r***u
发帖数: 1272 | 1 2.14，情人节。如愿以偿看了期待已久的《将爱》。“等你爱我，哪怕只有一次也就足
够....”音乐一响，就红了眼睛。看到最后，还是偷偷的哭了出来。可是，随同一起去
的闺蜜，却在电影散场后，大声呼喊“真没感觉，好像不适合我们这个年龄段”甚至开
玩笑的说：“爸爸妈妈要是看了，肯定就一个感觉，以后这同学聚会，不能让孩子参加
啊”。而我只是淡淡的说：“也许是因为你的感情总是太顺利，所以，你没有任何感觉
”。
回家的路上，我坐在车上，看着同去开车的男孩，再看着沿途的街灯，感慨万分。
很不巧，同去的男孩是高中的校友，于是，会想起故人。沿途的风景，是曾经骑着单车
，唱着歌去上学的道路。于是，会想起那些年岁。可是，我想的更多的是未来，我知道
在不远的将来，我会成为人妻，然后成为人母。我无法预知未来的生活，究竟是坐在这
样的车里享受着小资的生活，还是依旧骑着单车为了生活奔波。就像是10年前的杨峥和
文慧一般。但是，我能预见的是，某天，我一定会在这样一条有着故事的路上，静静的
看着，看着看着就泪流满面，就像10年后的杨峥和文慧一样。
三段故事，三段人生，也是三种爱情。
【一】
第一... 阅读全帖 |
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W*****3
发帖数: 727 | 2 嘻嘻...咋俩越来越有共同语言了...
看人陈明，也是人妈，状态真不错... |
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l*******6
发帖数: 1436 | 3 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 【将爱，进行到底，却不是和你。】{观影影评，如喜欢可分享，不喜勿掐}
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 16 23:12:43 2011, 美东)
2.14，情人节。如愿以偿看了期待已久的《将爱》。“等你爱我，哪怕只有一次也就足
够....”音乐一响，就红了眼睛。看到最后，还是偷偷的哭了出来。可是，随同一起去
的闺蜜，却在电影散场后，大声呼喊“真没感觉，好像不适合我们这个年龄段”甚至开
玩笑的说：“爸爸妈妈要是看了，肯定就一个感觉，以后这同学聚会，不能让孩子参加
啊”。而我只是淡淡的说：“也许是因为你的感情总是太顺利，所以，你没有任何感觉
”。
回家的路上，我坐在车上，看着同去开车的男孩，再看着沿途的街灯，感慨万分。
很不巧，同去的男孩是高中的校友，于是，会想起故人。沿途的风景，是曾经骑着单车
，唱着歌去上学的道路。于是，会想起那些年岁。可是，我想的更多的是未来，我知道
在不远的将来，我会成为人妻，然后成为人母。我无法预知未来的生... 阅读全帖 |
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x**j
发帖数: 1678 | 4 差不多听完了.真烦人,从最烂开始排. 羽泉,陈明,齐秦.
还好的,黄琦珊,尚文婕.
最意外:黄贯中. |
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w*******e
发帖数: 15912 | 5 女生们认真读一读吧。
http://baike.baidu.com/view/53516.htm
1．社会现象
2．2009年美国喜剧电影
1.社会现象
编辑本义项
姐弟恋
求助编辑百科名片
影片《姐弟恋》
影片《姐弟恋》
姐弟恋（cradle snatcher/nimus Anima），指恋爱中的双方女方比男方年龄大，看起
来像是姐姐带着弟弟的感觉，是从外观视觉上和生活角色上反映他们的关系。在爱情面
前，是没有成熟与幼稚，是不分年龄大小的，有人说过，世界上惟有爱情和咳嗽是无法
掩饰的，姐弟恋同样神圣，因为不符合常规，也违背常理，更因为它是无法掩饰的，自
然的，所以，它同样是美的。
目录
专家解读
心理根源
相关婚姻
长久提示
十二星座
男人喜欢姐弟恋
历史上的姐弟恋
娱乐圈内姐弟恋
姐弟恋的优势
积极意义
相关问题
消极影响
相关小说
相关歌曲
展开
现象简介
姐弟恋泛指一对情侣或夫妻，女方的年龄比男方大，... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 6 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BALLETERNAL (糗蛹生), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教研究院: 我们错了 (四) 人性的本质
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 26 23:12:13 2010, 美东)
第三章 论公开信的议题：关于人性的本质
公开信的下一段以“人性的本质”为题，并佐以李常受著述的摘录：
“基督有两种性情—人的性情和神的性情；我们也是一样，我们有人的性情，又用神的
性情遮盖起来。祂是神而人，我们也是神而人。祂是木造包金的约柜，我们是木造包金
的板。以数目来说我们不一样，但以性质来说我们完全一样。”
李常受，《包罗万有的基督》
（台北：台湾福音书房，1970），繁一二八至一二九页，简91页。
“神能对信祂的人说，‘我是神而人者。’信祂的人能回答说，‘主啊，赞美你。你是
神而人者，我们是人而神者。’”
李常受，《三一神作三部分人的生命》
（安那翰：水流职事站，2008），繁五四页，简44页。
“我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这
些祂所造的人作成神... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 7 http://hqcbj9505.blog.163.com/blog/static/352567802011821384865
吴勇长老《不灭的灯火》第九章 癌症得医的始末 2011-09-21 15:08:48| 分类： 默
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出自吴勇长老《不灭的灯火》第九章 癌症得医的始末
身体不适，腹中生瘤
1951年，计志文牧师来到台湾。过去我们举办全台北市的联合聚会，如摩根先生来台北
，就曾在总统府前面搭了一座大棚，人山人海都来听道，得着的人很多，都归正基督的
名下，我们就因此成立了筹备会。这次计牧师来台，就由这个筹备会来安排一切，因为
我在铁路局做事，比较方便借用他们的大礼堂，所以就借用礼堂来举办培灵会。那次培
灵会效果很大，给台北市带来极大的祝福。其中有一对医师夫妇，要请计志文牧师吃饭
，我因为是负责人，也被邀请做陪客。在吃饭的时候，计牧师见我的面色灰白，形貌憔
悴，身体消瘦，只有五十来公斤，便问我怎么搞的，我告诉他我近来肚子一直很不舒服
，消化不良，常常泻肚，有时多到一二十次，有时大便中有血有浓，肚子还会隐隐作痛
，身体也一天天的瘦... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 8 按照圣经的启示，人类的宗教原是从独神论开始的，但因为人类犯罪堕落，致使
思想观念也败坏了，对神兴起许多不同的宗教观念，因此不同的宗教信仰相继而生。但
自从神拣选亚伯拉罕成为他的选民以后，其选民对神的观念逐渐明朗。「雅各就对他家
中的人，并一切与他同在的人说，你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳
。」，「约书亚对众民说，耶和华以色列的上帝如此说，古时你们的列祖，就是亚伯拉
罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边事奉别神。」(创卅五2；书廿四2)神于十诫中的「
除了我以外，你不可有别的神。」(出廿3)已明示独神论启示的开始。当以利亚在迦密
山与巴力先知比拟真神的神迹时，事实已陈明，独神论逐渐明示给神的选民(参王上十
八20～40)。
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独一真神从亚当夏娃或者更早就开始了。马太23：35。。。。。从义人亚伯的血起，。
。。。。，后面的义人还有以诺。。。。。。至少最晚也要从挪亚开始呀，那时侯世界
上就八个人了。而且耶和华这个独一真神从古至今都在。不知道为什么有必要非要单分
出个时间段来？真要... 阅读全帖 |
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r********5
发帖数: 104 | 9 注明：下面所提到的召会，是指主耶稣在马太福音16:18所说要建造的召会，希腊原文
为“Εκκλησία”，意思是“蒙召出来的会众”, 和合本圣经翻译成教会，
恢复本圣经翻译成召会，包括一切在基督里重生的真信徒。在这节经节中，主说：“我
的召会”，指明召会是属于主的，不属于任何人事物；召会不像宗派那样，以某人或照
某事来命名。
加2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；
并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，
为我舍了自己。
藉着基督的死，我已在祂里面死了；现今藉着祂的复活，祂在我里面活着。祂活在我里
面，完全凭着祂是赐生命的灵；（林前十五45下；）这点在以下各章有充分的发展，向
我们陈明并强调，那灵乃是我们已经接受作生命的那一位，也是我们应该活在祂里面的
那一位。
我，天然的人，倾向守律法以得完全，（腓三6，）但神要我活基督，使神藉着基督能
从我得着彰显。（腓一20～21。）因此，神的经纶乃是，“我”在基督的死里被钉死，
基督在祂的复活里活在我里面。守律法，是在我的生活中高举律法在一切之上；活基督
， |
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n*********0
发帖数: 925 | 10 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
上帝必垂听
经文: 「耶和华听了我的恳求；耶和华必收纳我的祷告。」（诗篇六：9）
以上所说的是我亲身经验，我可以向你保证，上帝是真活的上帝，好多次祂以
奇妙的方式回答我的祷告。是的，祂总是垂听我恳求，不会转耳不听，祂的名是应当称
颂的。
然后呢？肯定的，活在诗篇作者信心中的应许，也是属于我的，让我紧紧抓住
这应许：「上帝必收纳我祷告。」想想哪，慈爱的上帝必在祂认为最合适的时刻，以祂
的方式，回答我们的祈求。我在上帝面前陈明我的心愿，上帝就侧耳倾听，全神灌注收
纳我的祷告，而我的仇敌只会嘲笑我哭求的眼泪。
对一个罪人而言，这是多么大的恩典，当我接受这位创造天地的主，祂就为祂
儿子之名的缘故，垂听我的祷告。耶稣的名是何等宝贵，借着祂的名，我们的祷告，可
上达天庭。主啊，教导我怎样祷告，因为駆必垂听！
He Always Listens
Scripture: "The LORD hath heard my |
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B*********L
发帖数: 110 | 11 第三章 论公开信的议题：关于人性的本质
公开信的下一段以“人性的本质”为题，并佐以李常受著述的摘录：
“基督有两种性情—人的性情和神的性情；我们也是一样，我们有人的性情，又用神的
性情遮盖起来。祂是神而人，我们也是神而人。祂是木造包金的约柜，我们是木造包金
的板。以数目来说我们不一样，但以性质来说我们完全一样。”
李常受，《包罗万有的基督》
（台北：台湾福音书房，1970），繁一二八至一二九页，简91页。
“神能对信祂的人说，‘我是神而人者。’信祂的人能回答说，‘主啊，赞美你。你是
神而人者，我们是人而神者。’”
李常受，《三一神作三部分人的生命》
（安那翰：水流职事站，2008），繁五四页，简44页。
“我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这
些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我们众人神化。结果，祂和我们，我们和祂，
都成了神人。”
李常受，《关于神圣分赐更深的研读》
（台北：台湾福音书房，1990），繁四五页。
“我们信的人都是从神生的。从人生的就是人，从神生的也就是神。你我都是从神生的
，所以我们也都是神。”
同上，繁四四页。
“因着父、子... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 12 西方神学的新导向：Theosis「人成为神」—
东正教神学所持守的救恩论，西方神学研究的新方向
王生台
摘要
为早期教父们所传讲的成神（或神化）救恩论，是教父亚他那修用来打击亚流异端的关
键之一：因为众人，连亚流都相信，得救恩就是要成为神；如果耶稣基督不是神，那么
连他自己都需要得救恩而成神，怎能将救恩带给我们人呢？然而这成神论于过去的十几
个世纪，仅被西方与华人基督教所隔离的东正教保存着。而一般人都认为西方神学的主
流早已不谈成神的救恩论了。
但从一九七○年以来，于北欧所掀起的一连串神学研究，西方神学家发现，似乎由东方
神学一直保存的Theosis「人成为神」之思想，其实一直以隐藏的方式被西方神学家所
注重。他们指出：于奥古斯丁、阿奎那、路德、加尔文、圣公会、卫理宗、约拿单爱德
华、C. S. 鲁易士等西方神学家的着作中，「神化」这名词虽然没有频繁地出现，这思
想却一直存在着，而且「神化」救恩论将上述这些人士的神学思想连贯了起来。
本文简介过去三十多年来西方神学对『神化』的研究书籍，由这些雨后春笋般的出版，
我们察觉西方神学家正对这救恩目的的真理展开一个新的研究方向。
从第四世纪起，... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 13 第三章 论公开信的议题：关于人性的本质
公开信的下一段以“人性的本质”为题，并佐以李常受著述的摘录：
“基督有两种性情—人的性情和神的性情；我们也是一样，我们有人的性情，又用神的
性情遮盖起来。祂是神而人，我们也是神而人。祂是木造包金的约柜，我们是木造包金
的板。以数目来说我们不一样，但以性质来说我们完全一样。”
李常受，《包罗万有的基督》
（台北：台湾福音书房，1970），繁一二八至一二九页，简91页。
“神能对信祂的人说，‘我是神而人者。’信祂的人能回答说，‘主啊，赞美你。你是
神而人者，我们是人而神者。’”
李常受，《三一神作三部分人的生命》
（安那翰：水流职事站，2008），繁五四页，简44页。
“我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这
些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我们众人神化。结果，祂和我们，我们和祂，
都成了神人。”
李常受，《关于神圣分赐更深的研读》
（台北：台湾福音书房，1990），繁四五页。
“我们信的人都是从神生的。从人生的就是人，从神生的也就是神。你我都是从神生的
，所以我们也都是神。”
同上，繁四四页。
“因着父、子... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 14 李常受的「四位一体论」
吴主光
（吴主光注：一位弟兄藉电邮寄给我，李常受对「四位一体」的讲论。为方便读者阅读
起见，笔者以括号和新标点符号，将这篇文章加以修饰，使读者容易明白其中的思路，
不至混淆。笔者又在文章後面，对李常受的言论中，逐点驳斥其错谬之处。下文凡以（
黑色字体）印出的部份，都是笔者的意见。）
以下是来信的原文：
「吴主光弟兄，这是李常受召会不相信「三位一体」，相信「四一神」的证据。此教派
常借灵意，大大曲解圣经，完全违背倪柝声弟兄原本所相信的真道，请多加小心这个挂
羊头卖狗肉的异端，下面是相信「四一神」的证据：
吴主光的评论：
将李常受之「四位一体论」寄给我的那弟兄，一开始就指出，李常受召会不相信「三位
一体」；其实李常受不是不相信「三位一体」，而是藉「三位一体」错谬地推论出「四
位一体」而已。按笔者所知，二三十年前，一位神仆「艾得里」牧师写了一本书，名为
《神人李常受》；该书指出，李常受的「四位一体论」违反圣经真理。结果被李常受的
「召会」控告，最後法庭判决艾得里牧师赔偿巨额罚款，令艾得里牧师远走他方。自此
之後，李常受的「召会」极少再提及「四位一体论」。如今有... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 15 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 得胜撒但诡计的秘诀
献词
致他至亲爱和看为宝贵之人，至高神的儿女，圣灵设立他作为他们守望的人。
在我们至亲爱的主里蒙恩的人，
基督，圣经，你们自己的心，还有撒但的诡计，是你们应当首先和下最大力气学习和考
察的主要四件事。若有任何人放弃对这些事的学习，他们在今世就不可能安全，在来世
就不可能得幸福。尽我最大能力，表明基督的丰富，受造之物的虚空，那大骗子的网罗
，这是我作为一名基督徒，更特别是作为一位守望之人的工作；关于后者，我已努力在
下面的讲论里，按照我从主领受的恩典加以说明。神曾接受一把食物作为祭物(利2:2;
5:12)，少少的山羊毛作为供物（参见出25：4，35：26）；我知道你们没有这样“学习
父”，以致藐视“这日的事为小”(亚 4:10)。
亲爱的人，撒但从光明堕落入黑暗，从蒙福堕落入受苦，从天堂堕落入地狱，从一位天
使堕落成为一位鬼魔，牠是如此充满恶毒和嫉妒，以致牠要用尽各样手段，好使牠可以
让所有其他人与牠自己一起永远受苦；牠被关在天堂之外，“用锁链被拘留在黑暗里，
等候大日的审判”(犹6)，要用牠一切的能力和诡计，把所有人带进同样的光景，与牠自
己一同被定罪。撒但已经把... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 16 第八章醒而得生命
在前几章中，我力图在你心上铭刻下你对主耶稣基督迫切的需要。我现在必须问你，你
打算如何做？你打算保持你的原样下地狱，还是打算转向祂领受永生？你的犹疑不定要
拖到什么时候？你的选择十分明确：选择永远的喜乐还是永远的折磨，选择身陷罪恶污
秽的池塘，还是选择沐浴在从神的宝座白白为你踊跃而出的生命纯水中。把你所有的时
间和精力都耗费在这世界上是愚蠢的，因为你死的时候并不能带走任何东西。唯有基督
才能赐你那存留到永远的喜乐、平安和产业。你必须全心全意并毫无保留地把自己完全
交托给祂。不要满足于象亚基帕王那样，他「几乎被劝得作了基督徒」，但最终并没有
成为基督徒（使徒行传26:28）。即使你已经坐在墙沿上，但只要你拒绝把自己交托给基
督，你就将与所有在墙外的非基督徒一同遭定罪。
我劝你不要再迟疑拖延了，因为在意识到神仁慈地邀请你的时候你还不归向祂，那么当
祂在你心中的印象逐渐消褪，你的心由于罪而变得越加刚硬时，你就更加不会去这样做
了。现在就把你自己降服在耶稣基督面前吧。圣经说：「看哪！现在正是悦纳的时候，
现在正是拯救的日子」（哥林多后书6:2）。今天可能就是决定你从今后拥有永... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 17 当代正统神学的任务﹝五﹞
以真理信仰护教？
――论驳斥诺斯底主义的教父们
前文指出，有效的护教必需建立在合乎《圣经》 的信仰（神学）基础上。正确的信仰基
础包括我们的神观，人观，与基督观。今天华人信徒在这些传统的教义上可能说我们完
全认同，可是我们必需不断儆醒，继续持守真道；面对新的挑战时，要重新的说明我们
的信仰立场。有时在表面上，我们似乎持守了正统的神论，人论，基督论等，可是时代
的课题不断地在转变：面向苦难，文化，生物科技﹝bio-technology﹞等议题，我们会
忠心持守圣经的教义；面向异端邪说，不断地为真理争辩吗？
正统的系统神学（信仰）与护教学，是一件事情的两面。
早期的教父爱任纽 (Irenaeus) 和特土良 (Tertullian)是教会历史上的护教大师，他们
竭力驳斥诺斯底主义，因为后者将真神与创造主 (旧约的耶和华, demiurge) 分为两位
。教父们坚持真神只有一位；祂是创造主，也是救赎主。教父们相信神是一位；神有三
个位格 (persons)，但只有一个本质 (essence)。特土良是第一位用 “三位一体” (T
rinitas) 专名者；... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 18 第三章 论公开信的议题：关于人性的本质
公开信的下一段以“人性的本质”为题，并佐以李常受著述的摘录：
“基督有两种性情—人的性情和神的性情；我们也是一样，我们有人的性情，又用神的
性情遮盖起来。祂是神而人，我们也是神而人。祂是木造包金的约柜，我们是木造包金
的板。以数目来说我们不一样，但以性质来说我们完全一样。”
李常受，《包罗万有的基督》
（台北：台湾福音书房，1970），繁一二八至一二九页，简91页。
“神能对信祂的人说，‘我是神而人者。’信祂的人能回答说，‘主啊，赞美你。你是
神而人者，我们是人而神者。’”
李常受，《三一神作三部分人的生命》
（安那翰：水流职事站，2008），繁五四页，简44页。
“我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这
些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我们众人神化。结果，祂和我们，我们和祂，
都成了神人。”
李常受，《关于神圣分赐更深的研读》
（台北：台湾福音书房，1990），繁四五页。
“我们信的人都是从神生的。从人生的就是人，从神生的也就是神。你我都是从神生的
，所以我们也都是神。”
同上，繁四四页。
“因着父、子... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 19 第二篇 神的福音
神的福音是罗马书的主题。（一1。）基督徒习惯说有四福音：马太福音、马可福音
、路加福音、和约翰福音。然而，保罗也说到他写给罗马人的书信是福音。新约头四卷
里的福音，论到在肉体里的基督，祂在死而复活之前，生活在祂门徒中间。在祂成为肉
体之后，死而复活之前，祂乃是在祂门徒中间，但还不在他们里面。罗马书里的福音，
论到基督是那灵，不是论到在肉体里的基督。在罗马八章我们看见，那住在我们里面的
生命之灵，就是基督自己。基督在我们里面。四福音里的基督是在门徒中间；罗马书里
的基督乃是在我们里面。四福音里的基督是成为肉体之后，死而复活之前的基督；因此
，祂是在我们外面的基督。罗马书里的基督是在祂复活之后的基督；因此，祂是在我们
里面的基督。这比福音书里的基督更深、更主观。要记住这一点：罗马书里的福音论到
基督是复活之后在我们里面的那灵。
我们若只有新约头四卷里论到基督的福音，我们的福音就太客观了。我们需要第五卷
的福音，罗马书，启示基督主观的福音。我们的基督不仅仅是在肉体里、在成为肉体之
后、复活之前、在祂门徒中间的基督；我们的基督更高、更主观，祂是在我们里面生命
的灵。祂是这样主... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 20 第三篇 邪恶的根源与约束的路
在本篇信息中，我们要说到在人类被定罪里所显示邪恶的根源，以及在自义的人被定
罪里所显示约束的路。保罗在引言之后，在四方面陈明定罪的事：一般的─对人类，（
一18～32，）专一的─对自义者，（二1～16，）特别的─对宗教徒，（二17～三8，）
总括的─对普世的人。（三9～20。）罗马书首先启示，定罪一般的临到了人类；然后
专一的说到两类特别的人─自义的一类和文化、宗教的一类。最终，全世界都被带到定
罪之下。无论我们好或坏，热心宗教或不热心宗教，我们都在神的定罪之下。虽然我们
不愿长篇叙述定罪这个题目，但关于定罪有两点是相当重要的。第一是邪恶的根源，罪
恶的根源。因着这根源，人类是邪恶的。因此，在本篇信息中，我们要来看人邪恶的根
源。第二，我们需要看见约束的路。有一条路约束这邪恶。我们既已得救脱离定罪，就
不需要太多说到这事。然而，我们需要花足够的时间，回来看这事，好知道邪恶的根源
和约束邪恶的路。
壹 人类被定罪
一 邪恶的根源
现在我们要来看邪恶的根源。罗马书这一段（一18～32）启示邪恶根源的四个元素。
１ 以不义抑制真理
邪恶根源的第一个元素是以不义抑... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 21 1988年，台湾某基督徒回河南省某地探亲，参加当地的一个聚会，正是「常受主派
」的一个聚会，亲耳听到了他们的异端邪说，亲眼目睹了他们的愚昧无知作法。回台湾
后，他写了一篇文章登在香港一基督教刊物上。该刊物的主编正是李常受的老朋友。他
就寄了一份刊物给李常受。李常受看了有关的报导，难以置信地说，「人那能如此愚昧
呢？也许是有人在造谣攻击。」
1989年，河南省一弟兄来到美国，在感恩节期间，见到李常受弟兄，将河南省所出
现异端的来龙去脉详详细细地讲给他听。他这才确知国内真有此等事情发生。该弟兄进
一步指出，这个异端、邪说的出现，在河南省的确迷惑了不少的人，尤其是对初信者。
为了挽回这些受迷惑的弟兄姊妹，也为了维护国内有正统的教会生活，请李常受弟兄用
录音带的方式，或通过电台广播，亲自阐明真理，把正确的信息释放出去，陈明敬拜人
的错误。这样，一面可以挽回无知的受迷惑者，一面也可以澄清事实。
李常受弟兄知道详情后，极为关心，一面积极为国内圣徒们祷告，一面寻找解决的
方法。1991年夏季训练一结束，他就专门录製了一捲录音带。该录音带的全部内容如下：
亲爱的弟兄姊妹，我得到确实的消息，说，「你们在... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 22 在创世记二章我们看见，在人面前的两个拣选：生命树和善恶知识树，让我们回到，伊
甸园这个图画，在第一章神复造了地，祂在这复造的末了，在祂的工作中，祂终极的一
步，或是说祂最重要的一步，祂把最好的留在最后，祂造了人，祂造了人，人乃是神计
划的中心，人－神的焦点，人是神的器皿，好盛装祂，为着彰显祂、代表祂，完成神的
定旨，你看见这个么？所以神在造了一切之后，用地上的尘土造了人，祂将气吹到他的
鼻孔里，人就成了活的魂，所以，这是在旧造中一件美妙的事，顶尖的事，就是人被造
了，人为了神被创造了，但是神并不只是造了人而已，人是活的魂，人是一个活物，人
受造是要生活，人受造是要存在，你看见么？人不是只受造在那里而已，他必须生活，
他必须活着，所以就在神造了人之后，神就把他放在一个地方，在一个快乐的园，伊甸
就是快乐的意思，所以立刻神预备好一切，你可以这样说，为着什么呢？
为了让这个人生存，为了让这个人活着，为着完成神的定旨，所以立刻神就将人放在这
个园中，一个可喜悦的地方，不只要有一个地方生活，一个地方可以存在，而且立刻，
我告诉你们，两节之后就说，耶和华使树长出来，悦人的眼目，也好作食物，食物，人... 阅读全帖 |
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x*****g
发帖数: 344 | 23
这位小妹妹童鞋，第一呢，还是要重复那句话，看帖呢要认真，没看清楚可以再看一次
。（到底是你们反基都有这不爱认真看帖的毛病呢，还是理解有问题？我真的很怀疑。）
我的主楼贴说的清清楚楚明明白白我是到现在都没有修改过一个字的，
我是 - 请 - 他表在自作多情。我是向他陈明我们基督徒对他的这种自作多情的不需要
，也不会接受。ok，明白吗？
至于你说他没有因为怜悯而对我（纠正下，他不是对我一个人，而是对所有这里的基督
徒）有进一步的动作云云。
我在想，虽然我来这里才几天，但是也浏览下不少的帖子。你在这里可不算个新人，说
上边这些话呢，你是装傻呢，还是真傻？
因为有眼睛看的到的人，都看到了zhaowendao童鞋是为自己的到处-复制-，-粘贴-、纠
缠基督徒回答他的问题，又时而说目的是不要我们回答等等（让我们怀疑他是否人格分
裂加精神错乱，很是为他担心。） - 的行为解释成 - 自己是出于对基督徒‘堕落’（
当然我们不这么认为）的怜悯和心痛。
所以，他这不是什么进一步还未有的行动，而是早已经行动了的（而且据我的了解是已
经行动了好多年的。）
所以呢，他是‘求婚’求了好多年了。懂吗？ |
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B*********e
发帖数: 254 | 24 赛 45:1 我耶和华所膏的古列，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列
王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说： 赛 45:2 “我必在你前
面行，修平崎岖之地。我必打破铜门，砍断铁闩。 赛 45:3 我要将暗中的宝物和隐密
的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我耶和华以色列的 神。 赛 45:4 因我仆
人雅各，我所拣选以色列的缘故，我就提名召你；你虽不认识我，我也加给你名号。
赛 45:5 “我是耶和华，在我以外并没有别神。除了我以外再没有 神。你虽不认识我
，我必给你束腰。 赛 45:6 从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别
神。我是耶和华，在我以外并没有别神。 赛 45:7 我造光，又造暗；我施平安，又降
灾祸；造作这一切的是我耶和华。 赛 45:8 诸天哪，自上而滴，穹苍降下公义，地面
开裂，产出救恩，使公义一同发生，这都是我耶和华所造的。” 赛 45:9 祸哉，那与
造他的主争论的，他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄他的说：“你作什
么呢？”所作的物，岂可说：“你没有手呢？” 赛 45:10 祸哉，那对父亲说：“你生
的是... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 25 http://hqcbj9505.blog.163.com/blog/static/352567802011821384865
吴勇长老《不灭的灯火》第九章 癌症得医的始末 2011-09-21 15:08:48| 分类： 默
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出自吴勇长老《不灭的灯火》第九章 癌症得医的始末
身体不适，腹中生瘤
1951年，计志文牧师来到台湾。过去我们举办全台北市的联合聚会，如摩根先生来台北
，就曾在总统府前面搭了一座大棚，人山人海都来听道，得着的人很多，都归正基督的
名下，我们就因此成立了筹备会。这次计牧师来台，就由这个筹备会来安排一切，因为
我在铁路局做事，比较方便借用他们的大礼堂，所以就借用礼堂来举办培灵会。那次培
灵会效果很大，给台北市带来极大的祝福。其中有一对医师夫妇，要请计志文牧师吃饭
，我因为是负责人，也被邀请做陪客。在吃饭的时候，计牧师见我的面色灰白，形貌憔
悴，身体消瘦，只有五十来公斤，便问我怎么搞的，我告诉他我近来肚子一直很不舒服
，消化不良，常常泻肚，有时多到一二十次，有时大便中有血有浓，肚子还会隐隐作痛
，身体也一天天的瘦... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 26 接续前篇。
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三、神化论
一、爱任纽
1.基督道成肉身，使人领受神，人的魂和身体获得神的生命
如前曾述，爱氏使用了「借祂所取之属人性情的那个经纶」来描述基督的道成肉身，使
得道成为恩典的「分赐者」。在这个基础上，爱氏如此描述基督为我们成为肉身的目的：
因为祂也「成为罪之肉身的样式」以定罪罪…祂呼召人进入祂的样式之中，使人成为神
的效法者（imitator of God），并把父的律放在他的里面，好叫他能够看见神，并赐
给他领受父的能力；［作为］住在人里面之神的道，成为人的儿子，好叫祂能够让人习
惯于领受神，根据父良善的旨意，神住在人里面。
对于爱氏而言，「神住在人里面」 的「神」就是保惠师，就是圣灵；祂使得信徒得以
与神联合为一。爱氏认为，除非我们已与不朽坏（incorruptibility）和不死（
immortality）联合，我们就无法达到不朽坏与不死。故此，「除非人与神联合，他绝
不可能成为不朽坏的分享者（partaker）。」 与神联合的结果乃是「有分于神」 ，使
得「那些配得过的人能够逐渐有分于神的性情。」 并且，「魂本身并不是（新）生命
；而是有分... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 27 基督信仰与21世纪的中国
——中国神学论坛第五届研讨会于2012年8月美国波士顿落幕
王文锋
Participants
红墙绿树、碧海蓝天，八月之波士顿的景色格外令人眷恋。带着基督信仰在21世纪之中
国发展的憧憬和展望，一百余位满怀中国情结的中西资深学者和牧者齐聚被誉为“世界
学术之都”的波士顿，就“基督信仰与中国文化”、“基督信仰与中国社会”、“基督
信仰与中国教会”等话题展开坦诚的沟通和交流。
此次研讨会的主题为“基督信仰与21世纪的中国”。与会者有来自中国、美国、英国、
赫尔辛基、韩国、新加坡、香港、台湾等地，会议共举行三天，共有三十来位在世界各
地从事全球基督教和中国基督教研究的资深学者和牧者分别在会上做了专门的发言。8
月22日的议题为“基督信仰与中国文化”，8月23日的议题为“基督信仰与中国社会”
，8月24日的议题为“基督信仰与中国教会”。鉴于发言嘉宾多、涉及议题广，筹办方
还把22日的议题分为“基督教与儒家思想在当代的中国”、“新儒家对基督教与儒家思
想的评论”、“探讨基督教与儒家的世界观”；23日的议题分为“基督教与中国的崛起
”、“基督教、现代性、以及中国近代史”、... 阅读全帖 |
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h*******e
发帖数: 1968 | 28 507的美华，胆子很大，在冰上敢哧溜去老远，一边飞扬这青春的头
发。她的王子是高中同班的同学，有空的时候她就窝在床头编织着
温暖的毛衫。大家一直喜欢拿她相册里面来自北京的相片说笑，
直说得她低着秀气的眼睛，抿着嘴唇笑。直到几年后当507的8个
人从天南海北一起赶去参加她的婚礼时，她仍然那么羞羞地笑着。
507种了很多花，那盆精致的文竹一直说是給她的嫁妆，可惜后
来却没有机会送去。后来，再路过她所在的城市时，无论是开心
还是有难关，每次投奔她，都觉得有个家在那里给我有依有靠，
什么都不用担心。
507的高艳儿，一笑一对小虎牙，长得绝对是有福的相。大家在一起
纠正方言发音，扑克算命预测姻缘的日子，真的一去再也不复返了。
不知今日她到哪里去了。
507的小宝，长得真象洋娃娃，她一骨子倔劲和一门心思学习的执着
还真少有人能比。她跟我激烈地争论过一次因为她认为共产主义是会
实现的。结果考中科院的研却因为政治差两分而落榜，真是没有天理
。她真的很能吃苦，后来坚坚强强地再考北大考了第一，考G也是
天文数字，再后来跟上心爱的师兄干脆退隐江湖不出国了，正幸
福地经营那小日子呢。
507的陈明儿，排行老七 |
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b*******0
发帖数: 429 | 29 很高兴校友们有耐心看完我的低俗的文字，写这段文字的时候我只是一下子把自己的觉
悟放低到一个最普通重庆老百姓的位置。 我希望其他看到本贴的来自重庆的崽儿妹子
们把自己看到的都分享给mitbbs的朋友们。我们常年在外无法照顾好家里的亲人，这几
年王做的工作，正是保护好了我们的家乡亲人，如果曾经保护我们安全的人我们无法支
持，哪怕是精神上的支持，我们是不是心安理得？
有朋友质疑打黑的不合法流程。没错，我完全支持各位政法专家对打黑黑打不规范的流
程的看法。但是我也要提醒各位不在重庆生活着的，从来没被抢过的，没被黑势力凶过
的朋友们，如果一个地方的情况已经糟糕到用所谓的“法律”对付不了的时候，你是指
望靠美丽的法律来帮解决身边的恶霸是否过于天真梦幻？
法律能帮你对付拆迁时候的黑社会吗
法律能帮你逮住车上硬抢的扒手吗
法律能够把重庆的随机性案件发生率剧减吗
法律似乎能，在重庆又似乎不能。
恶疾必须用猛药治。 重庆的打黑已经进入尾声，我个人认为这种自上而下的打黑是重
庆这块袍哥土地迈向光明未来必不可少的环节，就像一个小孩学读书前要先死记硬背99
加法表一样，过了这个基础环节再谈什么举一反三才有意义。... 阅读全帖 |
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b*******0
发帖数: 429 | 30 很高兴校友们有耐心看完我的低俗的文字，写这段文字的时候我只是一下子把自己的觉
悟放低到一个最普通重庆老百姓的位置。 我希望其他看到本贴的来自重庆的崽儿妹子
们把自己看到的都分享给mitbbs的朋友们。我们常年在外无法照顾好家里的亲人，这几
年王做的工作，正是保护好了我们的家乡亲人，如果曾经保护我们安全的人我们无法支
持，哪怕是精神上的支持，我们是不是心安理得？
有朋友质疑打黑的不合法流程。没错，我完全支持各位政法专家对打黑黑打不规范的流
程的看法。但是我也要提醒各位不在重庆生活着的，从来没被抢过的，没被黑势力凶过
的朋友们，如果一个地方的情况已经糟糕到用所谓的“法律”对付不了的时候，你是指
望靠美丽的法律来帮解决身边的恶霸是否过于天真梦幻？
法律能帮你对付拆迁时候的黑社会吗
法律能帮你逮住车上硬抢的扒手吗
法律能够把重庆的随机性案件发生率剧减吗
法律似乎能，在重庆又似乎不能。
恶疾必须用猛药治。 重庆的打黑已经进入尾声，我个人认为这种自上而下的打黑是重
庆这块袍哥土地迈向光明未来必不可少的环节，就像一个小孩学读书前要先死记硬背99
加法表一样，过了这个基础环节再谈什么举一反三才有意义。... 阅读全帖 |
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h*d
发帖数: 19309 | 31 http://www.sina.com.cn 2011年05月25日02:15 新京报
真维斯就没资格捐资助学了吗？有逸夫楼，为什么不能有王致和楼？———网友“
我是阿未”
冠名会不会侵蚀大学精神？人们从高校的一些言行中，已经嗅到了铜臭味。———
视频：清华大学教学楼被冠名真维斯惹争议 来源：齐鲁网《每日新闻》 网友“爱做
梦的女孩87”
本报讯 (记者郭少峰 安颖 实习生 吴晗)清华大学第四教学楼同时被命名为“真维
斯楼”，引发争议。依据清华教育基金会官网公布的信息，有20个院所、实验室、基金
等筹款项目也给出了“冠名费”，金额超8亿元。清华大学新闻中心回应称，为校园建
筑物命名是筹资助学通行做法。
清华大学第四教学楼是一幢四层小楼。第四教学楼外，“真维斯楼”4个大字钉在
原先的“第四教学楼”的牌匾边，二者中间相隔不过数米，分别挂在外墙的东、南两侧
，位置等高，并用英文标注“jeanswest building”。一块牌匾还专门用来介绍真维斯
这个服装品牌。
据第四教学楼传达室的工作人员称，“真维斯楼”的牌子是前日中午挂出来的。一
名女生说，这个牌子挂出来之后，第四教学楼“人气暴... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 32 http://blog.sina.com.cn/s/blog_473f97a00102vrsn.html
中央芭蕾舞团 http://blog.sina.com.cn/zhongba 2015-06-01 09:08:22
历史不容扭曲 法律不容颠倒——中央芭蕾舞团舞剧《红色娘子军》著作权纠纷案透视
中央芭蕾舞团/2015年5月29日
前言
2015年5月18日，北京西城区人民法院对梁信诉中央芭蕾舞团（下称“中芭”）演出舞
剧《红色娘子军》（下称“《红》剧”）侵犯其著作权一案作出一审判决。判决认定以
下主要事项：一、中芭没有侵犯梁信的著作改编权；二、双方在1993年签署的《协议书
》性质不是梁信在诉状中所主张的著作权许可使用合同；三、中芭自2003年至今的《红
》剧演出，没有侵犯梁信的著作权。这三项内容是梁信状告中芭的所谓事实和核心要点
，在此次判决中都已被法院否定和驳回。然而法官似乎为了平衡，却又违规越权乱判：
一、中芭为2003年至今的演出赔偿梁信10万元“表演改编作品报酬”及2万元诉讼合理
支出费（前述没有侵权，这又何来的赔偿？）；二、以中芭违约侵犯梁信署名权为由，
判中芭书面... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 33 时光倒流回八十多年前的某一天，落日西沉，夜幕降临，世界本应归于沉寂，但坐落在
海河之滨的蔡公馆舞厅，却觥筹交错。
一位十六岁的窈窕少女，静静托腮坐在大厅角落休息，忽然一阵喧闹：“少帅来了！”
来客自动闪出一条通道，一名英气男子身着白色西装颈系深红领带翩然而至。
一屋子的云鬓香影，他却独独发现转角的她，她不似舞厅中其他的太太小姐，她们靠珠
宝和粉黛装饰，而她，是清水出芙蓉：肌肤如玉，秀发如瀑，眼眸如潭，真正天生丽质
的东方佳人。
他走到她面前，伸出手邀舞：“可以吗？”
她身边的姐姐刚为她推辞：“小妹年龄太小，不会。”
她却默默挽住他的手臂滑入舞池。
一个步履矫健，一个轻如飞燕；一个风度翩翩，一个袅袅婷婷。身姿倩美，舞步婆娑，
一曲终了，四目相对，他目光热辣，她羞涩低首蹁跹而去。
这是他们认识的开始，他二十七岁，她十六岁。
如果你喜欢才子佳人的传奇，一定不陌生电视剧里张学良与赵四小姐初识的桥段。
只是，生活告诉我们，这个世界从来不存在完美的人和事，过于完美的感情，只发生在
童话和想象中，现实的常态，除了平淡，就是千疮百孔与劫后重生。
他们之间，究竟怎样？
据说，她出生的时候，天空出现了一道... 阅读全帖 |
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a**d
发帖数: 4285 | 34 俺老也看了，感觉不如《好声音》呢，审美疲劳？周一天不好，胡乱挑挑毛病，各位帮
里的轻拍。
不饭黄琦珊，感觉最后声音干涩，高音没啥余量了，生拉硬扯的。几乎每个高音最后都
往上挑一下，太俗，不光明地推断是尾音控制不住的变招
想当年的帅哥齐秦看起来咋象人猿泰山他干爹似的了（唉！！！），气也不足
尚雯婕是准备演梅超风？歌还行，虽然没什么感觉
沙宝亮开始的时候声音还是有点象张学友，本人的声音还是学的？
陈明的声音还是挺喜欢的，当年《快乐老家》什么的也很好听
真觉得黄冠中的改编和唱挺好听的，可惜了。他跟陈小春没点亲戚啥的？
羽泉的歌选得好，听起来也感人。没有羽凡，不知道以海泉的状态，自己能不能唱下来。
宣布票数那主持人脑袋让啥踢了还是欠踢？想多点台词也换点新鲜的，就会一个‘第X
名’，结巴也不带间隔这么久的吧。 |
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a**d
发帖数: 4285 | 35 俺老也看了，感觉不如《好声音》呢，审美疲劳？周一天不好，胡乱挑挑毛病，各位帮
里的轻拍。
不饭黄琦珊，感觉最后声音干涩，高音没啥余量了，生拉硬扯的。几乎每个高音最后都
往上挑一下，太俗，不光明地推断是尾音控制不住的变招
想当年的帅哥齐秦看起来咋象人猿泰山他干爹似的了（唉！！！），气也不足
尚雯婕是准备演梅超风？歌还行，虽然没什么感觉
沙宝亮开始的时候声音还是有点象张学友，本人的声音还是学的？
陈明的声音还是挺喜欢的，当年《快乐老家》什么的也很好听
真觉得黄冠中的改编和唱挺好听的，可惜了。他跟陈小春没点亲戚啥的？
羽泉的歌选得好，听起来也感人。没有羽凡，不知道以海泉的状态，自己能不能唱下来。
宣布票数那主持人脑袋让啥踢了还是欠踢？想多点台词也换点新鲜的，就会一个‘第X
名’，结巴也不带间隔这么久的吧。 |
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y***i
发帖数: 5492 | 36 那个幼儿圆学费10万一年。qcl有人说就是豆豆家开的。
这次豆豆还要跟老陈合唱凤凰花。她家的能量真不小。
老陈明天直接从台湾飞深圳。看来前两天说的他回北京了是误传。 |
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l****r
发帖数: 21884 | 37 来自主题: _ChenChuSheng版 - 我是歌手 听完陈明的，她唱得真好听，吃亏就是太中规中矩了，大家对她的期待也是唱得好，出
不来意外。
凉凉新宠自己的歌不太好听呃。。特别的爱还凑或，纯就唱歌而言，没复活的确也不冤
。。 |
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w******n
发帖数: 1302 | 38 来自主题: _ChenChuSheng版 - 我是歌手 杨宗纬的两首歌都唱得很好，该他进。另外还喜欢陈明，声音比当年差些了，但不管怎
么说好过辛晓琪。
进决赛的有4位台湾歌手，比例真高。 |
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x***u
发帖数: 6421 | 39 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: liai (科学家), 信区: Military
标 题: 《南方》绑架中国：南方报业集团举办2010年战略研讨会
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 18 02:04:53 2010, 美东)
信力建：南方报业被誉为中国传媒界的“黄埔军校”，培养了许多传媒界的精英。据统
计，有约200多人分散到各地担任媒体界的重要职务，可谓“开枝散叶”，他们在新的
岗位上传播着新的媒体思想和正确的逻辑理念，并且成为所在单位的主流思想和领军人
，影响着广泛的“后来者”。南方报业我一直非常支持和拥护，与他们当中的精英分子
（如向熹、陈明洋、陈菊红、秦朔、笑蜀、鄢烈山、江艺平、周虎城等）也是好朋友，
令我钦佩的是他们对事业的专注和对自由理想的执着追求，我相信中国的希望在南方，
更在南方报业。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_48b0011f0100h919.html
附报道：
本报讯 (南方日报记者胡念飞)“在来的路上，心中真有点近乡情更怯的感觉。”这是
腾讯网总编辑陈菊红在演讲中的一句话。昨天，网易副 |
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s***h
发帖数: 372 | 40 著者：司布真（Charles H. Spurgeon） 译者：中天
“惟愿我能知道在那里可以寻见神，能到他的台前，我就在他面前将我的案件陈明，
满口辩白。”
---------约伯记23：3-4
约伯在极度痛苦中这样呼求神。像其他在苦难中的神的儿女一样，他所渴望的，是
见到父神的面。虽然经过极度痛苦的煎熬，但他在开始祷告的时候，并没有求神治好他一
身的恶疾，使他的儿女从坟墓里复活过来，或希望从那破坏者的手中得回他的产业，他最
先，又是最迫切的呼求是——“惟愿我能知道在那里可以寻见我的神，能到他的台前！”
在暴风雨来临时，神的儿女都会赶快跑回家去，因为他们特有的天赋本能，使他在遇到任
何危难时，寻求神的庇护，亦只有那些以神为阴庇的人，才配称为真正的信徒。一个伪善
的人受到神的管教时，他会动怒，并像一个奴仆逃避主人责打一样地逃避神。但一个真正
属神的儿女便不同了，他会亲吻那掌掴他的手，神恼怒责打他的时候，他会在神的怀里，
寻求阴庇。
一个苦难无告的人往往更渴望与神有交通。当约伯远远地看见他的朋友走近时，他可能希
望他们对他善意的忠告和 |
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J********2
发帖数: 354 | 41 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Joseph2012 (约瑟夫), 信区: TrustInJesus
标 题: 转贴：吴勇长老《不灭的灯火》第九章癌症得医的始末
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 16 09:49:51 2013, 美东)
http://hqcbj9505.blog.163.com/blog/static/352567802011821384865
吴勇长老《不灭的灯火》第九章 癌症得医的始末 2011-09-21 15:08:48| 分类： 默
认分类 | 标签： |字号大
中
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出自吴勇长老《不灭的灯火》第九章 癌症得医的始末
身体不适，腹中生瘤
1951年，计志文牧师来到台湾。过去我们举办全台北市的联合聚会，如摩根先生来台北
，就曾在总统府前面搭了一座大棚，人山人海都来听道，得着的人很多，都归正基督的
名下，我们就因此成立了筹备会。这次计牧师来台，就由这个筹备会来安排一切，因为
我在铁路局做事，比较方便借用他们的大礼堂，所以就借用礼堂来举办培灵会。那次培
灵会效果很大，给台北市带来极大的祝福。... 阅读全帖 |
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