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d**********h
发帖数: 2795 | 2 有道理
能够和阿愚言笑风生的，呵呵，wh算一位了！
吧。 |
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d**********h
发帖数: 2795 | 3 难倒中国目前不是东西思想剧烈交汇吗？
一百年前，日本应该算，但是被各种战争干扰，很难发展一种相对平和，适合500年量
级的思想
韩国更不行，国土太小，本土思想太弱，难免狭隘，自卑与自大掺杂，美国介入又太直接
阿愚高见？ |
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s******t
发帖数: 2511 | 4 阿愚是谁？完全不认识。我是雪舟大人。
释迦摩尼来自尼泊尔，耶稣来自巴勒斯坦地区，默罕默德来自当年地图上都找不到的沙
漠地带，都是小国的人。哈哈，谁说小国出不了大人物？
大国大一统，人民脑袋僵化，沉醉在自以为是的“大国”海市蜃楼里，才出不了英雄豪
杰。
直接 |
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d**********h
发帖数: 2795 | 6 文科生或许
但是kk应该不是犹太裔吧！
阿愚有资料吗？ |
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a*****s
发帖数: 6799 | 7 我老支持韭菜饺子m，多m挺好。阿愚的帖子如果合格也该m，省的这厮委屈的跟孔老二
似的。 |
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a*****s
发帖数: 6799 | 8 远程指导就可以了，哈哈。
不过涅，我老相信也阿愚的理论知识足够丰富了，难不倒他的。 |
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d**********h
发帖数: 2795 | 9 佩服佩服
每个字我都认得，就是楞没明白阿愚说的是啥 :) |
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d**********h
发帖数: 2795 | 10 罗胖儿这个人自称自由主义中的右派。
他的150期节目，我听了120左右，他的这个自我定位，我个人感觉:基本准确。
这就导致了，左派批判他的右派，保守主义讨厌他的自由。
太祖说了有人的地方就有左中右三派，所以
听你想听的，
喜欢你喜欢的，
讨厌你讨厌的，
学习你欠缺的，
批判你恶心的
show your opinions
这是我目前所能理解的最高境界了
到是也基本符合阿愚的做派啊，真知灼见夹杂在嬉笑怒骂之中 |
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d**********h
发帖数: 2795 | 11 呵呵，不必为难
坦白的说，如果说罗胖儿在您心中有一个定位，我不觉得自己会比那个定位更高。
所以，不必震惊，有失我们阿愚大将气度 |
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d**********h
发帖数: 2795 | 13 之前还是五五之数，现在阿愚加入俱乐部，局势立即明朗。 |
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a*****s
发帖数: 6799 | 15 阿愚的招牌被你学来了？哈哈
ji tang yi wan |
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y******e
发帖数: 5906 | 16 第四十六回，贾赦看上鸳鸯，叫邢夫人去帮他讨。凤姐先劝了一回邢夫人不要去碰钉子
。她听不进去，又亲自跑去找鸳鸯劝说，被婉拒不肯死心，再威胁，终于惹毛鸳鸯，去
贾母面前赌咒发誓。贾母大怒，先责怪的却是王夫人。这一章看起来很奇怪，细细体会
却有好些感悟。
凤姐评价邢夫人秉性愚强，且吝啬贪财。我却感觉凤姐看走了眼，邢夫人是大智若愚呀
，首先她很明确的知道自己的直系领导是贾赦，所以只抱紧贾赦的大腿，其余的间接领
导就装傻应付，她是填房又没自己的孩子，在贾府的地位却一直稳稳当当。邢夫人对凤
姐不满，凤姐却不自知，犹在她面前自作聪明。当然凤姐的心思也转的快，但她本来就
很会见风使舵，这里就不多述了。只说邢夫人的劝说策略还是对的，先亲自劝说，以表
示重视，不从再找娘家嫂子来诱惑，最后告知贾赦自己尽力了，贾赦再以父母兄弟来威
逼。只可惜鸳鸯是个刚烈硬气的，软硬不吃，换个丫鬟早就妥协从了，那也是因为她平
时并不关心这些大丫鬟才失败了。而凤姐一向巴结着鸳鸯好当贾母的私财，当然比邢夫
人更了解鸳鸯。所谓知己知彼百战百胜，如果不了解，方法再好也无效了。
而鸳鸯的反应也很快很有效，先假意应承下来，争取到时间，然后... 阅读全帖 |
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y******e
发帖数: 5906 | 17 才刚回来就看到你那一大段话，飞天哥你欺负我不懂四书五经喔！
那你搜过来的介绍不是正好说明四书有讲经济吗？——“《论语》涉及哲学、政治、经
济、教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典”
这是个啥意思？我看不懂噢！你来给我们解释解释。
状元不见得靠经济持家，但是君子六艺，是什么都需要学习的。状元，榜眼，探花都要
皇帝亲自面试才能定的，糊名只是笔试，殿试就是为了看人的，人精看不出来，书呆子
还看不出来吗？皇帝是傻子么？找书呆子来当状元？状元探花这么不值钱了？别的不说
，当代高考各省状元你觉得可能是书呆子吗？更何况古代，状元全国才一位，还是三年
考一回的。贾雨村如果不擅长经济是可以进翰林院编书，但是他既然当了几年地方官，
干的是实务，又不是才入官场，可能不懂经济吗？
另外，书中虽然并没明写黛玉管家的能力，但是第五十五回，“辱亲女愚妾争闲气，欺
幼主刁奴蓄险心”里面通过王熙凤已经很明确的评价了，请解释一下这段话什么意思？
“大奶奶是个佛爷，也不中用，二姑娘更不中用，……，四姑娘小呢。兰小子更小。…
…，再者林丫头和宝姑娘他两个倒好，偏又都是亲戚，又不好管咱家务事。况且一个是
美人... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 20
很简单，因为我了解，因为我敢说真话，因为我无惧。
愚痴的人，眼前明明是大便，它非要说那是香的。
可悲的人！
和我上厕所拉屎一样， |
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r****n
发帖数: 8253 | 21
什麽叫人不清淨?
思路不清楚，邏輯混亂的人，這種人是愚癡者，波羅密不好，它是沒有辦法建立起正見
的。 |
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r******4
发帖数: 178 | 22 我来用例子举两个“起用”版本的区别吧。尽管这个例子不完全符合，却基本说明了两
种的区别，
大乘版本的如来藏真心起用，化现万物，所谓的自由，是指网络游戏里面某个角色通晓
了游戏的所有细节，进而将游戏玩的出神入化，甚至不被游戏规则（业力法则）所限制
，以此为自由。这里的游戏角色是实体化的（五蕴），利用的是游戏本身的特性（起用）
而佛陀本人并没有讲的无余涅槃的诸佛和阿罗汉其实也有起用（起用的意思是不是死寂
，具有某种活性和影响能力），佛陀和无余涅槃的阿罗汉，是不再以任何游戏角色的实
体方式出现（没有五蕴，不再三界轮回受生），他们是成为了游戏程序的底层，对游戏
世界的影响，直接成为程序算法了。这种影响变化，是数学性的，不是实体基础的。
要从游戏世界里面解脱出来，一个最大的认识错误需要去除，就是在游戏世界里面，没
有任何具有主宰性的东西，一切都是缘生的，都是无常，需要对这一切彻底舍弃厌离。
只有在舍弃厌离游戏世界所有真实的基础上，才能有涅槃。
而这个游戏里面，其实有类病毒程序（魔王），这魔王就是负责阻挠那些想脱离游戏世
界的人。这病毒程序喜欢玩弄的花招就是，欺骗游戏里面的角色，让游戏者以为只要如... 阅读全帖 |
|
r******4
发帖数: 178 | 23
随佛是我早晚要批的，而且要大力批判的，我也计划将我所说的，通过某种方式，直接
让他看到。
只是现在时机不成熟而已。
佛法是不可能毁在观音法门和waichi这样的人手里面的，因为这些人对于那些学原始佛
法，阅读过原始经典的人来说，属于很低级的东西，包括现在大乘的一些东西。
但是大部分学习原始佛法的人，对于随法比丘这类否定大乘，否定南传的人，却难有辨
别。
目前世间真正在学习原始佛法的人，已经是极为少数。这些人将会越来越少，直到彻底
消失。
我说的是现在的大乘已经不会毁灭佛法。
大乘像法，是根本佛法分裂后出现的像法，它产生了一代又一代的伪大师和伪造经典，
而现在它已经成为一个独立的宗教。但是在目前信息高度发达，越来越透明化的时代，
大乘像法已经难以蒙蔽那些有心追求真理的人了。而那些相信大乘像法的人，大都是愚
痴者，本身也不属于有条件解脱的人。 |
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r******4
发帖数: 178 | 24
大乘像法有大乘像法的作用，邪师有邪师的作用。哪怕如果没有大乘像法，没有waichi
，青海这些邪师，学佛的人就可以找到真理？
不会的，这些邪师也好，邪法也好，是历史发展的必然。对于修行佛法的人来说，明辨
他们的错误，也是佛法修行的重要一部分。如果不能辨明，则代表自己智慧不够，见解
不正，如此也没可能解脱。
护持佛法，不是要毁掉什么大乘，不是有毁掉邪师，而是只要指出他何处错误，为什么
错误，这就足够了。对于那些有条件的人来说，他们自己会明白的。
而对于愚痴者来说，这类东西也根本没有任何意义。他继续他的信。信者恒信。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 26 对阿，谁叫俺本来就是大傻呢？ 俺是很崇拜大葱的... |
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h****1
发帖数: 1084 | 27
可是，可是，我问过你好多问题，你都不回答。谁在evasive 阿？ |
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b*****l
发帖数: 3821 | 30 对阿，谁叫俺本来就是大傻呢？ 俺是很崇拜大葱的... |
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h****1
发帖数: 1084 | 31
可是，可是，我问过你好多问题，你都不回答。谁在evasive 阿？ |
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 关于这颗心——事实上，它实在没有错。它本质上是清净的，且原本就是平静的，若不
平静，那是因为它跟着情绪走。真心与这些无关，它只是自然的一面，因受情绪欺骗，
而变得平静或扰动。未受训练的心是愚痴的，感官印象很容易让它陷入快乐、痛苦、愉
悦与忧伤之中。不过心的真实本质并没有那些东西。欢喜或悲伤不是心，它只是欺骗我
们的情绪，未经训练的心迷失后，就跟随着情绪而忘了自己。于是，我们便以为是自己
在沮丧、自在或其它等等。
但是，其实这颗心原本是不动与平静的——真正的平静！只要风静止，叶子就会安住不
动：风来了，叶子随之舞动，它舞动是源自于风。心的舞动则是源于感官印象，心跟随
着它们，否则就不会舞动。若完全觉知感官印象的真实本质，我们就能不为所动了。
修行就只是要看见“本心”，我们必须训练心去觉知那些感官印象，且不于其中迷失，
让它能平静下来。我们艰苦修行的一切努力，都只是为了这个单纯的目标。
●希望获得佛法 必须培养心中的戒、定、慧
人们从许多来源听到佛法，例如不同的老师或比丘处。在一些例子中，“法”被以非常
广泛与模糊的字眼教导，以致很难在日常生活中运用。在其它例子里，它则以华丽的语
辞或... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 35 开示
(2)
1956/8/17
当你静坐禅思时，即使你没有得到任何直觉的内明，请相信你至少知道了不少。当呼吸
进入时，
你知道了；当它出去时，你知道了；当它是长呼吸时，你知道了；当它是短呼吸时，你
知道了；不
论它是愉快或不愉快的，你知道了。如果你能知道这么多，你就做得很好了。至于各种
思想和念头
跑进心里时，就排除它们，不论它们是好的还是坏的，不论它们是在想念过去或是未来
，不要让它
们干扰你正在进行的，不要追逐着要理出头绪来。当这种思想闯入时，就让它过去，保
持你的觉知
安于现在。
当我们说心意来去时，并不是心意真地走了，只是念头走了。念头就像心意的影子，如
果心意
是静止的，它的影子怎么会动呢？身体的动作才会引起影子的移动，而当影子移动时，
你又如何抓
得住它？影子是难以捉摸的，难以抖落的，难以安静的。觉知构成现在，那才是真正的
心意。追逐
念头的觉知只是一个影子，真正的觉知
——
知道
——
留在本位，它并未站立、行走、来或去。因此
心意
——
觉知并没有任何来去或进退，它是安静而镇定的。当心意本身正常、均衡、不散乱时，也
就是当它没有任何影子时，我们可以安详地休息。但是，如... 阅读全帖 |
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c*********t
发帖数: 30088 | 36 呵呵，没事儿没事儿，我也是看大家半天没接，就出来爆料，还是101给我面子阿：） |
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c*********t
发帖数: 30088 | 37 提示阿，你让给不同的星座的sg们都打一圈类似的电话，看看谁会和我描述的一样？：
P |
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x*m
发帖数: 276 | 38 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：
第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有
了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。
第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。
有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。
第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消
逝殆尽。（——巴利本中部二·一切漏经）
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 39 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 40 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 41 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
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前言
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不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
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常行放生，众难解脱
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至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
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一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
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呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
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视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
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a**u
发帖数: 8107 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
Hotfly (寄居蟹) 于 (Tue Dec 22 10:57:09 2009, 北京) 提到:
这题目讨论点跟本版比较贴切的。
是被
海这
丑
☆─────────────────────────────────────☆
Hotfly (寄居蟹) 于 (Tue Dec 22 11:16:02 2009, 北京) 提到:
教主的言论，往往都会有很多匪夷所思的地方。
从古到今，已经很多教主了，佛陀，耶稣直到
当今的李先生、QH。
他们都有很多非常诡异的言论。李先生最著名的
就是把光年弄成了时间单位。（小故障）
QH的言论（视频为证）就有太多太多没办法依照
常理理解，最终我就不试图理解了。当然，不能
理解的话在他全部的话语里面，还是极少数。
尽管数量少，但是总是有一阵子很难过去，就觉
得挺别扭的。
后来，我就想明白了：这些人，成就人士都是如
此的，恐怕是因为他们的超越性，就会导致思维
上某种程度的脱离了我们的逻辑。
这就包括QH、佛陀还有经常在本版出没的W。
QH的，就太多太多例子，包... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 43 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 44 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
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《观佛三昧海经》节录
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《八师经》节录
《海龙王经》节录
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y****w
发帖数: 39 | 46 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 47 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 48 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj36.html
102．无为有为
反过来也不可以说天天行菩萨道是“我有心”，这和老子讲的“无为而无不为”是一样
的，我觉得老子很可能就是文殊师利菩萨的化身，他讲的和佛讲的相当吻合，你看“为
学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。我们做世间学问是增长
执着的，累积知见越学越多的，大学本科、硕士、博士、院士，知识越学越多，包括许
多所谓的佛教学者、那些习惯于用外道知见来批判佛法的人，书都读了很多啊说食数宝
入海算沙“日增”，而为道是日损的，修行是减的，减法执、我执的，是减的是负记帐
，不是我们修行以后有个大功德山在那里堆着，不是的，而是通过修行我们把自己内心
的种子旧债给消掉而已。损之又损，以至于无为，损到最后我执、法执、种子库都去掉
了，就如药山惟俨禅师说的“皮肤脱落尽，唯有一真实”，当你把我执、法执、种子库
都消干净的时候，真正纯粹的佛性就会出现（诸幻灭尽，非幻不灭---《圆觉经》）。
而当那个东西出现时，那种体认你是不能用任何东西来形容它的，说它是东西就不对了
，这是另... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 49 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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