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发帖数: 126 | 1 要积累资粮，发心利他是最大的功德，所以发心不应该退失。
--《前行广释》
智悲佛网
很多大城市里的人每天忙得不得了，从早到晚拼命地操劳，就是为了一套房子！我刚到
喇荣的时候也买房子。我没贷款，也没分期付款，四百块钱就买下来了。屋里没有太多
的东西，只是烧点牛粪取暖。吃饭也很容易，糌粑一和，几分钟就好了。然后坐下来，
看书，修法，一天就这么过。多轻松，多自在啊！
达真堪布微博
无误取舍动机以后，闻法行为要做到自身调柔、处于低处，具恭敬心和信心，身语意不
散乱专注于听闻上师所宣之法。
阿松活佛微博
发表了博文 《不应懈怠每天的念诵功课》 - 我们每天都应该要不间断地念诵108遍金
刚萨垛心咒和至少21遍的百字明。至于金刚萨埵如何遣除一切业障，以及念诵之时需要
注意的地方，我们应该都已经非常清楚了。 http://t.cn/zji5vk3
我们说过，西方极乐世界并不在遥远的某一个地方，而在于清净心之中，现前无法见到
是由于贪嗔痴烦恼遮止了自己的内心，因此一切过失都在于自己。所以我们平常要如是
去做净观，就能逐渐圆满平等之心。
时间是最平凡的,也是最珍贵的,金钱买不到它,地位留不住它,所以我们... 阅读全帖 |
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发帖数: 126 | 2 无论修行还是发心，都要有耐心。但很多人没有，五年六年、十年八年以后，就觉得可
以了，“我已经做了多少多少年，了不起啊，可以退出了”，其实这足以看出一个人的
心态是否坚定。没有坚定长久的心态，做什么都很难成功。
--《前行广释》
智悲佛网
一项心理学研究表明：喜爱利他者，比一般人更能忍受痛苦。比如将手伸进刺骨的冰水
中，普通人只能忍受60到90秒，但在喜爱利他者中，最出色的人，得分最高，往往能忍
受更长的时间。所以，当你习惯于利益别人时，痛苦很难轻易把你打倒。
索达吉堪布微博
每个人都有一个自我，都把自己关在一个小小的笼子里。一说“这是我的家”，就执着
几十平米的空间；为了暂时的利益和精神寄托，就将周围的几个人执着为亲人。心门要
打开！是有家，但是没有我的家；是有亲人，但是没有我的亲人。把这个“我”去掉，
范围就大了，整个法界都是自己的家，到哪里都自在！
达真堪布微博
对其他生命的真诚关怀，能有力地帮助我们远离恶业。比如说，当我们的动机是不想让
众生遭受被杀的痛苦，我们就会坚决地远离杀业，因为即使之后通过忏悔可以清净“我
”的业障，“他”曾受的痛苦却是无法勾销的。同样，盗窃淫乱恶语诳语等... 阅读全帖 |
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发帖数: 126 | 3 也许跟前世和今生的因缘有关，有些人修行一直不能成功，有些旁生都喜欢呆在山中，
可是这些修行人却喜欢到闹市中，经常与人群交往；即使偶尔产生寂静的心态，也不能
长期保持，刚出家时往深山里跑，后来却又回到红尘中。这样确实非常遗憾。
--《费闲歌释》智悲佛网
对世间人来说，虽然为生计而赚钱也没什么问题，但在此过程中，如果不懂一些调心方
法，对身外之物输不起、看不破，到头来不管你是否得到了这些，都不是赢家。
索达吉堪布微博
藏历三十，释迦牟尼佛节日。顶礼本师释迦牟尼佛！
万花筒里的图案若坚实存在，则只能有一幅图案，不会有层出不穷的新花样。同理，一
切事物若固有、恒常，那么任何变化都不可能发生，一切就是僵死的。正因为事物不是
那样，才有了大千世界千姿百态。所以说，因无我而缘起。
希阿荣博堪布
发了 博文《遍智妙道【依止上师】每日一问1》
博文《遍智妙道【依止上师】每日一问1》
什么是上师？http://www.llzy.org/bbs/showtopic-645.aspx
发表了博文 《遍智妙道【依止上师】每日一问1》 - 什么是上师？http://t.cn/zjaSXo9 http://t.cn... 阅读全帖 |
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发帖数: 126 | 4 对真正的修行人来说，不管在家还是出家都要守持清净的戒律。以戒律护持自相续非常
重要。
--《费闲歌释》智悲佛网
最近有很多关于2012年12月21日所谓世界末日的传言，有的是某些人冒充我的名义写的
。我本人并不相信这些传言，也没有说过要念什么咒语或经文，我只相信佛法和科学，
请大家不要误解！
慈城罗珠堪布微博
什么叫知足？无论在何种境遇下，都发自内心地觉得自己是最幸福的，最快乐的，什么
都有，什么都好，这叫知足。知足是常乐，知足是圆满。其实做到了知足，就是修大圆
满；把握住了当下，就是修大圆满。追随过去，迎接未来，执着现在，是不会有圆满的。
达真堪布微博
受戒是自愿宣誓，表示自己决心要做什么不做什么，没有人强迫和命令你必须这样那样
。一旦发下了誓言，就该恪守，没做到的话要忏悔，并不是因为不忏悔你就会触犯某个
主宰者的权威而受其惩罚，而是因为不当行为会带来恶性后果，伤害到你自己，所以要
通过忏悔，通过心的改变去改变缘起，并最终改变结果。
希阿荣博堪布
发表了博文 《遍智妙道【依止上师】每日一问2》 - 按照共同观点，上师分为几种？
每种的定义是什么？http://t.cn/zjSqQDx... 阅读全帖 |
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发帖数: 126 | 5 上师每日教言
有人会问：“佛陀为什么也像我们一样，中午肚子特别饿，要出去化缘呢？”其实，佛
陀并不是肚子饿，而是给众生一个积累资粮的机会，并借机为他们传讲佛法。《金光经
》云：“释迦牟尼佛显现上是在化缘，但并没有享用这些食物，因为佛陀从来没有饥饿
。”退一步说，即使释迦牟尼佛的肚子饿，他也可依神通加持土木、石头变成食物，而
不需要向人乞讨。依靠佛陀的加持，一个东西能变化无量之多，就算是不好吃的食物，
也会成为醍醐美味，诚如《现观庄严论》中言：“在佛陀口中，低劣的饮食也能变成无
上胜味。”不仅如此，佛陀还具有虚空藏等持，圆满世间上的一切财富。因此，根据上
述教证，足以说明释迦牟尼佛并不是到了中午就饿得受不了，拿一个大碗跑到城市里去
，不是这样的！
——《金刚经开示录》 http://www.bodhiinstitute.org/forums/
索达吉堪布微博：
我们日常生活中的情绪起伏，都会不可避免地影响周围的人；喜怒无常，也注定会破坏
别人对自... 阅读全帖 |
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发帖数: 126 | 6 有些人一谈起佛法的境界时，别人听起来都吓一跳：哇！这个人已经开悟了！但事实并
非如此，也许他从来没用功过，甚至一天连一个小时都没修过，这样的人纯粹是自欺欺
人，他们的空谈没有实义。所以大家一定要下工夫修行。
--《费闲歌释》
智悲佛网
今天是传说中的“世界末日”。其实仔细想想，我们生命的每一天，在这个人生中都不
会重现，可以说是最后一天，是“末日”。若能把每一天都当成末日来过，尽量做些有
意义的事情，而不是得过且过、放逸懈怠，那人生肯定不会有太多遗憾。
索达吉堪布微博
《杂阿含经》说：“于色不知，不明，不离欲贪，心不解脱者，则不能越生老病死怖。
”相反地：“于色若知，若明，若离欲贪，心解脱者，则能越生老病死怖。”佛陀教导
我们，五蕴是佛弟子研究、修行的对象，对其应知晓，应明了，才能远离贪欲，解脱心
灵，超越生老病死。而研究、修行，则需依靠佛法的指导。
益西彭措堪布微博
我们在街上遇到乞丐时，心里总是觉得特别讨厌。有的人说，“他们是骗人的。”那又
怎么了？那也不容易啊！既然他当了乞丐，就有他的困难。我们即使不布施给他，也不
能讨厌他，更不能骂他，否则就和他结恶缘了。他跟你乞讨的时候，你若... 阅读全帖 |
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发帖数: 126 | 7 作为凡夫人，在行持善法方面力量很薄弱，在造恶业方面则相反，心态、行为、方便样
样齐全，所以大家要尽量祈祷上师三宝、依止对治法来调整自己的恶劣相续。
--索达吉堪布《费闲歌释》智悲佛网
《杂阿含经》中导师佛陀教导弟子：“当观色无常，如是观者，则为正观。正观者，则
生厌离。厌离者，喜贪尽。喜贪尽者，说心解脱。 ”佛陀并教导应同样观受想行识的
无常。这说明我们所学的法义，无论观无常，还是观诸法为梦幻、空性等，都要落实在
五蕴之中，在五蕴中去发现它们无常、梦幻、空性的真相。
益西彭措堪布微博
想度化众生，年纪大不是问题，没有学问也不是问题，主要是看你有没有清净的发心和
愿力。若是有，无论男女老少，都能度化众生；若是没有，即使再聪明、再有学问、再
有能力，也度化不了众生。如果大家真想帮助或利益众生，就要发清净心，破除我执，
在相续中建立起真正的利他之心。
达真堪布微博
藏历初八，药师佛节日。顶礼供养皈依药师佛！嗡贝喀匝耶 贝喀匝耶 玛哈贝喀匝耶
ra匝萨摩嘎得索哈！愿一切众生远离厄难病苦，常得安乐！
希阿荣博堪布
博文《遍智妙道【依止上师】每日一问8》
何谓所诠形象之上师？http://www.... 阅读全帖 |
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发帖数: 126 | 8 如果相续中有傲慢心，那根本看不出别人的功德。傲慢者纵然聪明盖世，也得不到任何
真实利益，所以大家一定要谦虚。
--《费闲歌释》智悲佛网
现在不少人喜欢前往藏地，感受那里的蓝天、白云、纯净无染的笑容，虽然当时的心得
到了洗礼，但回去后很快又融入红尘了。若能了解藏地神秘古老的佛教文化，哪怕只学
到了一句教言，对内心的涤荡也是长久的，甚至可以影响自己一辈子。
索达吉堪布微博
明天又有一股强冷空气到来，这一波加一波的强冷空气，终于形成了严冬腊月。所谓冰
冻三尺，确非一日之寒。学佛之理也与此相同，佛弟子心中的正见，也需要一次又一次
地闻思，才能稳固建立；心中的邪见与习气，也需要一次又一次地串习，才能得以消减
。今天，还有三四个钟头可以利用，请珍惜。
益西彭措堪布微博
对方说我们的过失，恶口骂我们、诽谤我们的时候，我们若是能把握好，这是断除我执
最好的方法。我们为什么接受不了对方的的指责呢?就是因为把“我”看得太重了，把
“我”想得太好了，就是因为有我执!一被批评，我执自然就会显露出来。若是在这样
的对境当中能够把心安住，就能快速断除我执。
达真堪布微博
一切三宝所依，如佛像佛塔经书僧衣等，都是佛... 阅读全帖 |
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发帖数: 126 | 9 不论何时何地，希望各位都能对根本上师心存恭敬。当生起不如理的心念时，要立即忏
悔，始终安住于“善知识即为佛”的正念中。
--《前行广释》智悲佛网
当我们生起愤恨等负面情绪时，应当下观察它的来处、去处、颜色、形状……若能了悟
其本体了不可得，这颗不安分的心便会荡然无存，一切幻相也会依此粉碎。
索达吉堪布微博
佛陀教导说：“比丘不乐于色，不赞叹色，不取于色，不着于色。”并对受想行识也同
样不乐、不赞、不取、不着。这样就能心得解脱，不灭不生，平等舍住，正念正智。“
从导师佛陀的一再教导中可以发现，其实，解脱并不难，只要转变观念，将之前奉之为
上宾的五蕴，视作自己的敌人，解脱之门就正式开启了。
益西彭措堪布微博
对大乘佛法来说，高于一切目标的总目标，是饶益所有的生命。其他一切方法，都是实
现这个目标的手段；所有的付出，都是这个目标的代价。所以，我一直觉得，修学大乘
佛法是非常幸福与荣幸的。
慈城罗珠堪布微博
我们修行的时候，不要总是找感觉、找觉受，这是一种障碍。有时候感觉好，内心里有
一些喜悦，就愿意做课；有时候内心里没有感觉，没有喜悦，就不愿意做了。这就是障
碍！这个时候更要坚持。有感觉没感... 阅读全帖 |
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发帖数: 14369 | 10 佛法在恭敬中求。
外在的行为跟内心关系密切，
内心的感受会体现在行为上，
而身体的行为也会影响内心，
所以我们通过顶礼来调柔内心，
通过反复的礼拜来一点点磨灭心中的傲慢，
使内心一点一点变得柔软谦卑。
顶礼既是在表达内心的恭敬，
又是在训练培养内心的恭敬。
-----希阿荣博堪布 |
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发帖数: 126 | 11 站在密乘的高度，尤其是不共誓言或成就的层面来看，当一个人依止了合格的上师，又
对他诽谤的话，这是非常严重的过失。对这种人，一定要注意！
--《前行广释》智悲佛网
我看了莫言得诺贝尔文学奖的获奖感言。他平实的语言中，透露着对人生的反思，大家
有必要看一下。他还在其中提到：“我对佛教经典并没有深入研究，对佛教的理解自然
十分肤浅……我觉得佛教的许多基本思想，是真正的宇宙意识。人世中许多纷争，在佛
家的眼里，是毫无意义的。”http://t.cn/zjJxQHD
索达吉堪布微博
闻是为思打基础，思是为修打基础，修则是运用思慧的正见，消除错误见解的过程。好
比与敌交战，闻是领取武器，思是操练武器，修则是与敌军进行正面交锋。领了武器，
不勤加操练，或者操练了不去参加战斗，都无法发挥武器的功用。如果有人没有武器，
赤手空拳闯入敌军，就只有被敌军打败的份了。
益西彭措堪布微博
当我们回归到生命的本质状态的时候，才能感觉到轻松、满意、幸福，才能体会到生命
的意义，因此，我们应该每天都至少有一段时间的回归状态。
慈城罗珠堪布微博
有的人问，“我是不是已经开悟见性了？是不是已经相当有修行了？”我也无法判断... 阅读全帖 |
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发帖数: 126 | 12 很多人口口声声谈大法、高法，百字明、五加行提都不提，即使提起来，也认为是下等
的修法，自己根本不需要。其实这是最大的错误！
--《前行广释》智悲佛网
不要总让自己去追求完美。月亮一旦圆了，就要变缺；杯里的水满了，就要溢出；树上
的苹果熟了，就要掉落。太完美了只能物极必反，还不如给自己留个空间，虽然多一点
欠缺，但也少一点遗憾。
索达吉堪布微博
为什么纠正自己的思想见解，有那么重要？这是因为，人的一切行为，都受着思想的支
配。思想不改变，行为就不会发生改变，行为不改变，业果也就不会改变，业果不改变
，就依然摆脱不了轮回之苦。所以不去修正思想，修行就根本无从谈起。要获得解脱，
必须从源头下手，修正自己的思想见解。
益西彭措堪布微博
我们有时候觉得，“今天挺累的，不上座了，睡觉吧！”这就是着魔了，这个时候更应
该精进、认真。“魔想战胜我是做梦！”这样想，魔不仅不能战胜你，还会被你吓跑。
哪有伸着手、张着嘴，令人万分恐惧的魔啊？心魔起来了就是魔，心魔不起外魔不现，
没有别的魔。
达真堪布微博
今天是藏历三十，释迦牟尼佛节日。吉祥之日当行持善法，放生，供灯，诵经，持咒，
布施等，愿众生离苦得乐！... 阅读全帖 |
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发帖数: 126 | 13 大家若想保证以后的修行顺畅，一定要多供曼茶罗。而且最好将曼茶盘带在身边，就像
阿底峡尊者那样，随身带一个曼茶盘，遇到戒律上稍有违犯，或者起了不好的心念，就
立即停下来供曼茶罗，一边忏悔，一边积累资粮。
--《前行广释》智悲佛网
练兵千日，用兵一时。士兵练兵时要对着靶子练，同样，闻思修时，大家也要对照思想
中相应的邪知邪见的靶子来学。拿学习无常来说，闻法的时候，要对照自己和他人思想
中的常见，来理解无常的法义，思的时候，也要对照常见，去思维贯通无常法义，修的
时候，更要竖起常见这个靶子，用无常的思慧来遣除掉它。
益西彭措堪布微博
你身边的人是让你种福的，还是向你讨债的，就看你有没有修行，有没有智慧。若是你
有智慧、有修行，他就是佛来度化你的，帮你消业、还债的。你为他们付出、奉献，就
是在给自己积累善根和资粮，他们是你种福的良田。若是没有修行、没有智慧，那他就
是你的冤家，就是来讨债的。你怎样认为，他就是怎样的。
达真堪布微博
言行恒时随顺友，秉性正直心善良，若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀。
@菩提洲
《胜利道歌?天鼓妙音》
希阿荣博堪布
发表了博文 《大圆满龙钦宁提前行引导讲记 第二十讲... 阅读全帖 |
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发帖数: 126 | 14 想通达胜义空性的俱生智慧，一定要依靠两种因缘：第一、积累资粮和净除罪障。供修
曼茶罗，是积累资粮；修金刚萨埵，是净除罪障。第二、具证悟上师之加持。这是最殊
胜的两种方法。舍弃它们而寻找其他途径，实在是愚痴。
--《前行广释》智悲佛网
闻思修时，如果不竖邪知邪见的靶子，这样就会漫无目的地学习，就像朝天放空枪一样
，浪费弹药。其后果，是致使甘露般的佛法，学起来反而感到空洞乏味，如同嚼蜡，完
全品味不出圣教的内涵和价值，浪费了大好的暇满人身，很是可惜。
益西彭措堪布微博
很多人认为自己学佛了，身体会健康，事业会顺利，孩子也会有出息，会得到很多利益
。这都是贪，所以就得不到解脱。佛为什么要我们先修出离心？因为你不贪的时候才是
解脱，不贪的时候才能健康，才能工作顺利，一切如愿以偿。贪心本身就是一种障碍，
障碍你的心灵，障碍你的一切，使你本具的福报不能显现。
达真堪布微博
看见那一群朝气蓬勃的身影，我不由得钦佩和感动。是他们时时在提醒我，用勤奋和天
真的热情去拥抱每一天，毫??吝惜地去表达自己对生活、对一切生命的感激。
@菩提洲
片中对发生在上师身边一些人和事的讲述，可以成为每一个寻求解脱的人的一... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 15 这一世我们得到了人身，遇到了佛法，错过这个机会将来就很难再得到了。 |
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x******i
发帖数: 14369 | 16 《正见》《人间是剧场》都是宗萨仁波切所著。
《次第花开》是五明佛学院大堪布希阿荣博所著。都是很值得读的好书呀 |
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发帖数: 126 | 17 作为一个凡夫人，全部断除烦恼有一定的困难，但是，只要知道了烦恼的危害性和解脱
的功德，从今以后所作所为往好的方向迈步，我们的性格习气必定会有所改变，有了一
定的改变，这就是修行的成效。
--《入行论讲记》智悲佛网
演一部戏，需要正面和反面的人物，同样，我们人生这出戏，也需要有支持力和反对力
。不管怎么样，我们都要感恩他们，因为若没有他们的参与，人生或许会变得毫无精彩
之处。
索达吉堪布微博
“我”仅仅是感觉。“我”是虚无的、不存在的。那为什么大家感觉起来却又那么的真
实呢？其实答案，就在于“我”就是一种感觉而已，佛教中称之为著相。既然只是感觉
，没有实体，那么这个“我”就并不确定不变，可大可小，地盘也就可伸可缩。就像手
握一个拳头，有时紧，有时松，但就是不知道松手。
“我”的地盘 凡夫活在一个主客对立的世界里，主人是“我”，客方是外界。“我”
作为主方，有它的地盘，凡这个地盘里的，都是“我”所拥有的，被称为“我所”。这
个地盘有时很大，会把别人的事情都圈进去，有时很小，只涉及自身五蕴。但是，地盘
无论大小，“我”对地盘的执著，都是一样地强大。
益西彭措堪布微博
在表面上看起来，现在修行... 阅读全帖 |
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发帖数: 126 | 18 若想获得出世间成就，需要长期依止善知识，不能呆一两天，什么东西都没学到，生起
烦恼就离开了。一定要得到善知识的摄受和引导，只有这样，才能对佛法产生定解，从
而活到老修到老。
--《入行论讲记》智悲佛网
我不曾远离那些信仰我、甚至不信仰我的人，虽然他们没有看到我，但我的这些孩子们
，将永远受到我慈悲心的保护！——莲花生大士在一千多年前许下的誓言
索达吉堪布微博
“我”的食粮。因为“我”是空的，所以“我”执只能转而向外，试图在外界中寻得一
种存在感、安全感。这些外物，对“我”而言，就像粮食，不可或缺。所以人要尽量买
豪车别墅，要买很多衣服等等，这些是“我”的物质食粮，还要有面子，要得到别人的
认可等等，这些是“我”的精神食粮。
益西彭措堪布微博
成功、失败，利益、损害，这些是福还是祸，要看自己的心态。若是没有看破，没有放
下，这些利益、成功都是祸。有一点点成功、利益，然后就越来越骄傲，嫉妒心、贪心
也来了，嗔恨心也有了。若是看破了、放下了，连失败、损害都是如意宝，都会让你增
加智慧，让你成长，让你进步，让你成就。
达真堪布微博
藏历十八，观世音菩萨节日。身语意远离恶业，以清浄心上供下施。
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发帖数: 126 | 19 末法时代，讲经说法、听经闻法的人比较少；即使有一部分，大多数也耽著在字面上，
没有思维其甚深意义；即使个别人思维它的意义，但也没有长期修持，所以现在人证果
不太多，原因也在于此。
--《入行论讲记》智悲佛网
在生活中遇到痛苦、失望、不顺，有些人什么都不做，只是整天悲伤、找人哭诉，或者
拼命酗酒，用酒精一直麻痹自己。当然，有这种情绪很正常，但不能让它时时刻刻折磨
你，而应把注意力转到积极的事物上，提升正能量来控制你的心，自己学会慢慢站起来！
索达吉堪布微博
“我”的地盘我做主？“我”在它的地盘里，是明摆着的老大。但这个世界都是依缘而
起的，也就是事事都是有条件的，哪能都由“我”说了算呢！况且这么多众生的地盘，
必然会交叉，产生地盘纷争。于是总是见“我”去挑事，又经常见它被反击得体无完肤
。这个老大，当得真是辛苦。
益西彭措堪布微博
只要有满足感，快乐就很容易。即使是从窗户透射进来的一抹下午阳光，也能让你觉得
很快乐。
慈城罗珠堪布微博
有的人认为，“我皈依了，肯定会升官、发财。”然后在那边等着。结果没有升官，买
了很多彩票也没有中奖，然后就开始怀疑了。要有智慧！皈依是因为佛有解脱成佛的方... 阅读全帖 |
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发帖数: 126 | 20 2月11日教言
人在生病时，经常会出现一些迷乱现象，此时一定要祈祷上师三宝，并了知是自心的光
明，安住在这样的境界中，那时所有迷乱全部会消失。即使在健康时没有这些现象，也
要先有准备，并常观自己的心。
--《前行广释》智悲佛网
@索达吉堪布
现在是“神变月”（公历2.11—3.12），每一天都是吉祥日，行持任何善法，功德均会
成十亿倍增长，故望大家切莫散乱。同时，从2月11日起，我们佛学院将开15天的持明
大法会，僧众共诵九本尊心咒，为全世界和一切众生祈福。你若想参与但又不会念此心
咒，也可以念怀业祈请文，或观音心咒“嗡玛尼贝美吽”。
索达吉堪布微博
吉祥的春节，却也是杀业盛行的日子。世间人根本不知道杀生是一种罪业，不知道杀生
会导致短命多病的果报，更不相信地狱的存在。我们现在说也不信，劝也不听，只有替
他们忏悔，对他们发一个慈悲心，发心发愿：愿他们将来能够遇到佛法，那时我能救度
他们。一定要有这样一个正确的发心哦！
达真堪布微博
今天是神变月的第一天，神变月里请多行持善法，积累福慧资粮。喇荣五明佛学院为期
十五天的持明法会也从今天开始，法会期间大家可念诵＜大自在祈祷文＞,观音心咒等
... 阅读全帖 |
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发帖数: 126 | 21 大家要经常观察：“我现在到底在做什么？行为如不如法？发心清不清净？给别人说的
话有没有道理？今天所做的事情对众生和自己有没有利益？”时时刻刻监督自己、护持
自心。
--《入行论讲记》智悲佛网
瑞典有一句谚语：“无论你转身多少次，你的屁股还是在你后面。”是什么意思呢？就
是无论你怎么做，都会有人说你不对。若能明白这一点，听到跟自己相反的声音，不要
让沮丧、恼怒左右你的心情，而应觉得这很正常。反而，如果没有这些，才不正常。
索达吉堪布微博
如何看待别人的感谢（三） 随着时间的推移，你做那些事的作用在消失，他的需求也
在改变。今非昔比，所以这种感激，也必然会无疾而终了。这是从自他的无常角度来看。
益西彭措堪布微博
攀比，逼着我们走上一条永不幸福的道路；攀比，使我们拥有的所有财富都失去魅力；
攀比，永远无有止境。满足，才是唯一的选择。
慈城罗珠堪布微博
我们一般都知道杀一头牦牛肯定是造业，而且特别严重，但是没有意识到恶口骂人、说
一句不悦耳的话也是造业。若是以嗔恨心而说要堕落地狱，若是以贪心而说要投生饿鬼
，若是在愚痴的状态下而说要投生傍生。造任何恶业都是，要堕落恶趣，感受恶趣的痛
苦。“勿以... 阅读全帖 |
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发帖数: 126 | 22 每日上师教言
枯木即使沉落水中百年，也绝不会生出绿叶，同样，心存傲慢、不敬上师的人，即使精
通百部论典，也毫无实义。有些人就是这样，学了点知识就远走高飞，对有过法恩的上
师也不屑一顾，其实这种人是得不到真学问的。
--前行广释
索达吉堪布今日微博教言
http://weibo.com/suodj
问：我痛苦的时祈祷佛，为什么不起作用？答：这就像去医院看病，有些病能完全治好
，有些病则效果不大。既然有些病治不了，我们还要不要看病呢？还是要看。祈祷佛也
是这个道理。——香港科技大学问答http://t.cn/zYSSKTW
上师教言
应了知趋入大乘正法之关键的六法:一、为布施,相对于短暂的今生,后世是漫长无有终
期的,欲造福于来生,最为关键的莫过于广行布施。二、欲获得人天善趣之阶梯,最关键
的即是谨持戒律。三、在修行过程中应当披上忍辱的铠甲,安忍一切害缘极为关键。四
、应欢喜精进止恶行善。五、应通过修习静虑度增上定力,为了现前殊胜的无分别智慧,
修习静虑极其关键。六、是大乘行者发心广大,所作所为皆以利他为重,当知以善巧方便
任运成办自他二利的关键即是要具足证悟二无我的智慧。——《窍诀宝藏论... 阅读全帖 |
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发帖数: 126 | 23 丝毫也不知祈祷、观想上师，仅凭自己的智慧、学问，想通过研究与分别实现证悟，将
是非常非常困难的！
--《前行广释》智悲佛网
我们遇到坎坷困境，用不着拼命想方设法逃避，它可能是通往成功的基石；时时一帆风
顺，也不一定就是好事，它常会令人增长傲慢，迷失自己。
索达吉堪布微博
离一多因，就是以一分为二、一分为三、一分为四……的眼光去看人和事。
益西彭措堪布微博
现在，多数人在修行上都会有一些障碍或违缘，这就是因为自己的决心不大，信心不足
，毅力不够。他这样障碍你，是你自己的业！是你曾经结的恶缘，种的恶因，现在结了
恶果！所以要靠坚韧不拔的毅力去改变。不要跟他们争，更不要跟他们犟。你信心具足
了，发心到位了，自然就能感化他们了。
达真堪布微博
发表了博文 《大圆满龙钦宁提前行引导讲记 第三十三讲》 - 大圆满龙钦宁提前行引
导讲记——《普贤上师言教》与《前行备忘录》合讲 蒋阳龙朵加参尊者 传授 阿松.桑
昂丹增仁波切 传讲 第三十三讲 201 http://t.cn/zY9QxKj
我自己虽然没有什么功德，但现在因缘和合，就一直行持利生事业。讲解法后你们如果
能认真听闻，并纳入相续，我就尽力去... 阅读全帖 |
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发帖数: 126 | 24 大家应当明白：在三界轮回中，无论转生于何处，都不会有丝毫快乐，千万不要对轮回
有任何指望。就像一个监狱里的人，生活条件再好，也毕竟是监狱，不如回家自由。同
样，我们轮回中的众生，纵然生活富足，有房子、有地位、有权力、有家庭、有快乐，
这些也迟早会离开自己，没有必要去执著，而应想方设法脱离三界轮回，获得佛菩萨果
位。若能生起这样真实的出离心，你的修法才会圆满成功！ ----《前行广释4》 http://www.bodhiinstitute.org/forums/
索达吉堪布微博：
若想选择一位佛法的老师，之前务必要长期、再三地观察，而不能不加辨别就草率依止
。在观察的时候，最主要是看他有没有真正的大悲心。有了这颗心，就算其他法相不具
足，也可以依止；但若没有大悲心，哪怕具足百般功德，也不算是大乘的善知识。
http://weibo.com/suodj
上师藏文化微博 ... 阅读全帖 |
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发帖数: 54 | 32 问：我们究竟是从佛那里找寻到内心的力量，还是在寻求庇佑，诉求各自的欲望？
答： 佛门有教无类，有求必应。众生根器不同，所以佛陀相应地开示不同法门，善
巧方便地引导众生走向解脱。众生的愿望诉求各不相同，但都可以在佛法中找到适合自
己的方法。
佛陀教法可分为三乘：人天乘，引导众生断恶行善，由此得以在人间天界享受安乐
；声缘乘（小乘），引导众生发出离心，断除烦恼，解脱轮回；菩萨乘（大乘），引导
众生发菩提心，上求正等正觉，下度一切有情。
大乘以小乘为基础，小乘以人天乘为基础。由于人天乘不包括解脱轮回的教法，所
以人天乘只能使众生得到暂时的安乐，而不能彻底摆脱烦恼，结束轮回痛苦。小乘极果
为声缘罗汉，他们虽然尽除烦恼障，个体得以解脱轮回，但因为所知障没有完全清除，
习气仍在，对法界本性的认识没有达到圆满，所以还不能算完全意义上的涅槃。只有大
乘能引导众生获得圆满觉悟，实现真正的自由安乐。佛陀在《妙法莲华经》里讲到小乘
罗汉最终将出定修学大乘，如江河汇入海洋。声缘乘、菩萨乘都将究竟成佛，所以佛法
在究竟上只有一乘，即佛乘。
不论你现在是求人天福报还是求个人解脱，在暂时的目标、心愿达成之后，你的... 阅读全帖 |
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发帖数: 54 | 33 问：为了和我一样饱受烦恼恶业折磨的如母有情，我为什么不发愿继续在娑婆世界积累
资粮护持佛法呢？虽然可能会风险高，但是这却是佛陀教导我们的道理啊。
答：继续在娑婆世界，分两种情况：一种是菩萨智不住三有、悲不入涅槃，出于悲心，
乘愿力、神通入轮回救度众生；一种是凡夫循业流转，因业力牵引不得出轮回。如果是
自己已解脱了烦恼束缚，有能力跳出轮回，而由于悲心仍然发愿在娑婆世界积累资粮、
护持佛法，那是菩萨的愿行，我由衷地赞叹随喜。如果自己还没有解脱烦恼，也不发愿
往生，完全是因为业力而流转轮回，自己的烦恼恶业都还没办法清净，又怎么去教别人
有效地对治烦恼？学佛不是纯粹的搞学问，就算佛学知识丰富，知道去除烦恼的整套方
法，但自己若没有实践、亲证，是很难指导、帮助别人的，就像一个不会游泳的人下河
救人，人救不了，自己还需要救援，因为不谙水性，甚至可能把别人往深水里拖。
流转轮回不像一般想象的那样简单有趣。今生为人，来世不一定能继续做人，很可
能会堕落到三恶道中。一旦投生恶道，想积累资粮、断恶行善就非常难了。饿鬼道、地
狱道不用说，我们现量可见的旁生道中，绝大部分旁生都是以杀生度日的，像海洋中... 阅读全帖 |
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发帖数: 54 | 36 顶礼本师释迦牟尼佛！
尔时，文殊师利菩萨问法首菩萨言：“佛子，如佛所说：‘若有众生，受持正法，悉能
除断一切烦恼。’何故复有受持正法而不断者？随贪、瞋、痴，随慢、随覆、随忿、随
恨、随嫉、随悭、随诳、随谄，势力所转，无有离心。能受持法，何故复于心行之内起
诸烦恼？”时，法首菩萨以颂答曰：
“佛子善谛听，所问如实义，非但以多闻，能入如来法。
如人水所漂，惧溺而渴死，于法不修行，多闻亦如是。
如人设美膳，自饿而不食，于法不修行，多闻亦如是。
如人善方药，自疾不能救，于法不修行，多闻亦如是。
如人数他宝，自无半钱分，于法不修行，多闻亦如是。
如有生王宫，而受馁与寒，于法不修行，多闻亦如是。
如聋奏音乐，悦彼不自闻，于法不修行，多闻亦如是。
如盲缋众像，示彼不自见，于法不修行，多闻亦如是。
譬如海船师，而于海中死，于法不修行，多闻亦如是。
如在四衢道，广说众好事，内自无实德，不行亦如是。”----《大方广佛华严经》
因缘具足才能入佛门、求解脱。一些人从世俗的角度来说，也许聪明能干，然而，如果
这种聪明和能力只是用来谋求衣食，甚至用来造恶，那么长劫累世积累福报得来的这个
人身，不但毫无意义地空耗... 阅读全帖 |
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发帖数: 54 | 37 答：佛教说的“执著”是指执幻为实，具体又分为人我执和法我执。“我”是指实有自
性。把色、受、想、行、识这五蕴幻妄身认作自己的身心，妄执为我，名人我执。把一
切事物、现象、观念、习气认作实有，名法我执。法我执有广义、狭义之分，广义的“
法”包括有情、外境、无边、二边、非二边，即把人我包括在内，而狭义的法我不包括
人我。人我执产生烦恼障，障碍众生证得暂时解脱，细分不可计数，归纳起来为贪、嗔
、痴三毒。狭义的法我执产生所知障，障碍众生证得佛的一切智智，归纳起来为二取、
三轮执著和习气。
佛教所说的发大愿，主要指发菩提心，发愿为了一切众生离苦得乐、究竟解脱而证取无
上正等觉。圆满觉悟须断除一切执著、习气。认为自己有所证得，是一种极微细的执著
。修行者首先要断除的是粗大的执著，现量见到空性后，由一地到十地，微细的执著习
气层层清净，十地最末断尽最微细的习气，此时入妙觉证得佛果。
通常情况下，断除执著是一个渐进漫长的过程，不能一开始就说：“为救度众生立誓成
佛”是一种执著，所以要放下。像有智有得的微细执著，是证悟之后才谈得上断与不断
的。初学者面前，有多得数不清的、远比这粗大的烦恼执著需要去断除。... 阅读全帖 |
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发帖数: 54 | 39 顶礼本师释迦牟尼佛！
现在你可能会想：“若我现在舍弃了所有世俗活动，以后会怎样？我要如何找到食物、
住所和其它东西？”如果你让这些迷妄的疑虑和不安支配余生，只会使轮回的网愈扯愈
紧。一旦这些根深蒂固的习性持续，痛苦也会延续下去。除非你真的厌恶世俗生活，并
满足此刻所拥有的一切，否则你不会是一个好的佛法修行者。 ---顶果钦哲仁波切
如今很多人真的特别可怜，吃一顿饭就要杀那么多众生，被杀者很可怜，吃者更可怜，
这种命债需要多少时日才能补偿！作为佛教徒，如果能完全戒肉，长期吃素，当然是最
好的。如果实在做不到，至少也是不要点杀。否则，吃一顿饭就要杀那么多生命，按照
佛经的观点，自己会用许多世的生命来偿还，这是非常可怕的！---索达吉堪布人人微博
佛教中的“菩萨”一词，是梵语菩提萨埵的简称，意思是勇敢的心。为什么勇敢呢？就
是菩萨敢于放弃自己的一切，万难无畏地投入利他事业，这是一般人根本做不到的。别
以为菩萨只是寺庙里的塑像，实际上，若能在生活中为了利他而不顾自己，才是活生生
的菩萨。---索达吉堪布7月8日人人微博
大恩上师“希阿荣博堪布”的微博：http://weibo.com/xira... 阅读全帖 |
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发帖数: 54 | 41 问：所谓诸法空相，那极乐世界这些花语妙香、金沙宝树又有什么可向往的呢？
答：众生的根器、因缘不同，所以佛陀因材施教，传授八万四千法门，使不同特质、偏
好的众生都能有适合自己的解脱之法。有的众生更容易对讲解空性的法门生起欢喜信心
，佛陀便教他们“诸法空相”的道理，从“空”悟入实相；有的众生更容易对净土法门
生起欢喜信心，佛陀便教他们念佛求生净土。“空”也好，“净土”也好，都是方便、
手段，都是指月的那根手指，你若能顺着手指所指的方向看到月亮，就好了，何必纠结
这手指是胖是瘦。
其次，空性不是指断灭，不是要守着一个“空洞洞”。《金刚经》云：“以无我无人无
众生无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”你看，佛陀并没有教我们学了一
个“空”就抱着这个“空”的概念不放，什么也不做，什么也看不上。“色即是空”，
极乐世界是空性的，向往净土之心也是空性的，而“空即是色”，空性不坏显现，空性
与极乐世界、求生净土丝毫也不矛盾。
只有圆满无上正等觉的佛陀，才真正跳出了因果的牢笼，自由自在。佛陀虽然不作意世
俗因果，但在众生面前又自然不逾越世俗因果的规律。而我们这样的凡夫，完全受因果
的支配，更应该谨... 阅读全帖 |
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发帖数: 54 | 43 问：若极乐世界如上师所描述那样美好，是否又给了众生另一执念，对极乐世界的执念？
答：以前做家具或房子的时候，要把一个楔子拆下来，方法是用另一个楔子去打它，这
叫以楔出楔。手上扎了刺，用另一根刺去挑，就能把它挑出去。同样的，要初学者一下
放下所有执著是很难的，所以佛菩萨方便接引，以执著去执著，教我们先用对净土的执
著去除对轮回的执著，等真正往生净土之后，花开见佛，至少是现见空性初地菩萨的境
界，自然没有了对净土的执著。
我们凡夫这一颗心就没有不执著、不攀缘的时候，不仅会对净土执著，佛陀教授的任何
一个法门，我们都可能对之执著。佛陀说“无常”，我们便执著于断灭；佛陀说“常”
，我们便执著于恒常主宰；佛陀说“空”，我们便执著于虚无。其实，“无常、苦、无
我、不净”也好，“常、乐、我、净”也好，都是为了对治我们的执著。
净土法门甚深微妙，根本不是我们凡夫以分别心随意揣测，能尽知其殊胜之处。无论是
初学者还是老修行，无论是普通根器还是上根利智，都可修学净土法门，得真实惠益，
所以恒沙世界无量诸佛莫不赞叹阿弥陀佛极乐净土，劝导众生发愿往生。在我们这个世
界上，藏地汉地，古往今来，持教大德、大成就者... 阅读全帖 |
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发帖数: 54 | 44 顶礼本师释迦牟尼佛！
弟子们，我们来修大颠倒吧！世间愚夫由于颠倒梦想而有生死痛苦，我们当从这大颠倒
中修习颠倒，则我们将不颠倒，我们将洞见法性本来！------帕荡巴桑结尊者
#佛子心语#「破魇」：无论是我们遇到困难、违缘需要向上师求助，还是我们想对上师
表达感恩、想念、问候，当我们起心动念的时候，上师就已经知道了，特别是在我们遇
到困难的时候，我们甚至还没有发出求救信号，上师的加持就已经到。
爱因斯坦说：“我们切莫忘记，仅凭知识和技巧，并不能给人类的生活带来幸福和尊严
。人类完全有理由把高尚的道德标准和价值观的宣道士，置于客观真理的发现者之上。
在我看来，释迦牟尼、摩西和耶稣对人类所作的贡献，远远超过那些聪明才智之士所取
得的一切成就。”——《爱因斯坦谈人生》----索达吉堪布微博
慈悲，不单单是一种口号，而且淋漓尽致地展现在佛教的方方面面。就拿藏传佛教中的
“藏医”来说，从古至今，从未做过动物的活体解剖；藏药里所有的动物成份，都是在
动物死后才入药的。藏医的治病理念，是给予众生安乐，但绝不把人的安乐与杀生划上
等号。----索达吉堪布人人网
大恩上师“希阿荣博堪布”的微博：http... 阅读全帖 |
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发帖数: 54 | 48 顶礼本师释迦牟尼佛！
念佛之人，当吃长素，如或不能，当持六斋，或十斋（初八、十四、十五、廿三、廿九
、三十为六斋，加初一、十八、廿四、廿八为十斋。遇小月，即尽前一日持之。又正月
、五月、九月为三斋月，宜持长素，作诸功德。）由渐减以至永断，方为合理。虽未断
荤，宜买现肉，勿在家中杀生。以家中常愿吉祥，若日日杀生，其家便成杀场。杀场，
乃怨鬼聚会之处，其不吉祥也，大矣。是宜切戒家中杀生也。---印光大师
一个人活着，要有原则、有骨气、有脊梁。古人说：“宁可清贫，不守浊富。”我们宁
可选择简单而平凡的生活，也不要为了五斗米折腰。---索达吉堪布微博
研究大乘佛教里面到底对生死是怎么讲的，很有必要。古来许多高僧大德都强调“生死
大事”，生死，确实是最应关注的终身大事。很多人认为找个对象，一辈子相依为命，
就叫做终身大事。但实际上，这也不是什么大事，夫妻两个人一起生活，最多只有几十
年，然后就没什么感觉了，而只有生生世世的快乐和痛苦，才是每个人最需要重视的，
才是你们的终身大事！----索达吉堪布人人网
大恩上师“希阿荣博堪布”的微博：http://weibo.com/xirarongbo
菩提... 阅读全帖 |
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发帖数: 54 | 50 问：讲到自律，那我要不要去制止恶的发生呢？一味的自律不是纵容了恶吗？
答：佛教的自律是指为了不制造伤害而自觉地远离身口意的恶劣行为。对神智正常的人
来说，言行主要受思想意识控制，所以远离意的恶业，身口业自然就会清净。意的恶业
概括为贪、嗔、痴。时刻提醒自己对治贪、嗔、痴，可以有效制止自己身心上恶的发生。
就外境的恶或者说他人的恶行而言，要看具体情况，不能一概而论。在你看来是恶劣的
行径，在别人眼里不一定就恶劣。在正常情况下被认为恶劣的言行，在某种特定情境中
可能就不恶劣。在一个社会、一个时代、一群人中被认为是恶的，可能在另一个社会、
另一个时代、另一群人中就不是恶的了。如果全凭自己的情绪和成见，凡是自己看不顺
眼的、与自己的价值观不一致的，就认为是恶，应该予以制止，这是不合理的。自律“
律”的正是这种“一切以我为标准”的心态。
其次，为了避免造成伤害而制止他人的恶行，与对治自己的贪嗔痴一点儿也不矛盾。我
们不是非要借助贪嗔痴才能去阻止别人造恶。比如我们小时候做坏事会被父母喝止，父
母的喝斥是出于爱护而非出于嗔恨之心；法官不必对疑犯满怀仇恨、怒发冲冠，才能公
正严明地判案。有些人脾气率直... 阅读全帖 |
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