z**n
发帖数: 22303 | 1 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《远离四种执着》09年尼泊尔 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 20:27:26 2013, 美东)
十二岁的萨千•贡嘎•宁波禅坐了六个月后见到文殊菩萨，然后文殊菩萨给
予他《远离四种执着》这个教法：“若执著此生，则非修行者；若执著轮回，则无出离
心；若执己目的，则失菩提心；若执取生起，即失正知见。”宗萨蒋扬钦哲仁波切巧妙
地运用此法深刻剖析我们生活中所遇到的种种困惑。
【一】
释迦牟尼佛说诸法皆是因缘而起，而因缘境况则取决于发心（动机）。
所以，首先，我必须反复强调，我们一定要调整自己的发心。
从我自己开始，作为这次课程的讲授者，我必须调整自己的发心。
身为这些教法的传递者，提供这些讯息的人
作为老师或是传播这些教法的媒介，我的发心，如果可能的话，应当是完全基于菩提心。
至少，应当是出于为了利益他人的善心。
作为老师，我不应当为了广纳门徒而阐述这... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 2 【八】
我想我之前曾简短讲过这个
龙树菩萨写了【中观论】
他在礼敬的部分写道（仁波切以藏文读诵）
‘我稽首礼佛，诸说中第一’
意思是 佛陀是唯一的 是最殊胜的说法者或老师
这不只是种虔敬的表达
也不是诗意的写法
佛陀是殊胜的说法者或导师
藏文称为‘嘉华滇巴’这句话其实是有要义的
任何非佛者
包括十地菩萨在内 都没有佛那样的功德
那实际上是佛的十力之一 第十力是非常殊胜的力量
显然的 不要说我们
像我这样试图在此授课的人
就连十地菩萨都没有这个力
当像我自己这么平凡
有污染的有情众生 当我们教法时
会用很多很多的方法 这其中的大部分方法
都是很平凡的 有污染的
首先 如果你不小心 动机会是来自于
想要得到权力 财产 徒众
供养那类的污染
但即便如此 非常偶尔的时候
像我这样的人偶尔也会有 某种慈悲心 真心
为了利益他人而给予教法 不殊胜的老师可用的方法
基本上我们就是猜测
你... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 4 这个跟封神演义观点差别很大。封神演义里的人打的不亦乐乎，还有不少人因此成道。
也许是中印文化差异？ |
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B***o
发帖数: 133 | 5 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 6 谢谢。
我认为蔡耀明这篇文章的观点有价值，至于论证，还不够严密。
桑奇大塔是阿育王时代建立的，此时部派虽有，还没分裂到对立的程度，阿育王同时尊
重不同部派的长老。若用当时情形推论后来的部派分裂，时间错乱了。印老用"由微而
著"形容部派之间的变化。
部派分裂是不同部派都承认的。僧团不再一起集结，而是各自集结圣典，而且比对内容
，有意义上的出入，就代表僧团对法义开始分歧到一定程度。至于是不是组织成部派，
从法义来看，倒不太重要。
当然过分重视部派差异，忽视《阿含经》中大量相同的内容（可以推论为属于原始佛法
），也是偏差的。 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 7 很有道理啊，尤其是关于宗教组织那一段，相对简单的教义可以有更好的组织形式。这
大概也是琐罗亚斯德教和摩尼教后来斗不过基督教的一个原因。
我找了网上另外一种解释，历史细节更详细一些：
http://www.douban.com/note/132990113/
这几天抽空读了几本书，略梳理了一下佛教为什么没有西传的问题，整理以下这个表格
。请特别注意，以下表格没有准确求证，没有史料价值，仅供梳理思路用。
时间
事件（古印度）
事件（西方）
地域
宗教
公元前20世纪
雅利安人越过兴都库什山涌入伊朗高原，创造了自己的文化和宗教。信奉多神教
伊朗高原
多神教
公元前20世纪
犹太教创立
西亚游牧民族区域
犹太教
公元前628-前551年
琐罗亚斯德创教
伊朗高原
琐罗亚士德教
公元前588年
佛陀菩提树下悟道
尼泊尔
佛教
公元前327年
亚历山大东征印度
印度河西部
多神教
公元前330年-129年
塞琉古帝国
波斯
佛教琐罗亚士德教
公元前247-226年）
帕提亚帝国
伊朗伊拉克
公元前304-前232年
阿育王推广佛教（前261年左右）
几乎印度全境
佛教
公元前2世纪开始
大夏希腊人... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 8 地藏菩萨不愿经，二卷，标明系由唐于阗国三藏沙门实叉难陀译，此经现被收于大正新
修大藏经第二十六册，第七七七页中。本经共分十三品，叙说地藏菩萨的本愿及功德。
如第一忉利天宫神通品，……第七利益存亡品，第十一地神护法品，第十二见闻利益品
，第十三嘱累人天品等。
本经虽称系从梵本译出，但我们能找出几点理由，证明本经是由中国僧人或佛教徒伪造
而成。
一、本经虽称系由唐朝时，于阗国三藏沙门实叉难陀译，但在唐代所编的佛教权威著作
「开元释教录」以及「贞元新定释教目录」中，却未收有地藏经。实叉难陀梵名
Siksananda，非印度人，是西域于阗国人。他于唐朝则天武后证圣元年三月十四日（六
九五年），在东都大内大遍空寺开始翻译佛经，四年后，圣历二年十月八日（六九九年
），已译毕「华严经」八十卷。翌年，从久视元年五月五日起至长安四年正月五日止（
七○○––七○四年），又译出了「楞严经」等，前后后共译出十九部一百七卷。景云
元年十月十二日去世（七一○年），享年五十九岁。
「开元释教录」卷第九，详细地载有他所译的十九部经名：「华严经八十卷，文殊师利
授记经三卷，大方广入如来智德不思议经一卷，大方广如来不思议... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 9 大乘是佛说 - 经论中的论证
一、大乘是佛说
《成唯识论》中，圣慈氏以七种因。证大乘经真是佛说。
一、先不记故。若大乘经。佛灭度后有余为坏正法故说。何故世尊非如当起诸可怖事先
预记别。
二、本俱行故。大小乘教本来俱行。宁知大乘独非佛说。
三、非余境故。大乘所说广大甚深。非外道等思量境界。彼经论中曾所未说。设为彼说
亦不信受。故大乘经非非佛说。
四、应极成故。若谓大乘是余佛说。非今佛语。则大乘教是佛所说。其理极成。
五、有无有故。若有大乘。即应信此诸大乘教是佛所说。离此大乘不可得故。若无大乘
。声闻乘教亦应非有。以离大乘决定无有得成佛义。谁出于世说声闻乘。故声闻乘是佛
所说。非大乘教不应正理。
六、能对治故。依大乘经勤修行者皆能引得无分别智。能正对治一切烦恼。故应信此是
佛所说。
七、义异文故。大乘所说意趣甚深。不可随文而取其义便生诽谤谓非佛语。是故大乘真
是佛说。
二、小乘经典，也承认大乘是佛说
《大正藏》第02册No. 0125增壹阿含经
契经一藏律二藏， 阿毗昙经为三藏；
方等大乘义玄邃， 及诸契经为杂藏。
安处佛语终不异， 因缘本末皆随顺；
弥勒诸天皆称善， 释迦文经得久存。
弥... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 10
朱明忠
中国社科院亚太所
佛教与印度现代社会是什么关系呢?尽管今天印度的佛教徒只有五百多万，仅占总
人口的0.7％，但是，佛教思想和文化对印度社会的影响却是不可低估的。这不仅因为
印度佛教在其兴盛的一千多年中间对印度的思想和文化曾产生过深远的影响，而且因为
在其沉寂的数百年中，它的许多思想也被印度教所吸收和容纳，从而变成了印度教文化
的一个重要组成部分。可以说，佛教的思想文化融汇于印度思想文化之中，是其不可缺
少的组成因素。
佛教对现代印度社会的影响是多方面的。我们只要阅读一下印度现代政治家和思想
家们对佛教及其思想的评述，就可以清楚地看出这一点。例如，甘地极力赞扬佛教所倡
导的非暴力思想，把佛教戒律中的“戒杀”信条加以改造，并吸收西方的人道主义，创
造出他自己的“坚持真理学说”和非暴力主义，以之指导印度人民进行反英斗争和非暴
力不合作运动。此外，奥罗宾多也高度评价大乘佛教的“普度众生”思想，并吸收这种
思想，采构筑自己的“精神进化论”和“神圣人生学说”。他所理想的“神圣智者”或
“超心思的人”都应当像大乘佛教的菩萨一样，不仅自己能够精神化或神圣化，而... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 11 我们现在谈谈禅修。我不知道“禅修”是否为藏文‘贡’或梵文‘瑜伽’的正确翻译。
‘瑜伽’的藏文翻译是‘纳久’，‘纳久’是一个很伟大的字。‘纳’表示正常，‘久
’表示财富，因此当你禅修时，理想上你应该在培养“正常财”。‘瑜伽’和‘贡’这
两个字暗示着，它们和我们稍早谈的习惯于这个见地有关。
大部分的禅修技巧有点像是安慰剂或是假药。我并非在杜撰，这是佛陀自己教授的。他
说，一个禅修者最后真正的挑战，正是我们所修持的道。这是非常非常重要的一段话，
他还给了一个很好的例子：渡船到彼岸。如果你要到彼岸，就必须搭船；一旦到达彼岸
，就该舍弃那艘船；如果你仍站在船上，就是没有上岸。你会发现，很多佛教徒非常执
着于这艘船——佛教，他们甚至不知道，佛陀从来都不是佛教徒。这种佛教落入我先前
提到的第二类——整体，而非组成部分。
但尽管如此，这是唯一可行之路，因为我们像是病人，佛陀是医生，我们的疾病是混淆
不清。比方说看到海市蜃楼，相信那就是水；而我们又是如此饥渴，所以非常需要水。
当老师告诉我们：“嘿，你看，那是海市蜃楼，不是水。”我们当中只有极少数的人感
觉松了口气，不再感觉失望。即使老师告诉我们那只是海... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 12 http://www.guoxue123.com/other/jq/han/114.htm
国学导航－剑桥中国秦汉史
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南北朝时期的佛教
在三国瓦解之后，西晋（公元265—316年）曾经想重新统一中国，但接着却因蛮族
的入侵而又一次分裂为南北朝（公元317—589年）。在这个时期，南方与北方的文化和
宗教生活都越来越显出了重大的差异。南方的建康是六朝（公元222—589年）的首都，
它坚持国家的正统；北方却是杂凑的许多国家，兴亡相继，大小不一，但都是异族人而
又都多少有些汉化，都称为帝国，而都城各异，但主要仍是都洛阳和都长安。毫无疑问
的是，从体制上来说，这种南北朝的分裂局面有利于佛教的普及。
异族人没有汉族人那种反对外国宗教的偏见；相反地，比如公元333—349年统治过
匈奴族的后赵王朝的嗜血的暴君石虎，就这样说过：为什么外族人不欢迎一个外族上帝
，甚至也为了他们的汉族臣民？［1］ 佛教最初因为它的魔力和占卜术而受到珍视，这
也是它的代表们所引以自豪的；当佛教最初介绍到日本和西藏的时候，它也在那些地方
起着同... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 13 好，学习历史按喜欢。分开讨论
--------
阿育王时代，
前半截阿育王治国根本不履行佛教。后半截拜佛敬佛，确实成为佛教徒乃至印度教徒都
尊重的大德 -- 但阿育王离世后，佛教就被后人逐出印度大地。结论：昌盛不由佛教产
生，佛教也难保护昌盛
--------
李世民，武则天
其实就是唐代。我同意唐代是盛世，也是中华佛教最璀璨和光明的时候。但那时璀璨的
是什么宗派 --- 中华禅宗。看看那时禅宗的修行特色，与其说是佛教，不如说是佛道
教 --- 唐朝的中华禅宗就因为荟萃了中国道教的无为而治才有了跟印度佛教比更具实
践性的修行特色。-- 但最终佛吃道，禅宗也渐渐衰落，逐渐呈现出禅净合一，净土一
处，国破家破身破。
一个很好的例子就是过去禅宗的修行方式，在当前的中国佛教修行当中都不被支持和履
行。现在的佛教圈有印度教的思辨方式，它反对压制一个事物多半不敢说“不许这么做
”，它会说“禅宗当年的修行都是大德才那么做的，我们凡夫要念佛号建大佛院供养布
施积攒资粮一点点做起”。其实“念佛号建大佛院供养布施积攒资粮”都不是中华禅宗
所推崇的。
如果以禅宗为骄傲，并深信以禅宗方式修行，就更没必要删帖子... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 14 作者:张开基
绪论
最早提出「释迦牟尼惑世说」的是印度教；但是，也并不是一开始就有这种说法的；因
为在印度次大陆地区，包括现今的巴基斯坦和孟加拉；最早的原住民「达罗毗图族」与
「澳族」；原本也有着目前还不甚明确的原始宗教信仰，但是大约在距今三千五百年前
，「印伊雅利安人」入侵印度河流域开始，就带入了他们的「吠陀信仰」，然后大约在
距今三千年前，转变为「婆罗门教」，教义定案，仪轨森严，而且还制定了「婆罗门三
大纲领」以及后来专门规范阶级义务和罚则的「摩奴法典」。从历史年代来说；有关「
释迦牟尼惑世说」以及与「毗湿奴神」之间的关係，大致可以分为以下四个发展时期：
１．吠陀教时期，婆罗门教前期：释迦牟尼尚未出世；「毗湿奴神」信仰开始时，十个
化身中没有「佛陀」，只有「大力罗摩」。在所有这一大段时期中的绘画、各种材质的
雕像中，第八化身是「大力罗摩」，第九化身是「黑天」（克里希那），第十化身则是
「迦尔基」。这个时期至少维持了一千多年以上，有关「毗湿奴神」的十大化身从来没
有改变，连排列顺序也一直是固定不变的。这点可以参阅本一篇章节所有相关图片中的
彩绘和雕刻品就可以得到证明。
２．二千六百年... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 15 作者:张开基
绪论
最早提出「释迦牟尼惑世说」的是印度教；但是，也并不是一开始就有这种说法的；因
为在印度次大陆地区，包括现今的巴基斯坦和孟加拉；最早的原住民「达罗毗图族」与
「澳族」；原本也有着目前还不甚明确的原始宗教信仰，但是大约在距今三千五百年前
，「印伊雅利安人」入侵印度河流域开始，就带入了他们的「吠陀信仰」，然后大约在
距今三千年前，转变为「婆罗门教」，教义定案，仪轨森严，而且还制定了「婆罗门三
大纲领」以及后来专门规范阶级义务和罚则的「摩奴法典」。从历史年代来说；有关「
释迦牟尼惑世说」以及与「毗湿奴神」之间的关係，大致可以分为以下四个发展时期：
１．吠陀教时期，婆罗门教前期：释迦牟尼尚未出世；「毗湿奴神」信仰开始时，十个
化身中没有「佛陀」，只有「大力罗摩」。在所有这一大段时期中的绘画、各种材质的
雕像中，第八化身是「大力罗摩」，第九化身是「黑天」（克里希那），第十化身则是
「迦尔基」。这个时期至少维持了一千多年以上，有关「毗湿奴神」的十大化身从来没
有改变，连排列顺序也一直是固定不变的。这点可以参阅本一篇章节所有相关图片中的
彩绘和雕刻品就可以得到证明。
２．二千六百年... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 16 南京为什么是中国最亲日的城市之一？
近两千年来，南京一直是中国佛教的中心。中国佛教界一直用佛教的布施、忍辱和无我
精神来应对日本的侵略和屠杀。
佛教界涌现出了大量的汉奸：如宣化上人，本焕长老，净空法师，以及《无量寿经》汇
集本的作者：夏莲居佛教学者等等……
近来，南京又有惊人之举动：
《去年买了个表！南京将大规模用日系车作出租车！》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-915079-1.shtml
============================================================================
===
宣化上人曾经是汉奸？
心情随笔
在日本侵略东北三省的时候，宣化上人是万国道德会的一个科长，查查历史就知道万国
道德会只不过是日伪控制的汉奸组织，那么宣化上人会不会是汉奸？希望有一天能够真
相大白。
附上资料：
我就到拉林鎮去賒棺材。因為我參加道德會，在家的時候就在道德會做總科長，我認識
街上的一些人；就到棺材舖姓田那兒，這人叫田老埠。怎麼叫老埠呢？他的嘴很黑，好
罵人，是個跑江湖的... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 17 南京为什么是中国最亲日的城市之一？
近两千年来，南京一直是中国佛教的中心。中国佛教界一直用佛教的布施、忍辱和无我
精神来应对日本的侵略和屠杀。
佛教界涌现出了大量的汉奸：如宣化上人，本焕长老，净空法师，以及《无量寿经》汇
集本的作者：夏莲居佛教学者等等……
近来，南京又有惊人之举动：
《去年买了个表！南京将大规模用日系车作出租车！》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-915079-1.shtml
============================================================================
===
宣化上人曾经是汉奸？
心情随笔
在日本侵略东北三省的时候，宣化上人是万国道德会的一个科长，查查历史就知道万国
道德会只不过是日伪控制的汉奸组织，那么宣化上人会不会是汉奸？希望有一天能够真
相大白。
附上资料：
我就到拉林鎮去賒棺材。因為我參加道德會，在家的時候就在道德會做總科長，我認識
街上的一些人；就到棺材舖姓田那兒，這人叫田老埠。怎麼叫老埠呢？他的嘴很黑，好
罵人，是個跑江湖的... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 4872 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
mey (玫) 于 (Wed Nov 9 23:23:17 2011, 美东) 提到:
小鱼第一次去浙江，自然觉得去哪里都好玩。
经过老猫这个金牌导游的精挑细选，第一站定在海天佛国普陀山。“海上有仙山，山在
虚无缥缈间”的宣传经过老猫的艺术加工深深地烙刻在小鱼的脑门上。
老猫向来以安排行程周密著称，这一次也不例外，事先就研究好了如何抵达普陀山的几
条路线：
1. 坐公交车到大榭码头，大榭码头坐快艇直达普陀山
2. 坐公交车到白峰码头，然后坐船到鸭蛋山，然后坐公交车到沈家门或者朱家尖，然
后坐船或者快艇到达普陀山
3. 坐公交车然后转大巴到沈家门或者朱家尖，然后坐船或者快艇到达普陀山
小鱼老猫一合计，路线一显然是最为便捷的，怎么能舍近求远呢。
早上6点半，小雨和老猫已经饿着肚子爬上了车。7点半的时候在中转站倒公交车，倒车
前老猫带着小鱼在早餐摊那里吃了一人一大碗香喷喷的排骨年糕汤。
早上8点，小鱼和老猫打着饱嗝爬上了去往大榭码头的公交车。此时，外面似乎起了濛
濛细雨，十几个穿着花花绿绿运动服带着头... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 19 啊，怎么没在导游书上看到这个……天童太大了。还新修了一些东西，像千佛塔。老天
童那块还没修好，走了很长路走到那里，一路很晒。天童和阿育王寺的共同特点是生活
区和庙堂混在一块，玉佛殿前晒着好几根竹竿的衣服床单，看起来很亲切。寺庙感觉都
很好。就是阿育王寺的匾额是江泽民题的，呵呵。你同学牛！ |
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wh
发帖数: 141625 | 20 啊，怎么没在导游书上看到这个……天童太大了。还新修了一些东西，像千佛塔。老天
童那块还没修好，走了很长路走到那里，一路很晒。天童和阿育王寺的共同特点是生活
区和庙堂混在一块，玉佛殿前晒着好几根竹竿的衣服床单，看起来很亲切。寺庙感觉都
很好。就是阿育王寺的匾额是江泽民题的，呵呵。你同学牛！ |
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i******s
发帖数: 566 | 21 悉达多证悟不久，他的话语，我们所称的“法”（Dharma），开始深入印度各阶层的生
活。它超越了种姓制度，吸引了大众，不分贫富。西元前三世纪的阿育王，原是一位残
酷的战将及暴君，曾经为了巩固政权，不眨眼地杀害他最亲近的亲人。然而，甚至连阿
育王，最终都在法中找到真理，成为一个爱好和平的人，并且被认为是在佛教史上最具
影响力的护持者之一。
由于众多如阿育王一般的护持者，佛法得以持续兴盛，跨出印度疆界，传播四方。在西
元第一世纪左右，距菩提迦耶一千多公里，在西藏的一个叫恰格叉的小村落，另外一位
具有非凡潜能的凡人出生了。他的童年境遇悲惨，
于是这们迷惑的年轻人学会了巫术。为了报仇，他杀害了数十位亲戚及邻居。事发后他
逃亡，遇上了一位叫马尔巴的农人。马尔巴是伟大的佛法老师兼大翻译师，教授了他现
象的本然以及生活的方式，如同悉达多所曾教导的一般。这位年轻人被转化了。他就是
密勒日巴，西藏最有名的瑜珈圣者之一。直到今天，他的歌咏和生平故事仍然启发许许
多多的人。他的智慧遗产，历经老师和弟子代代相传，直至今日，不曾间断。
密勒日巴教导我们：悉达多话语不像我们为了消遣或寻求刺激而翻阅的其它哲学论述， |
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d***p
发帖数: 937 | 22 江亚轮是一艘中国轮船。轮船由日本于1939年建造，原名兴亚丸。抗日战争胜利后留在
中国，归属招商局所有，运营上海到宁波的海上航线。1948年12月3日因爆炸沉没，成
为20世纪中国最大的海难。对于其沉没的原因，历来众说纷纭，莫衷一是。此后，该船
残体打捞后经过修复，于1959年重新投入运营，1966年更名为东方红8号，1983年退役。
江亚轮由日本东亚海运株式会社于1939年建造。抗日战争结束后由中华民国海军总司令
部接收。为补偿招商局抗战期间沉船的损失，将江亚轮和江静轮等4艘轮船交由招商局
运营。1946年起，江亚轮开始运营上海到宁波的海上航线（简称沪甬航线）。1948年12
月3日失事前，共计运营800多个航次。[1]
江亚轮海难
带病航行
1948年，江亚轮失事前，上海航政局宋金麟、童亚范两位技术员曾经认为轮船多处不合
格，需要检修。但是招商局由于船票已经全部售出，不同意检修。最终决定在本次运营
之后进行检修。但是正是预定检修前的这一次运营带来了惨剧。[1]
超载运营
1948年12月3日，江亚轮从上海十六铺码头启航，当时登记的人数是2607人，这远远超
过荷载的2250人。但是... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 23 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: History
标 题: 陈寅恪：论韩愈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 13:15:11 2012, 美东)
http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 17544 | 24 《安士全书》集中援引三教书目：
《书经》、《礼记》、《周礼》、《周书异记》、《孔子集语》、《左传》、《列
子》、《墨子传》、《史记正义》、《汉书》、《资治通鉴》、《皇明通纪》、《文献
通考》、《晋书》、《梁书》、《北魏史》、《隋书》、《唐书》、《宋史》、《金史
》、《古史谈苑》、《史林》、《隋唐纪事》、《梦溪笔谈》、《朝野佥载》、《昌黎
文集》、《小学》、《苏州府志》、《松江府志》、《吉安府旧志》、《瑞州府志》、
《南昌府志》、《袁州府志》、《昆山县志》、《铜仁府志》、《名臣言行录》、《圣
学宗传》、《韵语阳秋》、《琐闱管见》、《日知录》、《学仕要箴》、《绣虎轩次集
》、《荒政备览》、《功过格》、《广仁录》、《广慈编》、《笔乘》、《三教平心论
》、《华严经》、《大般若经》、《大宝积经》、《楞严经》、《大集经》、《大方广
总持经》、《大阿弥陀经》、《法华经》、《三千佛名经》、《大般涅槃经》、《阿阇
世王受决经》、《弥勒下生经》、《杂宝藏经》、《贤愚因缘经》、《法句喻经》、《
楼炭正法经》、《出曜经》、《折伏罗汉经》、《日明菩萨经》、《业报差别经》、《
优婆塞戒经》、《禅秘要经》、《百缘经... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 25 近日，网友曝光少林寺下院超化寺一辆轿车自制车牌，上书“阿弥陀佛”。超化寺监院释延松法师表示，此车只在寺院内使用，自制“阿弥陀佛”车牌完全是信仰使然。交警部门称，警方尊重各种合法宗教信仰，但如果在路上见到此类车牌，会以伪造车牌查处。
少林寺下院超化寺自制车牌，上书“阿弥陀佛”
CNTV消息 近日，网络热传少林寺下院超化寺自制车牌，上书“阿弥陀佛”。7月5日，超化寺监院释延松回应称是居士捐的“工具车”，不在外面开。当地交警部门表示，如果上路将会按伪造车牌查处。
近日，河南本地论坛热传一张图片，称新密市境内的超化寺流出“河南最牛车牌”。图片上是一张普通的本田小轿车，车身左侧写着“超化古寺”的字样，后面的车牌与众不同，上书“阿弥陀佛”四个红字。有网友说此寺为少林寺下院，此车为监院的“坐骑”，车牌是法师在卖萌。也有网友表示无论哪个行业都要遵守法律，应该“查查是不是报废车，要是的话对其他人都是颗炸弹。”网友“406177621”则在论坛回帖说，“这车我经常见，在我隔壁单位后院。”
超化寺跟少林寺什么关系呢？超化寺是其俗名，学名为超化阿育王寺，为少林寺下院，坐落于河南省新密市嵬山旁，已有2000多年... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 26 少林寺下院超化寺自制车牌，上书“阿弥陀佛”。
近日，网络热传少林寺下院超化寺自制车牌，上书“阿弥陀佛”。7月5日，超化寺监院释延松回应称是居士捐的“工具车”，不在外面开。当地交警部门表示，如果上路将会按伪造车牌查处。
近日，河南本地论坛热传一张图片，称新密市境内的超化寺流出“河南最牛车牌”。图片上是一张普通的本田小轿车，车身左侧写着“超化古寺”的字样，后面的车牌与众不同，上书“阿弥陀佛”四个红字。有网友说此寺为少林寺下院，此车为监院的“坐骑”，车牌是法师在卖萌。
也有网友表示无论哪个行业都要遵守法律，应该“查查是不是报废车，要是的话对其他人都是颗炸弹。”大豫网网友“406177621”则在论坛回帖说，“这车我经常见，在我隔壁单位后院。”
超化寺跟少林寺什么关系呢？超化寺是其俗名，学名为超化阿育王寺，为少林寺下院，坐落于河南省新密市嵬山旁，已有2000多年的历史。超化寺始于东汉，兴于北魏，大盛于唐，因供奉佛骨舍利，被列为“名刹十五”。天竺高僧菩提流支曾在此译经，孕育了重要的宗派中国净土宗。文化巨匠程颢、黄庭坚、元好问等都在此留下名作。
7月5日下午，网络新闻联播记者联系到超化寺监院释延松... 阅读全帖 |
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d*****r
发帖数: 7 | 27 在印度影响最深的宗教一直是印度教(前身即婆罗门教),从雅利安部落时代
就开始形成，也是印度种姓制度的根基。佛教现在虽然在印度以外的地方
很昌盛，但是在印度从兴起到湮灭，始终是处在对婆罗门教进行反动的地位。
佛教的基本教义众生平等，即是针对种姓制度。众生皆有佛性，即是针对婆罗
门阶层对神权的垄断。因此佛教一诞生，就遭到婆罗门教人士特别是高种姓
的打压。两者的斗争持续了几百年，因此你的印度教同学的态度是理所当然的，
hehe.这种斗争最重要的砝码就是宫廷斗争，一旦最高统治者偏向一方，那一方
就大大得势。孔雀王朝的阿育王和后来的迦腻色迦当政时期，佛教在印度达到
兴盛的顶点，实际上取代了婆罗门教的国教地位。但是好景不长，不久中、南印
度新的统治者又倒向了婆罗门教，严厉排佛。加上佛教各宗派的内斗不断，佛教
的势力大大萎缩，局限于北印度。在同婆罗门教的长期斗争中，印度佛教也妥协
了不少，吸收婆罗门教的一些因素，而产生了比较讲究怪力乱神的密宗佛教并兴
旺起来，原来的大乘佛教在印度反而式微了。这也是中国本土的佛教和藏传佛教
不同的原因。因为中国接受的是印度佛教鼎盛期从中亚传来的大乘佛教，而西藏
是就近 |
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c**r
发帖数: 2019 | 28 阿育王(旃陀罗笈多的孙子)时代(几十年)，除了印度半岛的南端(大致就是卡纳塔卡
邦，安得拉邦，喀拉拉邦，泰米尔纳德邦)以外，南亚次大陆的其他地区基本上都属
於孔雀帝国所有，特别是印度河流域和恒河中上游。迦腻色迦时代(算上他的前后，
统共近百年)的贵霜则包括了整个印度河流域，恒河上游，以及恒河中游的部分地区
(当然还包括中亚的河中地区，因为这是大月氏的发祥地)。笈多王朝就比较可怜了，
最大的时候也只有恒河中上游和印度河右岸，它不但面积最小，而且繁荣的时间恐
怕也最短。
笈多王朝灭亡后，来自阿拉伯的穆斯林侵略者一度完全控制了印度河流域，在以后
的一浪又一浪的穆斯林入侵当中，印度河流域的印度文化(佛教的或印度教的)基本
上被毁灭殆尽，印度文明的重心也由印度河流域(这是原始印度文明(雅利安人的)吸
纳希腊文明和波斯文明并产生至的进步的地方，故此它在古代的重要性高于恒河中
游)逐渐转移到了恒河中游，甚至德干高原的中北部。
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T****r
发帖数: 22092 | 29 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知。
当年常公和毛公争天下的时候，推演的结果是什么？
当年阿育王大屠杀之后开始信奉佛教，推演的结果是什么？
许多推演，都是建立在无知的基础上，前提条件本身就严重不足，推演的结果可信
度要是能合格才怪了。 |
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r*****d
发帖数: 1924 | 30 透过地宫穿越千年历史
考古人员找到了进入地宫的通道，看到了一把锈蚀的铁锁封锁的石门。这后面有什么？
这一刻，一把封锁千年的“光阴”石锁被打开。千年封存的珍宝和历史一一呈现在世人
面前。
在地宫里，千年的物品安然如初。一千多年前的阿育王塔依旧色彩夺目，它由整块汉白
玉雕成，塔的四面雕刻着身姿婀娜的菩萨像，朱红色的裙裤和粉绿色的披带，就像刚刚
描绘的一般。在一个白藤箱中发现的已经粘成一堆的丝绸服装，更让考古人员兴奋不已
。此前人们根本不知道唐代皇家丝绸是什么样的，这里有惠安太后的衣服，还有武则天
的裙子。虽然大部分丝织品已经炭化和部分炭化，但5件蹙金绣竟被完整地保留了下来
。在显微镜下人们发现，这5件蹙金绣的金线是用黄金拉成的，它们平均只有0．1毫米
，最细的地方仅有0．06毫米，比头发丝还要细，就是现代的高科技手段也很难达到这
样的工艺水平。
当考古人员揭开已经破碎的大理石盖板，直接从顶部进入时发现，这间石室中摆满了珍
宝，其中金银器就有121件，各种珠宝玉石400多件……在金银器中，最奇妙的是两个鎏
金银质圆球，叫“香囊”，在球内的小碗中装上香料，点燃后香气就从镂空的纹饰中溢
出。为了... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 31 http://www.360doc.com/content/10/0410/10/750138_22349717.shtml
那俺就上段危机吧。
小乘佛教
维基百科，自由的百科全书
小乘佛教（梵文：Hīnayāna），指稱聲聞乘佛教（梵文：Śrāvakayāna）,缘
觉乘。因為它包含貶義，在學者及佛教徒間，長期存有爭議。部分現代学者也用以稱呼
南傳上座部佛教。1950年召開的世界佛教徒聯誼會明確規定對南傳佛教的稱呼，無論在
西方或東方一律使用上座部而不使用小乘。[1]
目录
[隐藏]
1 詞語釋義
2 上座部佛教觀點
3 大乘佛教觀點
4 北傳傳承
4.1 漢傳
4.2 藏傳
5 参见
6 註釋
[编辑] 詞語釋義
中文小乘一词譯自梵語，Hīna 含有下賤的、卑鄙的、惡劣的、低級的、庸俗的、可恥
的、被唾棄的等意思，通常用於罵人及貶斥的組合詞；yāna 意為乘、車子、教法、或
通往解脫之道，合起來梵文：Hīnayāna，是「小車子」、「卑劣乘」、「下賤乘」的
意思，這種論調旨在譴責成為佛陀的聲聞... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 33 伟大如阿育王也奈何不了南部那个生产胡椒的潮湿森林地带。。。 |
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P*P
发帖数: 324 | 34 靠，真的，我还以为阿育王统一过全印度呢？长知识了。 |
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c*c
发帖数: 2397 | 35 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 36 东西魏大交兵。。。
梁纪十三
高祖武皇帝十三 大同元年（535年）：东西魏并立。东魏司马子如攻潼关，不利，还去
。（西）魏宇文泰重用苏绰。
二年（536年）：高欢克西魏夏州。初，贺拔胜奔梁，今岁返西魏，从者道死太半。
三年（537年）：西魏宇文泰大破窦泰于马牧泽，窦泰自杀。梁武帝修长干寺阿育王塔
。高欢引兵二十万自壶口趣蒲津，与宇文泰战于沙苑，欢军大败。河南诸州归西魏所有
，唯东荆获全。
梁纪十四
高祖武皇帝十四 大同四年（538年）：东魏侯景复收河南四州。东魏高敖曹死。宇文泰
兵败。西魏主还长安。高欢得洛阳。十二月，西魏复得洛阳。
五年（539年）：西魏丞相宇文泰于行台置学。东魏更用新历法《兴光历》。梁从朱异
奏，分州为五品，凡一百七州。
六年（540年）：东魏侯景欲击荆州，不利，还。吐谷浑夸吕可汗立，地广三千里，假
道柔然，聘于东魏。
七年（541年）：（西）魏丞相泰从苏绰为强国富民之法。至是，东方连歳大稔，山东
之民稍复苏息。
八年（542年）：梁敬躬反，败死。高欢击（西）魏，围玉璧，遇大雪，乃去。梁高要
太守陈霸先始有军功。
九年（543年）：东魏高仲密以虎牢叛，降魏。东西魏邙... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 37 东西魏大交兵。。。
梁纪十三
高祖武皇帝十三 大同元年（535年）：东西魏并立。东魏司马子如攻潼关，不利，还去
。（西）魏宇文泰重用苏绰。
二年（536年）：高欢克西魏夏州。初，贺拔胜奔梁，今岁返西魏，从者道死太半。
三年（537年）：西魏宇文泰大破窦泰于马牧泽，窦泰自杀。梁武帝修长干寺阿育王塔
。高欢引兵二十万自壶口趣蒲津，与宇文泰战于沙苑，欢军大败。河南诸州归西魏所有
，唯东荆获全。
梁纪十四
高祖武皇帝十四 大同四年（538年）：东魏侯景复收河南四州。东魏高敖曹死。宇文泰
兵败。西魏主还长安。高欢得洛阳。十二月，西魏复得洛阳。
五年（539年）：西魏丞相宇文泰于行台置学。东魏更用新历法《兴光历》。梁从朱异
奏，分州为五品，凡一百七州。
六年（540年）：东魏侯景欲击荆州，不利，还。吐谷浑夸吕可汗立，地广三千里，假
道柔然，聘于东魏。
七年（541年）：（西）魏丞相泰从苏绰为强国富民之法。至是，东方连歳大稔，山东
之民稍复苏息。
八年（542年）：梁敬躬反，败死。高欢击（西）魏，围玉璧，遇大雪，乃去。梁高要
太守陈霸先始有军功。
九年（543年）：东魏高仲密以虎牢叛，降魏。东西魏邙... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Mon Sep 24 23:20:41 2012, 美东) 提到:
为避免贴子过长，新开一贴继续贴自己的《通鉴》笔记，从晋朝开始。
晋纪一
世祖武皇帝上之上 泰始元年（265年）：八月，司马昭卒，昭长子炎为晋王。吴主迁都
武昌，丁固、诸葛靓守建业。十二月，魏帝禅位于晋，降为陈留王，居邺。晋王即皇帝
位，尊封族亲诸王。帝承魏氏奢侈浮华，矫以仁俭。
二年（266年）：永安山贼施但作乱，北至建业；丁固、诸葛靓平之。十二月，吴主还
都建业。
三年（267年）：春正月，立司马衷为皇太子。夏六月，吴主作昭明宫。
四年（268年）：正月，贾充等修律令。吴施绩寇江夏，万彧寇襄阳；刘俊等三攻交趾
；丁奉、诸葛靓攻合肥，皆败师。
五年（269年）：帝有吞吴之志，使羊祜都督荆州，卫瓘都督青州，司马佃都督徐州。
安置西蜀人才（诸葛亮之孙京等）。吴主遣虞翻、李勖等会于合浦，以击交趾。
六年（270年）：吴左大司马施绩卒，陆抗统军；何定权盛。胡烈讨鲜卑不克。南匈奴
五部居并州诸郡，改姓刘氏... 阅读全帖 |
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k******s
发帖数: 506 | 39 看看现在轮子教徒就知道了，有很多的东西编着编着自己就信了。约瑟夫史密斯那摩门
教不就折腾出来了么，跟耶稣那有啥区别，他那套金书是个脑子没坏的能信么，不照样
那么多信徒。只不过他谦虚没好意思自己当偶像而已。是个宗教发展规律基本都这样，
基督教搞了三百年变种太多只好开公会议，佛教在佛涅磐以后就搞结集。基督教靠君士
坦丁，佛教靠阿育王。基督教各教派异端来异端去，佛教各教派也是外道来外道去。
轮子头头还没死底下分支已经开始了，搞不好也要开大会树异端了。基督教也就运气好
，混在欧洲跟着白人混到全世界了。 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 40 孔雀是怎么在您的回路中变成鳄鱼的？我很好奇。
突然明白了，你是知道阿育王，然后把他和孔雀王朝串在一起，然后又（故意？）打错
了字，呵呵。 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 41 孔雀是怎么在您的回路中变成鳄鱼的？我很好奇。
突然明白了，你是知道阿育王，然后把他和孔雀王朝串在一起，然后又（故意？）打错
了字，呵呵。 |
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h***i
发帖数: 89031 | 42 当时又没有文字不能确证
但是佛陀的言论是口传的
口传是印度教的传统
吠陀经应该是亚利安人带到印度，起源于公元1500年之前，历来以口相传。
这种文化传统不需要文字
佛经的前几次结集，都是口传，确定后集体吟诵
关于经的内容还好说，关于结集过程，就没有定论了
所以各个教派都攻击对方的结集实际上不存在
布拉米文字与当时昂河流域的的文字还是有相当大的区别，更不可能是希腊文字的后裔
可以说应该和闪族的文字是兄弟，有共同祖先
这个文字不可能在阿育王时代立刻就很完善
坑定有数百年的发展过程
一般认为佛教的兴起，不单纯靠吠陀的祭祀，对文字的发展有推动
但是没有物证
后来的贝叶经，也都是不断传抄
罪在的贝叶经应该不晚于公元前一世纪，但是早就烂光了 |
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z**n
发帖数: 22303 | 43 佛教经典常常遭到非难的就是关于口口相传的真实程度。佛教自从创立直到公元前一世
纪佛经记录成文，中间经历了四、五百年时间，此间的所有三藏圣典几乎都是依靠师徒
相传才得以保存下来的，当然也不可否认在传诵过程中有疏漏和错误的出现。
然而，印度民族是一个长于记忆而忽视书写的民族。早在佛世以前，婆罗门教的《吠陀
》经典就是通过诵诗咒语的形式口头传诵下来。在佛世时期，已经出现了以专门记诵某
一部特殊经典、传承某一种教法的比丘。当圣典结集成型以后，便出现了专门诵习律藏
的持律师（Vinaya-dhara）、精通经藏的持经师（Suttantika）、精研论藏的持论师（
Abhidhammika）、精通三藏的三藏持者（Tipiñaka-dhara）等。《清净道论》第
三品记载：有位《中部》诵者雷瓦（Reva）长老在修学了二十年止观业处之后，仍然能
够从头至尾、无一字疑惑地背诵出《中部》的一百五十经。公元402年，东晋高僧法显
法师在游学北印度时，说一切有部的律藏都是「师师口传，无本可写」的。据《出三藏
纪集》中记载，秦主姚兴迎请能背诵《昙无德律》（即《四分律》）的佛陀耶舍法师来
长安翻译。起初... 阅读全帖 |
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c****o
发帖数: 275 | 44 “文明”的标准一定要有文字么？夏朝因为没有文字所以没有被广泛承认为一个文明，
虽然出土了宫室和物件。那么南美没有一个“文明”有文字，为何被承认为文明? 北美
除了玛雅(可能还算上zapotec)也都是没有文字的，但都被称为文明。甚至恒河"文明"
在吠陀时期也是没有文字的，可能迟到阿育王时期才使用文字，但也算“文明”。 |
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d******y
发帖数: 4 | 45 原始佛教就是小乘佛教，有时侯我们看见某些信佛的网友声称佛教是无神论就是指小乘
佛教。大乘佛教是演变出多神论的印度教混入的佛教。
佛教的根本教义是「诸法无我」，宇宙万物都无非由「因缘所生」罢了。站在这个立场
，佛教是澈底的无神论，就在今日，真正修行的佛教人士，是绝不敬拜任何神佛的，但
这样的人可说是凤毛麟角，少而又少。
自佛教教祖释迦牟尼去世，公元前五世纪至公元前三世纪左右，在印度佛教界中，认为
雕刻或绘画佛陀释迦形像，是一种极端不敬的外道行为。为了表示记念释迦起见，当时
曾用各种象征性的记号予以表达。例如在佛陀白耶(Buddha Gaya)、' 等各地的佛教古
雕刻中，用「法轮」象征释迦的说教，用「菩提树」代表佛陀的成道，用「足迹」象征
释迦的游行布道。佛经「阿育王传第二阿恕伽王第本缘」中，记有外道尼干陀人画佛像
，佛教护法阿育王(即阿恕伽王Asoka)听后大怒，竟在「一日中杀万八千尼干陀子于花
子城」。
到了公元前三世纪末期，希腊人在大夏地方建立大夏国，希腊文化逐不断地进入了印度
本土，于是佛教艺术也受了相当影响。在佛教界盛传，世界最早的第尊佛像，是由希腊
人的手法雕成。据说约在公元... 阅读全帖 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 46 中世纪印度有骑兵没啥奇怪的，印度从远古以来就和中亚交往频繁（或者说经常被中亚
游牧民搞...）。引入骑兵很正常。公元前阿育王的征服战争就记载了骑兵。
不过这个片子根本就是耆那教的神话传说，出现高达都无所谓啦。 |
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o********l
发帖数: 190 | 47 美国的物理学家麦克·哈特曾经写过一本书叫《影响人类历史进程的100名人排行榜》
，据说卖得还不错，至少比脑洞老师的《诸王的游戏》要好那么一点点吧。
在这本书里，麦克从各种角度，当然主要就是影响力的角度评选了一百位人物。这里面
有政治家，科学家，宗教人士等等。1978年第一次出版后，引起了很大争议。这个也不
奇怪，有的人认为这个牛一点，有的认为另一个更棒棒哒。众口难调嘛。而且随着时间
的变化，作者本人也觉得有些名次需要做出改变（也可能是为了赚版税！）。于是，
1991又来了一个新的排名。这个排名里有升有降。
这里，给大家具体介绍一二点。
前三位都没有变化，第一名是穆罕默德
第二名是牛顿
第三位是耶稣
穆罕默德是伊斯兰教的创始人，其信徒遍布全世界。牛顿是科学巨匠，现代科学的奠基
人。耶稣大家都懂的。可为啥穆罕默德要排在耶稣的前面呢？作者认为有两点原因。一
是穆罕默德对伊斯兰教创立与发展都起了很大作用。而耶稣在基督教的创立上起了很大
作用，但发展还是依靠一些弟子，比如圣徒保罗（此人也在十大之列）。另外，穆罕默
德不但是宗教领袖，更是世俗领袖。所以他对世界的影响最大。
好吧，那中国人排名最靠前... 阅读全帖 |
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h******i
发帖数: 21077 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: basic (nobody), 信区: Military
标 题: 转贴：毫无疑问，大英朝是印度历史上的正统朝代
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 1 01:20:20 2015, 美东)
毫无疑问，大英朝是印度历史上的一个正统朝代。近来少数大印度主义者极为
无知，竟说英国是什么殖民主义，其用心何其毒也！
首先，印度是有多个民族大团结成的，说不定你就有外族血统，既然如此
，为什么要排斥英国人呢？莫卧尔帝国还是蒙古族呢。印度从未亡国，也不会灭亡，印
度是由文化联系的，不是什么虚无缥缈的血统！
其次，有人说英国人不是印度人，拜托，英国和印度都是大英帝国的一部
分，你应该论证印度人不是大英帝国人才对。就算按照大印度主义者来说，雅利安人不
是印度人吗？英印两国是同根同源啊，大英帝国推翻了莫卧儿帝国，是不折不扣的拨乱
反正。
第三、维多利亚女王说过：“印度是大英帝国王冠上的宝石”。难道这不
是国家认同吗？难到当时印度人不是英国人吗？
第四、大英朝的文治武功，是印度史上最好的朝代，就是阿育王时代也比
不上！
第五、大英朝... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 1、月护王统治末年（前298年），人口达到1870万人，到了月护王儿子宾头娑罗统治时
期，孔雀王朝已控制了印度河平原，恒河平原，孟加拉湾，德干高原以及远逹阿拉伯海
的广大领域，形成了史学界传统意义上的大帝国。
前3世纪中叶阿育王在位时国势强盛，统一了除了现卡纳塔克邦以南及阿富汗的整个印
度次大陆，人口在前250年达2650万人。
孔雀帝国末年，王权衰落，印度重新分裂为许多国家。 孔雀王朝约前185年为巽伽王朝
所取代，当时最后一王巨车王的军队首领华友篡夺了政权。
（维基百科）
3、乌鲁木齐到新德里直接距离1900公里，上海距离北京直线距离1084公里，柏林距离
莫斯科直线距离1610公里。
4、那种纪录片根本谈不上，中共的三年自然灾害，政权也没倒台，只不过片子倒是没
了（我是说，不会自己拍）。
6、巴基斯坦就是印度的手下败将，没用。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 50 楼主举的佛教杀人的例子没力量。
阿育王在统一过程中杀人无数，可是没有他，佛教狗屁都不是。
是他到处修佛塔，办结集，还派人去中亚、东南亚推广佛教，所以佛教称他为“转轮圣
王”。 |
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