f**o
发帖数: 12685 | 1 作者：南方人物周刊记者 吴虹飞
发自：凉山 最后更新：2009-01-13 10:14:55 来源：南方人物周刊
标签艾滋孤儿彝族凉山
阿果和四个孤儿
大部分的彝族人过的是彝年而不是春节。彝年大约在11月中下旬，具体日子由每个地方
的毕摩用彝族历法算出。
11月21日，昭觉县竹核乡木渣洛村的村民开始过彝年。村民一大早爬起来，各家各户开
始“打牲”，杀猪。猪被捆绑，放血，嘶叫了一会就没了声息，不一会就被开膛，白花
花的大肠热腾腾地滚了出来。杀猪的人掏出猪胆，举起来，眯着眼看胆囊的形状，胆汁
的多少。据说这样可以看出一年的运气。一会儿，他们还要拜祖先，吃坨坨肉，大口喝
酒。
28岁的阿果和她的4个孩子却不打算过彝年了，因为家里没有“过年猪”。
屋子中央支着一口锅，里面有白菜和土豆。那已经是比较好的伙食了。已经很久没吃过
肉。家里只有土豆，堆在昏暗的角落里。一只很小很小的猫走来走去。
4个小孩子里最大的7岁，最小的才出生一年，紧紧地抱着母亲。孩子们围着母亲嬉戏，
阿果脸上不时泛起笑容。
4年前，他们的父亲已经感染艾滋病去世。年仅27岁。
他没有出去打过工。阿果甚至不清楚他是怎么感染上的。
她... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 2 见法之道一位阿拉汉的开示
缅甸 韦布 西亚多 (Venerable Webu Sayadaw)--蔡文熙 译
按语：韦布西亚多（Webu Sayadaw，U Kumara, 1896-1977）
生於上缅甸，剃度出家後，心仪佛陀教法中的实践面。然后他努力于内观的实践，
并获得伟大的阿拉汉果。
1927年，年仅三十一岁，便开始弘扬佛陀的内观训练，足迹遍及全缅各地，五十年
如一日，不曾间断，是当代缅甸佛教中，独树一格的长老。
1977年，韦布西亚多般涅磐。
他是二十世纪中缅甸僧团者伟大圣者之一，他以他的修行的努力和奋斗要无愧于佛
陀的教诲。
1.佛陀在三藏中的教法，只有一个目的：从痛苦中解脱。方法虽然很多，目的是
一致的。修行人没有必要追逐所有的方法，抉择其中一种，付诸实践，适切的努力，踏
实去做，就可以了。
2.智明（Vijja）与行为（carana）必须同时开发，两件事可以同时去做的。
3.遵从佛陀的教法，也要听从老师的引导。维持敬意、谦逊，恳切地修习忍耐与慈
悲。
4.直观就是澈见实相。修行人必须如实地澈见事物，否则，就不是直观。
5.真实不必外求，就在自己的身体，它是一直现前的，是... 阅读全帖 |
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w**7
发帖数: 1265 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
blockheads (发个贴还要注册) 于 (Wed Dec 21 01:57:59 2011, 美东) 提到:
事情经过有点长，麻烦大家给建议。
11月份签了新房合同。跟agent商量好build给的一半是commission fee，另一半agent
给我们存进escow账户，做为downpay。
12月份做loan application，今天和agent一起做final walk through。做完之后，
agent告诉我另外1.5%的rebate不能给我了。原因是钱不能存入escow账户。并且不能给
check。只能买冰箱，洗衣机，烘干机（大概2000），其他剩下的，没办法给我。更可
笑的是，agent说这剩下的钱干脆就算是给他的bonus了，大概8000左右。
现在房子已经修好了，我们也非常喜欢这个房子，29号就close。这10000元rebate我们
也有其他计划，现在agent突然反悔，让我觉得有受骗的感觉。这个rebate有邮件
confirm为证。现在agent想耍赖不给... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 4 借楼一用， 原始佛法中提到的大乘
《长阿含经》（卷2）：
尔时。世尊与诸大众。譬如力士屈伸臂顷。忽至彼岸。世尊观此义已。即说颂曰
佛为海船师 法桥渡河津
大乘道之舆 一切渡天人
亦为自解结 渡岸得升仙
都使诸弟子 缚解得涅槃
《增壹阿含经》 (卷1) T02, p0550c
如是阿含增一法 三乘教化无差别
佛经微妙极甚深 能除结使如流河
然此增一最在上 能净三眼除三垢
其有专心持增一 便为总持如来藏
《增壹阿含经》 (卷1) T02, p0550c
契经一藏律二藏 阿毘昙经为三藏
方等大乘义玄邃 及诸契经为杂藏
《增壹阿含经》 (卷45) T02, p0792b
今此众中有四向．四得及声闻乘．辟支佛乘．佛乘。其有善男子．善女人欲得三乘之道
者。当从众中求之。所以然者。三乘之道皆出乎众。
《增壹阿含经》 (卷45) T02, p0792c
此是声闻乘。此是辟支佛乘。此是佛乘。
《增壹阿含经》 (卷16) T02, p0626a
若善男子．善女人。欲求作声闻．缘觉．佛乘者。悉成其愿。
《增壹阿含经》 (卷20) T02, p0653a
若法在世者。便有须陀洹... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 借楼一用， 原始佛法中提到的大乘
《长阿含经》（卷2）：
尔时。世尊与诸大众。譬如力士屈伸臂顷。忽至彼岸。世尊观此义已。即说颂曰
佛为海船师 法桥渡河津
大乘道之舆 一切渡天人
亦为自解结 渡岸得升仙
都使诸弟子 缚解得涅槃
《增壹阿含经》 (卷1) T02, p0550c
如是阿含增一法 三乘教化无差别
佛经微妙极甚深 能除结使如流河
然此增一最在上 能净三眼除三垢
其有专心持增一 便为总持如来藏
《增壹阿含经》 (卷1) T02, p0550c
契经一藏律二藏 阿毘昙经为三藏
方等大乘义玄邃 及诸契经为杂藏
《增壹阿含经》 (卷45) T02, p0792b
今此众中有四向．四得及声闻乘．辟支佛乘．佛乘。其有善男子．善女人欲得三乘之道
者。当从众中求之。所以然者。三乘之道皆出乎众。
《增壹阿含经》 (卷45) T02, p0792c
此是声闻乘。此是辟支佛乘。此是佛乘。
《增壹阿含经》 (卷16) T02, p0626a
若善男子．善女人。欲求作声闻．缘觉．佛乘者。悉成其愿。
《增壹阿含经》 (卷20) T02, p0653a
若法在世者。便有须陀洹... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 11290 | 6 話說亞果被關在小黑屋內 小黑屋四周環繞著水 從上空看 原來是在未名湖的中央
她的好朋友小酒為了救她也被惡霸河馬給抓到了 給關在小黑屋裡
英勇有愛又有米的蔥油餅騎士拿出了五百大洋說 放了他們
河馬哈哈大笑說 要救他們 得看你的智慧了
你看小屋旁邊有條小船 你每次只能帶我們三人(河馬 小酒 亞果)其中一個過去對岸
可是不管在小黑屋還是對岸 你不在時 都不能讓我和亞果單獨一起 你也不能讓小酒和
亞果單獨一起 嘿嘿 我和亞果單獨一起 你知道會有什麼後果巴 我也不能讓小酒和亞果
單獨一起 免得他們偷偷商量什麼對策我不知道
蔥油餅同學正在思考時
圍觀的問號馬上問說: 為什麼那個河馬那麼壞
旁觀的人說: 問號阿 不是每個人都像你大哥心腸那麼好
bos:呼喚邏輯 河馬自己會游泳的阿 哪需要坐船
汪教授: 讓那個惡霸先過去就好啦
旁觀的群眾中 突然有人喊說: 汪教授 你這個文科生
麗麗說: 給那個惡霸幾鞭 看他還不老實
bos: sm?
東風不屑的說: 花街面試你都不好意思跟人說你遇到這麼簡單的題目
小茶: 給老鄉蔥油煎餅果子加油
牛津說:誰用2500大洋買斷我 我就去救他們
小花說: 誰敢買斷你 ... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 7 清净道论的故事:
据说，一位住在多楞伽罗为大比丘众的教授曾得无碍解的大漏尽者，名为昙摩陈那长老。
有一天，他坐在自己的日间的住处，想念「住在优吉梵利伽的我们的阿闍梨摩诃那伽长老是否完成其沙门的责任（指修行证果）」？但看见他仍然是个凡夫，并知「我若不往（彼处）一行，则他将以凡夫而命终」，于是便以神变飞行空中，在日间的住处坐著的长老身旁下来，顶礼及行过弟子的义务之后，退坐一边。
那长老问道∶「昙摩陈那啊！你怎么来于非时」？
答道∶「尊师，我是来问些问题的」。
「那末，你问吧，我将把我所知的告诉你」。
他便问了一千个问题，那长老都一一对答无滞，于是他说∶「尊师，我师之智甚利，你是什么时候证得此（无碍解之）法的」？
答道∶「朋友，在六十年前了」。
「尊师，你能行（神变）定吗」？
「朋友，此非难事」！
「尊师，即请化一条象吧」。
那长老便化了一条净白之象。
「尊师，现在再令此象竖其耳，伸其尾，置其鼻于口，作恐怖的鸣吼之声，向尊师奔腾而来」。
长老这样做时，不料看到此象的来势恐怖，便开始起立而逃！此时这漏尽的长老便伸手而执住他的衣角说∶「尊师，漏尽者还有怖畏的吗」？
此时他才知道自己依然是凡夫，便... 阅读全帖 |
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r******4
发帖数: 178 | 8 相应部 七九七
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘有沙门法及
沙门果。谛听，善思，当为汝说。何等为沙门法？谓八圣道，正见乃至正定。何等为沙
门果？谓须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉果。何等为须陀洹果？谓三结断。何
等为斯陀含果？谓三结断，贪、恚、痴薄。何等为阿那含果？谓五下分结尽。何等为阿
罗汉果？谓贪、恚、痴永尽，一切烦恼永尽’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉
行。
==========
注：分别描述四个果位断的不同结，整个南北传阿含经还有近百处类似描述。格式基本
通上面一样。其中五下分结就是贪，嗔，身见，疑，戒进取，五上分结是色爱、无色爱
、掉举．慢、无明。
相应部 九四七
如是我闻：一时，佛住王舍城毗富罗山。尔时、世尊告诸比丘：‘有一人于一劫中
生死轮转，积累白骨不腐坏者，如毗富罗山。若多闻圣弟子，此苦圣谛如实知，此苦集
圣谛如实知，此苦灭圣谛如实知，此苦灭道迹圣谛如实知。彼如是知、如是见，断三结
，谓身见、戒取、疑。断此三结，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人
往生，究竟苦边’。尔时、世尊即说偈言：‘一人一劫中，积聚其身骨，常积不 |
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c***s
发帖数: 70028 | 9 劝酒，是中国人的传统之一。劝酒的人原本是好意，为了让客人能尽兴，可是有时，好事却会变成坏事。在中国的外交宴上，就曾发生过因劝酒而导致客人发生车祸的实例。
周恩来在外交晚宴上
在外交活动中，饮酒是司空见惯的事。周恩来在外交宴请活动的饮酒以及他对酒的态度，给我留下深刻印象。
我首次亲眼看到周恩来喝酒是1967年，那是在欢迎赞比亚总统卡翁达访华的国宴上。那时，国宴都是在人民大会堂二楼宴会厅举办，主客双方领导人，都要上主席台发表正式讲话。周恩来在讲话结束时，提议大家为卡翁达总统健康、中赞友谊干杯。这时服务员及时把一杯茅台酒送到他手上。他在麦克风前举杯，出席宴会的中外宾客也一起举杯响应。接着他走下讲台，先到主桌的卡翁达总统以及其他赞比亚贵宾面前，举杯、碰杯、干杯。周恩来同人干杯时，总是面带微笑，友好地目视对方，但他从不勉强别人。如果客人不善饮酒，他总能谅解，说“能喝就喝，不能喝也没关系”。而他自己却从不马虎，如果“干杯”的话自己已说出口，就一定会喝完，决不应付人。
按照当时的礼宾习惯，外国驻华使节夫妇也应邀出席国宴。因此，在国宴上，总理除同国宾及其陪同人员干杯外，还常常走到使节席，同各国使节干杯... 阅读全帖 |
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m********g
发帖数: 10469 | 10 1969年中国外交晚宴劝酒致外国使节车祸撞死人(图)
周恩来在外交晚宴上
在外交活动中，饮酒是司空见惯的事。周恩来在外交宴请活动的饮酒以及他对酒的态度
，给我留下深刻印象。
我首次亲眼看到周恩来喝酒是1967年，那是在欢迎赞比亚总统卡翁达访华的国宴上
。那时，国宴都是在人民大会堂二楼宴会厅举办，主客双方领导人，都要上主席台发表
正式讲话。周恩来在讲话结束时，提议大家为卡翁达总统健康、中赞友谊干杯。这时服
务员及时把一杯茅台酒送到他手上。他在麦克风前举杯，出席宴会的中外宾客也一起举
杯响应。接着他走下讲台，先到主桌的卡翁达总统以及其他赞比亚贵宾面前，举杯、碰
杯、干杯。周恩来同人干杯时，总是面带微笑，友好地目视对方，但他从不勉强别人。
如果客人不善饮酒，他总能谅解，说“能喝就喝，不能喝也没关系”。而他自己却从不
马虎，如果“干杯”的话自己已说出口，就一定会喝完，决不应付人。
按照当时的礼宾习惯，外国驻华使节夫妇也应邀出席国宴。因此，在国宴上，总理
除同国宾及其陪同人员干杯外，还常常走到使节席，同各国使节干杯。这既是一种礼节
，也是总理接近外国使节、同他们谈话、做工作的好机会。每当总理同客... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 11 据说，年轻时周恩来是有酒量的。能喝酒，难免有喝醉的时候，1954年4月他出席日内
瓦会议经过莫斯科，赫鲁晓夫为他举行欢迎宴会。在当时中苏友好的气氛中，面对个个
善饮的苏联领导人杯杯的敬酒，诚实的周恩来不好推脱，结果喝醉了，支持不住，发生
呕吐。第二天酒醒后，周恩来做了自我批评，为此还专门向中央毛主席汇报了当时的情
况并作了深刻检讨。
严厉批评劝酒、灌酒
鉴于自己的教训，周恩来作为中国外交领军人物，很注意教育部下，要求他们在外交活
动中饮酒要节制，不可劝酒、灌酒，不可因喝酒耽误了正事。然而，有些人似乎并未把
总理的劝诫放在心上，结果导致一桩不幸车祸发生。
1969年，外交部在国际俱乐部（原址在今北京市委对面）宴请阿尔巴尼亚大使和使馆人
员。那时正是中阿友好的“蜜月”时期，宴会上觥筹交错，气氛十分热烈友好，茅台一
杯接一杯。使馆二号人物——公使阿果力，来华任职才几个月，在宴会上表现尤其活跃
。他曾任阿尔巴尼亚最高领导人恩维尔·霍查的秘书，来华后颇受中方重视。
我作为那次宴请活动的操办人，时至今日对现场的情景仍记得清清楚楚。只见中方人士
频频举杯，祝“中阿友谊万古长青”；阿大使罗博、公使阿果... 阅读全帖 |
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d**b
发帖数: 55 | 12 恩典論：加爾文主義與阿民念主義之比較
黃宇明
[作者保留文章的版權]
http://www.chinesetheology.com/NWong/CalvinNArminianOnGrace.htm
1. 引言
一個不同的假設，一個不同的進路，從哲學邏輯開始，還是從聖經直接詮釋？今天，我
們經常討論關於神的恩典究竟有多深、多遠。我們究竟能否為一個永恆，且全知、全能
的神定下祂能施恩典的範圍呢？一個原用多年的假設，帶來一個著名的恩典理論，推翻
了不少反對者的聲音，是否是必然的真理呢？當然，支持者必定為之推崇備摯。但是若
然在歷史中，不斷有人多次嘗試重新詮釋，或作補充，是否真有修改或重新理解的需要
呢？可是，支持者立場的強硬，帶來基督徒間對信仰理解的分化，已成為不能被否定的
事實。
這是甚麼呢？這就是加爾文的預定論（Predestination）。這恩典的理論帶來了著名的
「鬱金香（TULIP）」信條，亦即是加爾文主義的內容。救贖的次序亦因而重新被排列
：1有效預定的揀選、2追求認信的重生、3必被稱義的相信、4蒙神大恩的稱義、5必然
努力的成聖、6忍耐到底的堅持、7成聖必得的榮耀。[1]... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 13 多谢。感觉比较西化？你看过jgg的这个帖没有，有些链接失效了：
发信人: JGG (六月的茉莉梦), 信区: Sound_of_Music
标 题: 喜欢的几首少数民族风情歌曲
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 22 02:07:30 2009, 美东)
喜欢的几首少数民族风情歌曲
中国的少数民族素以能歌善舞著称，少数民族歌手凭借其得天独厚的嗓音条件和民族气
质一直在华语乐坛占据一席之地。
最近听了几位少数民族歌手的专辑，感觉不错。和大家分享几首民族风情歌曲。
这些歌曲以前都是用美声或者所谓的民族唱法演唱，新生代流行歌手和老一辈演绎过这
些歌曲的歌手相比，最明显的一个特点是没有完全拘泥于用美声或民族唱法的技巧完成
歌唱，更多融入了歌者自身的感情。
1 阿果 赶圩归来啊哩哩
阿果，一位彝族姑娘，声音清澈如山涧中的一掬清泉，甜而不腻，不沾染人间的脂粉气。
赶圩归来啊哩哩 是首百听不厌的彝族经典民歌。阿果的版本，经过重新编曲，赋予这
首古老的民歌以丰富的现代气息，同时又保留了民歌中质朴纯真的气质。我非常喜欢。
赶圩归来啊哩哩（收在2005年 凉山的蓝月亮 专辑）
听歌链接：
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 继续接著上次的内容，为各位讲说初禅。上次说到，初禅的发起有五支功德，觉、
观、离生、喜、乐，喜和乐是说初禅发起的时候，是有境界受的！是因为色界的五阴在
这一个欲界的五阴身中发起来，色界的五阴微细，欲界的五阴粗糙，两者相合，所以当
两种身在同一个身中发起的时候，彼此会互相接触摩擦，因此会生出乐受，心喜就与身
乐同时的发起；然后会出现十六种乐触变化的现象，这是过去所没有体验过的上地境界
，所以（知见不足的）行者此时会心生大惊怖。十六触生触曰初禅，从这，我们也可以
知道，禅定的证得是有顺序的，从初禅、二禅、三禅、四禅，每一个禅定是以前一个禅
定作基础而发起；所以如果有人说：“我是先证得四禅，再回来修初禅与二禅。”当知
此人其实误会了禅定（根本就没有禅定的实证）。
初果断我见，二果薄贪瞋，都还不算是声闻法中真正的圣人，只能叫作预入圣流的
预流果；因为初果与二果人的欲爱未断，还没有能力解脱于欲界，仍然会往返人间；要
从证得三果之后，才算是真正的圣人。三果人好像是一支射出去的箭，它直接射向于解
脱，不会再回头了，因此三果人叫作不还果，这就是佛在《杂阿含经》中所说的：“离
贪欲、心解... 阅读全帖 |
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I*l
发帖数: 1649 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
pegasus9 (飞马座) 于 (Sun Feb 5 15:59:43 2012, 美东) 提到:
就是看是否被猪轮们反对，被广大猪轮反对是好事不是坏事。
我认为，版主的工作有没有成效，可以通过猪轮们的态度看出。如果版主不被猪轮
们反对，甚至受到猪轮们的吹捧，说它宽厚啊，有度量啊什么的，那就不好了那一定是
同猪轮们同流合污了。如若被猪论们反对，那就好了，那就证明我们同猪轮们划清界线
了，不和它们一样低级趣味。如若猪轮们起劲地反对我们，比如辱骂aaaty是名媛什么
的，甚至注册下流ID，把版主说得一塌糊涂，一无是处，那就更好了，那就证明版主不
但同猪论们划清了界线，而且证明版主的工作是很有成绩的了。
综上所述，我觉得aaaty的工作是很有成绩的。(转钻风同志阅）
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aaaty (阿fan提) 于 (Sun Feb 5 16:07:50 2012, 美东) 提到:
你用“猪... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 17 【 以下文字转载自 Sound_of_Music 讨论区 】
发信人: JGG (六月的茉莉梦), 信区: Sound_of_Music
标 题: 喜欢的几首少数民族风情歌曲
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 22 02:07:30 2009, 美东)
喜欢的几首少数民族风情歌曲
中国的少数民族素以能歌善舞著称，少数民族歌手凭借其得天独厚的嗓音条件和民族气
质一直在华语乐坛占据一席之地。
最近听了几位少数民族歌手的专辑，感觉不错。和大家分享几首民族风情歌曲。
这些歌曲以前都是用美声或者所谓的民族唱法演唱，新生代流行歌手和老一辈演绎过这些歌曲的歌手相比，最明显的一个特点是没有完全拘泥于用美声或民族唱法的技巧完成歌唱，更多融入了歌者自身的感情。
1 阿果 赶圩归来啊哩哩
阿果，一位彝族姑娘，声音清澈如山涧中的一掬清泉，甜而不腻，不沾染人间的脂粉气。
赶圩归来啊哩哩 是首百听不厌的彝族经典民歌。阿果的版本，经过重新编曲，赋予这
首古老的民歌以丰富的现代气息，同时又保留了民歌中质朴纯真的气质。我非常喜欢。
赶圩归来啊哩哩（收在2005年 凉山的蓝月亮 专辑）
听歌链接：
htt... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 18 加尔文主义与阿民念主义的对照
中国基督教书刊 China Christian Book
________________________________________
下列资料将加尔文主义五点论与阿民念主义五点论用最明了准确的形式作了比较。选自
大卫·斯迪尔（David N 。Steele ）和克提斯·汤玛斯（Curtis Thomas ）合著的《罗
马人书：分解纲要》（新泽西州菲利普斯堡，长老会改革出版社，1967 年版，第144-1
46 页）。
阿民念主义五点论 加尔文主义五点论
阿：自由意志或人的能力
虽然人类的天性因为堕落受到严重的损害，人并未因此落到灵性上完全绝望的境况。神
仁慈地使每一个罪人都有能力悔改和相信，但他并不对人的自由横加干涉。每一个罪人
都拥有自由意志，其永远的归宿就取决于他如何使用这自由意志。人的自由在于他在属
灵的事情上有能力择善而从，他的意志并不受制于他罪恶的本性。罪人有能力或与圣灵
合作，得到重生；或拒绝神的恩典，走向灭亡。失落的罪人需要圣灵的帮助，但在他相
信之前无需圣灵的更新。因为信心是人的作为，是在新生之先。信心是罪人给神的礼物
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 接下来要谈四果。什么是四果？也就是初果、二果、三果、四果，初果就是断了三
缚结，成了须陀洹。二果就是薄贪嗔痴，就是二果。接下来三果，就是断了五下分结，
成了阿那含。接下来四果，就是断了五上分结成为阿罗汉。
首先我们就要略谈初果，初果所断的是什么？初果所断就是我见（身见）、疑见、
戒禁取见。其中我见也叫作身见，也就是说这个断我见，它是观察五阴十八界里面的识
阴不是真实我，既然不是真实我，他就把它断除。然后他也观察欲界这个色身，也是虚
妄的，也不是真实我；因为这样的结果，就把（欲界）我见身见断了。所以如果有人主
张：“我在就自在。”你就知道他是没有断我见。或者有人主张：“要把握自己，要掌
握自己。”你就知道他的我见没有断；如果他称为他已经证菩提，那就是大妄语。既然
把我见身见都断除了，他对这个就不怀疑，疑见就断了（于诸方大师不疑，是名断疑见
）。因为他接受了，如果不接受，疑还是存在，所以就没有断疑。就是因为他已接受了
，就把疑见断了；因为断了，然后他去观察诸方大师：这位大师到底有没有断我见？这
位大师有没有断身见？他一一如实的了知以后，从此不再怀疑；也就是说他很清楚这大
师... 阅读全帖 |
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d******k
发帖数: 4295 | 20 我也算是个老苹果用户了，家里现在有imac G5,ipad2, iphone4s(老婆的)，ipod
classic和 ipod nano. 对于苹果的操作系统的使用也还算熟悉啦。
很久之前用ipod的时候发现删除Playlist里面的文件时不能真正删除文件本身，这样每
次删除文件，都不得不在library里面几千首歌曲里面想办法找到要删除的。为此想了
些取巧的方法，比如在playlist里面修改mp3的rating或者genre,然后在library里面
sort一下能够加快找到文件的速度。但毕竟还是多了一步。
昨天在mitbbs首页上闲转，看到了“为啥有人总和itunes过不去?”的帖子就点进去看
了一下，一时兴起改变了多年潜水的习惯回了帖子，说了这个问题。结果得到了以下回
答。
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aaaty (阿fan提) 于 (Wed Dec 28 13:47:53 2011, 美东) 提到:... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 21 大纽约地区金秋美景玩赏攻略
发布于 2014-10-02, 周四 14:30
【侨报纽约报道】陶渊明曾写道：“榈庭多落叶，慨然知已秋。”是呀，即使身处在纽
约，在遍地的金色落叶里，我们也依稀可辨那秋天的脚步正缓缓踏来。在这座天水交接
的海滨城市里，蔚蓝的天空，明媚的阳光，让人很难触及一丝伤感愁绪，相反倒如《始
安秋日》中所说的“挂林风景异，秋似洛阳春”，别有一番生机。
亘古至今，多少文人墨士信步在落叶飞林中吟诗诵辞，多少艺术大师在满城金叶中寻求
灵感，多少电影场景里男女主角在金红交错的秋林中互诉衷肠……时光荏苒，把握当下
，珍惜每一片风景，享受美的每一瞬间，这难道不是许多现代都市人所应遵从的生活理
念吗？时不待我，让我们一起欣赏东岸落林，感受别样秋意吧！
第一部分：大苹果赏林攻略
推荐一：波丘园（Wave Hill）
地址：W.249th St. and Independence Ave. Bronx
电话：(718) 549-3200
网址：wavehill.org
走近这座坐落在布朗士的美丽公园，繁花似锦的花园生机勃发，仿佛被阳光镀上一层金
边的落林赏心悦目，从山丘远... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 22 勤奋修行
因此我讲了自己的经验和修行的几个故事。我没有那么多外在知识，也没有彻底研究经
文。藉着实践与探索，我自然学到了。每次欲喜升起，我就观察它，看它把心引向哪里
。它所做的，不过是把你拖向苦。因此你要做的，就是不停地观照自己的心，直到逐渐
培养了意识与理解，直到亲眼目睹了法。但是你必须完全有诚意，下决心去做。
你要是真想修行，必须下决心不要繁殖思想、不要想太多。你要是开始禅定时执意要有
什么体验、想达到什么境界，最好停下来。你开始经历一点宁静，就想: “这就是吗?
” “我达到了吗?” 那你就休息一下，把所有理论知识收起来放进盒子里、收到一边
去。不要拿来讨论。在禅定中升起的知识，不是那一类的。它是全新的一类。当你经历
一点真正的洞见时，它与理论是不同的。比方说，你把 “贪”字写在纸上时，它与心
里经历的贪是不同的。“怒”也一样。文字是一回事，真的在心里发生时，你来不及读
什么，直接就在心里体验过了。
懂得这一点很重要。书面上的理论是对的，但是佛法必须直指内心(opanayiko)。你必
须把它化为内在的东西。如果你不化为内在，不会真正获得理解与洞见、不会亲证真相
。我年轻时也那样... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 23 禅那
禅那[jhāna] 意谓全神贯注、聚焦于单一对象或所缘，譬如观呼吸。
一. 初禅有五要素[五禅支][16]。
(1) 寻想[vitakka,寻]: 默想呼吸，直到能够使心连续想着呼吸，不受干扰。
(2) 一所缘性[ekaggatārammaṇa,一境性]: 心系呼吸。不让它偏离，
去追逐其它概念或所缘。监督你的思维，使之专意调息，直至气息舒顺。( 心合一、随
气安憩。)
(3) 评估[vicāra,伺]: 对如何让这股舒顺的呼吸感[气感] 传播开来，与体
内其它的气感相连，有所领会。让这些气感传播开来，直到它们在全身相互贯通。一旦
身体得到呼吸[气] 的安抚，痛感将平息下来。身体将充满良好的气能。(心只关注与呼
吸相关的事件。)
为了升起初禅，必须把上述三要素汇合起来、作用于同一道呼吸流。这道呼吸
流接着能把你一路带到第四禅。
寻想、一所缘性、评估，此三者为因。因缘俱熟之时，显现以下果报——
(4) 喜[pīti ]: 为身与心一种强烈的满足... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 24 陳節如：陳水扁年初一尿床 原因未明
NOWnews.com 今日新聞網
2013年2月16日 11:04
政治中心／台北報導
前總統陳水扁病情惡化，今年破例在台北榮總戒護病房過年，但民進黨立委陳節如表示
，日前到醫院探視阿扁時，他自爆自己在年初一竟然尿床，懷疑可能是藥物的副作用，
或是手術後的後遺症。
陳節如表示，自己在年初三與扁民間醫療團隊一起到北榮探視病情，結果陳水扁自爆兩
天前起床，發現自己的衣褲竟然濕了一大塊，由於過去未發生類似情況，也讓他感到非
常擔心。
陳節如還說，目前阿扁狀況並不是太好，年初三會面時，阿扁還在起身時因重心不穩而
跌倒，所幸最後是跌在沙發上，才沒有發生傷害。
她表示，陳水扁因腦部受損，影響到平衡感，因此容易重心不穩而跌倒，但為何尿床卻
無法得知原因，懷疑是藥物所產生的副作用，或是手術後的影響。此外，阿扁也對北榮
環境不太放心，目前所吃的食物，全部都由家人準備。
對於陳水扁失禁的情形，北榮方面不願表達任何意見，但陳水扁春節期間的病歷，裡頭
並無記載任何跌倒紀錄，但步態不穩、講話結巴等症狀確實一直存在。
陳水扁主治醫師、北榮神經血管內科主任陳昌明在接受蘋果日報訪... 阅读全帖 |
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F*V
发帖数: 3978 | 25 陳節如：陳水扁年初一尿床 原因未明
NOWnews.com 今日新聞網
2013年2月16日 11:04
政治中心／台北報導
前總統陳水扁病情惡化，今年破例在台北榮總戒護病房過年，但民進黨立委陳節如表示
，日前到醫院探視阿扁時，他自爆自己在年初一竟然尿床，懷疑可能是藥物的副作用，
或是手術後的後遺症。
陳節如表示，自己在年初三與扁民間醫療團隊一起到北榮探視病情，結果陳水扁自爆兩
天前起床，發現自己的衣褲竟然濕了一大塊，由於過去未發生類似情況，也讓他感到非
常擔心。
陳節如還說，目前阿扁狀況並不是太好，年初三會面時，阿扁還在起身時因重心不穩而
跌倒，所幸最後是跌在沙發上，才沒有發生傷害。
她表示，陳水扁因腦部受損，影響到平衡感，因此容易重心不穩而跌倒，但為何尿床卻
無法得知原因，懷疑是藥物所產生的副作用，或是手術後的影響。此外，阿扁也對北榮
環境不太放心，目前所吃的食物，全部都由家人準備。
對於陳水扁失禁的情形，北榮方面不願表達任何意見，但陳水扁春節期間的病歷，裡頭
並無記載任何跌倒紀錄，但步態不穩、講話結巴等症狀確實一直存在。
陳水扁主治醫師、北榮神經血管內科主任陳昌明在接受蘋果日報訪... 阅读全帖 |
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l*******e
发帖数: 121 | 26 声闻果与佛果
一般学佛的行人，从努力修行，至因缘成熟时，就可觉悟证果。
在佛教的证
悟中，可分为小乘的果位与大乘的佛果。小乘的果位有四果；大乘菩
萨的果位称
为“地”，菩萨十个果位称为十地，真正圆满菩萨六度万行，完成的
证悟果位，
称为佛果。
一、声闻四果：
小乘又称为声闻乘，既是听闻佛法而觉悟的人。他们之所以被称
为小乘人，
是因为他们心量小，只求自己解脱。佛教的主要目标，是要“上求佛
道，下化众
生”，既是除了自己修行解脱证果外，还要引导其他众生解脱生死轮
回，走上涅
盘之道。根据《俱舍论》中说：在小乘的声闻四果中，修行者因为根
器与因缘的
不同，快者三生，慢者则六十劫方可觉悟证阿罗汉果，证悟的果位有
：初果须陀
洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。
㈠、初果：
梵文称为须陀洹果，译为预流果，即初见真理，得入圣者之流。
依论师说：
“初果圣人是以智慧觉悟，见惑断除。”他们不为知见上的烦恼所迷
惑，对佛法
有绝对的信心。经中说初果圣人断除了我见结、戒禁取见结及疑结－
－三结。所
谓“结”就是束缚的意思。有时候“结”又称为烦恼，断三结既是断
除此三种烦
恼。
①、我见结：执著五蕴身 |
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p****y
发帖数: 23737 | 27 http://www.bailinsi.net/05wsbl/04wcl/01fxjc/011swgyfg.htm
声闻果与佛果
广超法师
声闻果与佛果
一般学佛的行人，从努力修行，至因缘成熟时，就可觉悟证果。在佛教的证
悟中，可分为小乘的果位与大乘的佛果。小乘的果位有四果；大乘菩萨的果位称
为“地”，菩萨十个果位称为十地，真正圆满菩萨六度万行，完成的证悟果位，
称为佛果。
一、声闻四果：
小乘又称为声闻乘，既是听闻佛法而觉悟的人。他们之所以被称为小乘人，
是因为他们心量小，只求自己解脱。佛教的主要目标，是要“上求佛道，下化众
生”，既是除了自己修行解脱证果外，还要引导其他众生解脱生死轮回，走上涅
盘之道。根据《俱舍论》中说：在小乘的声闻四果中，修行者因为根器与因缘的
不同，快者三生，慢者则六十劫方可觉悟证阿罗汉果，证悟的果位有：初果须陀
洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。
㈠、初果：
梵文称为须陀洹果，译为预流果，即初见真理，得入圣者之流。依论师说：
“初果圣人是以智慧觉悟，见惑断除。”他们不为知见上的烦恼所迷惑，对佛法
有绝对的信心。经中说初果圣人断除了我见结、戒禁取见结及疑 |
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发帖数: 1 | 28 四、观行蕴处界我之生起次第
次叙蕴我、处我、界我，及其生起次第，广令佛门四众可以依之实地观行而断我见
。若此界众生能断我见之人数极众者，则此界将可渐转清净，由众生之净业因缘故，可
以渐渐成就人间净土也。若佛门弟子中之多数人已断我见者，则必舍弃世相法上（广建
寺院、追求佛教界第一）之营谋，而开始注重人类心性之改善：以教导众生断除我见为
主要弘法内涵，以教导众生舍离我所（财色名食睡）之贪著为主要内涵，即可令社会清
净而不再有人干犯恶业、作奸犯科，则使国土渐转清净，人寿亦可因而渐次增长，福报
亦可因而日渐转增，从此以后，不再以建造金碧辉煌、一尘不染之寺院而可名为人间净
土也！人间净土之成就，在于心净则土净，而非泥土大地之清净故；心方是真实之土故
，众生心净则国土亦将随之渐渐清净，净业使然故。如是方是真实人间净土之建设者。
甲、五蕴我
五蕴我者，谓色蕴、识蕴、受蕴、想蕴、行蕴。蕴者何义？谓众集义、积聚义。
色蕴者，谓人类色身由四大物质所造成，经由父精母血而成就，经由四大所成之食
物而长养，是故新陈代谢、念念变异、生住异灭，由生而长，由长而变异、而老，由老
而死；有生则必有灭，是由物质... 阅读全帖 |
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f******d
发帖数: 6361 | 29 本版版规，符合以下条件之一，本版元老可以集体选新版大：
1. 版大失踪，超过半年以上
2. 版大悟理版务，听信谗言乱禁封贴封id （本派元老可以清君侧，靖国难为名调动本
版精锐朵颜三卫兵谏版大）
而家参照第一条，作为本版硕果仅存既元老（你班化骨龙悟识我悟紧要，华山派班靓仔
，米一样悟识风清扬？不过出左事，米又系我地班老野出黎咩飞？），我摆明要插手新
版大呢件事，因为之前应成过seattle2009，只要佢答对我出既第1题（http://www.mitbbs.com/article_t/Cantonese/31112161.html），我就撑佢，而且我鈡意呢条细蚊女够姜，够窜，够辣，够扑，够啃，一黎到就想踢走版大，恶过一栋天。我今日就正式宣报同任命，seattle2009系买买提广州分舵新任舵主，封号“猫女阿图” （因为拒头像有只猫，悟知系拒属猫，鈡意猫，还系比猫养大？），原副舵主un打阿魔保持原职。至于原舵主拍拍，估计已经收左皮（你地林下，明教阳顶天死左10几年都无人知，拍拍果条友仔悟洗问阿贵9成9都系甘收科啦），不过我会追封拒做优秀舵主。新舵主登基仪式就系呢个星期6，分两步，第一步：... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 30 （接前文）
第三节：「林立果兵变」PK「光绪变法、12月党人、德国军官等兵变」
德国军官施陶芬贝格的妻子，在回答10岁小儿子的疑问（「父亲为什么要刺杀敬爱的元
首」？）时，说道：「为了德国」。是的，德国的「7·20兵变」军官是为了德国；「
12月党人」的兵变是为了俄国；「光绪变法」中的士大夫们是为了中华。
笔者要问：林彪父子的兵变计划，是为了中国吗？还是名义上为了中国，为了人民，为
了真正的马克思主义。实质上，只是为了一家及一个政治小集团的，权力，利益，地位？
现在，让我们详细分析一下「光绪变法、12月党人、德国军官等兵变」的政治人格与政
治诉求：
虽然文化传统不同，文明体属性不同。但是三国参予兵变者却有几个共同的特点：
1·起先，他们都是忠诚于朝廷、沙皇、元首的。可是，当他们接受了新的思维、新的
历史潮流趋向，和认清了本国的严峻形势，及预见到灾难性恶果后。他们作出了新的选
择，即推翻现有的王朝，与干掉或最高权力者。以求改变政局，拯救国民，结束灾难。
参与「7·20兵变」中一位德国高级军官曾经说过：希特勒的失败，是德国人的灾难。
希特勒的胜利，则是人类更大的灾难！
2·当他选择兵变的时... 阅读全帖 |
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o******t
发帖数: 4384 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
onearcat (嘟嘟喵) 于 (Tue Dec 6 22:01:02 2011, 美东) 提到:
没觉察着，多果香就辞职了
在本版算是共事了一段时间，彼此虽然不是很熟悉，但每次我发起的征文活动，她都是
尽心尽力的帮忙，帮着拉人来征文，还有做精华收录........
多余的话不说了，祝福多香果MM(应该是多果香，只是我习惯叫多香果),永远幸福美丽
大家说几句祝福的话吧，发包子50枚.........
☆─────────────────────────────────────☆
octcmyc (坏囡囡) 于 (Tue Dec 6 22:02:31 2011, 美东) 提到:
祝福~！
☆─────────────────────────────────────☆
lxinzheng (头发2mm长) 于 (Tue Dec 6 22:15:09 2011, 美东) 提到:
祝福
猫猫你真好
☆─────────────────────────────────────☆... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 32 四果是解脫極果, 就是阿羅漢, 為二乘解脫道究竟. 如果你信佛說的大乘法, 應該知道
大乘法不以此判果, 大乘佛法以五十二階位來判 : 歷經十信、十住、十行、十迴向、
十地、等覺、妙覺等，總共有五十二階位的菩薩修行，才能次第的圓滿佛道的修證。
但是許多解脫道的朋友不信, 認為大乘佛法貶斥阿羅漢, 看信不信唄. |
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n**********a
发帖数: 438 | 33 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/zhongguansblgs/default.php
辛一、（於樂趣亦應厭離）：
問曰：惡趣是無暇處，有眾苦逼惱，所以應厭離；但是人天善趣是安樂生處，
不應厭離。
地上惡異熟，唯見為損惱，
聖者觀三有，等同備宰處。
凡是地上的眾生都受著惡業異熟果，唯有見到他們都在為各種痛苦所損惱，因
此聖者們觀看三有世間與待宰處等同。
三惡趣是充滿痛苦的無暇之處，而人天善趣有許多欲樂，因而有人以此對善趣
生起愛執，不欲出離，這也是不明善趣真實面的非理愛執。生活在大地以上的人天有情
，無一不在受著前世不善業的異熟果報，都在時刻不停地為行苦、變苦、苦苦所損惱。
具體來說，人道有情是以貪欲惡業而投生於人趣，阿修羅以嫉妒惡業感生為非天，天人
以傲慢惡業而投生於天趣，既然各個都在感受惡業異熟果，那怎能稱之為安樂生處呢？
縱然善趣有情表面上在享受一... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 慈诚罗珠堪布开示录之七
今天作一个简单的开示，谈一谈因果的问题，其中包括
因果的本体、分别、支分细
节以及对因果的疑问。
什么叫做因果呢？比如说一个人去偷盗，偷了东西以后，在他的身口意中哪一个是
因呢？我们经常讲的业，在这里和因是一回事。偷盗人用手去抓一个东西放到自己的包
里，
这是不是叫做因呢？当一个人心里想：我要去偷这个东西，这个起心动念是因吗？上述
身口
意行为当中到底哪一个是因？一切有部和唯识宗对于因果有很多不同的观点，但是，在
名言
谛中比较究竟的是唯识宗所阐述的观点。
他们认为，每一个人自从无始以来到成佛之间，都
有一个心的相续，此心相续有时候有眼耳鼻舌等五识，有时候没有，无论它有怎样不同
的高
低和多少的分别，总有一个恒时不灭的存在，叫阿赖耶识。造了业以后，就会在阿赖耶
识里
播下一个种子。
还有一个比喻是：下雪的时候，将墨水倒在雪里，雪就变成了墨水的颜色，
雪化之后，在地上就可以看到这种颜色。同样的，如果以烦恼去造业，当这个烦恼消失
的时
候，这个业就会留在阿赖耶识上。
业（或因）是一种特殊的能力，如大米的种子，我们肉眼
看不出它能发生稻芽，
但是它确实蕴藏着这样的能力... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 36 深观因、缘，
面对果、报——
甘愿，心就宽，
就能转烦恼成菩提。
人间苦难实多，有天灾人祸之苦，有自身老、病、死种种苦。这无量苦，从何而来？皆
是因、缘、果、报。
日常生活中，每一个起心动念、开口动舌、举手投足，都在造因、缘，也必定有果、报
。佛经里有一段譬喻——
罽宾国有位证得阿罗汉果的修行者，弟子们到各地弘法利生，他独居深山中。一天，他
为了染僧服外出采草，采回一种能染色的草，拿一个大锅烧水，水煮开后把草放进锅里
，当水变色时，就将衣服放进去染。
就在此时，一位养牛的人走失一头牛，急得到处找，找到这位修行人的茅屋，进去看到
大锅正沸腾，锅子里的汁液就像血水一样，还漂浮着像牛皮的东西……他认定修行人杀
了他的牛，气冲冲跑去告官；官府派人来抓，修行人也没有辩解，就这样一关十二年。
弟子一直找不到师父，直到十二年后一位弟子在禅定中显神通，好像看到师父被关在监
牢中，赶紧到官府找人。
十二年来，修行人每日做苦劳、受尽折磨，身形憔悴，头发也长得很长……尽管如此，
弟子仍然一眼就认出了师父，向官府说明师父是已证得阿罗汉果的修行者，梵行清净，
决不可能偷牛且杀害。官府这才警觉可能抓错了人，赶紧找... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 37 禅修前行
我现在解说如何修习禅定。开始前，跪下来，双手合十置于心前，虔诚礼敬三
宝，口诵下文:
Arahaṃ sammā-sambuddho bhagavā:
Buddhaṃ bhagavantṃ abhivādemi
薄伽梵[7]是阿罗汉、正自觉者:
我顶礼佛陀、薄伽梵。(一拜)
Svākkhāto bhagavatā dhammo:
Dhammaṃ namassāmi.
法由薄伽梵善说:
我崇敬法。(一拜)
Supaṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho:
Saṅghaṃ namāmi.
薄伽梵的僧伽弟子行道正善:
我礼敬僧伽。(一拜)
以你的意、语、行表达对佛陀的敬意:
Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhasa.
礼敬薄伽梵、阿罗汉、正自觉者。 (三遍)
归依三宝:
Buddhaṃ saranaṃ gacchāmi.
Dhammă... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 38 一 《杂阿含经》 八0九 (七九七)
尔时，世尊告诸比丘：有沙门法及沙门果。谛听！善思！当为汝说。何等为沙门法？谓
八圣道：正见……乃至正定。何等为沙门果？谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗
汉果。何等为须陀洹果？谓三结断。何等为斯陀含果？谓三结断，贪、恚、痴薄。何等
为阿那含果？谓五下分结尽。何等为阿罗汉果？谓贪、恚、痴永尽，一切烦恼永尽。
【法义分享】
◎十个结就是：（一）身见结（二）戒禁取（三）疑结（四）贪欲（五）瞋恚（六）色
界贪（七）无色界贪（八）掉举（九）我慢（十）无明。
◎初果：断前三结：断身见、戒禁取、疑结。
二果：断前三结，而且贪、瞋二结渐淡薄。
三果：除断前三结外，贪瞋二结也断除。这是断前半的五下分结，但后半的五上分结仍
未断除。
四果：十结全断。贪、瞋、痴永尽，一切烦恼永尽，不再颠倒梦想。契入无为、无学位
。
◎能证到三果，已是人间少有的阿那含圣者，但要注意的是，仍有五上分结未断，仍是
我慢未断、仍是无明所覆。所以不要得少为足。
二 《杂阿含经》 八三四 (八二二)
何等为增上戒学？是比丘戒为满足，少定、少慧，于彼彼分细微戒，……乃至受持戒学
，彼如是知、如是见 |
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Y**u
发帖数: 144 | 39 阿底峡尊者造论
邵颂雄居士翻译
梵名：Madhyamakopadesa－nāma
藏译：dBu ma＇i man ngag ces bya ba
〔藏译者敬礼〕
顶礼世间怙主
〔造论者敬礼述意〕
谁之语光明 令我愚昧众 绽开心中莲 顶礼最胜士
此〔论所说〕，乃大乘中观之口诀。
〔资粮道〕
初，我等当先了知，于短视之凡夫而言，世俗诸法皆因果等一切建立，如其显现而为真
实。然于胜义，或于真实，则凡世俗所显现诸法，若以诸大因分析而了知，连发尖百分
一之微量亦不可得。
〔加行道：〕
下来，即于舒适之座垫上结跏跌坐，如是片刻，〔观修如下〕：
〔一·业因缘起〕
〔执以为〕实事（dngos po）者分二：色法及非色法。此中诸色法为极微尘聚。彼若依
方分（phyogs cha）之差别作分析，则最极细微亦无身，极无显现①。
〔二·相依缘起〕
非色法者，即心也。彼亦如是，过去之心已止已灭；未来之心未生未起；现在之心亦难
如是观察。以其无色、离形、如虚空，故不成立。抑或以其离一与多、或以无生、或以
彼自性光明等正理之利刃，而作观察、分析，可悟知其不能成立②。
〔三·相对缘起〕
如是，若于一切事法之体性，既不... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 40 佛陀般涅槃後二百多年，印度阿育王時代。在有“花城”之稱的巴嗒厘子城中，居住著
依西達西和菩提兩位長老尼。她們兩位長老尼，都是具足戒行、喜樂禅那、博學多聞，
並且斷盡了一切煩惱的四果阿拉漢聖者。
有一天，她們進入巴嗒厘子城托缽，用完餐後一起走到恆河邊散步，在一處無人的沙
灘上，快樂地坐著。
菩提長老尼比較年長，她好奇地問依西達西長老尼：
“聖尼依西達西，你長得端莊可愛，又青春年少，你見到了居家的什麼過患，而導致你
出家，過著出離的梵行生活？”
於是，依西達西長老尼，講述了她那坎坷曲折的人生經歷：她出生在中印度西南方，阿
槃提國的伍揭尼城中，一個很富翁的家庭。
她的父親，不僅有錢而且品德很好，非常疼愛自己的獨生女依西達西，她從小就接受
良好的教育，使她變得既賢淑又可愛。等她到婚齡時，父親把她嫁給薩給德城的，一個
門當戶對的富貴人家子弟。依西達西成為人妻之後，她恪守婦道。
她在未嫁時，就很孝順自己的父母，為人妻後也很孝順公婆。每天起早貪黑，凡事都
恭親力行，照顧家人無微不至。
因此，當時的依西達西，是古印度婦女中，賢妻良母的優秀典范。可是好景不長，她
在夫家只做了一個月時間的新娘。
有一天，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 41 观行断三缚结……实证初果
一、学佛首要－－断除三缚结
佛门修行是否已断三缚结？
端以我见及三缚结是否已断而判，
不以耕地时是否能使虫离四寸為判；
是故佛弟子是否已证阿罗汉果？
端以五上分结是否已断為判！
当今之世，学佛者首要之务，在於取证二乘菩提之初果解脱，然后则是求证大乘般若实
相智慧；若欲取证初果解脱者，则以求断我见而断三缚结為急切之务；若断三缚结者，
即使是最钝根、最懈怠之人，亦可因此而极尽七次人天往返即出离三界生死，是故当已
断除三缚结為首要之务，然后才是求证法界实相的禪宗开悟境界。若欲断除三缚结者，
首结即是『我见』；我见若断，「能取与所取真实不坏」的世间见，便可断除，疑见随
之即断，对於眾生是否真可实证初果，对於诸方大师是否已断我见等事，皆能明确判断
而无怀疑；疑见若断，戒禁取见随后次断，令人流转生死的三种繫缚便告断除，即成声
闻初果人也。
若能在证得初果之后，渐次於大乘究竟了义正法中修集福德者，久后缘熟时亦有悟缘，
自可悟入实相而起般若实智；由此可知，断我见而证初果之后，进则可以求证大乘见道
之禪宗明心等法而起实相般若智慧，入菩萨数中，永不退堕於意识我见中，退则可保解
脱... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 民主黨的瓊斯12日晚贏得阿拉巴馬州參議員補選勝利，贏得艱難。(美聯社)
性醜聞纏身的共和黨候選人摩爾12日晚，看著開票結果，神情黯然，大勢已去。(美聯
社)
被視為川普總統上任至今最關鍵一次選戰的阿拉巴馬州聯邦參議員補選，12日在不到25
%的偏低投票率下完成。由川普傾全力背書、但一路徽衷谛则}擾疑雲的共和黨候選人摩
爾(Roy Moore)對決民主黨候選人瓊斯(Doug Jones)；最終瓊斯以50%得票率擊敗摩爾的
48%，差距僅約2萬餘票，成為近25年來首位贏得阿拉巴馬州參院議席的民主黨人。
摩爾拒認輸 川普先道喜
川普已推文恭喜瓊斯當選。不過，摩爾在計票幾近完成時，仍拒絕承認敗選，還一度表
示，這場選戰可能要重新計票。
阿拉巴馬州一向是共和黨的囊中物，儘管川普毫不顧忌地為性醜聞纏身的摩爾助選，但
最後瓊斯勝出，除了重挫川普的威信外，也預告共和黨明年將面對極其艱困的期中選舉。
開票後摩爾原本一路小幅領先，之後幾度出現平手；根據最後開票結果，瓊斯獲得67萬
1151票，摩爾為65萬436票，相差2萬餘票。在篤定當選後，瓊斯的競選總部歡聲雷動，
他也立即在推特發文表示：「謝謝你阿拉巴... 阅读全帖 |
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J*G
发帖数: 6489 | 43 喜欢的几首少数民族风情歌曲
中国的少数民族素以能歌善舞著称，少数民族歌手凭借其得天独厚的嗓音条件和民族气
质一直在华语乐坛占据一席之地。
最近听了几位少数民族歌手的专辑，感觉不错。和大家分享几首民族风情歌曲。
这些歌曲以前都是用美声或者所谓的民族唱法演唱，新生代流行歌手和老一辈演绎过这些歌曲的歌手相比，最明显的一个特点是没有完全拘泥于用美声或民族唱法的技巧完成歌唱，更多融入了歌者自身的感情。
1 阿果 赶圩归来啊哩哩
阿果，一位彝族姑娘，声音清澈如山涧中的一掬清泉，甜而不腻，不沾染人间的脂粉气。
赶圩归来啊哩哩 是首百听不厌的彝族经典民歌。阿果的版本，经过重新编曲，赋予这
首古老的民歌以丰富的现代气息，同时又保留了民歌中质朴纯真的气质。我非常喜欢。
赶圩归来啊哩哩（收在2005年 凉山的蓝月亮 专辑）
听歌链接：
http://www.imusic.cn/player/play.asp?id=232810|
作词:古笛 作曲：黄有异 编曲：瓦其依合
啊哩哩 啊哩哩
赶圩归来啊哩哩
日落西山啊哩哩
散了圩咯啊哩哩
欢欢喜喜啊哩哩
回家去喽啊哩哩
蜜一样的啊哩哩
好生活勒啊哩哩
欢欢喜喜啊 |
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wh
发帖数: 141625 | 44 【 以下文字转载自 Sound_of_Music 讨论区 】
发信人: JGG (六月的茉莉梦), 信区: Sound_of_Music
标 题: 喜欢的几首少数民族风情歌曲
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 22 02:07:30 2009, 美东)
喜欢的几首少数民族风情歌曲
中国的少数民族素以能歌善舞著称，少数民族歌手凭借其得天独厚的嗓音条件和民族气
质一直在华语乐坛占据一席之地。
最近听了几位少数民族歌手的专辑，感觉不错。和大家分享几首民族风情歌曲。
这些歌曲以前都是用美声或者所谓的民族唱法演唱，新生代流行歌手和老一辈演绎过这些歌曲的歌手相比，最明显的一个特点是没有完全拘泥于用美声或民族唱法的技巧完成歌唱，更多融入了歌者自身的感情。
1 阿果 赶圩归来啊哩哩
阿果，一位彝族姑娘，声音清澈如山涧中的一掬清泉，甜而不腻，不沾染人间的脂粉气。
赶圩归来啊哩哩 是首百听不厌的彝族经典民歌。阿果的版本，经过重新编曲，赋予这
首古老的民歌以丰富的现代气息，同时又保留了民歌中质朴纯真的气质。我非常喜欢。
赶圩归来啊哩哩（收在2005年 凉山的蓝月亮 专辑）
听歌链接：
htt |
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r****r
发帖数: 755 | 45 ㈠、初果：
梵文稱爲須陀洹果，譯爲預流果，即初見真理，得入聖者之流。依論師說：“初果
聖人是以智慧覺悟，見惑斷除。”他們不爲知見上的煩惱所迷惑，對佛法有絕對的信心
。經中說初果聖人斷除了我見結、戒禁取見結及疑結－－三結。所謂“結”就是束縛的
意思。有時候“結”又稱爲煩惱，斷三結既是斷除此三種煩惱。
①、薩迦耶見(我見)結：執著五蘊身心有一個我，認爲這個我是真實的，稱爲我見。
②、戒禁取見結：執著各種不正確的戒律來修行，而證初果的聖人就不會做這種事
情了。比如有些人持牛戒、狗戒、羊戒……，這些都是邪行。
③、疑結：對三寶，戒律，過去未來的因果，以及對十二因緣産生懷疑，證初果者
無此煩惱。根據經典上說：初果聖者得到四不壞信：即佛不壞信；法不壞信；僧不壞信
；戒不壞信。對此四不壞信的信心很强，任何人都不可毀壞。假如一個人對佛、法、僧
以及戒有絕對的信心，一點兒也不懷疑，那他就是斷了疑結，意經典說他已經證悟到初
果了。
學佛者在修學的過程中，如果對佛、法、僧，以及戒律還會有懷疑，既是說他還沒
證悟到初果；如果他對佛、法、僧以及戒律絕對沒懷疑時，那肯定可以證得初果了。證
初果者又稱爲見道，既是見 |
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J******s
发帖数: 7538 | 46 我觉得禅定成就的人，距离阿罗汉的证果水平还是很有差距的。
文中这位阿闍梨摩诃那伽长老原先的水平应该也至少二或三果了。而且三步之内，更像是
描述，他应该观了那么一下，哈，才证阿罗汉果。也许到了他们这种层次，连打坐都不
需要了就可以直接观。
老。
长老是否
完成其沙门的责任（指修行证果）」？但看见他仍然是个凡夫，并知「我若不往（彼处
）一行，
则他将以凡夫而命终」，于是便以神变飞行空中，在日间的住处坐著的长老身旁下来，
顶礼及行
过弟子的义务之后，退坐一边。
你是什么
时候证得此（无碍解之）法的」？ |
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c***h
发帖数: 2262 | 47
就像有个博士生能念五年毕业拿博士学位，
可这人觉得，五年，书读得还太少，想多读几本书，毕业后更有智慧，
五十年后才毕业，
要等同学老师都死光了，只剩他一人，这时他就想毕业了，
因为只剩他一人，就也叫他老师，继续敎其它学生。
当然，毕业还是叫做博士，不是叫x士、 y士、z士。
只是多个头衔叫老师。
我也能说自觉之后，还是一样证阿罗汉果，叫阿罗汉。
你说的大家都知道，不一样的智，不一样的力，
所以有人在阿罗汉果之上，又加辟支佛果、佛果。这个应该大家知道。
是想知道你自己的看法如何。
是别人说，你就百分之百相信了?
还是有疑问，但有其它依凭所以较相信这种说法。
”论”也是后世人的看法，就像有人引印顺的看法一样，
其实还有更可靠的相似文献可用。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 48
就像有个博士生能念五年毕业拿博士学位，
可这人觉得，五年，书读得还太少，想多读几本书，毕业后更有智慧，
五十年后才毕业，
要等同学老师都死光了，只剩他一人，这时他就想毕业了，
因为只剩他一人，就也叫他老师，继续敎其它学生。
当然，毕业还是叫做博士，不是叫x士、 y士、z士。
只是多个头衔叫老师。
我也能说自觉之后，还是一样证阿罗汉果，叫阿罗汉。
你说的大家都知道，不一样的智，不一样的力，
所以有人在阿罗汉果之上，又加辟支佛果、佛果。这个应该大家知道。
是想知道你自己的看法如何。
是别人说，你就百分之百相信了?
还是有疑问，但有其它依凭所以较相信这种说法。
”论”也是后世人的看法，就像有人引印顺的看法一样，
其实还有更可靠的相似文献可用。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 49 抱歉，我也不知道经论的出处。我只能给您转大德的教言。如果有机会，希望您能跟他
们请教：
“大乘佛法认为：小乘行人在得到阿罗汉果位以后，会在禅定当中停留很长时间，但总
有一天佛会把他们从禅定中唤醒。阿罗汉们在出座以后，又要再从大乘资粮道开始修行
，并最终成佛。当然，小乘行者却认为：阿罗汉果位就是最究竟的果位。但中观宗认为
：三乘最终都要进入菩提，进入“最终一乘”。三乘不是究竟的，一乘才是究竟的。而
唯识宗又坚持“究竟三乘”，认为声闻和缘觉也是究竟乘，得到阿罗汉的果位，就永远
是阿罗汉，最终也不会成佛。这种说法在佛经里也有，但却是不了义的说法。”
《赞法界颂》浅释 慈诚罗珠堪布传讲
另外有的佛友说是《法华经》中的教证。但没贴出原经文。您有兴趣可以找找看。
“按照《法华经》的教证，阿罗汉入灭尽定十千劫后之最后刹那，十方诸佛以弹指、放
光等方便加持其出定，直接转生于净土，于净土跟我们一样进入大乘资粮道开始继续闻
思修行，虽然断除了我们现在的人我执，但是也正因此其对于大乘大悲心的习气极难生
起，所以仍然需要三大阿僧祇劫，经历大乘的五道十地而最后成佛。” |
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a***k
发帖数: 1255 | 50 阿老友系一边读书,一边在EBAY上倒买倒卖,比如话SARS流行果阵就买十几万只口罩运返
去唐山牟取暴利阿,果类生意啦.悟系边可以寄一万刀返去比巨DADDY阿?
后来稳到工,又群埋果个新泽西洲既股神一齐扰乱那矢达克,吓到我一直都悟敢炒股啊. |
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