d**b
发帖数: 55 | 1 恩典論：加爾文主義與阿民念主義之比較
黃宇明
[作者保留文章的版權]
http://www.chinesetheology.com/NWong/CalvinNArminianOnGrace.htm
1. 引言
一個不同的假設，一個不同的進路，從哲學邏輯開始，還是從聖經直接詮釋？今天，我
們經常討論關於神的恩典究竟有多深、多遠。我們究竟能否為一個永恆，且全知、全能
的神定下祂能施恩典的範圍呢？一個原用多年的假設，帶來一個著名的恩典理論，推翻
了不少反對者的聲音，是否是必然的真理呢？當然，支持者必定為之推崇備摯。但是若
然在歷史中，不斷有人多次嘗試重新詮釋，或作補充，是否真有修改或重新理解的需要
呢？可是，支持者立場的強硬，帶來基督徒間對信仰理解的分化，已成為不能被否定的
事實。
這是甚麼呢？這就是加爾文的預定論（Predestination）。這恩典的理論帶來了著名的
「鬱金香（TULIP）」信條，亦即是加爾文主義的內容。救贖的次序亦因而重新被排列
：1有效預定的揀選、2追求認信的重生、3必被稱義的相信、4蒙神大恩的稱義、5必然
努力的成聖、6忍耐到底的堅持、7成聖必得的榮耀。[1]... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 2 阿菊，你的阿民要逃跑会带上你吗？
黎阳
...华岳论坛 - "http://washeng.net"
2010．10．15．
看了方舟子太太刘菊花的“含泪诉求”——“那么，阿民，咱们还是逃跑吧？”（见附
录），忍不住问一句：阿菊，你的阿民要逃跑会带上你吗？
一句“阿民，咱们还是逃跑吧”漏了方太太心底向往：离开中国，到大洋彼岸过太平日
子——说不定这才是当初肯嫁给这“虫吃鼠咬、光板缺毛” 、惨不忍睹的 “打假斗士
”的关键。
看来不是方太太对“阿民”不求甚解就是“阿民”对方太太留了一手，所以方太太对方
舟子的老底的本质还稀里糊涂——你的方舟子其实是在中国强制推广转基因主粮的“过
河卒子”，有进无退，死也得死在这里。想跑？没门！哪容得你哭哭啼啼“阿民，咱们
还是逃跑吧？”
新华社早就接到通知：老百姓质疑转基因主粮安全性怎么办？由宣传方舟子解决——这
可是“大领导”的指示。刘菊花既然是新华社的，不会不知道吧？不会不清楚你的阿民
在强制推广转基因主粮这灭绝中华民族的“一盘很大的棋”中扮演的是什么样的角色吧
？即便以前不知道，如今看看媒体的拼命吹捧、科协负责人的公开表态也该明白了——
哪个不是坚... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 3 公论ZT
常有人从加尔文主义的观点去批判阿民念和阿民念主义者，当中包括改革宗一派不
怀好意地去批判、污蔑。不过两者其实只是从不同的观点出发，加尔文主义重视神超然
的主权，强调神预定的重要性，他们永恒性来思考逻辑上的神的天命秩序；阿民念主义
派强调基督的救赎、神的爱和人的责任，所以以人类时间中神的自限解释，并强调其实
在性，相对地也强调神创造人类给予的自由意志的重要性。在这自由中乃是一个限制范
围里面的不受限制，这是阿民念派对自由意志的理解，也因为在加尔文主义强调神的至
高主权观点下，教会常常变得死气沈沈，正如阿民念所说：他的教义目标是“打造一个
不至于使人呆如木石的恩典神学”。
在现今的教会实践上，因为阿民念主义的主张有利于福音的传布，所以福音派都是阿民
念派的观点，甚至加尔文派中的一些教会为要广传福音，也有混进阿民念派的思想。在
就信徒的体验来看，强调祷告的教会也多倾向阿民念的主张，求主帮助人能够放下自己
的意志来顺服神，所以阿民念的思想使信徒所感知的上帝并非冷冰冰、无动于衷的上帝
，乃是一位愿意与人亲近、充满感情的上帝。 在圣经里，支持阿民念主义的经文较多、
分布... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 4 在一个论坛讨论的时候，有位弟兄"诚心请教：加尔文和阿民念两个教派究竟应该信谁
的教义？" 下面是我的回复，转到这里供大家参考，也借此机会回答一下那位不厌其
烦地转载反加尔文主义的阿民念主义的资料的那位仁兄，我对这件事情的看法。
弟兄这个问题是一个比较复杂的问题。我的概况性的观点供弟兄参考。
首先加尔文主义是改革宗的主要内容，而阿民念主义是要修正改革宗神学的，所以提出
五点抗辩主张，这个抗辩主张被多特大会拒绝，并被定性为不符合圣经。大会决议没有
用“异端”这样的字样，但是后来不少反对阿民念主义的人用“异端”来形容阿民念主
义。我认为很重要的一点要以多特决议的口径为准，因为“异端”是很严重的错误，坚
持不改的人结局是不得救。所以，从改革宗神学的立场来说，阿民念主义是错误的，而
不是异端。
第二，现代的阿民念主义很复杂，已经不同于古典阿民念主义。主要有两大改变。一个
是卫斯理建立的循道宗，他们坚持的福音性阿民念主义，要点是承认人的全然败坏，拯
救全然是神的工作；另一种是理性主义的阿民念主义，认为人并没有全然败坏，还可以
自己选择接受福音，为自己的救赎贡献力量。只有极少数人坚持古典的阿民念... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 5 在一个论坛讨论的时候，有位弟兄"诚心请教：加尔文和阿民念两个教派究竟应该信谁
的教义？" 下面是我的回复，转到这里供大家参考，也借此机会回答一下那位不厌其
烦地转载反加尔文主义的阿民念主义的资料的那位仁兄，我对这件事情的看法。
弟兄这个问题是一个比较复杂的问题。我的概况性的观点供弟兄参考。
首先加尔文主义是改革宗的主要内容，而阿民念主义是要修正改革宗神学的，所以提出
五点抗辩主张，这个抗辩主张被多特大会拒绝，并被定性为不符合圣经。大会决议没有
用“异端”这样的字样，但是后来不少反对阿民念主义的人用“异端”来形容阿民念主
义。我认为很重要的一点要以多特决议的口径为准，因为“异端”是很严重的错误，坚
持不改的人结局是不得救。所以，从改革宗神学的立场来说，阿民念主义是错误的，而
不是异端。
第二，现代的阿民念主义很复杂，已经不同于古典阿民念主义。主要有两大改变。一个
是卫斯理建立的循道宗，他们坚持的福音性阿民念主义，要点是承认人的全然败坏，拯
救全然是神的工作；另一种是理性主义的阿民念主义，认为人并没有全然败坏，还可以
自己选择接受福音，为自己的救赎贡献力量。只有极少数人坚持古典的阿民念... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 6 在救恩方面，神学家阿民念提出了他的观点：
1、神在创世以先便已经在基督里面，为着基督的缘故、并且借着基督，在堕落和有罪的
人中决定拯救那些因圣灵恩赐、相信耶稣并能恒忍到底的人，那些不信的人将被定罪。
信子的人有永生。
2、耶稣基督为全人类的罪而死，人人借着十字架的救赎都可以得到救赎和赦罪，但只有
信徒能以罪得赦免。
3、人在罪中没有行善的能力，必须靠神的恩典重生，并在悟性、倾向或意志，和一切能
力上更新，在思想、愿望，并实践善事才成。
4、人一切善行都是因着神在基督里的恩典作成，但神的恩典是可以抗绝的。
5、与基督联合的人，因着圣灵的帮助，保守信徒不跌倒，才有能力得胜。但信徒仍然可
能因为疏忽、离弃基督而失落救恩。但这仍须多从圣经加以决定，然后我们自己心里才
有绝对把握去教训人。
关于上面五点，看过圣经的人都会知道，确实拥有大量的经文作为依据，而本人在《泥
和陶匠（人本？神本？）》《愿神怜悯“神爱之家”吧》《神不偏待人（警惕预定论毒
瘤全面侵染中国教会）》等文章里就列举了不少经文。
为了迫害支持阿民念神学观点的人，抹黑阿民念的观点，别有用心的人经常将他的观点
歪曲为： 耶稣网
（一）自... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 7 加尔文主义与阿民念主义的对照
中国基督教书刊 China Christian Book
________________________________________
下列资料将加尔文主义五点论与阿民念主义五点论用最明了准确的形式作了比较。选自
大卫·斯迪尔（David N 。Steele ）和克提斯·汤玛斯（Curtis Thomas ）合著的《罗
马人书：分解纲要》（新泽西州菲利普斯堡，长老会改革出版社，1967 年版，第144-1
46 页）。
阿民念主义五点论 加尔文主义五点论
阿：自由意志或人的能力
虽然人类的天性因为堕落受到严重的损害，人并未因此落到灵性上完全绝望的境况。神
仁慈地使每一个罪人都有能力悔改和相信，但他并不对人的自由横加干涉。每一个罪人
都拥有自由意志，其永远的归宿就取决于他如何使用这自由意志。人的自由在于他在属
灵的事情上有能力择善而从，他的意志并不受制于他罪恶的本性。罪人有能力或与圣灵
合作，得到重生；或拒绝神的恩典，走向灭亡。失落的罪人需要圣灵的帮助，但在他相
信之前无需圣灵的更新。因为信心是人的作为，是在新生之先。信心是罪人给神的礼物
... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 8 来自主题: TrustInJesus版 - 阿民念主义 ZT
"阿民念主义"是指雅各布o阿民念（Jacobus Arminius）的教导，或以他为首的"抗议者
"（the Remonstrance）的五要点。根据亚米念（及跟随他的人）的教导，人没有堕落到
一个地步，使他无法自然地寻求上帝；神拣选人是根据祂预先看见人的信心，人会在一
定的时间归向祂；基督的救赎是要给世上所有的人的，但是是否会被分配到具体的个人
身上，就取决于人自由的决定，是信还是不信；神的恩典是足够的，如果人这样选择，
就可以使人有能力相信，但是神的恩典并不会迫使人相信（necessitate faith）；而当
人真正在基督里得到真实的得救的信心，他仍然可以自由地离开，从恩典中坠落，而永
远地失落。主后1618-1619的多特会议，正式地定阿民念主义有罪，并坚持所谓的"加尔
文五要点"；不过，今天有许多更正教教会和宗派仍然持守阿民念神学。阿民念主义和半
伯拉纠主义的不同之处在于前者教导"在先的恩典"。这是为了反对半伯拉纠主义。阿民
念主义通常教导人没有天然的能力相信；然而，神把先在的恩典毫无例外地给了所有的
人，给予他们所需要的道德能力选择信或不信。人是否得救，完全取决于这... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 9 zt
阿民念主义在中国
早期的传道人，如宋尚节、王明道、林献羔、袁相枕等，无一接受加尔文的预定
论，都倾向阿民念主义的预知论。中国教会目前的主流还是阿民念主义，统称为福音派
。当然，华人界的阿民念主义与当初神学家的阿民念主义还是有一点区别的。倾向阿民
念预知论的华人传道者和神学家，很多坚信神的大能，采纳加尔文的一次得救永远得救
。[1][2]
罪的
只有
切能
然可 |
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D******r
发帖数: 637 | 10 加尔文五条是针对阿民念对其“归正”的言论产生后提出的，相应的，在U“无条件拣选
”上，加尔文派污蔑阿民念是信奉“有条件的拣选”，其实阿民念信条里根被没有提到
这个问题。
阿民念主义是严格按照圣经的原话来建立一些信条，她不同于加尔文派搞一些思辨（个
人认为，加尔文主义是来自撒旦的）。圣经里说信而得救，阿民念对救恩的认识就是基
于这个。可以说得救的条件是“信”吗？这个不就是“信而得救”的意思吗？
我个人做些逻辑思辨，我认为上帝“预知”（不是预定）谁会信靠祂，上帝就保守这些
信祂的人达到“成圣”，但必须指出的是，上帝的救恩是给每一个人的，是充分的，完
全的。这个我相信也是阿民念主义，和大多数基督徒相信的
Remonstr
e
s
le
which
necess |
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s***u
发帖数: 1911 | 11 阿民年主义主张是神的救恩是给所有人类的
（John 3:16 神爱世人，甚至将祂的独生子〔耶稣〕赐给他们，叫一切信祂的，不至灭
亡，反得永生。)
阿民年主义主张，一个人只要接受耶稣为救主，神的救恩就对他有效
（Romans 10:10 因為人心裡相信, 就可以稱義. 口裡承認, 就可以得救. ）
阿民年主义主张，神不偏戴人，神万不会预定一个人下地狱
（Romans 2:11 因为神不偏待人。)
这些严格遵照圣经得出的救恩主张，与加尔文创造的双重预定论格格不入，加尔文主义
者就污蔑阿民年主义是宣传“得救的原因是人，不是神”
“得救的原因是人，不是神”，这是加尔文主义对阿民年主义最无耻的攻击！
神爱世人，赐给所有人救恩，只要一个人心里相信，口里承认，就可以获得这无比甜美
的救恩，这能说是人，而不是神决定了这个人能否得救吗？
一个仁慈的君王，大赦天下，只要一个罪犯写封悔过书，就能出狱重获自由，一个罪犯
写不写悔过书，是他被赦免的原因吗？
神有主权做任何事，但神爱世人，神不愿一人沉沦，神万不会预定罪恶，万万不会预定
一个人下地狱，
一个人下地狱是因为自己的罪，不是神的预定！
神有主权给人自由意... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 12 阿民年主义主张是神的救恩是给所有人类的
（John 3:16 神爱世人，甚至将祂的独生子〔耶稣〕赐给他们，叫一切信祂的，不至灭
亡，反得永生。)
阿民年主义主张，一个人只要接受耶稣为救主，神的救恩就对他有效
（Romans 10:10 因為人心裡相信, 就可以稱義. 口裡承認, 就可以得救. ）
阿民年主义主张，神不偏戴人，神万不会预定一个人下地狱
（Romans 2:11 因为神不偏待人。)
这些严格遵照圣经得出的救恩主张，与加尔文创造的双重预定论格格不入，加尔文主义
者就污蔑阿民年主义是宣传“得救的原因是人，不是神”
“得救的原因是人，不是神”，这是加尔文主义对阿民年主义最无耻的攻击！
神爱世人，赐给所有人救恩，只要一个人心里相信，口里承认，就可以获得这无比甜美
的救恩，这能说是人，而不是神决定了这个人能否得救吗？
一个仁慈的君王，大赦天下，只要一个罪犯写封悔过书，就能出狱重获自由，一个罪犯
写不写悔过书，是他被赦免的原因吗？
神有主权做任何事，但神爱世人，神不愿一人沉沦，神万不会预定罪恶，万万不会预定
一个人下地狱，
一个人下地狱是因为自己的罪，不是神的预定！
神有主权给人自由意... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 13 阿民念主义是基督教神学的一派，由荷兰神学家阿民念所提出。
主张
1.神在创世以先便已经在基督里面，为着基督的缘故、并且借着基督，在堕落和有
罪的人中决定拯救那些因圣灵恩赐，相信耶稣并能恒忍到底的人，那些不信的人将被定
罪；（约翰福音3：36）
2.耶稣基督为所有人死，人人借着十字架的救赎都可以得到救赎和赦罪，但只有信
徒能以罪得赦免；(约翰福音3：16、约翰一书2：2)
3.人在罪中没有行善的能力，必须靠神的恩典重生，并在悟性、倾向或意志，和一
切能力上更新，在思想、愿望，并实践善事才成；（约翰福音15：5）
4.人一切善行都是因着神在基督里的恩典作成，但神的恩典是可以抗绝的；（使徒
行传第7章）
5.与基督联合的人，因着圣灵的帮助，保守信徒不跌倒，才有能力得胜。但信徒仍
然可能因为疏忽、离弃基督而失落救恩。但这仍须多从圣经加以决定，然后我们自己心
里才有绝对把握去教训人。（约翰福音10：28）
错误的简称
将阿民念主义简略为
1. 人类没有全然堕落，
2. 有条件的拣选，
3. 无限的救赎，
4. 可抗拒的恩典，
5. 可能在恩典中堕落。
以上五个描述，使人对阿民念派的主张产生误会。... 阅读全帖 |
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D******r
发帖数: 637 | 14 相比加尔文主义的T，阿民念主义基本符合大多数基督徒对救恩的看法。“全然败坏”这
句话本身是各个基督教流派都接受的，包括阿民念主义。人无完人，很好理解。
问题是，“全然败坏”在加尔文主义里是“全然无能”（加尔文派最喜欢玩这种文字游
戏）
阿民念主义认为人虽然在罪中沉沦，但上帝并没有剥夺人接受福音的“灵性”，上帝决
定拯救那些能够相信耶稣的人
也就是说，上帝的救恩和一个人能否接受福音是有机结合在一起的，上帝决定拯救那些
接受福音并坚忍到底的人。这话说起来有点拗口，我的理解是，上帝预知谁能够能够福
音，上帝没有干涉人的“自由意志”
加尔文主义者就籍此来污蔑阿民念主义，说阿民念是说人决定了自己能否得救，而不是
上帝自己。加尔文一定要把人的自由意志打死在地，把人的能动性完全排除，
Remonstr
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le
which
necess |
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h**p
发帖数: 87 | 15 （铁兄之阿明念/加尔文系列的首篇，我知道这样的讨论在当前的版务下是不会被mark
的，但做神的工，是不需要奖赏的。白天我们做差我来的那个人的工，天黑了就没人可
以做工了。感谢你们与我同工）
ironmud:
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阿民念主义
1，自由意志或人的能力
虽然人类的天性因为堕落受到严重的损害，人并未因此落到灵性上完全绝望的 境况。神
仁慈地使每一个罪人都有能力悔改和相信，但他并不对人的自由横加干 涉。每一个罪人
都拥有自由意志，其永远的归宿就取决于他如何使用这自由意志。 人的自由在于他在属
灵的事情上有能力择善而从，他的意志并不受制于他罪恶的 本性。罪人有能力或与圣灵
合作，得到重生；或拒绝神的恩典，走向灭亡。失落 的罪人需要圣灵的帮助，但在他相
信之前无需圣灵的更新。因为信心是人的作为， 是在新生之先。信心是罪人给神的礼物
，是人对救恩的贡献。
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加尔文主义
1，完全无能或全然败坏
因为堕落，人自己不能够相信福音以致得救。罪人对神的事情是死的，瞎的， 聋的，
他的心地诡诈，全... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 200 | 16 历代教会信条精选——多特信经
此信经是1618年在荷兰多特召开的议会中完成的，当时阿民念派在教会中制造了许
多纷争，他们不接纳加尔文的救恩神学观点，不认为神在人的救恩上有主权。阿民念提
出：
1．神的拣选与否在于他预见人是否有信心。
2．虽然只有信的人才能得救，但基督已为所有的人死。
3．人极其败坏，若非神赐下先在的恩典而起信，否则人不能行善。
4．人可以拒绝神拯救之恩。
5．真正重生之人不一定在信仰上确被保守。
为了解决此争辩，荷兰国会在1618年召开一全国性的会议，并邀请各国改革宗教会
的代表参加；当时有35位本地的牧师，几位长老，5位神学家，18位国家顾问，及27位外
国代表列席，包括苏格兰、英格兰、比利时、瑞士、法兰西等。阿民念派本以为将以平
等的身分共同参与会议，从没想到竟处于被告，且要为自己辩护的地位。议会为保守加
尔文信仰传统，判定阿民念派的五项提案为错误，并完成多特信经，规定加尔文派教理
五项，是加尔文预定论全备的推演：
1．神无条件的拣选及人的信皆为神的恩典。
2．虽然基督的死足可赎全世界人的罪，但赎罪的功能只临到神所拣选的人。
3、4．世上所有的人都堕落了，不能自救... 阅读全帖 |
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D******r
发帖数: 637 | 17 阿民念主义和大部分基督徒的朴素想法一样，认为耶稣是为全人类做了赎罪祭，信祂的
人就有永生，不信祂的人因为过去后现在不信的罪而落入永刑。
这里我们要特别注意的是，阿民念主义并未宣扬“普救论”，加尔文们的污蔑真是无所
不至。
相比加尔文主义的L：有限救赎，阿民念主义认为耶稣的代赎是针对所有人的，完备的，
足够的，只要信祂就能得到这个恩典，而如果不信，这个恩典就与你绝缘。
加尔文们认为人不可能有能力抵挡救恩，唯一的可能是耶稣根本没给他们救恩。
L问题的关键就是耶稣的赎罪祭是否需要一个人去领受，福音传到你了，你不信，是你抵
挡了福音，还是你根本就不是神的子民（你是属撒旦的）
Remonstr
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necess |
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i*n
发帖数: 9793 | 18 http://www.chinachristianbooks.org/Home/SingPage.aspx?CategoryId=447bc02e-73
8d-482e-867f-ad8f0ed1011b&SubCategoryId=00000000-0000-0000-0000-000000000000
&ContentId=b92a8a39-3bf9-4202-b2d6-4b180ba1c24c
下列资料将加尔文主义五点论与阿民念主义五点论用最明了准确的形式作了比 较。选自
大卫·斯迪尔（David N 。Steele ）和克提斯·汤玛斯（Curtis Thomas ）合著的《罗
马人书：分解纲要》（新泽西州菲利普斯堡，长老会改革 出版社，1967 年版，第144-
146 页）。
阿民念主义五点论
1，自由意志或人的能力
虽然人类的天性因为堕落受到严重的损害，人并未因此落到灵性上完全绝望的 境况。神
仁慈地使每一个罪人都有能力悔改和相信，但他并不对人的自由横加干 涉。每一个罪人
都拥有自由意志，其永远的归宿就取决于他如何使用这自由意志。 人的自由在于他在属
灵的事情上有能力择善而 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 19 每一个基督徒都天生是阿民念主义者，只有当我们真正认识神，认识我们自己，认识神
的救赎伟大以后，才会有本质的改变和生命的升华，才会深刻理解心悦诚服地承认神的
无上主权，由不同程度的自我中心转变为以神为中心的立场。
请依然对阿民念主义认识不清依依不舍的弟兄姊妹和各位朋友思考。 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 20 ：每一个基督徒都天生是阿民念主义者，
这当然是你说的。你知道吗，若你的教导的话是错误的，你要受更严的审判。
我诚然不是阿民念主义者， 但是我坚信耶稣基督是神的儿子，为我的得救而死。
你是在为谁呼喊呢？你要谦卑，谨慎。 |
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s***u
发帖数: 1911 | 21 看看，加尔文主义对阿敏年主义的污蔑就在这里，不管你是不是把话说软了，你就是认
为，阿民年主义宣传“自己是自己得救的原因”
上帝给每一个恩典都是足够，只要心里相信，口中承认，就能得到这份恩典，到底得到
恩典是因为自己“心里相信，口中承认”，还是因为上帝给予了恩典了呢
怎么能说自己是自己的得救的原因？！ 没有上帝给予恩典在先，你怎么“心里相信，口
中承认”也没有用的 |
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s***u
发帖数: 1911 | 22 看看，加尔文主义对阿敏年主义的污蔑就在这里，不管你是不是把话说软了，你就是认
为，阿民年主义宣传“自己是自己得救的原因”
上帝给每一个恩典都是足够，只要心里相信，口中承认，就能得到这份恩典，到底得到
恩典是因为自己“心里相信，口中承认”，还是因为上帝给予了恩典了呢
怎么能说自己是自己的得救的原因？！ 没有上帝给予恩典在先，你怎么“心里相信，口
中承认”也没有用的 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 23 http://blog.sina.com.cn/s/blog_474068790100ml5e.html
苟活着 (2010-10-14 17:08:44)
作者：方舟子妻
今天我打算官逼民反一下。
我是一个很好的公民。安分守己，在地铁里给老人孕妇孩子让座，乐观向上，
憧憬并追求美好的未来，洁身自好，稍达便惦记着兼善天下，从不给社会添乱，
从没想过害人，应该属于社会稳定的基石部分，是统治阶级最感到放心最不用操
心以及最无需担心的人民群众。
但是，肖传国十万雇凶——考虑到凶手在我家对面的宾馆住了好几个月，整
天不干别的，就坐在我家楼门口对面的石凳上、马路牙子上守候着方舟子，在北
京这样的地界，这可需要不少花费，如果凶手不是学雷锋，这十万很可能只是个
“首付”——策划半年，一朝动手，方舟子因反应灵敏侥幸“全身而退”得让雇
凶主人满网络大呼“不可能”，而这个主人却只得到5个半月拘役，这么戏剧的
事成为我在这个社会傻呵呵苟活的最后一根稻草。
我不想再说荒诞，荒唐，虚无，这个腐烂的社会不配我再这样动感情。我想
说的是滑稽，人民群众在黑乎乎的酱缸里滑呀滑，呱唧一下被绊倒了，立即被淹
到酱缸... 阅读全帖 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 24 +++++++++++++++++++++++++++
阿民念主义
1，自由意志或人的能力
虽然人类的天性因为堕落受到严重的损害，人并未因此落到灵性上完全绝望的 境况。神
仁慈地使每一个罪人都有能力悔改和相信，但他并不对人的自由横加干 涉。每一个罪人
都拥有自由意志，其永远的归宿就取决于他如何使用这自由意志。 人的自由在于他在属
灵的事情上有能力择善而从，他的意志并不受制于他罪恶的 本性。罪人有能力或与圣灵
合作，得到重生；或拒绝神的恩典，走向灭亡。失落 的罪人需要圣灵的帮助，但在他相
信之前无需圣灵的更新。因为信心是人的作为， 是在新生之先。信心是罪人给神的礼物
，是人对救恩的贡献。
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加尔文主义
1，完全无能或全然败坏
因为堕落，人自己不能够相信福音以致得救。罪人对神的事情是死的，瞎的， 聋的，
他的心地诡诈，全然败坏。他的意志并不自由，而是受制于他的邪恶天性。 因此，他
不愿，也不能在属灵的王国里择善而从。因此，要把罪人带给基督，圣 灵不仅要帮助
他，而且必须更新他，使他复活，赐给他新的天性。信心不是人对 救恩的贡 |
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l**********g
发帖数: 419 | 25 铁兄说的好，什么主义都没有耶稣的话有权威，爱神，爱人，不要论断人
加尔文主义再好，烧死塞尔维柱的事件能在神的容许下发生，就是要给加尔文主义一个
警醒
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阿民念主义
1，自由意志或人的能力
虽然人类的天性因为堕落受到严重的损害，人并未因此落到灵性上完全绝望的 境况。神
仁慈地使每一个罪人都有能力悔改和相信，但他并不对人的自由横加干 涉。每一个罪人
都拥有自由意志，其永远的归宿就取决于他如何使用这自由意志。 人的自由在于他在属
灵的事情上有能力择善而从，他的意志并不受制于他罪恶的 本性。罪人有能力或与圣灵
合作，得到重生；或拒绝神的恩典，走向灭亡。失落 的罪人需要圣灵的帮助，但在他相
信之前无需圣灵的更新。因为信心是人的作为， 是在新生之先。信心是罪人给神的礼物
，是人对救恩的贡献。
+++++++++++++++++++++++++++++++++
加尔文主义
1，完全无能或全然败坏
因为堕落，人自己不能够相信福音以致得救。罪人对神的事情是死的，瞎的， 聋的，
他的心地诡诈，全然败坏。他的意志并不自由，而是受制于他的邪恶天性。 因此 |
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R*o
发帖数: 3781 | 26 "唐崇荣牧师也针对阿民念主义发表过评论，也认为『不是异端』，但是是『对真理的
认知很软弱的弟兄』。" |
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m****a
发帖数: 9485 | 27 来自主题: TrustInJesus版 - 阿民念主义 支持阿民念主义！
但不太同意互相争吵。
到底什么是对的，主耶稣回来，几天就能纠正过来。何必现在吵呢？伤害彼此，有违他的诫命？ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 28 你知道阿民念主义怎么起来的吗？如果你还有能力思考，你难道不知道是他们先把他们
的一套用来反对加尔文的救恩观点的吗？现在你认同他们也不错，是加尔文主义者在无
中生有污蔑他们，如果都不错，他们提出抗辨不是无理取闹吗？如果他们的抗辩正确
，那么加尔文主义的救恩观点错在哪里？
连这些基本的事实都弄不清楚，不知道整天闹腾什么。
罪的
只有
切能
然可 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 29 你贴的这5点没有严重的问题。基本同意。但是是当初阿民念派抗辩加尔文派的那五点么
？怎么跟多特信经反对的不一样？
耶稣为所有人死还是为部分人死只是说法不同，最终只有部分人才得救。 |
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D******r
发帖数: 637 | 31 在加尔文主义的I:不可抗拒的恩典问题上，阿民念主义的看法同样符合了大多数基督徒
对圣经的看法，比如福音书里，耶稣对门徒说，去一个地方传福音，如果他们不信，就
抖抖身上的灰，转身离开。如果这样的例子不能说明恩典是可抗拒，那就是上帝在惺惺
作态，明明预定了那些人不能信福音，却叫自己的信徒去向他们传福音。
加尔文们经常以侵犯神的主权来批评这样抗拒恩典的认识，问题是神有主权做任何事，
为什么加尔文们要侵犯神的主权，来限定神的行为呢
上帝要让耶稣赎价通过人的接受才能展开（这也是耶稣让信徒去传福音的原因，否则坐
在家里不动，天下人改信的就突然一夜之间全信了），上帝有没有主权这样做？
Remonstr
e
s
le
which
necess |
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G*******s
发帖数: 4956 | 32 他自称是4点阿民念主义者，他认同信徒永蒙保守。呵呵
Mis
re
He
whe
This
Calvin
hav
langua
and |
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G*******s
发帖数: 4956 | 33 别喊口号了。
现在关键问题是到底阿民念主义是你说的还是我看到别人说的。
你去搞搞约翰卫斯理的东西试试看？
from |
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s***u
发帖数: 1911 | 34 改革宗的艾迪怎么对阿民年主义描述，都逃不了这个“自己是自己得救的原因”的无聊
指控 |
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s***u
发帖数: 1911 | 36 改革宗的艾迪怎么对阿民年主义描述，都逃不了这个“自己是自己得救的原因”的无聊
指控 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 40 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 每一个基督徒都天生是阿民念主义者
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 9 23:00:00 2010, 美东)
你如果愿意参与这个主题的讨论，欢迎，说说你对这个问题的看法？至于我们弟兄之间
进一步讨论是否有误解，你还是少掺和吧。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 41 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: leonana (leonany), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 每一个基督徒都天生是阿民念主义者
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 10 01:20:44 2010, 美东)
我的看法我上面已经表达了，你在首贴的看法只能代表你自己，这种看法也非常傲慢，
你的回答呢？
什么叫掺和？公共版面上不想人讨论质疑麻烦回俱乐部和发私信， 这貌似是常识huh? |
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l**i
发帖数: 8144 | 42 没错 国进民退阿 国退民进阿 民是指先富 其他的都是p |
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c********g
发帖数: 15629 | 43 肖被轻判5.5个月，说明法律很不公正，有人有异议吗？
方舟子被打，出动如此庞大人力调查，从道义上也很不公正，多少P民被打被杀，警方
根本就不care。难道就因为名人出了事，就要另眼相待吗？我讨论这个，和方舟子的各
种言行无关，只是感慨一下“人人平等”是个无处不在的谎言。 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 44 驳吴主光牧师关于关于预定论的教导
宏深
基督教改革宗神学对预定论最为简洁，完整的表述，即通常所说的加尔文五点救恩论，
包括以下五点:
1.全然败坏
2.无条件拣选
3.有限救赎
4.救恩不可抗拒
5.圣徒永蒙保守
必须指出，以上五点并非加尔文本人或者某位改革宗神学家的发明，虽然加尔文本人在
基督教要义一书中对预定论有详细的讨论，他却并未将救恩神学简单地用以上五点来表
述。所谓加尔文五点乃是1618年多特会议为了驳斥阿民念异端教义而定，阿民念派人士
在多特大会上提出与上述五点截然相反的教导，并要求荷兰教会修改已有的教义标准即
海德堡要理问答和比利时信条当中关于预定论的教导来迎合阿民念主义的自由意志论。
作为对阿民念异端的回应，大会作出以上针锋相对的五点决议。从此改革宗救恩神学通
常又被简称为加尔文五点。
加尔文五点救恩论完全是严格建立在圣经的教导之上，因此以上五点成为一套严密的逻
辑体系。后人往往遗忘教会历史，误以为加尔文主义是建立在逻辑推理的基础上。事实
上，加尔文主义之所以在逻辑上如此严密，乃是因其严格遵守圣经教导，这一因果关系
绝对不可颠倒。相反，以自由意志为特征的阿民念神学才是建... 阅读全帖 |
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I****h
发帖数: 9 | 45 二、 阿民年主义的历史来源
TULIP并不是加尔文主义者主动提出来的，而是为了应对阿民年对加尔文主义的五点质疑
被动提出来的，所以不了解阿民年主义，就不知道五要点的神学来源。在美国神学家奥
尔森（Roger Olson）所著的《基督教神学思想史》一书中对阿民念主义有详细的介绍，
该书给阿民年主义的篇幅远远多于加尔文主义，使人怀疑其神学上的倾向性，该书借用
阿民年的传记作者邦斯（Carl Bangs）说阿民念“目标是，建构一种不至于使人呆如木
石的恩典神学”。（见北京大学出版社《基督教神学思想史》497页）
正如加尔文主义的基本思想并非加尔文发现的，阿民念主义的基本思想也不是阿民念独
创的。阿民念的教导可以追溯到亚历山大的革利免，第三、第四世纪也有许多教父主张
这种观点：这些教导受到异教哲学的渗透，在神前面抬高人的地位。第五世纪的伯拉纠
和其后的半伯拉纠主义，是阿民念思想的直接渊源。伯拉纠不承认人的本性已被罪败坏
。他认为亚当犯罪带给人的唯一坏影响，只是给人类立下一个坏榜样罢了！照伯拉纠的
说法：每个婴孩来到世上都与亚当堕落前的光景一样。他认为：人的意... 阅读全帖 |
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l*h
发帖数: 4124 | 46 男子包皮手术到一半 医生停刀加价
晋江永和镇的阿民(化名)，因尿急尿痛，到晋江安海阳光医院检查。医生检查后称，只
是小问题，做个激光手术，280元就能搞定了。上了手术台，医生又提出需要再做另外
一个手术。结果一个下午，阿民花了5827.8元医疗费，医生告诉他，还需要接连治疗五
天，每天医药费千元以上。
“原本只要280元的小手术，为什么最后要花近1万元？”阿民难以理解，拨通早报热线
22505555反映，希望能得到一个答案。
手术到一半医生要增加手术
阿民告诉记者，一段时间来自己身体不大舒服，经常会有尿痛、尿急的症状。本月16日
下午，他和家人到安海购物，顺道进晋江安海阳光医院做了个检查。
经过了一系列化验检查后，医生告诉他，是包皮受到感染，做个小小的激光手术很快就
好了，只要280元，当天下午手术，完了就可以回家了。
阿民和妻子小李答应了做包皮手术。
“快做好的时候，医生突然把我叫进去，很恐慌的样子跟我说，他很严重，什么充血，
要赶紧做一个神经阻断手术。”小李说，当时医生告诉她，手术费原价5000多元，医院
可以给折后价3800元。小李说当时自己被吓坏了，也拿不了主意，于是和阿民商量... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 47 阿民的4张收费票据和医院开出的中药液
医生称“要追加手术”，费用由280元变成5800多元
部门介入，晋江安海阳光医院退钱
晋江永和镇的阿民（化名），因尿急尿痛，到晋江安海阳光医院检查。医生检查后称，只是小问题，做个激光手术，280元就能搞定了。上了手术台，医生又提出需要再做另外一个手术。结果一个下午，阿民花了5827.8元医疗费，医生告诉他，还需要接连治疗五天，每天医药费千元以上。
“原本只要280元的小手术，为什么最后要花近1万元？”阿民难以理解，拨通早报热线22505555反映，希望能得到一个答案。
手术到一半医生要增加手术
阿民告诉记者，一段时间来自己身体不大舒服，经常会有尿痛、尿急的症状。本月16日下午，他和家人到安海购物，顺道进晋江安海阳光医院做了个检查。
经过了一系列化验检查后，医生告诉他，是包皮受到感染，做个小小的激光手术很快就好了，只要280元，当天下午手术，完了就可以回家了。
阿民和妻子小李答应了做包皮手术。
“快做好的时候，医生突然把我叫进去，很恐慌的样子跟我说，他很严重，什么充血，要赶紧做一个神经阻断手术。”小李说，当时医生告诉她，手术费原价5000多元，医院可... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 23939 | 48 医生称“要追加手术”，费用由280元变成5800多元
部门介入，晋江安海阳光医院退钱
晋江永和镇的阿民(化名)，因尿急尿痛，到晋江安海阳光医院检查。医生检查后称
，只是小问题，做个激光手术，280元就能搞定了。上了手术台，医生又提出需要再做
另外一个手术。结果一个下午，阿民花了5827.8元医疗费，医生告诉他，还需要接连治
疗五天，每天医药费千元以上。
“原本只要280元的小手术，为什么最后要花近1万元？”阿民难以理解，拨通早报
热线22505555反映，希望能得到一个答案。
手术到一半医生要增加手术
阿民告诉记者，一段时间来自己身体不大舒服，经常会有尿痛、尿急的症状。本月
16日下午，他和家人到安海购物，顺道进晋江安海阳光医院做了个检查。
经过了一系列化验检查后，医生告诉他，是包皮受到感染，做个小小的激光手术很
快就好了，只要280元，当天下午手术，完了就可以回家了。
阿民和妻子小李答应了做包皮手术。
“快做好的时候，医生突然把我叫进去，很恐慌的样子跟我说，他很严重，什么充
血，要赶紧做一个神经阻断手术。”小李说，当时医生告诉她，手术费原价5000多元，
医院可以给折后价3800元。... 阅读全帖 |
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h******k
发帖数: 15372 | 49 丈夫欲与妻子同房，妻子不同意，两人发生厮打，妻子随后用长袜勒住丈夫脖
子致其死亡。
日报君获悉，中山市中级人民法院近日对该案作出一审判决：妻子犯故意杀人罪，判处
无期徒刑，剥夺政治权利终身。
案情回顾
本案的被告人阿莲和被害人阿民原是夫妻。2016年1月1日晚，阿民提出发生性关系，阿
莲不同意，但阿民还是强行成了事。事后，阿莲觉得下身不舒服，认为是阿民在外面和
其他女人乱搞，带回来一身病。
次日晚上8时左右，阿民又提出想和阿莲发生性关系，阿莲拒绝了。随后阿民强行脱掉
阿莲的裤子，两人因此发生厮打。在这个过程中，阿莲顺手从旁边的一个衣柜里拿出一
条黑色长袜，准备绑住阿民的手，阿民又顺手抢夺长袜准备用来绑阿莲。阿莲咬伤了阿
民的手指，夺过长袜，绕在阿民的脖子上，然后两手分别拿起袜子的两边拉，嘴中还念
叨：“让你在外面鬼混，还回到家来害人。”大约1分钟左右，阿莲松开手，带着5岁的
小女儿离开家中。
2016年1月4日上午，阿莲拨打阿民的电话，没有接听，当天10时30分许，她来到沙溪镇
溪角派出所，让警察去她家看看阿民怎么样了。然而大约半小时前，110已经接到阿莲
和阿民的大女儿... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 50 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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