p****t
发帖数: 11416 | 1 发信人: zool (左儿←←温柔捆绑), 信区: Comic
标 题: 新橙路III《阿圆的秘密回忆》简介
发信站: BBS 水木清华站 (Wed Feb 14 02:53:57 2001)
精华区好像还没有
新橙路III
阿圆的秘密回忆
（简介） |
|
p****t
发帖数: 11416 | 2 发信人: ransy (秋之落叶舞), 信区: Comic
标 题: 一样的美好--再介绍橙路TV版48集结局
发信站: BBS 水木清华站 (Fri May 11 12:26:50 2001)
48集的结尾感觉很好,和书非常的不一样,非常完美的结局.
但是48集本身十分错乱,把好几集绞在一起,导演没大脑啊...:(
内容记不太清,大致如下:
故事先是从阿圆要去国外父母那里开始,恭介为自己迟迟无法向阿圆表白而烦恼中...
大概是恭介的爷爷捣鬼,阿圆去了6年前,而且遇到6年前的自己,6年前的阿圆还是个
假小子样问现在的阿圆"和那个大哥哥是不是情侣?",阿圆心中感慨...
恭介知道如果阿圆和6年前的自己接触就会消失,于是匆忙赶去...
恭介错来到另一个世界(参考原书),见到一个没有自己的世界,遇到飞女样的阿圆,而这
个阿圆正被恭介表妹(当然也不认识他了)带领黑帮围攻...阿圆被抓走,危急时刻恭介
超能力大爆发,救了另一个世界的阿圆.阿圆骑摩托带着恭介兜风,并说"我觉得我们好像
见过面..."
这时恭介摔下,并进入真正的6年前.真正的阿圆在这里碰到恭介家的小猫和一弥来接阿圆.
满怀担心的恭 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Thu Apr 5 09:35:34 2012, 美东) 提到:
问：＂一切众生及菩萨如来世尊所证所得，有什么差别？＂
答：＂“善男子，圆满觉悟的自性，不是前面所说的五种性，因随缘而起，所以说是‘
性有’；又随缘而起不是实有，所以无处取、无所证。在真如实相中，实则没有菩萨和
众生可言。这是为什么呢？菩萨和众生都是幻化的，因为幻化的都将消亡，也就没有可
用以取证的。比如眼晴不能看到自己本身，自性本来平等，不是强制使他们平等的。迷
惑颠倒的众生不能除灭一切幻化，对于一切幻化或除灭，或未能除灭，除灭的功力不等
，则便显有差别。如果随顺寂灭圆觉，平等无待，也就没有寂灭以及证悟寂灭的人。
“善男子，一切众生从久远的过去以来，便妄想有实在的自我和爱我的人，而不知道因
为有念念生灭，所以才生起憎爱，沉迷于五欲中。如果能够遇到好的教友，教导他开悟
清净圆觉本性，明了诸法起灭，则会知道此生空自担负忧悲苦痛的劳虑。如果有人永远
断除劳虑，就能得知法界清净，如果执着于清净见解又会成为自己... 阅读全帖 |
|
p****t
发帖数: 11416 | 4 终章
阿圆……
……阿圆？
阿圆听到了一次又一次的呼唤，慢慢地恢复了意识。她的眼睛还没有睁开。但是，
即使没睁开眼睛，她也能意识到现在的情况。她正被一个人搂着，那人正在叫着她的名
字。
阿圆？
那个声音又在叫她的名字了。声音中充满了担心和焦急。突然间她有一种想笑出来
的冲动，但是她马上抑制住自已。然后，她仍然闭着眼睛，开口说道：
“笨蛋！你这是什么超能力？你一定是看好时机才出现的！”
然后，她睁开了双眼。
“阿圆！”恭介把她搂紧了。“阿圆！阿圆！”
这时，在阿圆身旁的小光也醒了过来。
“春日学长！”
“喔！小光！”
恭介和阿圆两人马上分开。
“喔，这不行！”
恭介马上把自已的意识加到小光身上。她眨了眨眼，然后又睡着了。
“抱歉，小光！”
“等一下，恭介。你以前没对别的女孩子做过这种事吧？对不对？”
“别傻了，阿圆。”恭介说道。
安尼塔和朱里仍然躺在倒下的地方，但是三只老虎已经不见了。
象是看出她在想什么，恭介说道，“我对它们暗示说，你的肉不好吃，让它们别打
你的主意了。”
“你把它们弄到哪儿去了？”
“它们没有说想去哪里，我就把它们移到博物馆里去了。”
“在博物馆里？”阿圆抬头，看着飞 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Mon May 31 11:00:54 2010, 美东) 提到:
庄朝晖
南传阿毗达摩与北传唯识学都是关于认识论的，两者既有相同之处也有不同之处。本文
尝试进行南传概念法、有为究竟法与涅盘法与北传唯识学的三性（遍计所执性、依他起
性和圆成实性）的比较，或许有助于双方的交流。
1、 概念法与遍计所执性
概念法属于世俗谛的范畴，根据阿毗达摩：“世俗谛是指世俗的概念或观念和表达方式
。它包括组成我们世间还未受到分析的种种现象，如：有情、人、男人、女人、动物，
以及看似恒常不变的事物。于《阿毗达摩论》的观点，这些现象并没有究竟实质，因为
它们所代表的事物，在实际上并不是不可再分解的究竟法。它们的存在方式是概念化与
不真实的。它们只是由心构想而成的产物，并非基于其自性而存在的究竟法。”
唯识学的遍计所执性是指：遍计为‘周遍计度’义。所执是指对象。即于因缘性诸法，
不能看到其本然的真相，而浮起主观的、虚妄的揣度，加上我法的妄执所现的对象。《
解深密经》云：“遍计所执性者... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 6 39．坛城前舍弃上师的吉祥佛智
印度中部卡屋地区有一个城市叫朵炯结，该城一位天赋过人的婆罗门上师对佛教的信心
日益增长，直到有一天，出家修道已成了他此生的唯一所想。他最终如愿以偿，在那烂
陀寺大众部教中剃度，取名为布达西尔加纳（吉祥佛智）。
有些智者认为他出生汉族，是一位天才讽诵者。他在阿阇黎狮子贤面前学习并通达了大
小乘的所有法门。后来，应一位名叫歌纳么扎的尊者祈请，他造了《般若摄颂注释》等
诸多论典。歌纳么扎是藏传般若法门的传承上师之一，但《言教论释》中却说这是一位
比丘尼。后来，吉祥佛智前往邬金地区，在阿阇黎嘎比多吉、瑜伽母歌内日前听闻了内
外密法，并获得了善妙的等持。邬金北方有一个屠夫种姓的女人叫扎灯扎喇，她和花木
明妃是同一个相续的人。他依止她八个月，获得黄财神修法的传承，并成就其密咒。他
曾在扎南达日的一位名叫巴乐巴挞的阿阇黎前听过《智慧续》。据说，这位阿阇黎是扎
南达日巴的化身，在他的智慧相续中，已经获得了如同河流一般源源不断的等持。
他前往南方果哥那上师巴勒塔巴（护足）修行的林中。那里景色极其优美，树木从空中
伸出，抛洒烂漫的花雨，恰似人间仙境。十八位具有神变的男女瑜伽... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 7 39．坛城前舍弃上师的吉祥佛智
印度中部卡屋地区有一个城市叫朵炯结，该城一位天赋过人的婆罗门上师对佛教的信心
日益增长，直到有一天，出家修道已成了他此生的唯一所想。他最终如愿以偿，在那烂
陀寺大众部教中剃度，取名为布达西尔加纳（吉祥佛智）。
有些智者认为他出生汉族，是一位天才讽诵者。他在阿阇黎狮子贤面前学习并通达了大
小乘的所有法门。后来，应一位名叫歌纳么扎的尊者祈请，他造了《般若摄颂注释》等
诸多论典。歌纳么扎是藏传般若法门的传承上师之一，但《言教论释》中却说这是一位
比丘尼。后来，吉祥佛智前往邬金地区，在阿阇黎嘎比多吉、瑜伽母歌内日前听闻了内
外密法，并获得了善妙的等持。邬金北方有一个屠夫种姓的女人叫扎灯扎喇，她和花木
明妃是同一个相续的人。他依止她八个月，获得黄财神修法的传承，并成就其密咒。他
曾在扎南达日的一位名叫巴乐巴挞的阿阇黎前听过《智慧续》。据说，这位阿阇黎是扎
南达日巴的化身，在他的智慧相续中，已经获得了如同河流一般源源不断的等持。
他前往南方果哥那上师巴勒塔巴（护足）修行的林中。那里景色极其优美，树木从空中
伸出，抛洒烂漫的花雨，恰似人间仙境。十八位具有神变的男女瑜伽... 阅读全帖 |
|
p****t
发帖数: 11416 | 8 ◎ 《第二章》
ZZZZzz ..恭介在睡觉中被小松和八田这两个小子吵醒了。小松
一手抓出恭介床下面的成人杂志，和八田俩热情的讨论着。而吵醒的
恭介就独自一个人坐在书桌上，拿着铅笔，玩弄着地球仪。这时小松
大叫: 「哇! 好漂亮的女孩，恭介快点给我电话...电话...」恭介这
时才懒洋洋的说:「笨蛋，那是去年的杂志。」被骂了之後的小松走
过来，问问恭介他和小光交往的情形。问恭介说是不是很好泡呢.，
这时恭介才想到他和两个人交往现在的关系....
镜头带往了训练的舞台边，正努力的编织着毛衣的小光.. 镜头
又带往补习班中，只见恭介一边的座位空着(阿圆没来)下课之後，老
师见到恭介，问他是不是和阿圆同一学园，便拿一份讲义，要恭介交
给阿圆。
卡喳! 卡喳! 春日隆(恭介老爸)正在拍摄春日两姊妹。当照片洗
出来的时候才发现，每张全都出现了两位插花者 (小松和八田) 。这
两个家伙真是讨厌，还想赖在恭介家中不走吧! 最後因为找不到好的
理由，被春日家族给赶了出来。出来时才在两姊妹的口中得知原来恭
介和阿圆两人目前在一起补习，而且阿圆很久没去了。没有去补习的
阿圆和小光两 |
|
p****t
发帖数: 11416 | 9 ◎ 《第三章》
补习班中，阿圆以纸条的方式问恭介有没有告诉小光我们俩的事
！恭介回答YES (昨日)。再问那後来呢，恭介回答:将来两个人不要
再见面了!(只见阿圆一脸可惜的表情)下课後! 还是在问小光的事和
恭介对小光的看法。但恭介以一句话「还是喜欢阿圆」什麽话就都没
有说了.. (看见一只熊被毛线棒插了满身)
小光再度打电话给恭介，以和田加奈子演唱会的票邀请恭介出去
，但是恭介就是不理。电话挂了後，恭介走向窗前，把当初小光送的
风铃摘了下来。第二天一大早，小光来到了恭介家中，恭介正好要出
去，小光说要送恭介上火车，走到了车站恭介问 : “这样做要做到
什麽时候为止”小光说: “直到学长回心转意为止。”只看见恭介以
生气的表情面对..最後恭介上了火车。
恭介和阿圆补习回来，在楼梯下(99.5那个)恭介邀请阿圆说明天
去看电影。俩人分开後恭介上楼梯见了到在一旁等候着的小光。此时
恭介以完全不理的态度走了过去。但小光还是缠着恭介不放，後来恭
介还骂她:有完没完.. (下着大雨) 晚上时，小光去Abcd，正好老板
要回家，此时就只剩下她和阿圆两个人。这一次小光是来评理 |
|
p****t
发帖数: 11416 | 10 发信人: leonx (小不点), 信区: Comic
标 题: Re: 《橙路.重回那一天》
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Dec 4 08:46:23 2000)
这不符合实际情况，实际生活中，恭介是一个做事没有主见的男孩，
他首先没有办法肯定
阿圆是否也爱他，直到后面逐渐地才领会到阿圆对自己的感情，所以
开始的时候他是无法
也没有胆量对阿圆说出爱这个字，和阿圆之间的感情对他来说就象浮
萍一样没有安全感，
而阿光的直截了当和热情则使恭介在迷茫中找到了依靠，尽管他只是
以对妹妹的感情对待阿阿光?
可是他的性格使得他很难开口拒绝这样的感情。默认这种三角关系的
存在，对恭介而言，
无非是想在茫然的时候能有一个人来关心他，爱他，这么做确实不对
，但是可以理解，
绝大部分男孩处在这种境地可能都很难拒绝。
其实，对于恭介这样一个中学生，他的确不知道自己应该怎样处理这
种问题，迷人的青春
刚刚开始，他没有任何经验和社会经历，处于朦胧期，所以自然而然
地接受了阿光的
感情，到了后来的确是欲罢不能，深陷其中，不到紧急的时刻不敢做
决断。在他成长为
一个真正成熟的男孩之前，他一直都是 |
|
c*****3
发帖数: 1141 | 11 文革中无中生有的冤案多如牛毛，涉案人数最多的，是“五•一六”集团冤案，
涉案被冤枉处理的人数高大几百万之多（具体数据未见披露），与之相比，涉案几十万
人的“内蒙古人民党”冤案（34.6万人受诬陷。由于刑讯逼供，有11622人被迫害致死
），涉案几万人的“冀东党”冤案（22600余人受到迫害，2670人被迫害致死），就是
小巫见大巫了。下面简单介绍一下“五•一六”集团冤案的来龙去脉。
1967年9月8日，《人民日报》发表经过毛主席审阅的姚文元的文章《评陶铸的两本书》
。文末有一段毛主席所加但是与该文本身毫无关系的话：“5•16的组织者和操纵
者，是一个搞阴谋的反革命集团，应予彻底揭露”。文章发表后，全国范围内开展了批
判和清查“5•16”的运动。经毛主席批准，1968年中共中央成立了清查“5&#
8226;16”专案小组。1970年3月27日，中共中央发出《关于清查“5•16”反革命
阴谋集团的通知》。江青等人提出，凡是把矛头指向无产阶级司令部、指向人民解放军
、指向革命委员会之一者，即为“5•16”分子。这样，就使... 阅读全帖 |
|
p****t
发帖数: 11416 | 12 ◎ 《第一章》
(片头黑白画面)放榜日(大约是秋天)
阿圆和恭介两个人骑着机车到ＸＸ大学的校园内去看榜单，此时
校园内许多的社团正在招收团员。春日和阿圆走着走着，看到了话剧
社前头有一对男女在谈话，女的说 :「学长，明天要来看我演戏喔!
」这时恭介脑中浮起了往日的事......
(回到了往日--彩色画面)恭介和小光坐在Abcb里头正讨论着烦人
的联考，过了不久BOSS 递来了两杯冰淇淋走了过来，这时小光拿起
了一张海报说:「达令! 我要去叁加这出戏的演出，你一定要过来看
喔! 」这时BOSS看了一下海报说:「哦!..闹区之猫(剧名)」。忽然间
，阿圆出现在窗外，看见了春日而走了进来 (她的手上拿着一份暑期
讲习的资料)，她走到了恭介的面前，邀请着恭介叁加讲习。看着他
们两个聊的正起劲，小光於是离开了坐位走到了吧台旁叫了一下，想
告诉大家有关 "闹区之猫" 的事。这时阿圆说:「等一下」。小光失
望的脸看着他们俩，再看着海报自言自语的说:「我要去张贴起来」
。BOSS便告诉他，橱窗中有图钉可以用。走到外头，外面有一辆白猫
快递急驶而过(可能是作者开的^_^)
|
|
c*****1
发帖数: 3240 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
truth (民主·枫林·桃园·红卫) 于 (Sat Sep 1 02:30:27 2012, 美东) 提到:
《历史学习》2005年第3期 邓继群 广东省东莞市光明中学
人教版高中教材《中国古代史》第八节《隋唐文化的繁荣》中说：“一行还是世界
上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。”有学生问：既然僧一行能够用科学方法
测量子午线，难道他不知道地圆学说吗？要弄清这个问题，必须从以下几个方面入手。
一、僧一行是如何测量子午线长度的
唐朝开元年间，僧一行为编撰大衍历进行了大规模的天文实测，南方到达交州，北
方抵达铁勒，其间共有12个测量点。开元十二年（公元724年），由僧一行领导的，由
南宫说等人主持的在河南的测量最为重要。他们在河南的白马、浚仪、扶沟、上蔡等地
测量了夏至正午日影长和北极高，又用绳子丈量了它们之间的距离，经归算，从白马到
上蔡有526.9里，日影长相差2.1寸。一行还通过与其他地方的测量相比较，得出地上南
北相差351.27里，北极高度相差1度。根据我国古制1里等于300步，... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 14 索达吉堪布
问（8）：佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就
佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为
：只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
答：显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普遍观
点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三大劫
、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行
道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫后成
佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大劫现
前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”对此
，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二大劫
从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则云：
“资粮加行一大劫，一至七地一大劫，三清净地一大劫。”它们的意思是说，如同田地
边缘以内皆算田地一样，... 阅读全帖 |
|
p****t
发帖数: 11416 | 15 序章
那天，差点忘了说，我醒来时，正躺在鲇川圆的床上。
在半梦半醒之间，我朝阿圆伸过手去，但阿圆早已起床了。
我把她的枕头拉过来，她的香味还在上面。我想再睡一会儿，这时传来了楼下客厅里的
电脑开机的声音。卧室的门开着，因此声音传了过来。
阿圆好像开始工作了。
最近她一直在Mac机上作曲。她迷上了Macintosh的笔记本电脑，而Mac机在娱乐业是很受
欢迎的。
在以前，她因为喜欢爵士乐，而对现代歌曲的创作不太感兴趣。
但是：
“我现在既然已经是职业作曲家了，就不能不作些妥协。”
结果是，她开始直接在电脑上作曲。因为可以随时随地进行创作，她现在对这个新玩具
已完全上瘾，欲罢不能。
对于电脑，我只会文字处理。因此当我听说可以在上面画画或者作曲并且还能演奏，我
吃惊得只能发出“哔”的一声怪叫。
我的双胞胎妹妹久留美和真奈美有这种习惯，老是发出傻傻的怪叫。我一定是染上了她
们的习惯。
我坐在床上，抓住绳索拉开窗帘。
已经是12月下旬了，但是朝阳还是那么灼热和刺眼。太阳立刻给整间屋子洒上了一层金
色。
桌子理得整整齐齐。
桌上有一张她父母亲的照片，他们现在住在美国的西雅图。
我看了一眼闹钟，这只 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 16 (8)即身成就与三大阿僧祇劫之修行
济群法师问：
佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就佛
果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为：
只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
索达吉堪布答：
显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普
遍观点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三
大劫、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、
加行道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫
后成佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大
劫现前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”
对此，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二
大劫从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则
云：“资粮加行一大劫，一至七地一大劫... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 17 即身成就与三大阿僧祇劫之修行
问（8）：佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就
佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为
：只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
答：显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普遍观
点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三大劫
、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行
道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫后成
佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大劫现
前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”对此
，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二大劫
从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则云：
“资粮加行一大劫，一至七地一大劫，三清净地一大劫。”它们的意思是说，如同田地
边缘... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 18 索达吉堪布
问（8）：佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就
佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为
：只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
答：显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普遍观
点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三大劫
、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行
道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫后成
佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大劫现
前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”对此
，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二大劫
从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则云：
“资粮加行一大劫，一至七地一大劫，三清净地一大劫。”它们的意思是说，如同田地
边缘以内皆算田地一样，... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 19 问: "末世众生离佛的时代逐渐久远，圣贤隐藏不出，邪法增多炽盛，此时应当让众生
去求什么人，遵依什么样的教法，修行什么样的行法，除却什么样的弊病，发起什么样
的誓愿？能使这些没有慧目的众生不堕落于邪见。"
答:"“善男子，末世众生想发大乘心，寻求教导众生修行善法的人，应当找有正确知识
和见解的人，心不执着于名相，不执着于声闻缘觉境界。虽现被世俗事务所烦扰的尘劳
相，但内心永远清净。有时虽示现有过错，但仍然赞叹清净的行为，不使众生作恶止善
。求得这样的人就能成就无上正等正觉。"
“末世众生见到这样的人，应当不惜生命去供养他。这些善知识在行、住、坐、卧时都
显现清净，有时也示现种种过失，但不要对其心生傲慢，更何况仅贪恋食物、钱财、妻
子、眷属。如果善男子对这些好的教友不起丝毫恶念，就能最终成就圆满正觉，心花散
发光明，普照十方国土。
“善男子，那些善知识所修证的圆觉法门，应当远离四种弊病。这四种弊病是什么？
“一是作病。如果有人这样说，我于本心上生起种种造作行法，以此欲求圆满觉悟。但
是圆满觉性不是由造作而得来的，所以说是弊病。
“二是任病。如果有人这样说，我们现在不必断除生死轮回，不必去... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 20 壮哉 我大元 海纳百川
回族科学家扎马刺丁（札马鲁丁）发明了世界上最早的地球仪“苦来亦阿儿子”。
西方现存最古的地球仪，是马廷·海贝姆于1492年所制，现存德国纽伦堡国家博物馆。
而早在至元四年（1267年）回回人扎马鲁丁就已经发明了地球仪，比马廷·海贝姆早二
百多年。
扎马刺丁原供职于波斯马拉加天文台，约于公元1260年忽必烈即位前来到中国。到了至
元四年（1267年）他造回回天文仪器七件，同年又撰进《万年历》；至元八年（1271年
）设立回回司天台，以扎马刺丁为提点（即台长）；过了两年，到了至元十年。（1273
年）又兼任秘书监事，并授嘉议大夫；至元二十四年（1287年）以集贤大学士中泰大夫
行秘书监事。
至元四年（1267年）扎马刺丁造的七种回回天文仪器，是当时我国观象台的新式设备，
是以前中国天文学界所没有。这些仪器，对中国天文学界的观测，有很大的帮助。此外
，扎马刺丁在编撰回回历，介绍回回天文数学书籍，绘制元代地图，编写《大元一统志
》几方面，也做出了巨大的贡献。
《元史·天文志》和《 秘书监志》对扎马刺丁制作的这七件仪器的名称、结构、形状
、用途有详细记载。记载的这些仪器的... 阅读全帖 |
|
p****t
发帖数: 11416 | 21 第二章
眼前的景色如梦幻一般。就象东京的夜景，或者波斯尼亚的战场一样，无法想象人间竟
然
还有这种地方。
当我钻出阿圆父亲的车子时，我的眼睛睁得老大，张着嘴呆住了。眼前是Woodmark旅馆
，
座落在华盛顿湖边，湖上有一座浮桥和对岸的西雅图市相联接。旅馆似乎新建不久，被
夕阳染
成暗红色。旅馆的一楼是意大利风格的带露台的餐厅，餐厅边上有一个旅馆自备的小码
头。
“喜欢这儿吗？是不是风景很美？”阿圆的父亲坐在车里问道。他略为花白的头发在风
中
飘动着，脸上带着笑容。
我以前曾见过他一次，当时他在指挥乐队。当我看到指挥台上的他时，他看起来似乎不
易
亲近，至少对象我这样的人来说是这样。当音乐会结束后，阿圆向他介绍我时，他似乎
就没有
正眼看过我。
“对，简直是‘unbelievable’。”我回答道，用了个英文来表达自已的感受。
“什么？”
“呃，非常之美。呵呵……"
我的嘴怎么这么笨。
“我想你会喜欢这儿的风景的。你第一次来西雅图，对不对？”
“对。”
“冬天很难得看到这样美的夕阳。”
“真的吗？”
“如果你要问我西雅图的冬天是怎么样的，我只能说都是阴云和小雨。”
“天气很糟吗？”
阿 |
|
s**p
发帖数: 2771 | 22 第963章一定要去坎瑞迈阿
“怎么回事儿？”总督惊怒的一下站起来，焦急的咆哮道：“到底还有什么情况？你们
查的到底准不准确？国王早就知道黄胡子的事儿，不责罚我们就是格外开恩，留着我们
完成赋税和拆.迁.任务。万一事情闹大，国王又反悔的话，我们全都要完蛋——那个死
太阳，肯定会杀了我们，以平息民愤的”
老管家也有些着急的额头冒汗道：“根据查的情况来看，黄胡子已经突变的很强大，而
且已经有了数百个法抗甚高、力大如熊的忠心部下，更在暗中吸纳流民、扩充队伍。必
须高等法师和战士出手在有斩杀他的机会。另外～～我们也要尽快招米雪弗尼商业协会
前来，把咱们最后一笔钱转移到坎瑞迈阿去～～”
总督大人心中一紧：“你的意思是，黄胡子恐怕是制不住了？我们要早做撤走的准备？
”对面的老管家沉声答到：“制还是制的住的，但只靠我们的力量就很难了，我怕这事
儿迟早会惊动上头的人，或者培罗教会的人。到时候就算制住了黄胡子，我们也难逃责
罚的命运。更何况迁走数万人，不但得罪了一大批平民，还得罪了一些贵族、商人等，
他们不敢把怒火发到太阳王身上，但是发泄咱么身上还是可以的。再次，光我们一省就
迁走了数万人，这些人根本没有... 阅读全帖 |
|
p*********r
发帖数: 7944 | 23 于是一个长衫人物拿了一张纸，并一支笔送到阿Q的面前，要将笔塞在他手里。阿Q这时
很吃惊，几乎“魂飞魄散”了：因为他的手和笔相关，这回是初次。他正不知怎样拿；
那人却又指着一处地方教他画花押。
“我……我……不认得字。”阿Q一把抓住了笔，惶恐而且惭愧的说。
“那么，便宜你，画一个圆圈！”
阿Q要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。于是那人替他将纸铺在地上，阿Q伏下去，
使尽了平生的力气画圆圈。他生怕被人笑话，立志要画得圆，但这可恶的笔不但很沉重
，并且不听话，刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸，画成瓜子模样了。
阿Q正羞愧自己画得不圆，那人却不计较，早已掣了纸笔去，许多人又将他第二次
抓进栅栏门。 |
|
wh
发帖数: 141625 | 24 jindj贴的荆州照片里有一幅对联：“青龙偃月从此消浩劫红羊”：
“红羊劫”指逢丙午、丁未年国家遭遇的祸患，因“丙”、“丁”和“午”五行属火为
红，“未”生肖属羊，故称红羊劫。著名的红羊劫有靖康之耻、文革之乱——杨绛有《
丙午丁未纪事》专为之记。
杨绛在《<论语>趣》里自谦古文不好，可她的小说《洗澡》的三部标题“采葑采菲”、
“如匪浣衣”、“沧浪之水清兮”皆取自诗经，含蓄意远，绵里藏针。《丙午丁未纪事
》这一标题也是同样的风格。我迫不及待找来，读起来恍如《干校六记》。两相对照，
《丙午丁未》可谓前传，记66、67年被戴牛鬼蛇神高帽批斗；《干校》续写此后69-72
年的下放河南。字里行间，历史辛酸。
《丙午丁未年纪事》开头写杨绛与钱钟书分别被“揪出来”，自己做牌子挂胸口。外文
所与文学所各自规定的牌子一圆一方，一黑一白。两人如小学生做手工，精工细制；如
爱丽丝梦游奇境：“Curiouser and curiouser!”这句引得无比妥贴与嘲讽，令人欲笑
无声，欲哭无泪。
文革对人的侮辱是惊人的，杨绛的白描是平静的：
“有人用束腰的皮带向我们猛抽。默存背上给抹上唾沫、鼻涕和浆糊，渗透了薄薄... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 25 同一网页上还有记钱瑗。原来《简·爱》里的罗彻斯特写的是勃朗特暗恋的萨克雷。钱
瑗是小人物，却敢拍案而起，秉公直言。
钱瑗：我和爸爸最哥们儿
2011年05月30日17:32 南方人物周刊
本刊记者 李乃清 发自北京
（钱瑗有绘画天赋，多次为父亲画像）
“人生在世，应爱惜光阴。我因住院躺在床上，看着光阴随着滴滴药液流走，就想
写点父母如何教我的事：从识字到做人，也算不敢浪费光阴的一点努力。”
1996年，钱锺书与杨绛的独女钱瑗，患脊椎癌，住院时已是晚期。这年10月，她想
起母亲说过要写《我们仨》的事，就要求把这个题目让给她，由她来写。当时，她只能
仰卧，写字很困难，由护工移动纸张协助书写。
11月，医院报病危，钱瑗还在“爱惜光阴”，至1997年2月26日她写完前5篇，杨绛
劝她“养病要紧，勿劳神”，而她实在也已力竭，就听话搁笔，5天后于沉睡中去世。
钱瑗走时，杨绛还得守着这个秘密去照料病榻上的钱锺书。白发人送黑发人，心里
必是一片冰凉。待钱锺书走后，她只得一人续完《我们仨》，在一场时空错置的“万里
长梦”中：“阿圆一再对我说：‘娘，不要愁，有我呢。咱们明天就能见到爸爸了。’
”(《... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 15912 | 26 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wsnonline (卫所南次郎-生命不息，逆袭不止！), 信区: Military
标 题: 还记得“泻停封”“流得滑” “膨立圆”吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 18 09:16:21 2015, 美东)
还有“心弃疾”，“克淋盾”，“犯痔易”，“猪食茂”，“催永圆”
http://news.xinhuanet.com/newscenter/2004-02/04/content_1297541
2004-02-04 09:10:35 来源：北京晚报
南宁消息“泻停封”、“流得滑”、“膨立圆”……当你听到这些名称的时候，如果
你以为这是熟悉的明星的名字，可就错了———这些分别是止泻药、涂改液和丰乳霜的
“大名”！如今，商品利用谐音“傍”名人，已成为不少厂家别出心裁的创意……
谐音“叫”明星感觉说不清
近日，广
西南宁市李先生告诉记者，某晚他们夫妇俩正在看电视，赫然看到“膨立圆”的广告。
自己多年来喜爱的“某歌唱家”怎么变成丰乳产品了！夫妇俩顿时傻了眼，虽然是谐音
，但这个长约1分钟的广告... 阅读全帖 |
|
p****t
发帖数: 11416 | 27 发信人: n12345 (DiBaDi), 信区: Comic
标 题: 我对橙路的一点看法
发信站: BBS 水木清华站 (Thu Mar 15 21:16:32 2001)
我不知道为什么，大家对贡介的看法这么差。我不太赞成那种认为
橙路是女神一类的看法。因为与典型的女神类片——一刻，我的女神
相比。圆子在一开始，我想是没有人会把她当成女神的。一个成天与
女流氓混在一起，喝酒，抽烟，上迪厅，一副太妹的样子。当然，她的
内心是完全不一样的。我想要不是恭介一开始没有看到那个完全不一样的
圆子的话，他是不会喜欢上圆子的。恭介虽然有一些小毛病，但还没有病态到
想和一个真真的太妹交往的程度，就是因为恭介一开始看到了一个可爱的圆子
才会相信她不是在学校里所表现的那个样子。
正是由于恭介的出现，阿圆才开始逐渐改变自己，才有了小松，八田那样的朋友
（虽然实在是不怎么样）。到了后面，阿圆就可以说是成了真真的女神了，人人
向往的女孩，这没有恭介的功劳吗？说到底，这部片子是阿圆，恭介，小光一起长大
经历的描述。其实，成长吗，就是逐渐改变，去芜存菁的过程。再说了，为什么
要把恭介与一贵那种真 |
|
L******s
发帖数: 2349 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
llyllylly (zealot) 于 (Sat Dec 26 17:30:16 2009, 美东) 提到:
最近在某论坛看到了高田明美的几个画册下载，就下了下来怀旧了一把。感觉自己还是
最喜欢相聚一刻，橙路这种画风啊。现在的动画怎么就没有响子，阿圆这种邻家姐姐的
形象了呢？
环顾现在的主流动画，要不就是以京都为代表的卖萌画风，要不就那种不过不失的大众
脸画风，再就是类似h&c的少女漫风格。当然我也挺喜欢这几种作画风格的，但是觉得
还是比不上高田老师的把女孩子画得略带妩媚的笔调。很奇怪的，高田明美的画风其实
并不太写实，但相比那些卖萌的作品就给我一种贴近生活的感觉。或许与相聚一刻等作
品比较生活化的情节有关吧。
最后贴一个橙路画册里面的阿圆吧。
☆─────────────────────────────────────☆
somekiss (临渊羡鱼不如退而结茧) 于 (Sat Dec 26 17:36:24 2009, 美东) 提到:
我怀念的不是橙路，怀念的是当初看橙路的感觉。。... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 29 同一网页上还有记钱瑗。原来《简·爱》里的罗彻斯特写的是勃朗特暗恋的萨克雷。钱
瑗是小人物，却敢拍案而起，秉公直言。
钱瑗：我和爸爸最哥们儿
2011年05月30日17:32 南方人物周刊
本刊记者 李乃清 发自北京
（钱瑗有绘画天赋，多次为父亲画像）
“人生在世，应爱惜光阴。我因住院躺在床上，看着光阴随着滴滴药液流走，就想
写点父母如何教我的事：从识字到做人，也算不敢浪费光阴的一点努力。”
1996年，钱锺书与杨绛的独女钱瑗，患脊椎癌，住院时已是晚期。这年10月，她想
起母亲说过要写《我们仨》的事，就要求把这个题目让给她，由她来写。当时，她只能
仰卧，写字很困难，由护工移动纸张协助书写。
11月，医院报病危，钱瑗还在“爱惜光阴”，至1997年2月26日她写完前5篇，杨绛
劝她“养病要紧，勿劳神”，而她实在也已力竭，就听话搁笔，5天后于沉睡中去世。
钱瑗走时，杨绛还得守着这个秘密去照料病榻上的钱锺书。白发人送黑发人，心里
必是一片冰凉。待钱锺书走后，她只得一人续完《我们仨》，在一场时空错置的“万里
长梦”中：“阿圆一再对我说：‘娘，不要愁，有我呢。咱们明天就能见到爸爸了。’
”(《... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 15912 | 30 还有“心弃疾”，“克淋盾”，“犯痔易”，“猪食茂”，“催永圆”
http://news.xinhuanet.com/newscenter/2004-02/04/content_1297541
2004-02-04 09:10:35 来源：北京晚报
南宁消息“泻停封”、“流得滑”、“膨立圆”……当你听到这些名称的时候，如果
你以为这是熟悉的明星的名字，可就错了———这些分别是止泻药、涂改液和丰乳霜的
“大名”！如今，商品利用谐音“傍”名人，已成为不少厂家别出心裁的创意……
谐音“叫”明星感觉说不清
近日，广
西南宁市李先生告诉记者，某晚他们夫妇俩正在看电视，赫然看到“膨立圆”的广告。
自己多年来喜爱的“某歌唱家”怎么变成丰乳产品了！夫妇俩顿时傻了眼，虽然是谐音
，但这个长约1分钟的广告就是这么“震撼”了一次，该丰乳产品就深深地印在了夫妇
俩的脑海里。
10月27日，这对中年夫妇在南宁市某大商场底层购物时，正巧遇到促销小姐向李太
太推销该丰乳产品，促销小姐还解释说，“膨”、“立”、“圆”的意思分别是“丰满
”、“挺立”、“圆美”，弄得李太太既尴尬又堵心，是啥感觉说不清... 阅读全帖 |
|
l*********e
发帖数: 5385 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
swineustc (zhuzhuniuniu) 于 (Sun Feb 24 00:07:58 2013, 美东) 提到:
元宵节要到啦~按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，
以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融
融。
活动时间：即日起至02/24/2013
活动内容：一元复始，大地回春，蛇年的第一个月圆之夜，你的家人都在身边吗？请跟
帖回复目前跟家人（伴侣或者宝宝）是否在一起：团圆的请回答都和谁在一起；未团圆
的请回答和谁异地相隔多远有多久。或者跟帖回复在这月圆之夜你想起了谁？
奖励方法：认真回复的id每人一个包子奖励。只回复“re，pai，chi”之类的格删勿论。
祝大家：
团圆的永远幸福美满，暂时未团圆的早日相聚幸福相伴！
元宵节快乐！
宝宝版版务 02/24/2013
☆─────────────────────────────────────☆
aya1 (阿雅) 于 (Sun Feb 24 00:47:39 20... 阅读全帖 |
|
r**m
发帖数: 1825 | 32 看<<圆觉经>>原文
...善男子，假使有人修于圣道，教化成就百千万亿阿罗汉道，辟支佛果，不
如有人闻此圆觉无碍法门，一刹那顷，随顺修习。
...善男子，假使有人，教恒河沙众生得阿罗汉果，不如有人宣说此经，分别
半偈。
这个“假使有人”，不就是释迦牟尼本人么，因为他老人家在世的时候就是教众生得阿
罗汉果。 |
|
Y**u
发帖数: 144 | 33 关于四重缘起的更多一些讲解：
摘自： 认识如来藏---谈锡永
其实这个四重缘起，在华严宗也有传承，可是他把四重缘起并列，当成是不同宗派的见
地，好像阿赖耶缘起是唯识宗的，华严宗是法界缘起等等，那就没有把四重缘起放在观
修的层次。
我们传的四重缘起，第一个叫作“业因缘起”，就是通常讲的因缘和合。这个是棉，是
纤维的组合，因缘和合而成，这个房子是砖瓦木石因缘和合而成。如果按宁玛派，这个
业因缘起我们是放在十二因缘来讲。无明缘行、行缘识、识缘名识等等，宁玛派特别有
一个教法，就是龙钦巴尊者写的一篇论，里边讲到宁玛派如何修十二因缘，这就是业因
缘起的观修。可是我们不放在密法的范围里边，是学密法的前行。因为西藏的制度是这
样，先学显宗，显宗是按初转、二转及三转法轮来学，学完理论才进到学密法。
密法方面，我们从第二个缘起来修，叫“相依缘起”，相依缘起有点像唯识，就是心识
跟外境相依，外境是心识的变现，可是我们这个心识，没有外境就不能起功能，所以外
境依心识而变现，心识依外境而起用，彼此相依，所以称为相依缘起。
在观修方面，观一个坛城与一个本尊，这就是由心生起来的外境，这个外境其实就是心
的行相，由... 阅读全帖 |
|
k**n
发帖数: 3989 | 34 第三章 阿丑与妞妞
这年冬天，妞妞的母亲患了病，也许普通的病她依旧能挺下来，可这一次不行，她
病得很严重，妞妞娘日渐憔悴，渐渐的，她甚至不能挣扎着去乞讨了。
有一天，瘦骨伶仃的妞妞娘躺在破庙里，阳光照在她的身上，阳光依旧灿烂，脸色
依旧灰白。
妞妞趴在母亲身上无助地哭着，阿丑在另一边，泪花在他眼里打转，但他强忍着，
不让眼泪掉下来。自从在环山村哭了整整一个下午，哭得眼肿嗓哑之后，他就再也没有
哭过，似乎他的眼泪从那时起就已经哭干了。
妞妞娘一手握着妞妞瘦削的小手，一手拉着阿丑，眼神是那么悲伤，那种无奈、凄
凉、惦念、眷恋和痛苦揉和在一起的目光，看得人心碎。
“阿丑，妞妞……就拜托给你了……”
妞妞娘知道阿丑还小，知道这个倔强的孩子一直不肯去乞讨，他连自己都养不活，
可是她没有别人可以托付，庙里的乞丐们都躲得远远的，用冷漠的眼神看着垂死的她，
她从那些麻木的目光中看不到一丝同情。
“妞妞啊……”
妞妞娘喟然一声长叹，瘦弱的手无力地放在妞妞的头顶，轻轻摩挲了几下，便溘然
长逝，她的眼睛没有闭上，一滴眼泪顺着眼角，轻轻地滑到了她的腮边。
“阿母！阿母……”
妞妞抱住母亲的身体，放声大哭。
阿... 阅读全帖 |
|
f***d
发帖数: 127 | 35 回到宿舍，又听到阿圆在唧唧喳喳地说个不停。"和你的帅哥约会回来了？"
"什么我的帅哥，中国话吗？"
"别装了，我看见你们了，喷泉那里，那时天还没黑呢！"
"拜托不要乱讲好不好，我们只是碰巧上一样的选修而已。我这么久没去，当然要找
个人问问老师都讲了什么嘛。"
"你看你，急得脸都红了。这种事有什么稀奇的，一来二去的，阿，是吧？你们两个
看上去很配的。"
"配什么，他才多高啊，顶死了1米76！"
"我的小姐，别用你们那儿的标准要求浙大男生好不好，你以为个子都能和雷凯
似的！"
哦，雷凯，阿圆怎么会提到这个名字。雷凯，我以前的男友，半年前去了澳大利亚
。我们初中就是同学，不过他追我以及我被追上就是高二时的事了。他是校篮球队的替
补中锋，终年阳光灿烂，家里又颇有些背景，是那群初中小女生的黑马王子。不过在我
眼里，他的优点是好脾气，对我一天十二变的主意常常表现出比我自己还大的热情，而
且又会玩，懂得哄人开心；缺点嘛，就是书念得太烂，虽然在他们队里是好的（所以他
当不上主力），但跟我的朋友圈子差得太远。所以我保送浙大，他留在青岛上大专 |
|
p****t
发帖数: 11416 | 36 橙路漫谈
b*********[email protected] (丸子)
春日恭介生日： 11/25/1969； 鲇川圆生日： 5/25/1969
《橙路》这部曾经风靡八十年代日本、台湾以及香港的青少年漫
画，原作者松本泉，他的在完成这部作品之後就封笔了，所以这也是
他的封笔之作。男主角春日恭介与两位女主角鲇川圆、桧山光三人之
间变幻莫测的故事。其中男主角春日恭介一家是个超能力家族。偶然
的一次相遇，阿圆将草帽送给了恭介，而恭介也深深的为圆的美丽所
吸引。而在另一个偶然中，他KISS了另一个女孩的嘴唇，而被这个女
孩视为白马王子的出现，这个女孩即是——桧山光。故事也因此开始
······
以这样一个简单平凡的题材，却能获得广大读者的共鸣，《橙路》
的成功自有它独到之处
一、漫画版、TV版、剧场版三种不同版本的结局，以及略有更改的故
事内容。
二、高田明美的TV版人物造型设定。
三、周边产品的市场效应。
《ORANGE ROAD》最大的特色即是漫画版、TV版、剧场版三种不
同的结局。虽说是三种不同剧情，却因为不同感觉和新鲜感，反而成
为这部作品的卖点之一。《 OR |
|
l**a
发帖数: 5175 | 37 http://www.chinabaike.com/
《阿毗达摩俱舍论》(略称《俱舍论》)，是世亲早年还未信仰大乘佛教时的著作。世亲
为公元第五世纪顷北印度犍陀罗人，在佛教有部出家。那时北印度一带的有部学徒以迦
湿弥罗地方的毗婆沙师为正宗。他们独尊《大毗婆沙论》，世亲起初也从而学习，后又
采取当时比较进步的经部学说，作了一部含有批评毗婆沙师意味的通论有部学说之书，
这就是《阿毗达摩俱舍论》。他先作本颂六百颂，随后又作长行注解八千颂。因为在这
部论书里包括了有部的重要阿毗达摩论如《发智》、《身论》和《法蕴》等六足论以及
《大毗婆沙论》的要义，同时也即以这些论书为所依，所以此论题名为阿毗达摩的《俱
舍》，"俱舍"具有箧藏和刀鞘之义。
据玄奘门下普光、法宝等的传说，世亲起初为了要使批判《毗婆沙论》彻底之故，
曾经化装去迦湿弥罗跟着悟入论师学习了四年，后来被悟入识破了，才回转犍陀罗来。
他随即为众人讲《毗婆沙论》，每日讲完一段，即概括其义作一个颂。这样他讲完了全
论，作成六百颂，即是《俱舍论本颂》。《本颂》最初传到迦湿弥罗之时，当地学徒还
以为帮助已宗宣扬《毗婆沙论》的主张，等到续请世亲写出了... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 38 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
|
|
v*****s
发帖数: 587 | 40 阿历山大遇险记2
他是一心吓唬阿光，看见阿光那种惊恐，由心笑出来，从椅后现身。
阿光看不清楚，他事实已撞得有些昏头昏脑，眼角瞥见好像有东西从椅后冒起来，只
以为是什么恶鬼，惊叫声中，那截断梁便撞前去，不偏不倚，正撞在阿麦的面门上。
阿麦冷不提防，立时被撞得倒飞丈外，翻过八仙桌，跌翻地上，不由呻吟起来。
这种呻吟声在这种环境听起来当然令人毛骨悚然，尤其是阿光惊魂未定，转来更像是
鬼哭。
他这时候终于想起了那瓶童子尿，一把抓住，将塞子拔去，他也没有忘记，阿麦曾经
说过，童子尿可令恶鬼辟易，抓在手中，自然担子壮大，也就手抓着瓶子，一步一步逼向
前去。
阿麦终于从地上挣扎起来，呻吟声未绝，脸上已多了一个圆红印。
这呻吟声更给阿光下定决心，所以一看见一团东西从桌子后冒出来，瓶中的童子尿便
泼去，泼在阿麦的脸上。
阿麦脱口大叫一声，这一叫反而叫醒了阿光，终于看清楚是阿麦。
"大师兄。"他脱口叫出来。
阿麦手抹在脸上，往鼻子一嗅，脱口问："这是什么东西？"
"童子……"阿光"尿"字还未出口，已忍不住笑出来。
"什么，你拿尿泼在我脸上？"阿麦袖子往脸上乱擦，大叫大嚷。
阿光笑着："谁叫你扮鬼吓我，也是 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 41 佛跟阿羅漢有什麼區別？
學佛釋疑(三)影音連結
今天我们要来探讨一个题目：有人问到佛跟阿罗汉有什麽区别？
为什麽会有人有这个问题出来？因为少部分的学术界人士，他们认为阿罗汉就是佛，这
样对吗？很明显这是不对的。那为什麽会有这个误解呢？因为在《阿含经》里面，佛有
提到说「祂也是阿罗汉」，所以学术界有些人士才会误认为阿罗汉就是佛，这是把数学
的包含误认为等号的结果。
我们先来看：阿罗汉到底有哪些定义？阿罗汉如果直接翻译就叫作应供，又称为杀贼，
或称为无生，一般民间有时也会把阿罗汉简称为罗汉。如果以声闻的修行果位来讲，是
从初果丶二果丶三果丶四果；当他证得四果，也就是在声闻人的最高果位时，他就是阿
罗汉。阿罗汉是依照 佛所教导的四圣谛丶八正道，他在蕴丶处丶界里面去作观行；他
去观一切法苦丶空丶无我丶无常，渐渐地丶慢慢地去断尽三界贪爱；从断我见断掉我见
烦恼，再来断掉我执烦恼，所以在这一生舍寿的时候，他愿意将自己丶自我把他灭尽；
所以当自我灭尽以後，他就不在三界中出生，所以就脱离生死轮回的苦，就直接入无馀
涅盘，这样的一位圣者，我们就称他叫作阿罗汉。所以阿罗汉是经过须陀洹丶斯陀含和
阿那含，来... 阅读全帖 |
|
x*****a
发帖数: 7797 | 42 丈夫跟太太亲热，一边抚摩着太太，一边在太太耳边说：你的皮肤摸起来真细，绝对不
象四十岁的女人！太太：是啊！最近摸过的人都这么说！
“几天前，我有幸遇见了一位美丽无比的姑娘，看她第一眼就爱上她了。”“那为什么
没娶她呢？”“遗憾的是，我又看了她第二眼。”
“你怎么一副愁眉苦脸的样子？”“我老婆发誓，一个礼拜不跟我说话。”“恭喜，你
的耳根子清静了。”“你不知道，今天是最后一天！”
“刚结婚时多么好，每天下班回来妻子和小狗都到门口迎接我，妻子给我拿拖鞋，小狗
朝我叫。现在呢，小狗给我拿拖鞋，妻子朝我叫。”
"MM汽车没油了，路边猛男自告奋勇帮她推车到加油站。他们长途跋涉，终于到了一处
加油站。MM一句话让猛男晕倒：换一家，他们服务特差！
"吃饭时，老公夹起一块肥肉说：好肥的肉啊！老婆说：这也叫肥肉，你是不是没见过
肥肉？老公小声说：见过，昨晚你换衣服的时候就见到了……
"丑女阿圆竞选班花：如果我当选了，以后你们就可以跟老公说，你比大学时的校花还
漂亮，娶到你他赚大了……最后阿圆以绝对优势当选！
妇人发现一个迷人池塘，脱光准备沐浴，藏在灌木里的主人走来：“禁止游泳。”“怎
不在脱衣前说？”“... 阅读全帖 |
|
p****t
发帖数: 11416 | 43 剧场版
《ORANGE ROAD》的剧场版可说是电视系列的完结篇，全篇的悲
伤气氛完全不同於 TV版的喜闹。故事的结局描述：一次在电话中，
恭介和阿圆彼此表示了互相爱慕之意，恭介了解後，便毅然决定和小
光分手。为了唤回恭介的爱，小光不断的找机会亲近恭介，但恭介全
然不接受。 在考试的前一天，小光心碎到了极点，抓着恭介的
衣服不放，希望恭介不要离开她，但恭介仍然推开了她，留下小光一
个人独自蹲在路灯下哭泣。不久下起大雨，恭介想到可能仍在路灯下
淋雨，想拿伞给 但又怕她难以割舍，於是悲伤的说着：「再见！」
三角关系也因而结束。之後，以阿圆和恭介同时考上大学而结尾。 |
|
p****t
发帖数: 11416 | 44 寺田宪史与橙路
《橙路》由寺田宪先生小说化后的发言——
约６年前，「古灵精怪」剧场原版作品「再回到往日」公开发
表。
去年，因谈论这次的小说而和松本泉先生会面时，听到该作品在
「古灵精怪」迷中大受欢迎而欣喜万分。「 日 」公开前我担任该作
品电视系列的整体构成和剧本，对曾做过各种工作的我来说，真的是
划时代的作品。就此意义上来说，我今天要特别感谢委我重任的日本
电视、东宝，卡通制作公司〈小丑摄影室〉的诸位。必须感谢的还有
一个人，就是松本泉先生。
「古灵精怪」并没有改变，仍是爱情喜剧。所以在制作小说剧本
上，恭介、阿圆、小光等年轻人像玻璃般脆弱的心情究竟该描写到什
麽程度？原作应该挖掘到多深？这些可说是剧本生命的问题，都是必
须讨论的。「从恭介方面来看，可能就是这样展开，但从阿圆的心情
来看应该是那样的。」或是「这样小光就可怜了，还是那样吧！」等
等。包含前辈剧本家 富田弘先生在内的人员，一起谈论各种话题。
（不停地讨论，甚到谈到早上）而能在这麽自由的气氛下制作，还是
得感谢松本先生信任我们这些影像人员，放心交给我们的做法吧！（
不是随便说说，是真的感谢） |
|
p****t
发帖数: 11416 | 45 发信人: zyf426 (fan), 信区: Comic
标 题: 告别橙路--道别我的纯真年代
发信站: BBS 水木清华站 (Thu Nov 30 20:05:09 2000)
再一次地看完了橙路，
48集TV版，18集的漫画，8卷的OVA，88年的“但愿重回那一天?
新橙路的“97版夏日的回忆”，“金字塔的悬疑”
以及松本泉自己所写的橙路小说。
我打算彻底把它们封存在我的记忆之中，也许十年，也许不再回想。
看橙路有着太多的疑问和感触，在告别之前，最后再一次把它们提出
吧。
我想阿光和阿圆（丸子），也就代表了我们少年时对爱情所憧憬的一
切吧
一个天真烂漫的学妹，一个成熟稳重的姐姐，
在运动，烹调，学习,诸多方面，都不乏帮助。
恭介对阿圆的一定就是爱吗，那里有掺着多少受魅力吸引，掺着多少
恋母情节，
掺着多少对自己所不具备的生活，技能，性格，的渴求呢，
那阿光呢，人们对轻易就得到手的东西，往往不知去加以好好珍惜，
直到失去了才发现她
的宝贵。
不想过深的讨论这些，毕竟没有必要去推敲这些。
不过我相信每一个看过 88 和 97 版的人 ，都会同我一 |
|
p****t
发帖数: 11416 | 46 发信人: bee (百花蜜), 信区: Comic
标 题: 橙路的女主角
发信站: BBS 水木清华站 (Fri Feb 9 15:32:04 2001)
阿圆是个青春健美、端庄大方的奇女子，她多才多艺、性格坚韧，富有阳刚之气。只有
在喜爱的人面前，才温柔似水、善解人意。她兼具了从小姑娘、童养媳、少奶奶、老太
婆到妓女、舞女、泼妇、交际花乃至女流氓、女侠客的神秘气质。阿圆长得真漂亮，可
谓倾国倾城。一头乌黑的头发，生就冰雕玉琢般的丽质，白嫩的椭圆脸上，衬托着美丽
的鼻子，樱桃般的小嘴，特别是柳叶眉下那双脉脉含情的丹凤眼，潜藏着摄人心脾的魅
力。她具有 窕淑女的妩媚，翩翩才女的文雅。
阿光深得大家宠爱，聪明伶俐而又倔强任性。及年长更是个亭亭玉立、活泼新潮的秀美
少女。
她可以随心所欲地打扮装饰自己，天生的美貌和时髦的衣着以及她好动不安份的性格使
她风头特健，每次学校重要的团体活动自然少不了她，她热衷于唱歌、跳舞、交际
，颇引人注目。通过这类活动，阿光很快成为众人注视的焦点人物。
阿光为人亦豪爽，喜结各方朋友，常常高朋满座，她则长袖喜舞，八方迎合，成为聚会
的中心人物。就是 |
|
p****t
发帖数: 11416 | 47 第三章
我和阿圆所住的旅馆位于第34大街与第6大道的交叉口再往北一个街区。
一般说来，我们日本人只要一提起纽约就会想到狭长的曼哈顿岛，而剧院与剧院毗
邻不断的百老汇正位于岛的中部。在百老汇边上就是时代广场，而广场正是整座城市的
正中心。
如果你从广场往北走，你就会来到一块叫中央公园的广大区域，这个地方常常在电
影中出现。再往北走就是Harlem，一个充满着犯罪的地方，但是对于喜欢爵士乐的人来
说，那儿就象天堂一样。据导游手册上所说，那儿的阿波罗剧院即使在现在，也仍有不
少黑人天才艺术家。
如果从时代广场向东走，就来到了联合国大厦。而百老汇的南面则是帝国大厦，在
金刚攀登这座建筑时，它曾经名噪一时。（金刚是老美的一部电影，也是主角：一只人
猿。感谢某位网友提供的情报，抱歉我因为到北京工作，没能把电脑搬过来，记不得他
的名字了，下次补上。）华盛顿广场座落在纽约大学边上。格林威治区聚集着许多艺术
家和学生们。Soho有许多时装店和精品店。
在这个地块以南，是世界贸易中心，华尔街，以及能看到自由女神像的百特利公园
。
而我和阿圆所住的旅馆恰恰座落于所有这些地区的正中心。当我们把旅馆名字告诉
那 |
|
p****t
发帖数: 11416 | 48 Orange Road （橙路）
作 者：松本泉
主要人物：春日恭介
鲶川丸子
桧山光
火野勇作
春日隆
真奈美与久留美
小松与八田
其他
片 种：漫画、动画 （爱情题材）
橙路是一部以三个中学生为心的发展的青春爱情漫画，男主角春日恭介不但要应付
两个喜欢的女孩，阿圆与小光，还要设法隐藏自家的超能力不被发现。在人物个性的刻
划上，作者试著描绘出他们的三角恋情以及成长情事，就如标题－－捉摸不定的Orange
Road一般，大部分的场景都发生在Orange Street上。这部可说是相当有趣且唤起许多
人那段捉摸不定的中学成长情事的佳作。
电视版的橙路基本上是根据作者松本泉的漫画，而最重要的却是高田明美的人物设
定。电视版共有48话而从一九八七年四月六日起在日本播映了约一年的时间。电视版之
後，又有剧场版－－＂但愿重回往日＂的出现，剧情接在电视版之後，从恭介与阿圆高
中毕业开始，算是对三角关系做一个了结。最後，又有八话的OVA推出。而近几年，原作
者松本泉又继续出版小说系列，继续她的故事。 |
|
l*******y
发帖数: 490 | 49 最近在某论坛看到了高田明美的几个画册下载，就下了下来怀旧了一把。感觉自己还是
最喜欢相聚一刻，橙路这种画风啊。现在的动画怎么就没有响子，阿圆这种邻家姐姐的
形象了呢？
环顾现在的主流动画，要不就是以京都为代表的卖萌画风，要不就那种不过不失的大众
脸画风，再就是类似h&c的少女漫风格。当然我也挺喜欢这几种作画风格的，但是觉得
还是比不上高田老师的把女孩子画得略带妩媚的笔调。很奇怪的，高田明美的画风其实
并不太写实，但相比那些卖萌的作品就给我一种贴近生活的感觉。或许与相聚一刻等作
品比较生活化的情节有关吧。
最后贴一个橙路画册里面的阿圆吧。 |
|
x******i
发帖数: 14369 | 50 这个很久以前贴过，现在自己再翻出来看看。
“所有的教导只是譬喻，用来帮助心灵看到真理。佛陀为我们指出修行的道路，却不能
替我们修行。”阿姜查将自己的修行经验总结成一个又一个的譬喻来教导弟子，而他自
己就像森林里的一棵树。
http://ybamswk.cdc.net.my/ebook/faq-tree/index.htm
序言
阿姜查提醒我们佛陀只能指出修行的道路，却不能替我们修行，因为真理是不能用语言
文字来说明与奉送的。阿姜查教导：“所有的教导只不过是譬喻，用来帮助心灵看到真
理，如果在心里建立起佛陀，那么我们就可以看到一切事物，视一切事物与我们并没有
什么差异。”
许多阿姜查自己用来教导的譬喻来自於他广泛的森林生活经验。他的修行就是注视，同
时完全地敞开心胸，觉察所有发生於自己身心内外的一切。他曾说，他的修行并无特殊
之处，套用一句他说的话，他像森林里的一棵树。“树只是树。”他曾这么说；而阿姜
查就只是阿姜查。然而从这“并无特殊之处”中却产生了对他自己以及世界的深刻了解
。
阿姜查经常说：“在任何时刻，佛法一直在示现著，但只有在心灵宁静的时候，我们才
能了解佛法所教导的，因为佛法... 阅读全帖 |
|
