Y**u
发帖数: 5466 | 1 您说涅盘是恒有， 还是无常呢？ 我们所追求的解脱是恒有还是暂时呢？ |
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f*******e
发帖数: 5594 | 2 涅磐已经超出了我们认为的恒有、不恒有，无常、不无常。那些词都是对五蕴的描述。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 4 佛陀的法身，我的理解可能与你不同。佛陀般涅磐之前，仍然是有五蕴之身的。五蕴之
中的一切，必然无常、无我。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 5 南传那么多人证罗汉，怎么佛佗只探视了他呢？怎解？ |
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P****S
发帖数: 2286 | 9 这段怎么看怎么像北传大乘的“法报化三身”说
佛与佛之间通过法身，而法身无相
佛对登地菩萨示现报身，而报身都是在净土
佛对凡夫示现化身
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版上这些所谓学南传的认为的涅盘，在北传大乘看来其实是断灭见。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 10 “这样一个暂时的形象，对於已经达到绝对纯净的人是必需的，
虽然他是无形的，但是为了来看一个已经达到绝对纯净的人，
他仍然要虚拟一个世间的形象。”
用来解释倒驾慈航，乘愿再来也没什么不可以的。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 11 感觉“倒驾慈航，乘愿再来”属于通俗说法。如果细究的话有个佛菩萨是否会退转的问
题。
而三身说就没有这样的问题。应以何身得度者，即现何身而为说法。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 12 是，我用的不准确。
我想说的是化现的问题，没有再入胎的意思。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 13 『无住处涅盘』，
圆成一切种智时，则能具足大圆镜智丶成所作智丶妙观察智丶平等性智；连同因地的法
界体性智而五智具足，即是究竟佛果。从此以後，既不住於生死中，也不住於无馀涅盘
中；
因为诸佛都永远不会进入无馀涅盘中，都会履行十无尽愿而常在三界中利乐众生丶
永无穷尽，所以不住无馀涅盘中；但又因为诸佛都已断尽分断生死的现行，并且断尽烦
恼障所摄的一切习气种子随眠，是比阿罗汉及菩萨们更进一步而究竟断尽变易生死的；
由此缘故，诸佛不但是实证有馀及无馀涅盘的，而且所断的习气种子随眠变易生死种子
，都是二乘圣人所无法断的，所以当然是不可能会住於生死中。
合此"不住生死及不住涅盘"，就名为『无住处涅盘』，是诸佛独有的特胜涅盘。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 14
因为历代上座部阿罗汉没有这样说法，佛陀时代阿罗汉也没有这样的说法
他有自己的经验，我们当然尊重。
对于人，要人相信，要建立信仰的”基础点”，是有点难度。
对有些人可能因尊者的名声而相信，这也是有的。他们选择这样的信仰”基础”。ok
对有些人，因为与历代说法不同，是会存疑的，也ok.
甚至，有人还常看到菩萨，他们选择这样的信仰”基础”。ok |
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W**N
发帖数: 1037 | 15 是通俗的说法。我也有同样的感觉。对‘时间’咱们有过去未来现在之分，才出现对“
倒驾慈航”的颠倒困惑。
想起《心经》里说：“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍
故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”。 |
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E*********g
发帖数: 185 | 16 谢谢转载
据说初地菩萨登地时，可以见到100位佛陀，每个佛陀有100个弟子围绕
没想到阿罗汉也有这样的境界 |
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t******g
发帖数: 17520 | 17 蛮好的故事，我喜欢
不过故事本身和注疏的部分都是他弟子所写吧？
事件是有药或无要可救吗？有药可救就会斥责吗？:D
最后的结论似乎和故事想要表达的并不一致
个人拙见 |
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t******g
发帖数: 17520 | 18 其实这个故事对大多数读者可能不能算轻松
1. 因缘果报比大家想像的要来地深猛的多
2. 大家自以为有选择权。。。这个问题以前讨论过 |
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h***u
发帖数: 498 | 19 如果这个故事发生在佛陀在世时，这个比丘向佛陀坦诉自己的苦处，不知佛陀会如何开
示 |
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b**d
发帖数: 7644 | 20 这个我就觉很难信啦。 那么如果那两个人后来离婚了呢？ 有很多一见钟情，后来分手
的。 再有现在流行闪婚的呢？ 反正这种事情很复杂，不是个缘分说的清的。 当然事
情总有个前因后果，要一定说是前世有缘，怎么也都能讲清，要说跟缘分没啥关系，我
看也说得清。
再有很多帅哥，美女很多人对他一见钟情的呢？ 到底是人性本来好色，还是什么缘分
，我看都有各自的道理。 |
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l**a
发帖数: 5175 | 21 夫妻间有些感情很好的，都是同甘共苦患难真情的。
一见钟情也难免历经磨难，才能修成正果。
有过风雨才能见识彩虹。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 23 【 以下文字转载自 Inspiration_from_Nagarjuna 俱乐部 】
发信人: tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju), 信区: Inspiration_from_Nagarjuna
标 题: 一个怕鬼比丘的故事
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 8 19:42:50 2015, 美东)
http://www.dhammatalks.net/Chinese/Ajahn_Mun_3_Books.pdf
023
一个怕鬼比丘的故事
（以下的故事是由尊者阿迦曼亲自所说。）
这里所说的这个故事，显示这个比丘起初是何等的恐惧，最後变成多麽的勇敢。对於发
现自己也有相同情况的人，可谓上了一课。
一个比丘在头陀游行中，有一次停留在一个森林区过夜，他在黄昏时到达那里，对那个
地区是个陌生人，就请问村民们有那个地方适合他暂住。他被带到一个地方，但并未被
告知那里邻近坟墓。
第一夜，他宁静地休息着。第二天，他看见村民们抬着一具
体经过。後来，他们就在只有几公尺远的地方把他火葬了。显然地，就在他的视线之内
。当他看到被抬过的棺材时，他开始感到不舒服，... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 24 萧平实语录：
然胎昧不障修道，若遇法缘，便能自行悟入，往世所修证般若智慧，又复现前，继续修
证，转更超胜前世。如余往昔多世出家于印度，虽得明心，未能见性；复于九百年前，
于先师（圆悟）克勤大师座下破参，又见佛性；虽未离胎昧，转生密宗觉囊派法中，亦
能自参自悟，而符佛旨；多世之后，生于江浙，现居士身，潜隐修道，唯度少数有缘人
，亦不造论著书，于世没没无闻，死已转生台湾。生台湾已，虽受名师知见所误，以致
学佛参禅六年方能自悟，然悟后复能渐修渐证，今得道种智，发起法眼，能辨诸方大师
邪见。”（《宗通与说通》）
——这段文字来自网络，如果与萧平实的书有出入，请提出异议！！！
《大智度论》中道种智的定义，看看菩萨证得道种智了，都可以作些什么！！！
须菩提白佛言：“世尊，世尊所说道，声闻道、辟支佛道、佛道，何等是菩萨道种智？”
佛告须菩提：“菩萨摩诃萨应生一切道种净智。须菩提，何等是道种净智？若诸法相貌
所可显示法，菩萨应正知；正知已，为他演说开示，令诸众生得解。是菩萨摩诃萨，应
解一切音声语言，以是音声说法，遍满三千大千世界，如响相。以是故，须菩提，菩萨
摩诃萨，应先具足学一切道。
道智具足已，... 阅读全帖 |
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h*d
发帖数: 19309 | 26 发信人: Firster (呃), 信区: TsinghuaCent
标 题: 什么是大师？
发信站: 水木社区 (Thu May 5 23:00:16 2011), 站内
嗯，这次为工科说几句话。
感觉大师一词基本被文科化了，拜文人们宣传所赐，一提到大师，人们首先想到的是埋
首故纸堆里皓首穷经的老学究们。当然理科也沾了不少光，至少还有诺奖，诺奖得主总
归是大师吧。唯独工科，只知道实干，不晓得包装，整个世界也没有那诺奖那样家喻户
晓的大奖来为之正名，于是网络喷子们也敢说“清华60年没培养出大师了”。
什么样的工科人才能称为大师？个人认为至少是能留下几件公认的传世之作，或者所做
工作能对后世某一领域产生决定性影响。因此茅以升肯定是大师，他主持设计了中国第
一座现代化大桥钱塘江大桥。歼10后期总设计师、歼20总设计师杨伟也是要注定成为大
师的。
清华解放后这样的人不少，只不过喷子们不愿一一去了解罢了，比如载人航天总设计师
王永志，这次百年校庆就在大会堂主席台第一排就坐。还有中子弹总设计师、十多次核
试验技术负责人薛本澄（61精仪）也是。机械系颜永年教授（62机械）设计了3.6万吨
垂直... 阅读全帖 |
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