发帖数: 1 | 1 白云先生：被神话的王阳明心学
儒家的源流和传承，可分为先秦儒，汉儒，唐儒，宋儒，明儒，清儒。
先秦儒，周公，孔子，一脉相传。比如诗书礼乐，君子六艺，这都是周朝的官学。周天
子式微，周朝走向没落，孟子荀子，应运而出，要站出来回答怎么匡扶天下的问题，所
以，他们赋予儒学，以时代精神。结果荀子的学生，法家的韩非李斯，完成了统一天下
的大任。
秦朝从儒到法，汉朝从法又回到儒。汉儒，要解决的是外儒内法的问题。
唐儒没什么创造性的建树，只是整理并注疏了十三经。不仅没什么建树，还给后来的宋
儒留下了很多烂摊子。比如印度要饭文化的泛滥，唐儒对此一点办法也没有。不是唐儒
无能，而是李家的皇帝太昏庸，太没文化，太低级趣味，就喜欢印度要饭文化那一口。
为了给唐儒擦屁股，打击印度要饭文化，宋儒耗费了大量的智力劳动，反倒荒芜了正经
事。宋儒的最大特点，是援道入儒，体系化，结构化，流散化了。
明儒，直接继承自宋儒，并无什么建树。包括王阳明的心学，也是来自宋儒的陆九渊之
学。
朱熹和陆九渊，到底分歧在哪里呢。朱子主张泛观博览而后归之约。陆九渊主张发明人
之本心而后使之博览。
朱熹就说陆九渊，你书都不读，能发什么鸟心... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 166 | 2 第二十六章
新儒家；心学
第二十四章已经说过，陆王学派，也称“心学”，由程颢开创，由陆九渊、王
守仁完成。陆九渊(1139—1193年)，人称象山先生，今江西省人。他与朱熹是朋
友，但是他们的哲学思想在各方面都有分歧。他们围绕重大哲学问题，进行了口头
的、书面的争论，引起当时人们的极大兴趣。
陆九渊的“心”的概念
据说陆九渊、王守仁二人都亲自经验过顿悟，然后对于他们的思想的真理价值
，坚信不疑。陆九渊有一天“读古书至宇宙二字，解者曰：‘四方上下曰宇，往古
来今曰宙。’忽大省曰：‘宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。”(
《象山全集》卷三十三)又尝曰：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”(同上，卷三
十六)
朱熹赞同程颐说的”性即理”，陆九渊的回答却是“心即理”(同上，卷十二)
。两句话只有一宇之差，可是其中存在着两个学派的根本分歧。我们在前一章看到
，在朱熹的系统中，认为心是理的具体化，也是气的具体化，所以心与抽象的理不
是一回事。于是朱熹就只能说性 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 3 陆王心学是世人说的
王阳明自己不认为他和陆九渊的心学是一个体系
但是因为二者看起来很像，一般人无法区分陆氏心学和王学，因此贬低陆九渊会严重动
摇世人对王学的尊崇，所以王阳明对陆九渊心学的表态一向十分谨慎。同样，王阳明始
终对朱熹充满敬意，并且认为他和朱熹的学说在追求的主旨上是一致的，都是为了实现
内圣外王的目标。
王学和陆氏心学的区别是，陆认为仅靠静思就可以得到真理进而成为圣人，而王学主张
真理在实践中才能体现出来，人只有在行动中才能成为圣人，所谓“知行合一”。此处
的知，是指“良知”，而非“知识”。儒家的学说不管任何流派，都是把伦理道德当成
最高的学问，而认为认识世界、改造世界的具体知识等而下之。“知行合一”的知如果
是指知识，那就太小看王学对自己的定位了。 |
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N*******e
发帖数: 580 | 4 伪货又来装x了
。。。。。同样又是谬论连篇
: 陆王心学是世人说的
: 王阳明自己不认为他和陆九渊的心学是一个体系
: 但是因为二者看起来很像，一般人无法区分陆氏心学和王学，因此贬低陆九渊会
严重动
: 摇世人对王学的尊崇，所以王阳明对陆九渊心学的表态一向十分谨慎。同样，王
阳明始
: 终对朱熹充满敬意，并且认为他和朱熹的学说在追求的主旨上是一致的，都是为
了实现
: 内圣外王的目标。
: 王学和陆氏心学的区别是，陆认为仅靠静思就可以得到真理进而成为圣人，而王
学主张
: 真理在实践中才能体现出来，人只有在行动中才能成为圣人，所谓“知行合一”
。此处
: 的知，是指“良知”，而非“知识”。儒家的学说不管任何流派，都是把伦理道
德当成
: 最高的学问，而认为认识世界、改造世界的具体知识等而下之。“知行合一”的
知如果
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w********2
发帖数: 632 | 5 黄鹤昇：康德的先验哲学与现代电脑科技的发展
六月 12, 2017 editor 思想视野, 首发
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二百多年前，德国哲学家康德（Immanuel Kant 1724-1804）阐述了一种哲学，叫「先
验论」。这一哲学打破了人们几千年来的惯常思维，他不是做一般的形上学思考：主体
与客体的分析，唯物或唯心的一个两分法的分析；而是一个反转，抛开经验性的东西，
纯粹探究人心性底下的认识能力。我称康德这个哲学知识，为知识背后的知识。它是经
验性知识后面得出来的知识，即先验的知识。就是说，康德这个先验哲学，是不掺杂任
何经验性的知识的，他是对人类心性的认识能力做一个纯粹的考察，他说的那个知识，
是看不见摸不着的。我们只有在经验性的知识上反转来思考，才能体会到康德这个先验
的知识。所谓的「先验」知识，就是在经验之前的知识。然而，一切知识，都从经验开
始，没有经验，何来知识？这个先验知识，是什么样的知识？康德说得那么有理有据，
我们就不得不好好地探讨了。
也许有人会质疑，两百多年前的哲学，与现代的电脑科学技术有什么联系，这不... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 6 黄鹤昇：康德的先验哲学与现代电脑科技的发展
六月 12, 2017 editor 思想视野, 首发
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二百多年前，德国哲学家康德（Immanuel Kant 1724-1804）阐述了一种哲学，叫「先
验论」。这一哲学打破了人们几千年来的惯常思维，他不是做一般的形上学思考：主体
与客体的分析，唯物或唯心的一个两分法的分析；而是一个反转，抛开经验性的东西，
纯粹探究人心性底下的认识能力。我称康德这个哲学知识，为知识背后的知识。它是经
验性知识后面得出来的知识，即先验的知识。就是说，康德这个先验哲学，是不掺杂任
何经验性的知识的，他是对人类心性的认识能力做一个纯粹的考察，他说的那个知识，
是看不见摸不着的。我们只有在经验性的知识上反转来思考，才能体会到康德这个先验
的知识。所谓的「先验」知识，就是在经验之前的知识。然而，一切知识，都从经验开
始，没有经验，何来知识？这个先验知识，是什么样的知识？康德说得那么有理有据，
我们就不得不好好地探讨了。
也许有人会质疑，两百多年前的哲学，与现代的电脑科学技术有什么联系，这不... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 7 宋明理学对自然秩序与道德价值的思考
作者：丁为祥 文章发于：乌有之乡 点击数：641 更新时间：2009-6-15
【字体：小 大】
http://www.wyzxsx.com
儒学的核心问题是天人关系问题，这一问题不仅表现为子贡“夫子之言性与天道，不可
得而闻也”的感慨，表现为司马迁“究天人之际，通古今之变”的宏愿，而且也表现在
张载“性与天道合一存乎诚”的论定中。因此，这一问题完全可以说是贯彻儒学始终的
问题。但对于这种贯彻始终的重大主题，不同时代的儒学却可以根据不同的视角作出完
全不同的探索与回答，——这又构成了儒学发展的历史性与时代性；而不同时代的儒学
，其借以区别的标志，往往也就体现在其对天人关系之不同的把握视角上。
具体到宋明理学来说，它的一个根本性的任务，就是要对天地万物作出本体论的思考和
论证；而这样一种任务，同时也表现着其作为新儒学对佛老之空、无本体伦的一种创造
性的回应。至于张载的“为天地立心（志），为生民立命（道），为往（去）圣继绝学
，为万世开太平”[①]，其实也正表现了理学家经天纬地的关怀。但是，当理... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 8 偏安江左的南宋，物质丰盛、文化细致，有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心。
在故宫筹划两年多，从书法、绘画、书册、器物全方位呈现南宋文化成就的“文艺绍兴
——南宋艺术与文化特展”中，呈现眼前的正是偏安之后一百五十三年间南宋在淮河以
南开创出来的文化格局。
在兴盛的庶民文化、商业活动、鼎盛的江南城市所形成的新时代氛围中，出现了新的文
化氛围和人的意识。出现了另一种观看山水、观看自身的角度。
在以仪典确立自身正统地位的南宋皇室身上，有人看见了南迁的炎黄子孙安身立命的岛
屿。然而有多少人会在这“文艺绍兴”特展中看见自己？又该如何在南宋特殊的处境中
，找到自身相应的位置？
看见南宋观照自身
文◎夏祷
台北故宫“文艺绍兴——南宋艺术与文化特展”现场。（摄影/白亚士）
在南宋繁华的表象下是对于失土的伤痛。这一创痛之深，从内部转变了艺术家的创造。
如何通过南宋文艺特展找到自己相应的位置？或许首先，让我们真正看见南宋，看见那
些努力生活、思考的南宋人，听他们把夜笛吹裂。
我们如何诉说偏安江左的南宋逐渐成就另一太平盛世的历史？如何诉说这物质丰盛、文
化细致，有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心的南朝... 阅读全帖 |
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m******n
发帖数: 5238 | 9 发布时间： 2007-4-27 16:23:33 被阅览数： 667 次 来源： 中华读书网
文字 〖 大 中 小 〗 ）
阳明先生是蒋介石先生最推崇的人，蒋虽不堪，却亦有其过人之处，由此可见阳明先生
之过人。作为士大夫，在中国数千年的历史上，阳明先生是屈指可数的几位既有“立德
”、“立言”，又有“立功”人，其德行、事功，至今仍收到读书人的敬仰，可见其巨
大之人格魅力。
说起王阳明就不能不提及他的前辈——象山先生陆九渊，王阳明继其学说思想说发展起
来的心说与陆一道所构成的陆王心学，成为唯一堪与以大儒朱熹所代表的所谓儒家正宗
的程朱理学分庭抗礼的儒家思想流派，对中国当时以及后世之读书人之思想产生了巨大
冲击和影响，也在中国文化思想史及哲学史上书下浓墨一笔。
陆九渊乃公认之天才。四岁时仰天俯地，用稚嫩而悠远的心灵琢磨：“天地何所穷际？
”苦思冥想，以致不食不睡，最后其父不得不动用父亲的权威喝止他。——另一天才屈
原提出类似的问题，大概已而立了罢。然而陆九渊自然不会再走父辈传统的老路，有时
候虚的可以决定实的，代表传统的父辈可以喝止后代，却不能阻止改变后代的思维。九
渊的疑团横亘心中十年， |
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m***n
发帖数: 12188 | 10 有启迪的话那是在沃尔夫，康德之前。黑格尔等最多是从老师的老师那里传承。
下面是我在本帖另一处的回复：
马克思的所谓辩证唯物主义只是德国古典哲学的一部分。德国哲学传统从沃尔夫开始，
康德异军突起，成为世界第一，然后有费系特和黑格尔，到二十世纪的现象学为其余波
。和英美哲学传统相比，具有鲜明的民族特点。不过也长期被英美鄙视（以二战后一段
时间为甚，有政治原因），但是70年代以后在英美世界又流行和被正名了。
其基本特点是叙事宏大，以历史，宇宙的历史和人类的历史，为一个展开的过程（这个
思想来自中世纪基督教，但是哲学把它去基督教化了），在黑格尔就是历史是绝对精神
的展开。19世纪也被称为构造体系的时代。你看看马克思主义就知道其特点，叙事宏大
，无所不包，指导一切，说明一切。
马克思的主要贡献是唯物史观，劳动价值论。其辩证唯物主义其实多半认为不值得认真
对待。
马克思是黑格尔的学生，把黑格尔和费尔巴哈调和在一起，就有了辩证唯物主义，费尔
巴哈是一个民间哲学家，一辈子都在攻击基督教。
回到您的问题，和中国哲学有没有关系，肯定有的。沃尔夫自称是学习孔子。有多大影
响就不好说了。
另外，您对中国哲学也... 阅读全帖 |
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x*****z
发帖数: 787 | 11 一
主持人给我一点发言时间的特权， 50分钟，但是我希望用半个小时就能发言完成，多
留一
点时间给他们作更精彩的陈述和总结。他们要我发言是因为我上次的第一次发言，只有半
个小时的时间，还没有充分地陈述。而且很多朋友对那个主题非常感兴趣，因为他们第一
次听说宋代就从事新农村建设，这个运动一直延续到明代，明中晚以后接近完成。这个起
码让人觉得很惊奇，也很新鲜。
我是读历史的，也是读哲学的，两个专业，我承认，都没有读好。这次发言是因为这些年
来一直在从事农村方面的研究，研究得多一点。从新农村建设的角度看，农村面临一系列
困境。尤其是分田到户以后，当时据说有2.2亿的农户作为农业的生产单位，现在已经
到了
2.5亿个农户作为生产单位，人均耕地是一点几亩，高度地分散化，这种分散化深深地
卷入
了市场经济。这个市场经济的规模之大，在中华民族五千年历史上——三千年吧，有文字
记载的历史——应该说从来没有出现过，我在98年的时候就把它称作千年未有之大变局，
这个话当然是引用了洋务运动的几个领袖的话。当时他们感受到的变化，和五四感受到的
变化，和我们当代感到的变化相比，我们更有理由说是几千年未有之大变局... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 12 您的例子正好说明了国内那套哲学和政治教育全是烂渣。
85分就是这个水平。（不好意思，不是想批判您）。是批判整个政治教育。当然，我研
究生政治考试不及格，可能有嫉妒您的心理。
马克思的所谓辩证唯物主义只是德国古典哲学的一部分。德国哲学传统从沃尔夫开始，
康德异军突起，成为世界第一，然后有费系特和黑格尔，到二十世纪的现象学为其余波
。和英美哲学传统相比，具有鲜明的民族特点。不过也长期被英美鄙视（以二战后一段
时间为甚，有政治原因），但是70年代以后在英美世界又流行和被正名了。
其基本特点是叙事宏大，以历史，宇宙的历史和人类的历史，为一个展开的过程（这个
思想来自中世纪基督教，但是哲学把它去基督教化了），在黑格尔就是历史是绝对精神
的展开。19世纪也被称为构造体系的时代。你看看马克思主义就知道其特点，叙事宏大
，无所不包，指导一切，说明一切。
马克思的主要贡献是唯物史观，劳动价值论。其辩证唯物主义其实多半认为不值得认真
对待。
马克思是黑格尔的学生，把黑格尔和费尔巴哈调和在一起，就有了辩证唯物主义，费尔
巴哈是一个民间哲学家，一辈子都在攻击基督教。
回到您的问题，和中国哲学有没有关系，肯定有... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 166 | 13 第二十四章
新儒家：两个学派的开端
新儒家接着分成两个主要的学派，真是喜人的巧合，这两个学派竟是兄弟二人
开创的。他们号称“二程”。弟弟程颐(1033—1108年)开创的学派，由朱熹(1130
—1200年)完成，称为程朱学派，或“理学”。哥哥程颖(1032一1085年)开创的
另一个学派，由陆九渊(1139—1193年)继续，王守仁(1473一1529年)完成，称
为陆王学派，或“心学”。在二程的时代，还没有充分认识这两个学派不同的意义
，但是到了朱熹和陆九渊，就开始了一场大论战。一直继续到今天。
在以下几章我们会看出，两个学派争论的主题，确实是一个带有根本重要性的
哲学问题。用西方哲学的术语来说，这个问题是，自然界的规律是不是人心(或宇
宙的心)创制的。这历来是柏拉图式的实在论与康德式的观念论争论的主题，简直
可以说，形上学中争论的就是这个主题。这个问题若是解决了，其他一切问题都迎
刃而解。这一章我不打算详细讨论这个争论的主题，只是提示一下它在中国哲学史
中的开端。
程颢的 |
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s******g
发帖数: 5074 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
maodaren (一梦谁先觉,大胖猫自知) 于 (Wed Jun 10 16:03:13 2009, 美东) 提到:
发布时间： 2007-4-27 16:23:33 被阅览数： 667 次 来源： 中华读书网
文字 〖 大 中 小 〗 ）
阳明先生是蒋介石先生最推崇的人，蒋虽不堪，却亦有其过人之处，由此可见阳明先生
之过人。作为士大夫，在中国数千年的历史上，阳明先生是屈指可数的几位既有“立德
”、“立言”，又有“立功”人，其德行、事功，至今仍收到读书人的敬仰，可见其巨
大之人格魅力。
说起王阳明就不能不提及他的前辈——象山先生陆九渊，王阳明继其学说思想说发展起
来的心说与陆一道所构成的陆王心学，成为唯一堪与以大儒朱熹所代表的所谓儒家正宗
的程朱理学分庭抗礼的儒家思想流派，对中国当时以及后世之读书人之思想产生了巨大
冲击和影响，也在中国文化思想史及哲学史上书下浓墨一笔。
陆九渊乃公认之天才。四岁时仰天俯地，用稚嫩而悠远的心灵琢磨：“天地何所穷际？
”苦思冥想，以致不食不睡，最后其父不得不动用父 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 15 你列一列？
我列一列儒家哈，凭大体印象想人名，然后查年龄，没有主观取舍，客观上有没有 bia
s 就不好说了，算是个抛砖引玉。七八十岁的一把一把的。
先秦：
孔子：73
孟子：84
颜子：29
曾子：69
子思：82
汉儒：
董仲舒：75
刘歆：73
郑玄：73
唐儒：
韩愈：57
孔颖达：74
宋儒：
北宋五子：
周敦颐：56
邵雍：66
张载：57
程颐：63
程颢：74
南宋：
朱熹：70
陆九渊：54
吕祖谦：47 -- 这是个知名的倒霉蛋
陈亮：51
叶适：73
明儒：
王阳明：56 |
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m******r
发帖数: 4351 | 16 林彪是现代中国的孔子
·《文汇报》·
孔子是没落奴隶主阶级的代表人物，林彪是现代中国的孔子。他们说的话一样，做
的事一样，罪恶目的也一样，都是妄图开历史倒车。反孔与尊孔的斗争，实际上是前进
与到退、革命与反对革命的斗争，是两个阶级、两条道路、两条路线的斗争。批林结合
批孔，是广大革命人民同林彪反党集团进行政治斗争和思想斗争的进一步深入，是意识
形态领域里无产阶级对资产阶级和一切剥削阶级的一场进攻战，是批判林成反革命的修
正主义路线的极右实质的一个重要内容。通过这场斗争，将使我们更好地掌握马列主义
、毛泽东思想。
为了开展群众性的批林、批孔斗争，我们汇编了这组资料。
１．林彪的反党政治纲领和孔孟的复辟倒退路线
孔子是反动的、腐朽的奴隶主阶级的政治代表，他的政治路线是复辟日益崩溃的奴
隶制度，把历史车轮拉向后退。他提出“克已复礼，天下归仁”的复辟奴隶制的反动纲
领，要“兴灭国，继绝世，举逸民”，鼓吹奴隶主专政的“仁政”，恢复奴隶制的经济
基础，扼杀新生事物，叫嚷“正名”，推行愚民政策，施展虚伪的手法，无所不用其极
... 阅读全帖 |
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r**********g
发帖数: 22734 | 17 解释世界，貌似各个民族都很有个性。沙漠教一元，上帝是唯一原因，其他都是结果。
波斯人喜欢二元，一个善一个恶，来回折腾出了世界。三哥喜欢递归，可能写程序就是
那个时候打下基础。我大中华丰富多彩，早期老二不解释，说I don't care。宋儒则是
有理先气后，气先李后，加上心学，活脱脱一个雅典学派呀。谁来画个宋儒学派，让张
载指地，朱熹指天，陆九渊指心 |
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l*y
发帖数: 21010 | 18 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ldy (大才001), 信区: Military
标 题: 中国文明和西方文明的重要区别
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 15 20:17:53 2016, 美东)
我们从人性角度找到了西方白种人和中国人种的重要区别，这个区别主要概括为：中国
人群居性更强，草食性特点更强，性格更加温顺，而白种人个体独立性更强，肉食性特
点更强，性格更加张扬和暴虐。那么，这些特点表现在人的聚集——即社会中是怎样的
表现形式呢？下面就从文明的各个方面：政治、经济、军事、法律、社会、信仰、思想
等方面来具体说明中国文明和西方文明的重要区别。
一，政治上
白种人绝对不喜欢顺从和被指使，所以要在西方形成“中央集权的政治制度”比登天还
难。从古代罗马帝国开始，有人就试图建立中央集权的政治制度，但是都被无情地否决
和处理了，从凯撒大帝到希特勒，再到斯大林。而在西方，它的政治制度总是和这些东
西紧紧伴随：第一是民主，或者轮流执政、或者大家都参与决策；第二是法律，为了人
人享有权利，它们的法律意识一直很浓厚，从最早的《汉穆拉比法典》（公元前... 阅读全帖 |
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h***n
发帖数: 1275 | 19 汉代以后，中国的音乐，文学，美术，哲学，建筑都基本上山寨印度加些中国特色吧
比如说儒家，二程朱熹是暗着抄佛教，陆九渊王阳明是明着抄
文学，小说，戏曲，格律诗，都是由印度文学启发，小说是受百喻经一类的故事而来，
形式内容都累死，戏曲有些中国特色，格律诗，最重要的是韵这个概念，是从印度引进的
雕塑建筑就更不用说了，佛塔出现以前，中国只能盖平房。
很多文盲喜欢说什么印度没有历史记载
这真是很搞笑
世上所有有宗教传统的地区对历史都是毫不重视，历史无非是一门专门的学科，和天文
学一样，有爱好者，但在英美，读铎王朝那些事永远不可能是畅销书
甚至邻居日本因为神道教，历史史料记载相比中国也少的多
中国人就是在路上反而说为啥别人都开倒车 |
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S*****s
发帖数: 7520 | 20 第五题又看了一下，应该选b貌似，李贽和陆九渊这个很难分辨
题目出的不好 |
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w****2
发帖数: 12072 | 21 【原创】农村建设（6） [ ★井底望天 ] 于:2011-09-16 04:23:06 复:3563958
六
现在中国农村里面，各种宗教势力也是比较盛行，其中包括海外背景的宗教组织，比如
基督教里面的韩国人团体，或者说新疆南疆的瓦哈比教派等等。
这里就谈一下基督教团体的传教特点。在基督教自身内部，是分成两种派别的。一种就
是见到你，就向你传播教会的福音，这种通常叫做福音派。另一种就不一样，有特别的
仪式，然后突然之间，传道人口吐白沫，一阵痉挛，说是上帝上身了。这种因为比较讲
究通灵，因此也叫做灵音派。而灵音派还喜欢玩圣灵治病，通常被福音派人士视为异端。
当年拜上帝会的东王杨秀清，就是上帝上身的高手，每次一上身，连他的老板，上帝的
儿子，耶稣的弟弟，号称天王的洪秀全，也只好乖乖地跪下来听令。
而在中国农村里面盛行的，有不少是这种萨满教和基督教的混合体，是非常值得关注的
。这样的宗教团体，也不是个个都敢踩政府的底线的。不过这种以自然村落为组织的传
教方式，可不可以像洪秀全和冯云山那样，可以跳出地理界限，而成为广西客家村落的
统一组织，倒是值得情治部门多花一点心思。
中国当代研究农村问题和... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 22 【原创】农村建设（6） [ ★井底望天 ] 于:2011-09-16 04:23:06 复:3563958
六
现在中国农村里面，各种宗教势力也是比较盛行，其中包括海外背景的宗教组织，比如
基督教里面的韩国人团体，或者说新疆南疆的瓦哈比教派等等。
这里就谈一下基督教团体的传教特点。在基督教自身内部，是分成两种派别的。一种就
是见到你，就向你传播教会的福音，这种通常叫做福音派。另一种就不一样，有特别的
仪式，然后突然之间，传道人口吐白沫，一阵痉挛，说是上帝上身了。这种因为比较讲
究通灵，因此也叫做灵音派。而灵音派还喜欢玩圣灵治病，通常被福音派人士视为异端。
当年拜上帝会的东王杨秀清，就是上帝上身的高手，每次一上身，连他的老板，上帝的
儿子，耶稣的弟弟，号称天王的洪秀全，也只好乖乖地跪下来听令。
而在中国农村里面盛行的，有不少是这种萨满教和基督教的混合体，是非常值得关注的
。这样的宗教团体，也不是个个都敢踩政府的底线的。不过这种以自然村落为组织的传
教方式，可不可以像洪秀全和冯云山那样，可以跳出地理界限，而成为广西客家村落的
统一组织，倒是值得情治部门多花一点心思。
中国当代研究农村问题和... 阅读全帖 |
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e*u
发帖数: 10016 | 23 http://zh.wikipedia.org/zh/%E7%8E%8B%E5%AE%89%E7%9F%B3
王安石本以「天命不足畏，人言不足恤，祖宗不足法」，銳行變法，但因性格、運氣、
舊黨及富豪反對和用人不當，導致變法失敗，其人亦被舊黨標上「变乱祖宗法度，祸国
殃民」，所促成的黨爭更加速了北宋亡国。宋高宗为开脱父兄的历史罪责，以靖康元年
以来士大夫们的议论，把“国事失图”由蔡京上溯至王安石。绍兴四年五月宋高宗诏命
重修《神宗实录》以否定王安石变法为基调，这一定谳对于后世产生了深远影响。王安
石作为北宋亡国元凶的论调，经宋国史至元人修《宋史》所承袭，成为封建时代官方定
论。
南宋以后，王安石变法总体上是被否定的，但对王安石的部分新法措施则有不同程度的
肯定看法。在诸新法措施中，尤以科举改革、免役法、保甲法、保马法得到较多的肯定。
持肯定者在南宋有陆九渊，元朝有吴澄、虞集，明朝有陈汝錡、章衮，入清后有颜元、
李绂、蔡上翔、杨希闵、龚自珍、陆心源等。王夫之认为王安石的“三不足”之说是“
祸天下而得罪于名教”[9]。如蔡上翔以為“荆公之时，国家全盛，熙河之捷，扩地数
千里，开国百年以来所未... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 24 古代中国不差形而上的学问，差的是形而下，试验科学。
朱熹，陆九渊，王阳明，王垠，王夫之，王动，王则这些人长篇大论，气在理先，还是
理在气先，等等，你一辈子也读不完。
不喜欢儒家的，还有道经，够你读的。
不喜欢逻辑思维，还有反逻辑的禅宗语录。也是浩如烟海。
“道远乎哉?触事而真。圣远乎哉?体之即神。” |
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N*******e
发帖数: 3872 | 25 无知就乱喷是不对的。
从先秦到明清，中国文化的演化继承关系是一目了然的。
先秦文化经过战国末年的激荡，在汉朝前期融合为以今文经学和古文经学为代表的儒家
，其中掺杂了阴阳五行、黄老学说（在政治上失势后潜伏在士大夫文化里面）等；魏晋
时期老庄思想重新兴盛过；然后就是佛教西来，经南北朝和隋唐，至北宋中期开始，成
功跟传统儒家融合为程朱理学，其中又分出了陆九渊的心学；明朝王阳明继承心学理路
，把陆王心学发扬光大，并东传至日本，成为德川幕府的官方意识形态；明亡后，江南
经学家在反思历史和适应现实的基础上，搞起了乾嘉考据，在学术上实际上是古文经学
（或汉学）的复兴；清后期到末年以龚自珍、康有为为代表，倡导革新的今文经学重新
兴起，实际上开启了中国近代文化思想革命的大幕。谭嗣同、梁启超、章太炎、陈独秀
等人的革新思想，都是以今文经学的“复活”为先导的。
话说回来，西方文化也不是没有传承关系。欧洲文艺复兴是以古希腊罗马经典从阿拉伯
人手里重新传回西欧为起点的；同时，古希腊柏拉图和亚里士多德的思想一直保存在基
督教神学里；在遇到回归的希腊典籍后，在新的历史条件下，快速发生了化学反应，开
启西方近代文化思... 阅读全帖 |
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d*******l
发帖数: 2567 | 26 近日江西话题很多，我想作为江西人，趁此机会向许多不太了解江西的人介绍一下。
本人理工男，人文地理本来差，去国多年，错漏偏颇难免，大家请指正包涵。
江西地处东南内陆，不临海，多山，亚热带气候。交通不便，但是绿化率极高，
我赣南老家据说绿化率超过95%。经济上农业为主，典型的是屋后自留地种菜，
房前有池塘养鱼，所以很自给自足，即使是3年困难时期，江西好像也没有饿死人。
江西北部有点飞机，汽车工业，南方有点稀土，但基本还是农业为主。这也是
江西目前经济比较落后的原因之一。当然留得山清水秀，长远看也许是一种福分。
人文上，江西出过唐宋八大家里的三家，欧阳修，王安石，曾巩，前两个但凡在国内
读到初中毕业，应该不会陌生。其实还有其他的如陶渊明，杨万里，黄庭坚，
文天祥（祖籍山东？），汤显祖，陈寅恪（应该是祖籍江西），詹天佑（应该是祖籍
江西）。后三位我也是问过老乡才知道。所以在文学诗词贡献是挺大的。其实汤显祖
是个异类，他的思想与风格在当时也算是超越时代了。另一位是高行健（赣州人，
祖籍应该是山东），能成功也是个异数，但是江西确实有文学的传统。
另外还有朱熹，宋代理学大家。陆九渊，哲学史上也是很有... 阅读全帖 |
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l*y
发帖数: 21010 | 27 我们从人性角度找到了西方白种人和中国人种的重要区别，这个区别主要概括为：中国
人群居性更强，草食性特点更强，性格更加温顺，而白种人个体独立性更强，肉食性特
点更强，性格更加张扬和暴虐。那么，这些特点表现在人的聚集——即社会中是怎样的
表现形式呢？下面就从文明的各个方面：政治、经济、军事、法律、社会、信仰、思想
等方面来具体说明中国文明和西方文明的重要区别。
一，政治上
白种人绝对不喜欢顺从和被指使，所以要在西方形成“中央集权的政治制度”比登天还
难。从古代罗马帝国开始，有人就试图建立中央集权的政治制度，但是都被无情地否决
和处理了，从凯撒大帝到希特勒，再到斯大林。而在西方，它的政治制度总是和这些东
西紧紧伴随：第一是民主，或者轮流执政、或者大家都参与决策；第二是法律，为了人
人享有权利，它们的法律意识一直很浓厚，从最早的《汉穆拉比法典》（公元前1762）
，到《十二铜表法》（公元前450年），再到《狄奥多西法典》（颁布于438年），再到
后来的政教合一宗教法典等，然后到了近代开始出现现代意义上的法律。这个法律体系
在一个国家中独立于政府、权力机构，形成三权分立的一个基石。第三是权力制约... 阅读全帖 |
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a****r
发帖数: 12375 | 28 不错，从哪儿抄的？
我们从人性角度找到了西方白种人和中国人种的重要区别，这个区别主要概括为：中国
人群居性更强，草食性特点更强，性格更加温顺，而白种人个体独立性更强，肉食性特
点更强，性格更加张扬和暴虐。那么，这些特点表现在人的聚集——即社会中是怎样的
表现形式呢？下面就从文明的各个方面：政治、经济、军事、法律、社会、信仰、思想
等方面来具体说明中国文明和西方文明的重要区别。
一，政治上
白种人绝对不喜欢顺从和被指使，所以要在西方形成“中央集权的政治制度”比登天还
难。从古代罗马帝国开始，有人就试图建立中央集权的政治制度，但是都被无情地否决
和处理了，从凯撒大帝到希特勒，再到斯大林。而在西方，它的政治制度总是和这些东
西紧紧伴随：第一是民主，或者轮流执政、或者大家都参与决策；第二是法律，为了人
人享有权利，它们的法律意识一直很浓厚，从最早的《汉穆拉比法典》（公元前1762）
，到《十二铜表法》（公元前450年），再到《狄奥多西法典》（颁布于438年），再到
后来的政教合一宗教法典等，然后到了近代开始出现现代意义上的法律。这个法律体系
在一个国家中独立于政府、权力机构，形成三权分立的一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 中国史上科举最强12府历代状元进士数量排名
略微统计了一下十二个古代科举大府的历代进士与状元人数。以清末的名称为准，此十
二府是：吴地的苏州府、常州府、嘉兴府；越地的杭州府、绍兴府、宁波府；福建的福
州府、泉州府、兴化府（今莆田市）；皖南的徽州府；江右的吉安府、抚州府。
为此参阅了甚多资料，各种资料说法不一，统计标准也有出入。我一般采取其中较为可
信的说法，譬如公布於政府官方网站的数据。虽然依旧不甚准确，但至少可以确保大致
数量，进士数量的上下误差当在100以内。
不少统计是基於现今地市的辖境，我不甚赞成。行政区划亦是历史的产物，其大小流变
亦反映城市之兴衰。而且，历史上的政区认同感不应用今日之认同感替代。故本文所统
计的是历史行政区辖境内的进士与状元人数。故海宁县算入杭州府，余姚县算入绍兴府
，婺源县算入徽州府，金坛县、溧阳县皆不算入常州府。而今日不存在之历史行政区，
则归入今日相应的行政区，譬如太仓州归於苏州府、严州府归於杭州府、建昌府归於抚
州府。
本文统计的进士都是文进士，状元都是文状元。
历代进士总数 状元人数
福州府 4100 2... 阅读全帖 |
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r*****1
发帖数: 3465 | 30 就是曾国藩湘军以后，在哪儿之前，湖南人才出的很少，远不如江西。
江西古代有陶渊明，欧阳修、王安石、曾巩、晏殊、晏几道、黄庭坚、朱熹、陆九渊、
杨万里、姜夔、文天祥，汤显祖，宋应星，湖南差老鼻子了。 |
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h***n
发帖数: 1275 | 31 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: hahan (从一个胜利走向另一个胜利), 信区: History
标 题: 汉文化的优点就是善于像印度学习
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 18 00:53:24 2018, 美东)
比如古代的音乐，文学，美术，哲学，建筑都是从印度学习借鉴。
比如说儒家，二程朱熹，陆九渊的理和气都是套用佛教概念，借用佛教思想。
文学，小说，戏曲，格律诗，从梵文得到启发
比如章回小说小说，是由百喻经一类的故事演变而来。
格律诗，最重要的是韵，格，律这些概念，是从梵文的声明学引进的，当时还对照梵文
创造了四声，切音。
雕塑建筑上，佛塔是中国最早的非平房建筑，雕塑大多是佛像。
很多文盲喜欢说什么印度没有历史记载
世上所有有宗教传统的地区对历史都是毫不重视。比如一战时的英国首相，著名政治家
，Lloyd Goerge, 在英国军队进入耶路撒冷的时候，就激动的说，他小时候对英国国王
一无所知的时候，就知道以色列的诸王了，可见圣经远比历史重要。历史在全世界都是
是一门专业的学科，和天文学量子力学一样。比如在英美，你写一本都铎王朝那些事，... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 32 中国文化传统上就是无神论的
反对装神弄鬼，反对神道设教，反对搞愚民
但无神论和唯物主义是两码事
比如按马克思主义哲学的定义，朱熹属于客观唯心主义，陆九渊王阳明都是主观唯心主义
但无论程朱还是陆王都坚持无神论的立场
这是因为中国文化从根子上就坚持理性人文主义
佛教各大流派，最后能坐大的也是完全中国化的禅宗
禅宗强调顿悟成佛，要自己去悟道，而不是通过信神、信佛来得救，立足点还是个人理
性和自身努力。
早在延安整风胜利后的1945年七大上，共产主义就被从中共真实的意识形态序列中除名了
延安整风要整的主要是掌握了意识形态领导权的留苏派
要打倒具有正统理论地位的留苏派，确立老毛所代表的土鳖派的地位，必须打击“教条
主义”“党八股”，抬高经验和实践的地位。所以，老毛左手出《矛盾论》，确立党内
头号马克思主义理论家的地位，右手出《实践论》，进一步坐实土鳖派对意识形态的领
导地位。配合这两大王牌，还有《整顿党的作风》《改造我们的学习》《反对党八股》
等一系列檄文，最终全面打垮了留苏派的理论战线。可以说，延安整风是老毛所领导的
一次教科书级的意识形态主导权争夺战。
实际上，共产党实际奉行的理论和路线方针... 阅读全帖 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 33 进步肯定是有的。陆九渊王阳明王艮李贽谁都甩开王羲之几条街。跟西方的进步比起来
显得很小，跟印度伊斯兰什么的比起来应该不差吧(？)。 |
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a***u
发帖数: 4334 | 35 不属实。
文科还是理科，要看历史演化，不是一层不变的。阴阳五行四柱八字，奇门遁甲风水堪
舆，学问很大，而且在明朝是要钦天监全国统考，有统编教材的，这在古代绝对算是理
科了。
历史上的文科和理科还是很容易分别的。比如杨雄，本来一文科生，玩文字游戏，如同
司马相如之流，后来痛改前非，写《太玄》，就是理科生了。董仲舒算是理科生，因为
他用model解释人类社会法则，相当理科。宋朝的邵雍，也就是算命的一大始祖，也是
古代意义上的理科生。朱熹不好说，这人有点像Thomas Aquinas，属于经典意义上的哲
学家，半文半理。
朱熹以后开始瞎扯谈的陆九渊之流，还有什么王阳明，统统都是胡扯谈的文科生。当然
之前的佛教和尚，除了玄奘搞唯识宗有点理科气息，其他统统文科生。禅宗=行为艺术+
文科生，没必要和佛教徒文科生们认真。
金瓶梅的算命，吾辈觉得其中学问很大，但是研究“金学”的似乎很少涉及其中内容，
主要原因是大部分文科生智力低下，四柱八字他们完全理解不了，不知道如何学习，所
以只好说迷信，跳过这段内容来掩盖自己的智商。另外现代意义上的理科生觉得这东西
早就落伍，也没人去学了。
其实吾辈仔细观察，就会... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 36 【 以下文字转载自 Fujian 讨论区 】
发信人: GoBlue (Wolverines), 信区: Fujian
标 题: 没想到福建人古代科举还是挺厉害的 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 8 14:46:10 2016, 美东)
发信人: mobileToTo (), 信区: Military
标 题: 没想到福建人古代科举还是挺厉害的
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 7 20:27:39 2016, 美东)
中国史上科举最强12府历代状元进士数量排名
略微统计了一下十二个古代科举大府的历代进士与状元人数。以清末的名称为准，此十
二府是：吴地的苏州府、常州府、嘉兴府；越地的杭州府、绍兴府、宁波府；福建的福
州府、泉州府、兴化府（今莆田市）；皖南的徽州府；江右的吉安府、抚州府。
为此参阅了甚多资料，各种资料说法不一，统计标准也有出入。我一般采取其中较为可
信的说法，譬如公布於政府官方网站的数据。虽然依旧不甚准确，但至少可以确保大致
数量，进士数量的上下误差当在100以内。
不少统计是基於现今地市的辖境，我不甚赞成。行政区划亦是历史... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 37 突然翻出自己的一点旧作，不开新帖了，就贴在这里，老邢要删也无所谓。当然，这篇
文字是尚未读过他的《中国现代知识分子》的时候写的，读了他的那本书，对他有些新
的认识了。另外，老夫反对的是刘某极度的民族虚无主义，吹捧基督教而贬低儒教的混
乱逻辑。当然了，老夫讨论的都是文化层面的，并未讨论政治层面。
这是2012年的旧作了。写的很长，老夫贴个片段。
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刘晓波的民族虚无主义不太可取
刘晓波一个奇怪的思维是，只承认基督教的道德约束，而不采纳或者说不提及任何中国
传统的道德约束。这是怎么回事呢？他没有就事论事地逐条说明自己的见解。我来给他
小结一下，主要有以下：
(i) 以谩骂孔子的生平来表现儒家的虚伪。
这一套思路似乎在文革批孔的时候就已经展开。不知道刘晓波的这个思路是否是文革这
套思维的继续？比如说，孔子本人是个私生子，说伦理道德没有资格。这是什么理论呢
？这和刘晓波所言的人本主义本身格格不入，出身和提倡理论为什么一定要直接挂钩？
又比如说孔子诛杀少正茂，先不说这个事情是否属实，而孔子的错误，为什么能用来最
... 阅读全帖 |
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t**t
发帖数: 27760 | 38 王阳明（王守仁）（1472年－1528年），字伯安，号阳明，谥文成，中国浙江余姚人。
明朝最著名的思想家、哲学家、书法家和军事家、教育家、文学家，官至南京兵部尚书
、都察院左都御史。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，且能够统军征
战，是中国历史上罕见的全能大儒。其学上承孟子，中继陆九渊，而形成为风靡时代中
后期并与程朱理学分庭抗礼的阳明心学。其学说对我国明、清以至近现代的儒学有较大
影响，且波及日本、朝鲜等国，成为东方文化的一个组成部分。正确评述王阳明学说，
是中国思想史和中国文化史研究的一个重要课题。 |
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i******e
发帖数: 171 | 39 爱默生说：「亚里士多德及柏拉图被公认为两学派可敬的领袖。一个聪明人将会看
出亚里士多德已柏拉图化 ……我们永不能退得这样远，妨碍另一种更高的见解产生
。」人们可以说我在前面一章中已把孔子柏拉图化，表示儒家并非全无一种较高的
见解。在陆九渊（一一三九年至一一九二年）的新儒学派中，甚至在康德及黑格尔
之前七个世纪，已发展成一严格的「形而上的理想主义」，「天地可废，理不可废
」。
每次我想写点东西来谈及著作道德经的老子，我都读一点爱默生来使我自己有适当
的心境，但并不是因为他们的表现方法或风格的相似。老子充满似非而是的隽语；
爱默生则祇偶然如此。爱默生的金块散布在他光亮较少长文的碎石中，老子则把他
深奥的智能挤入光辉密集的五千宇里面。从来没有一个思想家用这么少的字来具体
表现一种哲学的全貌，且曾对一个民族的思想有这么大的影响。也不是因为他们思
想的内容有某些相似点，虽然在爱默生的「谈循环」及「谈报酬」那些散文中，有
许多处谈及道家。倒不如说是因为爱默生，像老子一样，能给人的灵魂以一种刺激
，每一个在大学里的青年都必然曾经验过这种刺激。我常常会记起爱默生那句话：
「我是怀疑者及可怀疑者。」有时 |
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L******e
发帖数: 651 | 40 1.修身、齐家、治国、平天下(大学) 2.凡事豫则立，不豫则废。(中庸)
3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记)
4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)
5.学，然后知不足，教，然后知困。(礼记)
6.苛政猛于虎。(礼记)
7.物以类聚，人以群分。(易经)
8.满招损，谦受益。(尚书)
9.为山九仞，功亏一篑。(书经)
10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经)
11.大道之行，天下为公。(礼记)
12.知耻近乎勇。(礼记)
13.文武之道，一张一弛。(礼记)
14.穷则变，变则通，通则久远。(易经)
15.民为邦本，本固邦宁。(书经)
16.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记)
17.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子)
18.放之四海而皆准。(礼记)
19.皇皇不可终日。(礼记)
20.星星之火，可以燎原。(书经)
21.口惠而实不至，怨灾及其人。(礼记)
22.敏而好学，不耻下问。(论语)
23.温故而知新，可以为师矣。(论语)
24.学而不思则罔，思而不学则殆。(论语)
25.学而时习之，不亦乐乎!(论语)
26.君子以文会友，以友辅仁。(论语)
27.君子坦荡荡... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 41 来自主题: ChineseClassics版 - 史说汉字 李子，哈哈，yummy
恩，总归夹带私货了，那谁，陆九渊说，非是我注六经，六经注我。。。。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 42 yeah :)
太炎是鲁迅的老师亚。我知道他不多，还是从鲁迅文中看到的，“邹容吾小弟，披发下
瀛洲”太炎先生是好酷亚，他太太也美女的说，他给太太写信，“汤夫人妆次”，好好
玩。周作人文章里也提过他跟鲁迅一起去太炎先生那里听讲音韵学。鲁迅是说太炎在革
命史上意义大于文化史上，但是他弟弟意见似乎刚好相反，哈哈。辛亥那批人颇有些让
人觉得好玩又敬仰的人物～ 最近看了个电影辛亥革命的片头，只看了开头那一小段，
蛮好玩的，黄花岗那些烈士们真正是十足的理想主义朝气蓬勃
恩看历史发展这个南北脉络清晰的很，一个是永嘉南渡，一个是靖康南渡，影响巨大。
以前看唐宋诗词时候作者小传大概比较了下，唐朝还是北人占优，宋朝就基本均衡，到
南宋那自然就都南人多了。福建子是吕惠卿吧，他福建人。哎柳永也福建人。安石江西
人，跟大晏同乡～哎两宋江西也厉害的，还有朱熹，江西诗派，陆九渊，鹅湖。。。。
唐朝科举基本是北人占优，高门也是山东高门，经历黄巢之乱跟五代，到宋朝就完全重
新洗牌了，再经过金，元对北方的占据，到明朝导致要分南北榜来取士。。。。不过顾
炎武好像很推崇北方，他在明亡后一直不肯回乡，在北方到处做调研。 |
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R*******w
发帖数: 1261 | 43 话说狼兄那２句，明显属于功成名就衣锦还乡却又看破功名任体自然采菊东篱下悠然见
南山颇得王阳明／陶渊明之妙，太尉这２句，乃是百尺竿头更进一步威武不能屈富贵不
能淫贫贱不能移却又黑夜给你嫩黑色的眼睛你却用来寻找白妞之打不垮的板凳精神加绝
望中寻找希望之新东方精神以及明知不可为而为之虽万千人吾往矣之精神深得陆九渊／
李广之意，二位各领风骚，都为我等楷模！ |
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s**********n
发帖数: 3199 | 44 对了，玄学不说，理学那帮给我感觉不少颓人－－特别南宋那拨曾经诧异他们的态度，
但是陆九渊、王阳明都例外。。对这两个很感兴趣啊～～ |
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T*****n
发帖数: 2456 | 45 总类：
俞樾：《春在堂全书》
纪昀：《四库全书简明目录》
阮元：《揅经室集》
英廉等：《禁毁书目》
张之洞：《张文襄公全集》
胡应麟：《少室山房全集》
姚际恒：《庸言录》
陈梦雷：《古今图书集成》
永瑢等：《四库全书》
刘勰：《文心雕龙》
刘知几：《史通》
章学诚：《章氏遗书》
章炳麟：《章氏丛书》
梁启超：《饮冰室合集》
哲学类:
李耳：《老子》
孔丘：《论语》
列御寇：《列子》
庄周：《庄子》
荀况：《荀子》
吕不韦：《吕氏春秋》
刘安：《淮南子》
扬雄：《太玄》
桓谭：《新论》
王充：《论衡》
王符：《潜夫论》
仲长统：《昌言》
柳宗元：《柳河东全集》
周敦颐：《周子通书》
张载：《张子全书》
程颢·程颐：《二程全书》
胡宏：《知言》
陆九渊：《象山全集》
陈亮：《龙川文集》
叶适：《水心集》
刘基：《诚意怕文集》
陈献章：《白沙子全集》
李顒：《二曲全集》
颜元·李塨：《颜李丛书》
戴震：《戴氏遗书》
王守仁：《王文成公全书》
王廷相：《王氏家藏集》
顾炎武：《亭林先生遗书汇辑》
金人瑞：《唱经堂才子书》
何心隐：《何心隐集》
李贽：《李温陵集》
焦循：《焦氏丛书》
严复：《侯... 阅读全帖 |
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G****e
发帖数: 11198 | 46 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: mobileToTo (), 信区: Military
标 题: 没想到福建人古代科举还是挺厉害的
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 7 20:27:39 2016, 美东)
中国史上科举最强12府历代状元进士数量排名
略微统计了一下十二个古代科举大府的历代进士与状元人数。以清末的名称为准，此十
二府是：吴地的苏州府、常州府、嘉兴府；越地的杭州府、绍兴府、宁波府；福建的福
州府、泉州府、兴化府（今莆田市）；皖南的徽州府；江右的吉安府、抚州府。
为此参阅了甚多资料，各种资料说法不一，统计标准也有出入。我一般采取其中较为可
信的说法，譬如公布於政府官方网站的数据。虽然依旧不甚准确，但至少可以确保大致
数量，进士数量的上下误差当在100以内。
不少统计是基於现今地市的辖境，我不甚赞成。行政区划亦是历史的产物，其大小流变
亦反映城市之兴衰。而且，历史上的政区认同感不应用今日之认同感替代。故本文所统
计的是历史行政区辖境内的进士与状元人数。故海宁县算入杭州府，余姚县算入绍兴府
，婺源县算入徽州府，金坛县、溧阳县皆不算入... 阅读全帖 |
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s*p
发帖数: 3865 | 47 前些天看狂人推荐的汉帝国， 看到陆贾， 在过几天mei7转载帖子读史有感， 有陆
逊陆抗，心中不禁一动．
这陆姓，看着觉着是小姓，可在每个时代，都有牛人． 千百年来保持这么均衡的水准
， 实在难得．
汉： 陆贾
三国：陆逊，陆抗
晋： 陆机，陆云
唐： 陆贽，陆羽
宋： 陆游，陆九渊， 陆秀夫
当然，这些人的知名度，都可能抵不上 陆毅 |
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s****r
发帖数: 36 | 48 不是我的原创。
摘自http://luyou.jxfz.gov.cn/texts/fzdy/fzzy.htm
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抚州市位于江西省东部，辖临川、崇仁、宜黄、乐安、广昌、黎川、资溪、金溪、南城、
南丰、东乡十一县（区）。全市总面积1.88万平方公里，总人口近400万。
抚州是著名的历史古郡，自古就有“才子之乡”“文化之邦”的美誉。在这块神奇的
土地上，曾诞生过晏殊、晏几道、王安石、陆九渊、汤显祖等名儒巨匠。唐初著名诗人王
勃在《腾王阁序》中就发出“光照临川之笔”的由衷赞叹。
抚州文化旅游资源和生态旅游资源非常丰富，历史文化、宗教文化、民俗文化源远流
长，生态旅游、休闲度假、农业观光赏心悦目。被列入历史文物保护单位40多处，省级自
然保护区3个。著名的景区主要有：“千古第一村”——乐安流坑古村，洞天福地——南
城麻姑山，天然氧吧——资溪大觉山旅游区，江南第一漂——南丰紫霄溪漂流，赣东第一
高峰——军峰山，汤显祖纪念馆、王安石纪念馆，南丰潭湖景区、黎川岩泉自然保护区、
宜黄华南虎自 |
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x**g
发帖数: 807 | 49 转贴：
关于我们共同的家乡，你了解多少？
说江西人没思想，澹台灭明、徐孺子、朱熹、陆九渊都哭了！
说江西人没文化，王安石、欧阳修、曾巩、陈寅恪都哭了！
说江西人不会写诗，陶渊明、黄庭坚、杨万里、蒋士铨都哭了！
说江西人不会写词，晏殊、晏几道、姜夔、张辑都哭了！
说江西人不会画画，董源、八大山人、傅抱石、黄秋园都哭了！
说江西人不会戏曲，汤显祖、魏良辅、刘时中都哭了！ （汤显祖号称东方的莎士比亚
、魏良辅为昆曲鼻祖，有“曲圣”之称）
说江西人古代科学不行，宋应星哭了！
说江西人不爱国，文天祥、艾南英、方志敏都哭了！
说江西人没有将军，张勋、张国焘、李烈钧、刘峙都哭了！
说江西人不懂交通，詹天佑哭了！
说江西人不懂地理：乐史，朱思本哭了！
说江西人不懂建筑：雷发达都哭了！
说江西人不懂音乐：程懋筠、盛中国哭了！
说江西人不懂武侠，古龙哭了！
说江西人不懂电影，李安哭了！
说江西人不懂动画设计：肖永亮哭了！
说江西人不懂编剧：金牌编剧邹静之哭了！
说江西人不懂翻译：翻译界泰斗许渊冲哭了！
说江西人不懂教书：黄克智哭了！
说江西人不懂农业：曾安止哭了！
说江西人不懂非典：管轶哭了！
说江西人不 |
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H********h
发帖数: 106 | 50 有了armani，下一步是修一点点内功
先看本书
陆九渊集，弯弯版
再搞个装饰品
浪哥datograph
再看点西学, 全球通史英文版
再搞个座机
有了这些，基本上表面看起来是个22世纪准天朝贵族了。 |
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