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l******a
发帖数: 2273 | 3 哈哈
阿扯兄好，这是比较古老的书，大概是从经史子集和各种古籍中摘录放在一起的，乍一
读也没啥逻辑，确实有些句子意思相反。但是不同道理适宜不同情况。
具体情况具体分析,批判的继承呗 |
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s******l
发帖数: 5529 | 5 我只听过《与世隔绝》，MV很美阿，一袭白衣，一匹白马，仙气飘飘，呵呵。不过她的
唱功真不怎么样。。。 |
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C**********e
发帖数: 3957 | 7 怎么贴图啊——可以比较下
芝芝也是我喜欢的，不过不及阿贤——她给我的感觉是美的空前绝后 |
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e******s
发帖数: 111 | 10 星路12,56
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注册发言人:阿贤 发言时间:02/24 02:04
晶盒藏身
不用多久的时间，陈信已经离卓能号没有多往，自已将要回来的讯息也已
经告
知了众人，众人自然高兴的群集在控制室中等候。陈信依然由底部的隔离
舱进入，
然後再迅速的穿过控制室，一到控制室，黄吉百大叫起来：「陈信你终於
回来
了，我们快闷死了。」
陈信微微一笑说：「我就是怕你们闷坏了，不过虽然我回来了，但还是要
过好
久才能回地球，也差不多闷。」
「差多了。」那雷可夫手中拿著一个东西叫「陈信，你来看看我新研究的
东
西。」
陈信转头打量，见到那雷可夫手中拿著一块奇形怪状的长形物体，正兴致
勃勃
的向自己凑过来，陈信摇摇头接过，有点怀疑的问：「不足类似苦古、乐
乐的东西
吧?」陈信可不想再玩这种伤感情的游戏。
那雷可夫猛摇头说：「不是、不是，你看看这东西够不够硬?说不定可以与
刚
族 |
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e******s
发帖数: 111 | 11 星路12,57
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注册发言人:阿贤 发言时间:02/24 02:39
亲友欢聚
原来赫中行刚刚已经将心神往晶盒中的陈信身躯探去，忽然发现陈信身体
并非
如自己想像中的空壳，而有著一些微少而缓缓流动的能量，这下子弄得榴
中行直皱
眉头。
薛乾尚等人不知道赫中行发现什麽，一个个都紧张起来，李丽菁和那雷可
夫最
沉不住气，脸色都变了，而薛乾尚总算较为镇定，稳若声音问：「不知佑
右粥何事
惊讶?」
「这……」赫中行讶异的摇摇头说：「奇怪了，圣主的推测不对……」随
即看
了薛乾尚一眼说：「陈信……练的方式与以前一样吗?」
薛乾尚还不明白佑中行发现了什麽，也不敢乱解释，只好摇摇头说：「我
等不
知，只知道陈信告诉找他将闭关练功，而且要一段极长的时间。」
「原来如此……」赫中行点头说：「这样有可能练的方法不同……要是在
悟道
中，陈信的身体不应该还有能量存在，不过找他没见过修练 |
|
e******s
发帖数: 111 | 12 星路12,58
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注册发言人:阿贤 发言时间:02/24 03:06
首度交锋
「还是要等跟圣主见面之後才能决定。」薛乾尚说:「现在要做约有两件宇
，
一件事是与舒姓家族会面，另一件事是与吴安议事长一群人连络，据我父
母所说，
并末听到吴安等一群人被正法的消息。」
黄古忽然传音给每个人：「来了-@」这意味著有人心神接近了。
薛乾尚马上住嘴，转口说:「不知道什麽时候才能见到圣主?」
「最好快一点……」赵可馨接口说:「希望陈信能赶快出定。」
这时分析区的仪器忽然出现声音说:「我这里足田执事，呼叫卓能号。」
「我是薛乾尚。」薛乾尚打开开关说：「田执事，您好。」
「你好。」田执事说：「薛先生，我现在正前往卓能号，大家都在吗?」
「大家都在。」薛乾尚说：「我们都在等待著田执事的引领，我们现在就
过去
圣殿吗?」
「不。」田执事说：「我会亲自来带领诸位，轨快到了。」
|
|
e******s
发帖数: 111 | 13 星路12,59
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注册发言人:阿贤 发言时间:02/24 05:29
聚散两离
陈信想不出来，决定暂时不去想这件事情，望了望一片死寂的月球，他忽
然想
起林颖雅，心里写然一阵抽紧，她这六年多来是否无恙?
陈信自从悟道一年半途而废後，对感情本来看的就比较淡了，甚至曾经以
为自
已对林颖雅的爱意已经逐渐升华，没想到今日在意外申写然一见，自已的
心情却大
为震□，陈信暗暗自责，自己悟的是什麽道?
虽然不断的骂自己，但足陈信还足忍不住回忆起与林颖雅柑虚的点点滴滴
，当
年两人强自压抑心里澎并的感情，终於在陈信与林颖雅重回南岛之时，两
人问的情
感爆发出来，而後陈倍大战尤嘎，重返地球後，陈信与林颖雅过了一段只
羡鸳鸯不
羡仙的日子，直到圣殿邀请陈信一闯承恩塔顶的时候才分开。
後来为了陈信必须远行，两人间产生了一些口角，林颖雅终於断然的与陈
信分
手，心丧若死的陈信，在索然远眺的同时忽 |
|
e******s
发帖数: 111 | 14 星路12,60
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注册发言人:阿贤 发言时间:02/24 06:37
两雄相遇
这时的陈信果然□著发慌，他现在已经逛出逛入太阳系好几次，反正来回
一趟
也不过花上十来个小时，陈信一面飞行，一面清晰的感受著宇宙间的各种
缝隙，那
只有花功夫运到一定的程度才能发现，缝隙大多极为细微，几乎无法察觉
，也有牛
大不小的，虽然不容易遇见，不过陈信在距太阳二亿公里远的地方，却发
现一个人
头大的洞，陈信可不敢贸然伸手过去试试，谁知道那里面有什麽东西。
虽然也许只不过足另一个小型的空间跳跃窗，不过还足别冒险，说不定另
一面
足什麽恒星或黑洞的内部，陈信考虑良久，还是放弃了一探究竟的念头，
不过却也
藉此明白，当年无袖和他的弟子，不藉著仪器的帮助是如何能够找到空间
跳跃窗。
十几个小时前，陈信刚飞到火星的时候，望著处处都是超大形的熔岩平原
、火
山峡谷，还有无数的阻石坑洞，这可算是发现至宝，陈信东张 |
|
e******s
发帖数: 111 | 15 星路12,61
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注册发言人:阿贤 发言时间:02/24 07:57
旁观者清
薛乾尚落下底舱，穿过长长一排走道，到了一间那雷可夫特别腾出来的杂
物
间，里面都是各种各样的材料，红、黑、绿、黄各有不同，大大小小的排
满一地，
薛乾尚站在门口，望著盘坐在地上的那雷可夫，他正皱著眉出力扭曲一个
钢管，吱
吱格格的钢铁摩擦声尖锐的传了出来，薛乾尚敲敲房门，经声说：「那雷
可夫……」
那雷可夫吓了一跳，一望尼薛乾尚，才松了一口气说：「乾尚啊，怎麽了?」
薛乾尚微笑说:「可以聊聊吗?」
那雷可夫将手中扭曲变形的钢管一扔，笑著说：「干麽这麽客气?自已腾地
方
坐。」
薛乾尚清出一小块空地，坐在那雷可夫对面说：「一直都是你一个人在努
力，
我们一直都没下来看看，真不好意思。」
那雷可夫奇异的望著薛乾尚，睁大眼摇头笑说：「乾尚，你有什麽阴谋?还
是
快点说出来。」
薛乾尚 |
|
e******s
发帖数: 111 | 16 星路13,65
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注册发言人:阿贤 发言时间:02/24 19:41
大破圣殿
陈信听薛乾尚这样说，猛然站了起来，焦急的说:「对……你怎麽现在才说
?
我们快去舒家……我川大家……」
「陈信!」薛乾尚见陈信胤了起来，连忙说:「别急，现在不用担心了。」
陈信一愕转身，薛乾尚缓缓的说:「要足这件事情解决了，吴安议事长绝对
会
与我们联络的，我们对他的帮助可不小。」
陈信又高兴勺叉失望的缓缓坐下，迟疑的说：「那……他会跑到哪里去?要
足
没有目标，我赏在难找……」
「我只想到两个可能。」薛乾尚说:「一个是他去舒家，另一个是他隐姓埋
名
的躲了起来，要是後者……我们是一定找不到的……」
陈信想想又说：「会不会过了几天……他又跑去舒家?」
薛乾尚摇摇头说：「我们前几天一直在舒家的正上方，这些天才换了位置
，而
我自从想起之後，就与可馨轮流观察著舒家的外围，看来他足没去……过 |
|
e******s
发帖数: 111 | 17 星路後记
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注册发言人:阿贤 发言时间:02/24 21:51
终於要出完了，出版杜的编辑大人打电话来通知莫仁这个讯息，顺便要莫
仁写些东西附
在书未给读者。
写些东西不是难事，要言之有物可不容易。身为作者对读者的心情除了感
谢之外还能多
说什麽?莫仁想了想，决定将写书前後的一些心路历程略作叙述，也算是件
个交代。
阅读，对莫仁来说是一种享受。没想到将近而立之年，莫仁竟发现写作又
是另一种享
受，甚至渐渐地上了瘾而无法自拔。除了该感谢为莫仁「处女作」出书的
出版社，以及编辑
诸君外，最该感激的还是诸位读者阅读莫仁的作品。莫仁在此再度表达诚
挚而深切的谢意。
从「星战英雄」到「星路谜踪」单是出书就耗了一年多的时间。诸位能读
到这一页，可
能是自始至终一直陪著陈信成长，也可能打算在看完之後好好臭骂莫仁一
番。但无论如何，
莫仁一样十分感激。
刚开始写书的时候，莫仁其实并没有打算写给别人看 |
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S**U
发帖数: 7025 | 18 太虛法師、「唯識學在佛法中的地位」是以如來藏立場理解唯識學。支那內學院不會同
意。印順法師就曾指出阿賴耶是真心還是妄心是如來藏，唯識學的根本爭論之一。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 19 佛告诸比丘。当与汝等说四大教法。谛听。谛听。善思念之。诸比丘言。唯然。世尊。
愿乐欲闻。何谓为四。若有比丘作如是言。诸贤。我于彼村·彼城·彼国。躬从佛闻。
躬受是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依律·依法究其本末
。若其所言非经·非律·非法。当语彼言。佛不说此。汝谬受耶。所以然者。我依诸经
·依律·依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所
言依经·依律·依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经·依律·
依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。此为第一大教法
也。
复次。比丘作如是言。我于彼村·彼城·彼国。和合众僧·多闻耆旧。亲从其闻。亲受
是法·是律·是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依法·依律
究其本末。若其所言非经·非律·非法者。当语彼言。佛不说此。汝于彼众谬听受耶。
所以然者。我依诸经·依律·依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫持此。莫为人说
。当捐舍之。若其所言依经·依律·依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以者何
。我依诸经·依律·依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 20 在远离慈悲心的修持中，修行者会逐渐生起三种障碍解脱的过失：
首先，会将所学习到的知识当做自己谴责他人的资本，反而将信仰用来增加了自己伺察
他人过失的习气；
其次，由于经常观照到他人的不好而滋养对于自我的骄傲我慢；
然后，又由于修行者内心充满对于自我的执着而越修行越难以与法相应，并滋生许多烦
恼与贪嗔痴了。
修行的目的，即修好自己的内心并引发正确的行为以致于解脱。而当你流于越修越烦恼
的弊端时，就要切切警醒自己是否远离或尚未生起真正的慈悲心，并且要清楚地明白自
己又为何不能解脱了。
假如你是一个充满慈悲的人，势必会破除自己对一切好与坏，是与非的概念心的执着。
因为当你遭遇到逆境与不幸时，出于慈悲你会欣然利用这种痛苦而发愿说"我今受此苦
，众生不复受"，并以代受众生的痛苦而为美事。一个真正的修行者绝不会只追求生命
中好的层面而拒绝不好的层面。当你在相续中不断修习"自己的一切好供养众生，众生
的一切坏愿自己代受"的自他相换时，将会净除自己无始劫来无量的业力障碍。这样做
的话，即便此生不能究竟解脱，来生也会成为一个有智慧并具备救度众生能力的人。一
切好与不好都将成为自己对众生产生更大更强烈的慈... 阅读全帖 |
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w*****9
发帖数: 2193 | 21 【 以下文字转载自 Guang_Xi 讨论区 】
发信人: Trim (Trim), 信区: Guang_Xi
标 题: 《广西征文》喝螺
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 8 12:57:54 2011, 美东)
大学时我们班有两个广东男生小林和阿贤，个子不很高，长得挺精神，很会唱粤语歌，
性格开朗活泼，两人都好吃，所以我跟他们混熟后就学会了吃喝螺。
喝螺就是把田螺肉喝进嘴里去。
其实我们老家因为水稻田多，我很早就吃过不少的田螺肉，但普遍的吃法是先把田螺连
壳煮熟了，再用针钻等尖利的工具把田螺肉挑出来，只要前面的那一小坨肉。田螺肉有
很重的土腥味，要使劲搓洗后再放进油锅加上紫苏或薄荷辣椒酱醋等调料爆炒，味道当
然很棒，只是后来看见广东人的吃法，才发现我们老家的吃法很有些暴轸天物。因为田
螺看着一大堆，要煮熟了挑出来肉只有一小碗，很不出数，满眼都是占地方的空螺壳。
第一次跟着广东人喝螺还是很回味的，小林尤其会弄吃的。原料是他自己去湖边捞来的
田螺，或者在菜市场买的一、两斤活田螺，买回来后要放在桶里养好几天，勤换水，让
田螺把身体内的废物都排泄干净了再动手。他用剪刀或钳... 阅读全帖 |
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T**m
发帖数: 420 | 23 大学时我们班有两个广东男生小林和阿贤，个子不很高，长得挺精神，很会唱粤语歌，
性格开朗活泼，两人都好吃，所以我跟他们混熟后就学会了吃喝螺。
喝螺就是把田螺肉喝进嘴里去。
其实我们老家因为水稻田多，我很早就吃过不少的田螺肉，但普遍的吃法是先把田螺连
壳煮熟了，再用针钻等尖利的工具把田螺肉挑出来，只要前面的那一小坨肉。田螺肉有
很重的土腥味，要使劲搓洗后再放进油锅加上紫苏或薄荷辣椒酱醋等调料爆炒，味道当
然很棒，只是后来看见广东人的吃法，才发现我们老家的吃法很有些暴轸天物。因为田
螺看着一大堆，要煮熟了挑出来肉只有一小碗，很不出数，满眼都是占地方的空螺壳。
第一次跟着广东人喝螺还是很回味的，小林尤其会弄吃的。原料是他自己去湖边捞来的
田螺，或者在菜市场买的一、两斤活田螺，买回来后要放在桶里养好几天，勤换水，让
田螺把身体内的废物都排泄干净了再动手。他用剪刀或钳子把田螺的尾部挨个剪掉，放
进锅里加调料炒熟，拿一根牙签，把田螺盖去掉，然后对着头部使劲一喝，螺蛳壳里的
东西就全部进嘴里了，所有的。味道当然是新鲜好吃的，但喝螺更大的乐趣跟磕瓜子一
样，有一些障碍和麻烦，比单纯吃肉有意思，而且一次不... 阅读全帖 |
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p********i
发帖数: 12365 | 24 我在广西的时候，跟一个海南的同学两人都喜欢吃田螺
每顿饭都点田螺。
大学时我们班有两个广东男生小林和阿贤，个子不很高，长得挺精神，很会唱粤语歌，
性格开朗活泼，两人都好吃，所以我跟他们混熟后就学会了喝螺。
喝螺就是把田螺肉喝进嘴里去。
其实我们老家因为水稻田多，我很早就吃过不少的田螺肉，但普遍的吃法是先把田螺连
壳煮熟了，再用针钻等尖利的工具把田螺肉挑出来，只要前面的那一小坨肉。田螺肉有
很重的土腥味，要使劲搓洗后再放进油锅加上紫苏或薄荷辣椒酱醋等调料爆炒，味道当
然很棒，只是后来看见广东人的吃法，才发现我们老家的吃法很有些暴袗天物。因为田
螺看着一大堆，要煮熟了挑出来肉只有一小碗，很不出数，满眼都是占地方的空螺壳。
第一次跟着广东人喝螺还是很回味的，小林尤其会弄吃的。原料是他自己去湖边捞来的
田螺，或者在菜市场买的一、两斤活田螺，买回来后要放在桶里养好几天，勤换水，让
田螺把身体内的废物都排泄干净了再动手。他用剪刀或钳子把田螺的尾部挨个剪掉，放
进锅里加调料炒熟，拿一根牙签，把田螺盖去掉，然后对着头部使劲一喝，螺蛳壳里的
东西就全部进嘴里了，所有的。味道当然是新鲜好吃的，但喝螺更大... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 6957 | 25 lol
阿碧汝都当爹的人了，点解还不懂得对女性要宽容，要厚道
尤其是美女 |
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s**a
发帖数: 8648 | 27 唱得没有阿碧说得这么不堪吧？也有可能我中了美人计。感觉挺台湾校园歌曲风格的，
没准还是故意想要这种纯真稚嫩的效果。吉他也像是自己弹的，左手在动，而不是只右
手拨弦，这是我仅有的对弹吉他的认识哈。 |
|
i*******e
发帖数: 50 | 28 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 29 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 30 称被女网友骗走8000元，37岁云南人爬上佛山罗村某酒店9楼外侧的消防梯欲跳楼。趁其不备，6名警察把他拉回，生死一瞬间。该男子被行拘10日。南都记者郭继江摄
●时间：2月29日12：00～15：10
●地点：南海罗村聚龙酒店
●结果：救下
“不是要跳楼吗？干吗还打伞啊？”
“就是，就是，两个钟了还不跳，浪费大家时间啊。”
2月29日下午，南海罗村，聚龙酒店顶楼，大雨骤至。
男子似有察觉，连忙俯身，拿出红雨伞，撑开。
围观者开始起哄。
声音传向9楼，男子犹豫片刻，收起雨伞，随手丢下一个玻璃杯。
随后，男子时而半蹲，时而悬空，不时往下看，手始终紧握栏杆。
雨中僵持围观者起哄，男子怒扔玻璃杯
“你到底要怎样？要我们跪着求你吗？都给你说了，你要什么都可以商量嘛。”酒店外侧，消防梯顶端，特警对着男子大喊。
此时，大雨骤至，距12点接报，双方已僵持两个半小时。
男子身着深绿色迷彩服，贴在9楼消防梯外侧，腿有些颤抖。
他不时往下看，地面的围观者已近40人，消防梯附近已铺好6m×6m气垫，5辆救援车待命。
男子开始移动手脚，但拒绝警方靠近。
地面围观者开始起哄。
“不是要跳楼吗？干吗还打伞啊？”
“就... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 31 39．坛城前舍弃上师的吉祥佛智
印度中部卡屋地区有一个城市叫朵炯结，该城一位天赋过人的婆罗门上师对佛教的信心
日益增长，直到有一天，出家修道已成了他此生的唯一所想。他最终如愿以偿，在那烂
陀寺大众部教中剃度，取名为布达西尔加纳（吉祥佛智）。
有些智者认为他出生汉族，是一位天才讽诵者。他在阿阇黎狮子贤面前学习并通达了大
小乘的所有法门。后来，应一位名叫歌纳么扎的尊者祈请，他造了《般若摄颂注释》等
诸多论典。歌纳么扎是藏传般若法门的传承上师之一，但《言教论释》中却说这是一位
比丘尼。后来，吉祥佛智前往邬金地区，在阿阇黎嘎比多吉、瑜伽母歌内日前听闻了内
外密法，并获得了善妙的等持。邬金北方有一个屠夫种姓的女人叫扎灯扎喇，她和花木
明妃是同一个相续的人。他依止她八个月，获得黄财神修法的传承，并成就其密咒。他
曾在扎南达日的一位名叫巴乐巴挞的阿阇黎前听过《智慧续》。据说，这位阿阇黎是扎
南达日巴的化身，在他的智慧相续中，已经获得了如同河流一般源源不断的等持。
他前往南方果哥那上师巴勒塔巴（护足）修行的林中。那里景色极其优美，树木从空中
伸出，抛洒烂漫的花雨，恰似人间仙境。十八位具有神变的男女瑜伽... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 32 39．坛城前舍弃上师的吉祥佛智
印度中部卡屋地区有一个城市叫朵炯结，该城一位天赋过人的婆罗门上师对佛教的信心
日益增长，直到有一天，出家修道已成了他此生的唯一所想。他最终如愿以偿，在那烂
陀寺大众部教中剃度，取名为布达西尔加纳（吉祥佛智）。
有些智者认为他出生汉族，是一位天才讽诵者。他在阿阇黎狮子贤面前学习并通达了大
小乘的所有法门。后来，应一位名叫歌纳么扎的尊者祈请，他造了《般若摄颂注释》等
诸多论典。歌纳么扎是藏传般若法门的传承上师之一，但《言教论释》中却说这是一位
比丘尼。后来，吉祥佛智前往邬金地区，在阿阇黎嘎比多吉、瑜伽母歌内日前听闻了内
外密法，并获得了善妙的等持。邬金北方有一个屠夫种姓的女人叫扎灯扎喇，她和花木
明妃是同一个相续的人。他依止她八个月，获得黄财神修法的传承，并成就其密咒。他
曾在扎南达日的一位名叫巴乐巴挞的阿阇黎前听过《智慧续》。据说，这位阿阇黎是扎
南达日巴的化身，在他的智慧相续中，已经获得了如同河流一般源源不断的等持。
他前往南方果哥那上师巴勒塔巴（护足）修行的林中。那里景色极其优美，树木从空中
伸出，抛洒烂漫的花雨，恰似人间仙境。十八位具有神变的男女瑜伽... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《远离四种执着》09年尼泊尔 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 20:27:26 2013, 美东)
十二岁的萨千•贡嘎•宁波禅坐了六个月后见到文殊菩萨，然后文殊菩萨给
予他《远离四种执着》这个教法：“若执著此生，则非修行者；若执著轮回，则无出离
心；若执己目的，则失菩提心；若执取生起，即失正知见。”宗萨蒋扬钦哲仁波切巧妙
地运用此法深刻剖析我们生活中所遇到的种种困惑。
【一】
释迦牟尼佛说诸法皆是因缘而起，而因缘境况则取决于发心（动机）。
所以，首先，我必须反复强调，我们一定要调整自己的发心。
从我自己开始，作为这次课程的讲授者，我必须调整自己的发心。
身为这些教法的传递者，提供这些讯息的人
作为老师或是传播这些教法的媒介，我的发心，如果可能的话，应当是完全基于菩提心。
至少，应当是出于为了利益他人的善心。
作为老师，我不应当为了广纳门徒而阐述这... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 35 司马懿大传 一 观新军校场遇恶少 看猛虎洛阳显英才
东汉未年，天下纷争。宦官与外戚争权夺利。一方面灵帝献虎讨欢，一方组建新
军邀宠；人群中，有两帮少年对峙：“我叔叔是新军校尉曹孟德！”“我爹爹是 京兆
尹司马建公！” 汉灵帝中平五年。 动荡朝代中最不平静的一年。 以宦
官张让、赵忠为首的“十常侍”宦官集团与外戚、大将军何进争权夺利，矛盾演化到白
热化的阶段。 何进是何皇后的哥哥。他们深知灵帝是个喜怒元常而又宠信宦官的
主儿，在王美人为灵帝生下个儿子后，生怕失宠而被废遭贬。便绞尽脑汁，煞费苦心地
讨好灵 帝。何进见灵帝每日不理朝政，不是在裸游馆偎红依翠，便是在西园斗狗玩鸡
骑驴车，便投其所好，以重金让人捕捉了几只猴子和一只老虎，进献灵帝消遣。
“十常侍”听到消息，赶紧密谋策划，借口保护皇宫，防止黄中军余党造反，建议皇上
组建一支护卫京师安全的西园新军。这新军的统领便是“十常待”之一的 赛硕。
这天，风和日丽，是何进向皇上进献猛虎的日子，也是新军成立的日子。 整个洛
阳城轰动了。天不明，人们就涌向街头翘首以望猛虎，涌到校场观看新军军威。
等着看热闹的人群前头，早早就来了... 阅读全帖 |
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k*******d
发帖数: 1523 | 36 《阿里布达年代祭》45
妖刀群 落拓小子贡献
作者罗森
目录
第1 话风火相济。轰天雷击
第2 话该还需还。魔鬼冲动
第3 话前债旧孽。对面清算
第4 话一剑西来。紫气东升
第5 话当挽难挽。一剑抵天
第6 话孤问今朝。不问归途
第7 话没心没肺。人生王道
第8 话物质艰困。以量补质
第一话风火相济。轰天雷击
我的军旅生涯说长却又不是很长，因为在我身为一名军人的大多数时间里，
都只能算是一名兵痞，混吃混喝、混嫖混色的时间多，真正上战场的时间少之又
少。
虽说在我那极短的上阵时间里，缔造出极辉煌的武勋，短短几个月，先破伊
斯塔，后败索蓝西亚，威风八面，比很多人打了一辈子的仗还要辉煌，更被国人
视为名将，但其实……我的军事才能没有那么高，每次出征获胜都带很大的运气
成分，而若仔细审视我作战的过程，就会发现我很倒霉，几乎是每次才出发就碰
壁。
对上伊斯塔的那次，巡逻队伍莫名其妙撞上伊斯塔的大部队，要不是我够机
警，临阵应变，早就全军覆没了，还说什么大胜；后来攻略马丁列斯要塞，又碰... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 37 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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J****0
发帖数: 2400 | 38 第一章 鼎天剑气·罗汉神威
开战之前，李华梅虽然尚未取得突破，但我在做战术估计时，已经考虑过这种可能
，所以李华梅的临阵突破，对我们不是什么太意外的事。毕竟，就算李华梅没冲上第九
级，但黑龙王怎么看都不可能只有第八级，越级挑战根本是无可避免的。
越级挑战，要怎么才打得赢？古往今来，无数次的战斗，早已证明越级挑战不是单
纯硬着头皮往前冲，凭着正攻就能办到，尤其是越高等级的战斗，这种情况就越明显，
但从另一方面来说，战斗经验也早就证明，越级挑战绝非不可能，虽说强中更有强中手
，可绝不是每个高手，最后都死在更胜于己的高手手上，相反的，高手被远弱于自己的
敌人给干掉，这种案例屡见不鲜。
为何会有这种现象？那当然就是因为各种阴谋诡计，说穿了，也就是尽量削减强敌
的实力，让强敌无法在战斗中发挥应有实力，最后败得凄惨。听起来很卑鄙，不合武道
精神，但这就是慈航静殿一直在干的事，尽管他们被奉为光明正义，可是扔一堆结界封
锁敌人，让敌人发挥不出真正实力，和下一堆毒药、诅咒，让敌人发挥不了实力，我看
不出哪个比较邪恶一点。
这场战争，只求胜利，不问正义，但即使我们愿意不择手... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 39 http://history.sina.com.cn/his/zl/2015-06-24/1047121808.shtml
2015年06月24日10:47 新浪历史 作者：朱永嘉
近日，我一直在反复地读孔子的《论语》，《论语》是记录孔子与其弟子应答孔子
之语录，这本语录是孔子去世以后，诸弟子记载的孔夫子与其弟子之间的问答之语。《
论语》成书经历了较长的时间，参预的弟子亦较多，现在我们看到的本子，共二十篇，
篇名皆以篇首之二、三字为题。各篇定型的时间亦有先后，作者亦非某一家弟子，故难
免有前后矛盾之处，各篇的主旨亦不尽相同。全书仅有一万二千七百字，二千多年来，
注释本不下五六百种，为了便于今人阅读，我萌生出一个不成熟的想法，就是把它按内
容重新分类编排，分为论学、为人、为政三大类，每类又各分成若干小类，以便今人翻
阅，并能便于今人比较完整地掌握孔子的思想，更准确地切合当时和当今的时代意义。
我自己在阅读《论语》时，情不自禁地会联系到自己经历的往事，往往感慨系之。
记得在1974年元月12日，王洪文、江青联名写信给毛泽东，建议向全国转发北京大
学、清华大学汇编的《林彪与孔孟之道》... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 292 | 40 二、以清净心说法
(一)非不说法
有些人对大迦叶的一个主要的偏见，就是认为尊者有隐遁、独善的倾向，不问僧
事，甚至不愿意说法。前文已经说过，头陀行并非隐遁的、独善的，也有利他的一面。
这是因为头陀行者本身就是一种身教。况且大迦叶并非不说法，这在经律中都是有所记
载的。
头陀行法之一就是要乞食，从这一点来说，头陀行者虽住于闲静处，但还不能离
城邑、聚落太远，因为要乞食。其实头陀行比丘与聚落比丘一样，依众乞食，随缘教化
，因而决不能武断地说他们是隐遁的、独善的。也就是说，他们也会随缘说法、教化众
生。因为在印度的当时，出家人受人信施后，普遍地要为施者说法。
如经中记载，有一位婆罗门妇敬信婆罗门，欲供养婆罗门。大迦叶在佛陀的提点
下，显婆罗门身而方便度化这位婆罗门妇。大迦叶为她说种种法后，婆罗门妇即得法眼
净，无有狐疑，自皈三宝，受持五戒。她的婆罗门丈夫回家后，竟也受她感化，一同皈
依佛陀，得法眼净，受持五戒。[16]
而印顺法师却说大迦叶“是一位女性的绝对厌恶者”。[17]但就是在大迦叶的指
引下，他原来的妻子妙贤由外道而皈信佛陀，依大世主(即大爱道)出家受具。因为妙贤
“姿态绝伦”、“仪... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 41 用临死时候没有见马齐来反驳“病重时”见马齐
这个“温相”智商有问题
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朝鲜人所作的《李朝实录·景宗实录》卷10记载了康熙病重时召见大学士马齐说：
“第四子雍亲王最贤，我死后立为嗣皇。胤禛第二子有英雄气象，必封为太子。”这段
话里面错漏更多，康熙临死之际召见的皇子、大臣的名单中根本就没有马齐，雍正自己
就说过：“皇考升遐之日，大臣承旨者，惟隆科多一人”，可见并没有马齐。
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maudlin 2012-02-07 19:15
转载-雍正即位真相-作者温相
作者认为雍正非正统继位，内容很多，只选取了部分，我正统和非正统继位说都看了不
少，倾向于非正常继位一点,觉得这篇分析得似乎更有道理，或说更符合我个人思考逻
辑，编辑得比较乱，请大家谅解。大家若有兴趣可去网上搜索
3.胤禵悄然... 阅读全帖 |
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z******4
发帖数: 4716 | 42 李新峰
原载《明史研究》第六辑，转自象牙塔国史探微
正统十四年秋，明军于土木堡（今河北怀来土木镇）大败于瓦剌，英宗被俘，导致
严重的军事危机，这已是广为人知的事实。但不同时代、不同作者对这次战役的记载颇
多歧异与疑点，尚需条梳史料以澄清事实；明军参战人数、瓦剌军行进路线、明军回军
策略以及明边镇在土木之战中的作用等诸多问题仍需探讨；以此为例，并可初步认识明
代中期京营、边镇的规模和有关明代前中期史实记载的可信程度。
关于土木之战中明军参战人数，最早的记载见于刘定之《否泰录》：“官军私属
共五十余万人。”[1]嘉靖后期以来，几乎所有言及出征人数的明代史家均沿袭此说，[
2]直至谈迁犹于“官军私属”强调甚明，[3]而清人自谷应泰以下均不提“私属”，径
作“官军五十万”乃至“五十余万”, [4]数字之差，语意全非。刘定之在《否泰录》
末说道：“臣因取目击耳闻，参以杨善、李实所述《奉使录》，钱溥所撰《袁彬传》，
约其繁复，著为此录。”李实《李侍郎使北录》未记出征人数，[5]杨善《奉使录》今
不传，估计亦不及此。钱溥《袁彬传》今亦不见，其内容应为袁彬于塞外侍奉英宗的事
迹，也不太可能提到明军人数... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 43 恋恋风尘——《恋恋风尘》、辛树芬 (2006-02-26 13:17:22)转载▼ 分类： 香港电影
一个冬天的夜晚，静静的在暖暖的被窝里一个人重温着侯孝贤导演的《恋恋风尘》，彷
佛是自己也曾走过的那段初恋的时光，在一瞬间从多愁善感的心扉流淌穿行而过，很淡
很淡，恍若隔世……
有时候会想，如果换了一个导演，或者是编剧，或者，只是过了那么几年的时间，《恋
恋风尘》会拍成什么的样子？我不知道这个问题的答案，只是知道，侯孝贤导演的这部
作品，尽管已经是隔了二十年的风尘岁月，却仍然是那么深的烙印在心灵的深处。
而第二天晚上我还重温了《童年往事》，我流泪了，因为影片里所传达所流露的情感也
是那么的忧伤。但是，看《恋恋风尘》前尽管我还担心过我会流泪却始终没有流，虽然
阿云与阿远的初恋故事也有着自己的初恋的影子，但看完了仍然没有泪水，只有内心深
处的隐隐而淡淡的感伤与惆怅，不知道是因为阿云与阿远之间的初恋，还是因为自己也
曾走过的青春年少也曾走过的初恋……《恋恋风尘》明显的比《童年往事》在叙事上情
感上都节制了很多，如影片的结尾的那一段长镜头，复员回来的阿远静静的蹲在石头上
听着正在翻秧的爷爷在... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 44 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 45 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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p******o
发帖数: 9007 | 46 http://www.ourjg.com/bbs/simple/?t8972.html
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maudlin 2012-02-07 19:15
转载-雍正即位真相-作者温相
作者认为雍正非正统继位，内容很多，只选取了部分，我正统和非正统继位说都看了不
少，倾向于非正常继位一点,觉得这篇分析得似乎更有道理，或说更符合我个人思考逻
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3.胤禵悄然崛起
就在雍正积极讨好乃父、营求储位的同时，康熙末期的清朝政坛上正在悄然崛起一
颗闪亮的政治新星，这个人就是雍正的同母弟、皇十四子胤禵。胤禵，又名胤祯。关于
胤禵的名字问题清史研究界历来有争议，南开大学教授冯尔康认为胤禵本名胤禵，更名
胤祯，复称胤禵（指雍正上台后又给他改回胤禵）。而海外学者杨启樵教授则认为胤禵
原名胤祯、改名胤禵。胤禵的崭露头角是在一废太子之际，清康熙四十七年，老皇帝斥
责皇... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
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charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
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volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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