一大教法也
复次。比丘作如是言。我于彼村·彼城·彼国。和合众僧·多闻耆旧。亲从其闻。亲受是法·是律·是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 40 从初转法轮到三转法论的“识”
By 正益
从初转法轮到三转法轮的「识」。我们今天要说这个「识」的真实义。
这个识就是缘起支里面的识，可是却不是像大家所想的缘起支的「六识」，因为六识是
包括在「名色」之间，名色之中并不是 佛陀所说的这一个如来的所依识。在我们看到
缘起法里面，有一个法就叫作「齐识而还」这个识，遇到这个识，你只能够回头，不能
过彼，你不能超越这个识而再去探求衪前面有个源头。为什么？因为这个识是本有，而
且是究竟法，没有一个法可以出生这个识。所以这个识称为常住丶无生无灭的识，所以
如来以衪作为所依，所以，如来在《阿含经》里面说，这个识就叫作「如来所依识」。
因为有这个识，所以称为如来，如来因此就是成就一切诸法，成就一切智智。所以这个
识也包含一切诸法的钥匙，衪能够出生一切诸法，所以随伴着名色而出生。这个识从我
们入胎丶出胎，在婴儿时期，在少年时期，乃至中年丶老年，一直到死亡，到中阴，衪
都一直存在；然後又再一期的轮回，入胎丶出胎等等；如是，这个识一直陪伴着我们。
而在第三转法轮，是要怎麽说这个识呢？就叫作阿赖耶识。然而，转法轮有没有说阿赖
耶识这个观念呢？并没有出现阿赖耶识，... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 41 从上下文看，既是这故事是真，怎么能认为阿闍梨摩诃那伽长老还是凡人呢？他不是阿
罗汉，就是凡人？初果就是圣人，你怎么认为他不是初果，或者二果三果圣人呢？
故事中说到昙摩陈那长老告诉阿闍梨摩诃那伽长老“业处”，然后这阿闍梨摩诃那伽长
老按照去做，就证了阿罗汉，前面又说道这阿闍梨摩诃那伽长老什么都明白，这昙摩陈
那长老问他1千个问题，他都明白正确回答。这就是自相矛盾。阿闍梨摩诃那伽长老还
不知道怎么修“业处”？还不知道这幻化的大象是假的?
老。
长老是否完成其沙门的责任（指修行证果）」？但看见他仍然是个凡夫，并知「我若不
往（彼处）一行，则他将以凡夫而命终」，于是便以神变飞行空中，在日间的住处坐著
的长老身旁下来，顶礼及行过弟子的义务之后，退坐一边。
你是什么时候证得此（无碍解之）法的」？ |
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发帖数: 1 | 42 四、观行蕴处界我之生起次第
次叙蕴我、处我、界我，及其生起次第，广令佛门四众可以依之实地观行而断我见
。若此界众生能断我见之人数极众者，则此界将可渐转清净，由众生之净业因缘故，可
以渐渐成就人间净土也。若佛门弟子中之多数人已断我见者，则必舍弃世相法上（广建
寺院、追求佛教界第一）之营谋，而开始注重人类心性之改善：以教导众生断除我见为
主要弘法内涵，以教导众生舍离我所（财色名食睡）之贪著为主要内涵，即可令社会清
净而不再有人干犯恶业、作奸犯科，则使国土渐转清净，人寿亦可因而渐次增长，福报
亦可因而日渐转增，从此以后，不再以建造金碧辉煌、一尘不染之寺院而可名为人间净
土也！人间净土之成就，在于心净则土净，而非泥土大地之清净故；心方是真实之土故
，众生心净则国土亦将随之渐渐清净，净业使然故。如是方是真实人间净土之建设者。
甲、五蕴我
五蕴我者，谓色蕴、识蕴、受蕴、想蕴、行蕴。蕴者何义？谓众集义、积聚义。
色蕴者，谓人类色身由四大物质所造成，经由父精母血而成就，经由四大所成之食
物而长养，是故新陈代谢、念念变异、生住异灭，由生而长，由长而变异、而老，由老
而死；有生则必有灭，是由物质... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 43 观行断三缚结……实证初果
一、学佛首要－－断除三缚结
佛门修行是否已断三缚结？
端以我见及三缚结是否已断而判，
不以耕地时是否能使虫离四寸為判；
是故佛弟子是否已证阿罗汉果？
端以五上分结是否已断為判！
当今之世，学佛者首要之务，在於取证二乘菩提之初果解脱，然后则是求证大乘般若实
相智慧；若欲取证初果解脱者，则以求断我见而断三缚结為急切之务；若断三缚结者，
即使是最钝根、最懈怠之人，亦可因此而极尽七次人天往返即出离三界生死，是故当已
断除三缚结為首要之务，然后才是求证法界实相的禪宗开悟境界。若欲断除三缚结者，
首结即是『我见』；我见若断，「能取与所取真实不坏」的世间见，便可断除，疑见随
之即断，对於眾生是否真可实证初果，对於诸方大师是否已断我见等事，皆能明确判断
而无怀疑；疑见若断，戒禁取见随后次断，令人流转生死的三种繫缚便告断除，即成声
闻初果人也。
若能在证得初果之后，渐次於大乘究竟了义正法中修集福德者，久后缘熟时亦有悟缘，
自可悟入实相而起般若实智；由此可知，断我见而证初果之后，进则可以求证大乘见道
之禪宗明心等法而起实相般若智慧，入菩萨数中，永不退堕於意识我见中，退则可保解
脱... 阅读全帖 |
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u**c
发帖数: 17972 | 44 http://www.popyard.com/cgi-mod/newspage.cgi?num=1288678&r=0&v=0
中华人民共和国成立不到一年，在一穷二白的情况下，开始对外提供经济援助。根据解
密的外交部档案，1976年以前中国曾向朝鲜、越南、阿尔巴尼亚等110多个国家和地区提
供过经济援助，1973年以后这种与国力不符的对外援助才逐步得到纠正。
建国初对蒙、朝、越的援助力度有多大？
建国后最早的对外援助是在1950年7月，中国首任驻蒙古大使吉雅泰刚到任，蒙古总理乔
巴山就提出急需劳动力。这时新中国刚成立不到一年，国内战争还没有结束，动员工人
出国有困难，但中国并没有拒绝，答应日后考虑。1954年11月，副总理乌兰夫率中共代
表团访问蒙古，周恩来指示外交部了解蒙方的困难以及中国可能给予的帮助。蒙古毫不
客气地提交了包括木匠、泥瓦匠、家具制造、厨师、裁缝、制靴、印染等近40个工种12
250名工人的清单。当年中国派出8200名工人，帮助蒙古建学校、医院、疗养院、专家招
待所、热电站、玻璃厂、造纸厂、养鸡场等，甚至修复古庙。中国不能制造蒙古提出的
纺织厂设备，不惜动用紧缺的外汇... 阅读全帖 |
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s****a
发帖数: 7 | 45 悬崖我看了，真心觉得一般啊，进度好慢，也就30集以后有点让人心跳的感觉。不喜欢
张嘉义走路时候的样子，一摇一摆的＝＝
一触即发这样节奏快的我比较喜欢，非常的thrilling，一分钟都没有快进，还时不时
的需要倒退去推敲剧情。编剧虽然有些bug，比如男女主的年龄差问题，最后阿次的死
也很突然，有点为了悲情而悲情的嫌疑，但是整体构思还是比较新颖，可以自圆其说。
男主的演绎是这剧的一大亮点。钟汉良在受采访的时候就说过，阿初阿次虽然看起来性
格截然不同，但同时又是有很多共同点的。在共同经历了很多事以后，阿初吸取了阿次
身上对家族的使命感，性格从优雅变的刚强；而阿次刚好相反，性格从开始的冷酷到被
哥哥影响到心思变得细腻。他们的性格是逐渐改变并且相互靠拢的。小哇对于两个角色
体会的很深刻，无论从肢体语言还是面部表情，都把握的入木三分。这次演技真的是大
突破！ |
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m*********8
发帖数: 301 | 46 警察局副局长应该不是共产党，也许是个中立人士。看在阿初的父亲是他的救命恩人得
份上才一直帮着阿初做事。而且阿初做那些事也有一部分是为了给自己的亲姐姐也是这
个副局长的初恋情人报仇。 |
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w******0
发帖数: 4472 | 47 在荣初回国之前，次次的假妈，暂称“伪娘”，并不知道哦阿初长什么样子，
不知道阿初和阿次是兄弟。 那么，她培养那个帝国公主，喜鹊同学，大号“雅淑”的，
来做次次的未婚妻，是为啥呢？ 为啥一定要喜鹊嫁给次次呢？
百思不得其解 |
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n*****X
发帖数: 241 | 48 1. 度旅宁最后去重庆了，所以阿初并不用在他面前装阿次，编剧也说了，如果以后度
回来，很麻烦，恐怕阿初第一件事就是得把KNEE弄伤，不然没有了旧伤一下子就会被接穿
２。 我认为剧中几次初次替换的戏很精彩，而且合情合理，第一次是骗和小姐，她相
对比较单纯，所以能被骗过１个星期。重头戏是骗李组长，但是时间很短暂，而且初躺
在床上，重伤，并没有说几句话。第三次是骗日本人，结果很快就被揭穿了
３。看起来你并不喜欢钟，既然这样，又何必花这么长的时间看他的剧呢？难道是自虐
？他的眼睛还小？看来您生的是牛眼？即便如此，您也不必说他，因为对人类来说，这
样的眼睛一定不会定义为小眼睛。不喜欢他，很简单，请到右上角点叉叉，不必污言秽
语，谢谢。
（原谅我的错别字，在线输中文，有些字找不到） |
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r****r
发帖数: 755 | 49 ㈠、初果：
梵文稱爲須陀洹果，譯爲預流果，即初見真理，得入聖者之流。依論師說：“初果
聖人是以智慧覺悟，見惑斷除。”他們不爲知見上的煩惱所迷惑，對佛法有絕對的信心
。經中說初果聖人斷除了我見結、戒禁取見結及疑結－－三結。所謂“結”就是束縛的
意思。有時候“結”又稱爲煩惱，斷三結既是斷除此三種煩惱。
①、薩迦耶見(我見)結：執著五蘊身心有一個我，認爲這個我是真實的，稱爲我見。
②、戒禁取見結：執著各種不正確的戒律來修行，而證初果的聖人就不會做這種事
情了。比如有些人持牛戒、狗戒、羊戒……，這些都是邪行。
③、疑結：對三寶，戒律，過去未來的因果，以及對十二因緣産生懷疑，證初果者
無此煩惱。根據經典上說：初果聖者得到四不壞信：即佛不壞信；法不壞信；僧不壞信
；戒不壞信。對此四不壞信的信心很强，任何人都不可毀壞。假如一個人對佛、法、僧
以及戒有絕對的信心，一點兒也不懷疑，那他就是斷了疑結，意經典說他已經證悟到初
果了。
學佛者在修學的過程中，如果對佛、法、僧，以及戒律還會有懷疑，既是說他還沒
證悟到初果；如果他對佛、法、僧以及戒律絕對沒懷疑時，那肯定可以證得初果了。證
初果者又稱爲見道，既是見 |
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G**W
发帖数: 1865 | 50 三、如何断我见
意识心体者，举凡现起时，必定会与五尘与法尘相触，亦必定会与五种了别境界相之心
所有法相应；又必定会有人间境界中五位（眠熟位、闷绝位、正死位、灭尽定位，无想
定位）暂时断灭之现象，当知符合如是体性之觉知心，必定即是意识心也。
欲断我见者，当先了知我见之意涵；我见者即是误认意识心為常住不坏法，若将意识觉
知心认定為常住不坏法时，即是堕於『识阴我』之中；以如是见解而坚执觉知心…意识
…常住不坏者，如是见解即名我见。所以欲断我见者，当先了知意识心，莫『堕於意识
心中而自以為不堕於意识心中』，莫将意识心变相境界错认為第八识如来藏境界，是故
应先了知「勘验意识心之方法」，方能真断我见无餘。如何勘验「所悟是否為意识心？
」答：可以增上慧学一切种智中所说较為粗浅之心所有法勘验之，即可正确勘验。
先说第一种勘验法：观察所悟之心，是否為觉知心？若是觉知心，则非真实心。復观察
所悟之心，是否能领受五尘与法尘？若是能领受痛痒冷暖之心，能领受色、声、香、味
之心，能了知法尘之心，当知即是意识心，不论所住境界相如何胜妙，都仍然是意识境
界；综而言之，若是一念不生之际，仍然能领受六尘，仍然能触知六尘... 阅读全帖 |
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