b*****d
发帖数: 61690 | 1 释永信：面对商业化大潮，你不化它，它就必然化你。因为我不想少林寺成了摇钱树，
谁都能拿去摇一摇。
释永信昂首阔步走了出来。
这是两会期间的河南大厦，门外挤满记者，采访必须由代表、委员亲自领进去。一
身僧袍的释永信太打眼，无数摄像机、相机、录音笔开始拼命晃动。释永信一脸坦然、
无所畏惧地走到记者面前：“来！”众目睽睽之下，他领着女记者，到警卫值班室签了
字，穿过广场，走进宾馆。整个过程，他连头都没有低一下。
反而是记者刻意与永信方丈保持了一定距离，生怕被媒体镜头拍出什么“新闻”来。
“我们现在不怕有干扰，就怕被误读。”释永信打开房门，拎起水壶，烧水，沏茶
。这是他和《环球人物》记者的第四次见面，门外，有关他斥资约2000万元人民币在澳
大利亚买地、修建分寺的消息传得沸沸扬扬，他平静开腔：“是，有这事。”
谈争议：耗时9年澳大利亚买地
记者：为什么要在澳大利亚买地？
释永信：
其实这是9年前一个少林洋弟子的愿望。2006年，国际奥委会和北京奥组委特邀澳
大利亚著名画家比利奇到少林寺采风，他受到少林文化的感染，决定皈依，并且立志让
少林文化落地澳大利亚。他的设想得到了澳大利亚悉尼附近的肖尔海... 阅读全帖 |
|
Z******k
发帖数: 154 | 2 我想说：看了这篇文章，有种由内而外的力量。无论你是处在初识，热恋，平淡，还是
冷冻，分手期，都应该看看它。因为它让你懂得，珍惜现在的，忘记过去的，好好生活
，好好爱自己，好好爱值得自己爱的人！
没有任何事、任何人需要你过了半夜12点还苦想不睡。
任何东西都不能以健康做交换。记住，你只能活一辈子。
请容许我说一句让很多人会不满意的话-普通人。不配自杀！生命的意义还没有实现。
。却连自己家人的快乐都想剥夺
安安份份学习。读完该读的书。想伤心时，痛快地伤心，想欢喜时也同样痛快地欢喜。
没有哪个人比你的生命重，没有哪场爱情会比你尊严重。
受到伤害，说明道行不够，看人不准。好好修炼自己的眼光吧。总着看伤口哭，是毫无
意义的。
试着重新开始吧，要知道，多抱怨一天，就少幸福一天，多回头看一天，就少前进一天。
祝他幸福。而你，也得将自己拧拧干，到阳光地带下晒晒了。他都为别人撑伞了，你何
必去回望他们的背影。
人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
你永远要感谢给你逆境的众生。
认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
当你快乐... 阅读全帖 |
|
g*******1
发帖数: 826 | 3 这个真的要看缘分的，缘分来了要珍惜，缘分去了要随缘。。。
－－－
我们人在这个世界上要学会接受有、承受无，接受有和承受无都是一种心态，学佛人要
有好心态，一切随缘，随缘的人才能团圆，随顺的人就能万事皆顺。 |
|
c********e
发帖数: 42175 | 4 随缘听过不？
原来每点温馨 每点欢欣每个梦
随缘荡至没一分可强求
回头看这一生 人如飞虫堕网内
恨的苦的须承受
你你我我随缘曾邂逅
笑笑喊喊想起总荒谬
进进退退如何能永久
啊 冷冷暖暖都必须承受 |
|
i**********2
发帖数: 3 | 5 本人资料
★性别:女
★年龄:29
★所在地(起码给出state): CA
★职业情况(学生还是工作): 工作
★简单的物理参数(身高cm/体重kg):162cm/48kg
★当前婚姻状态(从没结过婚/曾婚/丧偶):从没结过婚
★联系方式(email/IM/站内):i**********[email protected]
★血型、星座（optional）:摩羯座
先讲一个冷笑话，原创的，基本上是我的人生态度，而且是真事，我闺蜜说能听懂的人
就是我的soulmate了
“我朋友送了我一个杯子，我用来刷牙了”
接下来把我的个人情况写清楚，对事业对生活自己的优点缺点都尽量客观吧～
先说事业：本科国内名校，刚在美国拿了理科Phd，然后到湾区（非硅谷）工作。找工
作真是一把心酸史呀，还好身边一直有好朋友们帮忙和支持。我对于事业比较随缘，刚
从学校出来，常被好心的同事说幼稚，职场还有待多多学习不断进步。不过我对自己还
是有信心的。前途是光明的，道路是曲折的，同志们还是要努力向前冲呀。希望你工作
或者postdoc，或者如果你还在学校，那么对自己的职业要比较有规划了。我还是希望
我老公事业上比我强的：）
再说感... 阅读全帖 |
|
f*****n
发帖数: 12752 | 6 三、
十一点刚过，宿舍区准时断电熄了灯，学生们并没有老老实实地就寝，不少男生仍
站在阳台上无聊地大声喊叫着，发泄自己过于旺盛的精力。
一个黑色的人影正从宿舍区里出来，慢慢穿过两栋男生宿舍，向教学区走去。
黑影走得很小心，一旦发现前方有人经过，黑影便会紧贴着墙角，躲藏在阴影之中
，直到行人远去，黑影才继续前行。天空中的密云偶然间破开一条缝，皎洁的月光透射
下来，照亮了黑影的脸，竟是与唐考丁岚同寝室的易南行。
此刻的易南行，正忍受着饥肠辘辘的折磨，赔偿那家电器商场之后，易南行不但身
无分文，还欠了两个老乡的债。今天这一整天，却是用自来水哄饱的肚子。
断粮的日子，易南行也不是第一次遇上了，可最近疲惫不堪的身体一直很虚弱，不
然也不会在商场里突然晕倒，饿得两眼发花的易南行，今天实在熬不住了。
要不……还是低头找丁岚借点钱？由于长期向周围的同学们借钱又无力偿还，现在
唯一愿意借钱给易南行的，恐怕就只有丁岚了。易南行心里不断回想着，几次三番忍不
住想往回走，可一想起心底深藏的秘密，他那莫名的自尊心，却又一点点地变得坚硬起
来。
“老子就是饿死，也不回头了！”易南行看着云中露出的半个月亮，突然发了个... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 7 我更希望有人可以用自己可以表达的方式来介绍一样东西
不过更严重的问题是，在这个版面不多的几个人里面，好像对于基础教义至少有3种不
同的解读
还不算那些细枝末节
所以我觉得，这个就靠个人的体悟了，随缘，随缘，一切随缘 |
|
d**********l
发帖数: 647 | 8 作者:圣严法师 发布时间:2010/06/09
(一)
1.需要的不多，想要的太多。
2.知恩报恩为先，利人便是利己。
3.尽心尽力第一，不争你我多少。
4.慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。
5.忙人时间最多，勤劳健康最好。
6.布施的人有福，行善的人快乐。
7.心量要大，自我要小。
8.要能放下，才能提起。提放自如，是自在人。
9.识人识己识进退，时时身心平安；知福惜福多培福，处处广结善
缘。
10.提得起放得下，年年吉祥如意；用智慧种福田，日日都是好
日。
11.身心常放松，逢人面带笑；放松能使我们身心健康，带笑容易
增进彼此友谊。
12.话到口边想一想，讲话之前慢半拍。不是不说，而是要惜言慎
语。
13.在生活中，不妨养成：“能有，很好；没有，也没关系”的想
法，便能转苦为乐，便会比较自在了。
14.四安：安心、安身、安家、安业。
15.四要：需要、想要、能要、该要。
16.四感：感恩、感谢、感化、感动。
17.四它：面对它、接受它、处理它、放下它。
18.四福：知福、惜福、培福、种福。
19.能要、该要的才要；不能要，不该要的绝对不要。
20.感恩能使我们成长，报恩能助我们成就。
... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
xiaoputi (xiaoputi) 于 (Sat Nov 27 15:38:35 2010, 美东) 提到:
呵呵，RT.
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sat Nov 27 16:10:55 2010, 美东) 提到:
结婚好啊。第一，揭开了婚姻的神秘面纱。哈哈哈。。。
☆─────────────────────────────────────☆
aroluna (Le Bonheur n'existe pas) 于 (Sat Nov 27 16:16:30 2010, 美东) 提到:
如果你可以找到一个比较理想的伴侣
婚姻首先可以让你觉得不寂寞，可以被理解，有人和你一起分享生活，并且和你一起为
了共同的目标努力
虽然朋友也有上述功能，但是伴侣可以一直陪伴你，可是随时给你你需要的，尤其是精
神上的一些支持
婚姻还可以延续生命，有后代，我觉得孩子给人带来的乐趣很大，应该是自己过去生命... 阅读全帖 |
|
K*****k
发帖数: 1611 | 10 以表示对各位同学的指点的感谢
生命和万物是缘起
缘起可能是随机的（无神论）
也可能是神的安排（基督教）
但是原因不重要
关键是要能随缘
比如像“不折腾”（泰平南）
比如像“自自然然” (JeanIris)
比如“行到水窮處，坐看雲起時”（dreamfly）
但是随缘不容易做到
因为需要相当的flexibility
所以要修行
得到大的自在（babyfox）
达到"自然的喜乐"(JeanIris)
最后到"觉行圆满" (SeeU)
所以好像一句话
佛教是讲随缘。 |
|
J******s
发帖数: 7538 | 11 如来藏 tatha^gata-garbha ，如来界──如来性 tatha^gata-dha^tu ，佛性──佛界
buddha-dha^tu 等，这一类名词，在意义上虽有多少的差别，然作为成佛的可能性，
众生与佛的本性不二来说，有着一致的意义。 在印度，如来藏说的兴起，约在西元三
世纪，从初期大乘而进入后期大乘佛教的阶段。 在西元四、五世纪中，非常的兴盛；
有关（广义的）如来藏说的经典，也纷纷流传出来。 如来藏说，以后期大乘经为主，
在论师们──印度的大乘论师，中观 Madhyamaka 与瑜伽 Yoga 二家，都说如来藏说是
不了义的，以中观及唯识的「密意」去解说他。 其实，这一思想系，有独到的立场，
主要是众生与佛有共同的体性；依此为宗本，说明依此而有生死、众生，依此而有究竟
解脱、如来。 如『不增不减经』（大正一六?四六七中）说：
「舍利弗！即此法身，过于恒沙无边烦恼所缠，从无始世来，随顺世间，波浪漂
流，往来生死，名为众生。舍利弗！即此法身，厌离世间生死苦恼，弃舍一切诸有欲求
，行十波罗 [P2] 蜜，摄八万四千法门，修菩提行，名为菩萨。复次，舍利弗！即此法
身，离一切世间烦... 阅读全帖 |
|
l**o
发帖数: 491 | 12 真空妙有就是说既然有佛性，就应该起妙用，妙用就是指所现的各种差别相；妙有真空
就是说这些相都是由法身所显现的，本身并没有，本身就是空。所以体（佛性）、相（
色相）、用（妙用）三者不可分割，有体必现相，有相必起用。比如，没有房子我们怎
么遮蔽风雨呢？没有相，法性又在什么地方体现呢？所以理体（法性身）是成就万物的
根本，也是成佛的根本。这就叫“事以理成（理体成功其事相），理以事显（理体由事
相显现出来）”。所以，金刚经、说：“凡所有相，皆是虚妄”，即是真空；而《弥陀
经》讲西方极乐世界的庄严妙相，即是妙有。有人不懂就认为这不是矛盾吗？其实并不
矛盾。真空者正是妙有，妙有者正是真空。镜子里总是有影子，没有影子就不称其为镜
子。不能现相起用就不是佛性，所以，佛性有种种的妙用。双身、饮血、裸体、愤怒等
形象都是我们的心所显现的，不是心外另有的。心外无法，法外无心。
我们的佛性本来就具足一切妙用，既不是从什么地方生出来的，也不会在什么地方灭掉
。它无始无终，本来如此。但是因为我们不知道而迷于色相，向外追求，造业受报，而
枉受六道轮回无有了期。我们现在应该马上觉醒，不要再迷误了。既然我们本性有如此
... 阅读全帖 |
|
l**o
发帖数: 491 | 13 真空妙有就是说既然有佛性，就应该起妙用，妙用就是指所现的各种差别相；妙有真空
就是说这些相都是由法身所显现的，本身并没有，本身就是空。所以体（佛性）、相（
色相）、用（妙用）三者不可分割，有体必现相，有相必起用。比如，没有房子我们怎
么遮蔽风雨呢？没有相，法性又在什么地方体现呢？所以理体（法性身）是成就万物的
根本，也是成佛的根本。这就叫“事以理成（理体成功其事相），理以事显（理体由事
相显现出来）”。所以，金刚经、说：“凡所有相，皆是虚妄”，即是真空；而《弥陀
经》讲西方极乐世界的庄严妙相，即是妙有。有人不懂就认为这不是矛盾吗？其实并不
矛盾。真空者正是妙有，妙有者正是真空。镜子里总是有影子，没有影子就不称其为镜
子。不能现相起用就不是佛性，所以，佛性有种种的妙用。双身、饮血、裸体、愤怒等
形象都是我们的心所显现的，不是心外另有的。心外无法，法外无心。
我们的佛性本来就具足一切妙用，既不是从什么地方生出来的，也不会在什么地方灭掉
。它无始无终，本来如此。但是因为我们不知道而迷于色相，向外追求，造业受报，而
枉受六道轮回无有了期。我们现在应该马上觉醒，不要再迷误了。既然我们本性有如此
... 阅读全帖 |
|
W**N
发帖数: 1037 | 14 问： 河山老师好，有个问题咨询您：学佛之人如果家人想养鱼该怎么办？老公一直喜
欢养鱼，自从有了孩子之后念叨了好多次，他认为养鱼和养猫养狗一样会给孩子多一个
乐趣和陪伴。他也征求了我的意见，我吃素两年多，家人也一直少量吃肉，我只要求他
们吃三净肉，所以这次他提起来想养鱼，我想学佛之人也要变通随顺家人，如果一味用
佛理要求家人会让他们觉得学佛之人不可理喻。现在家里买了一个小鱼缸买了五条特别
好样的小鱼，有佛友说：让我给小鱼做三皈依，以后我诵读地藏经的时候再回向给他们
，这样养鱼是否会有罪过？
。。。。。
答： 心态摆正，敞开心怀。他养，你教，共同救，他做娱乐，你做育乐，他养护身命
，你救护性命，他索取快乐，你给予法喜。养畜生宠物，总比养小鬼古曼童要好。没正
信的教徒养小鬼为了从处索取利乐自己，有正信的佛子施舍孤鬼为了无私利他脱离恶道
。他养鱼亦无害她之心，你有利他之心，随他随缘即可。
学佛者面对周围的人，面对六道众生，首要无分别心。无分别心，但要培养识别心
。无分别心，度化周围时会更加圆满的做到有教无类；有识别心，度化周围时会更好的
做到因材施教。修行人相信榜样的力量是无穷的，佛菩萨对众生... 阅读全帖 |
|
W**N
发帖数: 1037 | 15 问： 河山老师好，有个问题咨询您：学佛之人如果家人想养鱼该怎么办？老公一直喜
欢养鱼，自从有了孩子之后念叨了好多次，他认为养鱼和养猫养狗一样会给孩子多一个
乐趣和陪伴。他也征求了我的意见，我吃素两年多，家人也一直少量吃肉，我只要求他
们吃三净肉，所以这次他提起来想养鱼，我想学佛之人也要变通随顺家人，如果一味用
佛理要求家人会让他们觉得学佛之人不可理喻。现在家里买了一个小鱼缸买了五条特别
好样的小鱼，有佛友说：让我给小鱼做三皈依，以后我诵读地藏经的时候再回向给他们
，这样养鱼是否会有罪过？
。。。。。
答： 心态摆正，敞开心怀。他养，你教，共同救，他做娱乐，你做育乐，他养护身命
，你救护性命，他索取快乐，你给予法喜。养畜生宠物，总比养小鬼古曼童要好。没正
信的教徒养小鬼为了从处索取利乐自己，有正信的佛子施舍孤鬼为了无私利他脱离恶道
。他养鱼亦无害她之心，你有利他之心，随他随缘即可。
学佛者面对周围的人，面对六道众生，首要无分别心。无分别心，但要培养识别心
。无分别心，度化周围时会更加圆满的做到有教无类；有识别心，度化周围时会更好的
做到因材施教。修行人相信榜样的力量是无穷的，佛菩萨对众生... 阅读全帖 |
|
a*******2
发帖数: 465 | 16 达真堪布仁波切开示：
我们现在之所以有烦恼，就是因为我们不会生活，不会工作。若是会生活、工作，结果
肯定都是圆满的；但是我们不会生活、工作，所以结果都是不圆满的。如果你离开了佛
法、智慧，生活和工作都没有意义了，这不叫真正的生活，也不叫真正的工作。
生活、工作不离学佛修行，学佛修行不离生活、工作。除了生活，除了工作，没有学佛
，没有修行。生活本身就是学佛，工作本身就是修行。若是你离开了佛法，离开了智慧
，你不会生活，也不会工作，这不是真正的生活，也不是真正的工作。二者是不矛盾的
，是一体的。这也就是佛法里经常讲的“二谛双运”。二者说一也是一，说二也是二。
我们讲“二谛双运”的时候，讲到空分、现分或明分，这时是两个，但空性不离显现，
显现不离空性，显现本身就是空性，空性本身就是显现，这叫二谛双运。同样，生活、
工作本身就是学佛、修行，学佛、修行本身就是生活、工作。
若是二者脱节了，没有圆融，这叫造业，也叫轮回；若是二者没有脱节，能够圆融，就
是涅槃。涅槃是不烦恼的，轮回是烦恼的，这是差别。烦恼即轮回，涅槃即无烦恼，息
灭一切烦恼是涅槃，有烦恼就有轮回。若二谛分开了，就是分别、执着，烦恼就... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 17 文章写得很长,不过在不谈陈兵能否实証的前题下, 有些笔者的论典是不符合教証的,学
习这篇文章者可以注意一下, 如笔者说 :
『阿赖耶识虽然是染净之根本所知依、所依界，然并非如末那识之为见道、开悟的关键
。 依不讲阿赖耶识的小乘及中观学见地修观，也可以见道、亲证真如。见到阿赖耶识
与否，甚至不是区分内外道、大小乘的标准。』
相反的,依大乘经论教証,实証阿赖耶识与否,就是大乘见道証悟的关键。而阿赖耶识就
是因地真如, 以下 :
《大乘入楞伽经》卷6〈10 偈颂品〉：「显示阿赖耶、殊胜之藏识、离於能所取、我说
为真如」
《入楞伽经》〈佛性品第十一〉又说：
（佛言：）「是故大慧！诸菩萨摩訶萨欲证胜法如来藏阿梨耶识者，应当修行令清净
故。大慧！若如来藏阿梨耶识名為无者，离阿梨耶识无生无灭；一切凡夫及诸圣人，依
彼阿梨耶识无生无灭。一切凡夫及诸圣人，依彼阿梨耶识，故有生有灭；以依阿梨耶识
故，诸修行者入自内身圣行所证，现法乐行而不休息。大慧！此如来心阿梨耶识如来藏
诸境界，一切声闻辟支佛诸外道等不能分别，何以故？以如来藏是清净相，客尘烦恼垢
染不净。」
《成唯识论》卷3：「已入见道诸菩萨眾得真现观... 阅读全帖 |
|
z*****n
发帖数: 6436 | 18 就算老天爷是大风车，我也不得zu瓜兮兮的唐吉柯德
嗯，就是，就是，随缘随缘，孽缘也随了。。。 |
|
g********s
发帖数: 590 | 19 随缘
词：林夕
曲：罗大佑
编曲：花比傲
刀光剑影不是我门派
天空海阔自有我风采
双手一推
非黑也非白
不好也不坏
没有胜又何来败
没有去哪有来
手中无剑心中无尘才是我胸怀
随缘而去乘风而来才是我胸怀
唇枪舌剑不合我姿态
天空海阔才是我风采
双手一推
非虚也非实
不慢也不快
没有胜又何来败
没有动哪有静
手中无剑心中无尘才是我胸怀
随缘而去乘风而来才是我胸怀 |
|
y**s
发帖数: 563 | 20 修行人为什么要少语止语
谚语有谓“人平不语，水平不流”，易经上也说“吉人寡语”。凡夫喜欢杂心闲话
，其实是由于内心里贪嗔痴慢的烦恼习气太重，不说话就难受，总要找话题来消遣消遣
，太喜欢说话的人确实是心不在道。而且可以说明他几乎还没有觉悟，还没有真正生起
了生死出三界之心。
如果是真正的修道人，心里常存惭愧，一定会珍惜光阴，把精力用在听经、讲经、
看书、念佛、拜佛。
凡夫说出来的话既然是由烦恼习气所引发，就难免对他人的害处远远大于好处，而
且又缺乏真诚恭敬心。言谈当中不知不觉就会误导人、伤害人，于是由许多的小磨擦而
演变成大磨擦，终于破坏了彼此之间的和谐，于是就在犯了破六和敬的罪过，而自己往
往还不知不觉。既然破了六和敬，当然也破坏了正法道场，干扰了他人的正常修学，制
造了恶劣的修学气氛，这个罪过当然不轻。
三、能够提升自己的忍辱功夫。
凡夫烦恼习气很重，遇到不称心如意的事情就会发牢骚，看人不顺眼就想去纠正人
、批评人。
譬如见人说话太大声，就想去制止他，见人关门动作粗鲁，发出巨大的声响，又想
去纠正他，见人小便后不冲水，就想去批评他。
止语就可以避免这些过失，逼着自己样样都要忍耐，克服... 阅读全帖 |
|
t******n
发帖数: 2939 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
ending (吖頭) 于 (Fri Aug 2 02:16:54 2013, 美东) 提到:
分手了还能做朋友吗,我觉得没必要,如果还可以做朋友那就不用分开了........ 分手
和朋友都可以拉在一起讲的吗？？？？可以不分手的就不叫朋友了，那是情人明白无？
？？如果分手了你认为不会是朋友就没有再联系的必要了。是朋友的话有空还可能通通
电，聊聊短信，玩玩QQ……………… 哎~这个问题真的很复杂咦！我暂时也还没想明白
，也不想明白…顺其自然吧！
选择一个爱自己的人才是明智的，爱，可以让一个人复活也可以让一个人死亡。。
。。。爱，是一种让人又爱又怕的东西。。。。我，不会再去爱了。。。。
原本相爱的恋人，面对分手，或有不得已的原因，或有不得告人的理由．而分手之后
仍要做一对朋友，岂不是把过去的一切又带回自己的生活中？何苦呢？当然，我也不赞
成分手之后，变成了敌人、仇家，互相中伤对方，恨不得把对方至于死地。看到以前的
恋人,生活比你幸福,你会不会嫉妒?当以前的恋人,兴奋的带著新恋人做介绍时,即... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 22 心间那一份若隐若现，若即若离的情愫，隔着云水，隔着一弯月色，想起，还有淡
淡的疼，还有涩涩的美。
时间走过的地方，成了最清美的回忆。
煮一杯思念，甘苦而又绵长
剪一夕流光，掬一抹月色，在云淡风轻里摇曳婉约的心事，静听时光流逝花开花落。
看过一朵花的开落，一朵云的去留，也曾回味那相逢一笑时的美好。前尘往事终会随风
而去，多少旧时光就这样薄薄地被冬雪掩盖，留下的是心间那一份若隐若现，若即若离
的情愫，隔着云水，隔着一弯月色，想起，还有淡淡的疼，还有涩涩的美。清浅时光，
几许薄凉，几许温暖，拥一份从容安恬，守着一颗初心，不染悲伤。
好的感情若月光，月缺月圆，月隐月现，他始终在你的心上。当那些薄凉，那些厚
重，那些浓郁，在岁月的棱角里锤炼成一种平淡，回眸，留在眼里的，只是那一抹温润
的蔚蓝。
晨起，院子里落下厚厚的一层雪，抬头，一片雪白而寂然的世界。那雪，是从昨夜
的梦里来的么？此刻的我，仿佛在《诗经》里的在水一方，于心底雕刻出淡淡的花香，
沿着你来过的足迹，续写那一篇未完的词章。“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”，
我用一阕饱蘸相思泪水的诗词，在雪野里写下那份不变的情衷，画下世上最薄情的风尘... 阅读全帖 |
|
y****w
发帖数: 39 | 23 尢智表居士著
五、佛经的理论和内容
上文仅仅讲到佛经的皮相，还没有接触到经文的内容。可是皮相和骨肉是有密切关系的
，要是名词混淆，句法错乱，讹字连篇，章节不明，那么我早就把它置诸高阁了；只因
为佛经的皮相端庄美丽，正和菩萨的相貌作和谐的对比，所以我对于研究佛经的理论，
自有不能自已的趋势。我最初所读的《楞严经》，本是一部辞藻丰美的经典，优美的笔
调既足引人入胜，而其组织的严整，说理的精妙，更使人爱不忍释。所以杨仁山居士在
旧书摊上看到了这部经，竟一口气把它看完了才走。
古人诗说：“自从一见楞严后，不读人间糠枇书。”我对此也有同样的感觉。我又把它
当作一本“实验指导书”，因为这部经的结构确乎和指导书有相同之点。普通一本指导
学生实验的书，总是分为下列几段：1、实验的目的，2、应用的材料仪器工具，3、实
验所依据的理论，4、实验工作的方法和步骤，5、从这一实验应得怎样的效果，6、实
验时应该注意或预防的事项，7、最后是结论，说明实验的结果，可以证明某种理论的
正确，或者有什么实用的价值等等。
《楞严经》也可分成以下几段：1、说经的缘起（即序文），2、说明修治的对象（例如
七处证心等），3、... 阅读全帖 |
|
v*******e
发帖数: 1715 | 24 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
【 原文由 venusfire 所发表 】
我过去在清华发过一篇文章,感慨亲情友情,感慨自己尘缘未了
后来"清净行者"GONDOC"回了我一篇,说,随缘,惜缘,了缘,不攀缘
这的确是非常有智慧的话,在清华WISDOM版,我独佩服他,他的佛法理论
也许不够,但他自己知道.但在修为上,一个人,那样看着就可以感到他
内在的自在,无拘束,内心自由,他学计算机,他可以一个人一天从得胜门走到香山
登山然后在晚上座车回来.--一个自在的人.
上面那些他对我的回答,的确是非常好的,其实,这也就是自然--不是其他.
但人首先要了解自然,什么是自然,否则,就不能知道自己是在随缘还是在攀缘.
很多人以为什么都不做就是不攀,--是错的.
很多人以为在砰到麻烦时躲开就是自然--是错的
很多人貌似超脱的看轻尘世中的缘分,而不珍惜--是错的
人犯错误,他必须犯,因为仅仅是人,这就是悲哀的地方,
因为很多事情,人类不能了解,所以,就必须犯错误.
FOX说过,我们犯错误,是能力问题,不是态度问题,可以教育我们,不能骂我们.
是的,所以,有的时候,也只能看着错误发生. |
|
d**********l
发帖数: 647 | 25 你很善良。我觉得，只要是真的对对方好，那么缘不够可以努力制造缘，但是最好不要
执着结果，结果随缘，不然自己徒生烦恼。随缘尽份。南无阿弥陀佛！ |
|
a*******g
发帖数: 867 | 26 （摘自《近代往生随闻录》 宽律法师撰录）
显 根 法 师
显根，浙江温岭人。不识字，中年出家。初嗜烟酒，后净戒行。居天台山灵峰庵。凡国
清、华顶、高明诸大丛林，有经忏佛事，必请根参加。人只知其善梵呗，不知其精修梵
行也。根每逢人，只称一句阿弥陀佛而已。一九三九年春，忽向山中诸庵僧告假云：‘
将往生西方极乐世界。’适国清寺住持显莲居必明庵，问之曰：‘生西方有把握否？莫
贻笑于大家。’根答：‘一句弥陀，生西不疑。平时打包，佛不欺我。’初，根恒蹀躞
于庵前山后，自告假后，足不出庵门，终日趺坐，念佛不辍。二月十五日，有沙弥至灵
峰庵，见根于庵门外，面西趺坐，合掌当胸。庵门已锁，而钥匙则斜插右衣襟上。呼之
不应，气息全无，唯顶尚热。沙弥奔走惊呼，各庵四众咸集，交口赞叹，敬仰不已。年
七十五。□□
晴 朗 法 师
晴朗，湖北安陆府钟祥县人。俗姓鄢。十九岁，以童身披剃，法名寂效。遍朝名山，远
赴印度，请舍利于释塔。至西天目山，驻锡禅源寺，为首座，阅藏七载。建舍利殿于寺
左。住养老院。一九三一年，众举任方丈，辞不受。日夜诵经坐禅。四众来请开示者，
座常满，无不如愿而返。一九三七年，抗战军兴，设浙西行署... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 27 访谈简介： 喇荣五明佛学院索达吉堪布作客新浪佛学，畅谈如何减少生活中的烦恼与
压力，与网友交流佛法智慧在生活中的灵活运用，访谈时间2012年9月27日 下午14：00
-15：00 。
主持人：索达吉堪布谈如何减少生活中的烦恼与压力微访谈即将开始，欢迎各位网友踊
跃提问，共同学习佛法智慧在生活中的灵活运用！
问：总是觉得自己压力很大，如何是好呢？
索达吉堪布：压力来自于对自己太执着，只要经常想着利益别人，压力自然减少。
问：堪布好！请问藏传佛教允许吃肉吗？
索达吉堪布：凡是大乘佛教，原则上不允许吃肉。你可以看看我写的《藏密素食观》。
问：顶礼上师 ! 我在闻思过程中，遇到家人的巨大阻碍；请上师加持并开示，怎样善
巧方便，改变他们的想法。
索达吉堪布：自己要有坚定的立场；但有时候也需要随顺他们。
问：大师您好，如何减少工作、生活上的压力呢？
索达吉堪布： 贪少利他，开心。
问：对一个在家女居士，又要上好班，又要照顾好孩子，还要做好家务，对不学佛的家
人，要顾及他们的情绪，在他们的夹缝中找时间修学佛法，有时候真的感觉力不从心，
请上师开示。
索达吉堪布：时间就像海绵里的水，只要你想挤，总是... 阅读全帖 |
|
y****w
发帖数: 39 | 28 尢智表居士著
五、佛经的理论和内容
上文仅仅讲到佛经的皮相，还没有接触到经文的内容。可是皮相和骨肉是有密切关系的
，要是名词混淆，句法错乱，讹字连篇，章节不明，那么我早就把它置诸高阁了；只因
为佛经的皮相端庄美丽，正和菩萨的相貌作和谐的对比，所以我对于研究佛经的理论，
自有不能自已的趋势。我最初所读的《楞严经》，本是一部辞藻丰美的经典，优美的笔
调既足引人入胜，而其组织的严整，说理的精妙，更使人爱不忍释。所以杨仁山居士在
旧书摊上看到了这部经，竟一口气把它看完了才走。
古人诗说：“自从一见楞严后，不读人间糠枇书。”我对此也有同样的感觉。我又把它
当作一本“实验指导书”，因为这部经的结构确乎和指导书有相同之点。普通一本指导
学生实验的书，总是分为下列几段：1、实验的目的，2、应用的材料仪器工具，3、实
验所依据的理论，4、实验工作的方法和步骤，5、从这一实验应得怎样的效果，6、实
验时应该注意或预防的事项，7、最后是结论，说明实验的结果，可以证明某种理论的
正确，或者有什么实用的价值等等。
《楞严经》也可分成以下几段：1、说经的缘起（即序文），2、说明修治的对象（例如
七处证心等），3、... 阅读全帖 |
|
r*****e
发帖数: 176 | 29 释传悟
佛法的智慧大海无疑是博大而精深，浩翰而无际，从而在对佛法的求证路上，也必然是
充满坎坷与勤苦的。当年禅宗二祖慧可向初祖达摩禅师求法，达摩禅师言：“诸佛无上
妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤
苦。”凡夫众生，欲求佛法，当精勤自励，依闻解起行，精进集积福德智慧资粮，方得
入佛智慧，故学佛当放下自我，舍离己意，把身心都投入到佛法的实践中，切实行履，
如此方有成就之日。然则百丈高楼，从地而起，千里之遥，始于跬步。对于学佛修持，
初学入门，最忌因地谄曲，知见不正，这样自然会带来诸多的问题，如《楞严经》云：
“因地不真，果招纡曲。”鉴之现今初学入门者，往往见未能求正，行未能踏实，而造
成诸多误区。现将其现象一一列之，以规来者。
一、好高骛远、急于求成
曾遇有这样的同修问我，为什么每天打坐两座，打了四十多座了，每天坚持诵《金刚经
》、《普贤菩萨行愿品》等也有几年了，还不能见到自己本来面目，真是越修越没有信
心了。我问他，如果要想见本来面目，那就得对身体，对心念，对情感，对名利要放得
下。回答是“虽然放不下，但我也是在很努力的修行啊。”听到这些回答，... 阅读全帖 |
|
i******s
发帖数: 566 | 30 一、通问
问：佛为一大事因缘出现于世，大事是何等事？（余萍）
答：大事者，生死也。请细思想，人间之事，尚有大于此者乎？惟此事独佛能了之，所
以应世，来为众生解决此事也。
问：人生究竟为什么活著？佛教如何说法？（施无畏）
答：此名人生观，各个观点不同，佛法谓是善恶业力牵引。一度来受果报。悟者借此寻
求解脱，迷者再造新殃，再受后报。
问：世上宇宙真理是否有一个？谁（哪一个宗教）是唯一真理？（黄圣吼）
答：此问题颇笼统，宇宙之大，事物之多，要从何处说起。兹可说，各事物各有真理，
若归纳之，有一个总真理，所谓‘万法归一’。此‘万法归一’，名‘一真法界’，而
不与万物俱，万物生灭无常，‘一真法界’，如如不动，所以名为真也。何种宗教悟得
此理，且有把握办得到，便是真理宗教。
问：佛与圣人有何区别？（李中心）
答：圣人种种不一，有世间及出世间两大类，此两类又分若干种，世间圣人，仅以我国
而论，尧舜禹汤文武周孔伯夷柳下惠等皆是也。出世间圣人，十地菩萨降而至缘觉声闻
等皆是也。佛则与此两类皆不同，即上两类圣，所知所能者，佛皆知能，佛所知所能者
，上两类圣，有所不知不能。
问：佛教救世有出世的独立人权，为... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 31 释印顺在《唯识学探源》1 中说：“能为因性是相续展转就有的，就像植物的根茎
叶一样，成为前因后果的连索。”释印顺的意思是说，世间诸法都是前法引生后法，前
法即是后法的生起因，这样诸法就能成就相续辗转的现象。他又说“业是过去了，但还
能感果”；可是，前法既然已经不存在了，为什么又能引生后法？为什么业过去了却还
能感果？释印顺没有解释。然而，因果现象既然能够不错乱的如实存在，有情过去世所
造作的业既然能感得后世的果报皆不错乱，那就表示必定各自都有一个能含藏诸业种子
、而且刹那至永久都不会坏灭的真实法存在。所以有情所造作的种种业行，才能被如实
保存著而不会失坏，也才能在未来缘熟之时，现行而成就因缘果报的现象，这是一切有
智者都必然能够理解以及信受的正理。就好比植物的种子虽能长出根茎叶乃至发育而长
成，然而种子也要依附于大地才能发芽乃至成长，不是存在于虚空之中；也就是必须要
依附于大地作为根本，在外界的水分、阳光、空气等等缘具足，种子才有持续变异与生
长的功能。然而，释印顺却说：【为解决这因果不相及而能成为因果的现象，才采用了
种子生果的比喻。】（《唯识学探源》页168）【后代的唯识学... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 32 释印顺在《唯识学探源》1 中说：“能为因性是相续展转就有的，就像植物的根茎
叶一样，成为前因后果的连索。”释印顺的意思是说，世间诸法都是前法引生后法，前
法即是后法的生起因，这样诸法就能成就相续辗转的现象。他又说“业是过去了，但还
能感果”；可是，前法既然已经不存在了，为什么又能引生后法？为什么业过去了却还
能感果？释印顺没有解释。然而，因果现象既然能够不错乱的如实存在，有情过去世所
造作的业既然能感得后世的果报皆不错乱，那就表示必定各自都有一个能含藏诸业种子
、而且刹那至永久都不会坏灭的真实法存在。所以有情所造作的种种业行，才能被如实
保存著而不会失坏，也才能在未来缘熟之时，现行而成就因缘果报的现象，这是一切有
智者都必然能够理解以及信受的正理。就好比植物的种子虽能长出根茎叶乃至发育而长
成，然而种子也要依附于大地才能发芽乃至成长，不是存在于虚空之中；也就是必须要
依附于大地作为根本，在外界的水分、阳光、空气等等缘具足，种子才有持续变异与生
长的功能。然而，释印顺却说：【为解决这因果不相及而能成为因果的现象，才采用了
种子生果的比喻。】（《唯识学探源》页168）【后代的唯识学... 阅读全帖 |
|
a*******2
发帖数: 465 | 33 达真堪布開示：
大家学佛修行不要凭感觉。感觉好时美得不得了，想自己“是不是快要成就，快要成佛
了”？感觉不好时又很沮丧，想自己“是不是要堕落了，甚至要下金刚地狱了”？一切
显现都是自心的幻化和游舞，大家不要自寻烦恼、自找痛苦。这些感受、觉受都是暂时
的、不可靠的。不管感觉好还是不好，不管是有觉受还是没有觉受，我们现在有正确的
目标与方法了，只要朝着目标不停地前进，依照这个方法不停地修持，最后一定能成就。
在这个过程中，有违缘障碍是正常的，大家不要总想逃避，逃避是不能解决问题的
。我们修持这么殊胜的法，若是没有违缘障碍才不正常呢！没有魔不成佛！佛在正面教
化众生，魔在反面教化众生。可以说佛是用软的方法救度我们，魔是用硬的方法救度我
们。违缘障碍是成就的助缘，没有违缘障碍，怎么能生起出离心呢？没有违缘障碍，怎
么能修忍辱呢？没有违缘障碍，怎么能修菩提心呢？没有违缘障碍，我们的福慧资粮怎
么能圆满呢？
什么是道？一切转为道用，事事成为成佛的助缘，这叫道。分别、执着不是道。执
着好的感觉、境相，或者求顺利，求圆满，求幸福……这里面没有道。不怕违缘障碍，
一切转为道用，最后才能到... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 538 | 34 佛道儒版有趣的讨论。
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 冯梦龙：喻世明言：阴司也会出错!
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 9 01:44:29 2011, 美东)
看看民间迷信是怎样看的:
http://www.eywedu.com/wenxueyuedu/ysmy/031.htm
第三十一卷 闹阴司司马貌断狱
扰扰劳生，待足何时是足？据见定、随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进步，须防世事
多番覆。枉教人、白了少年头，空碌碌。
谁不愿，黄金屋？谁不愿，千锺粟？算五行、不是这般题目。枉使心机闲计较，儿
孙自有儿孙福。
又何须、采药访蓬莱？但寡欲。
这篇词，名《满江红》，是晦庵和尚所作，劝人乐天知命之意。凡人万事莫逃乎命
，假如命中所有，自然不求而至；若命里没有，枉自劳神，只索罢休。你又不是司马重
湘秀才，难道与阎罗王寻闹不成？说话的，就是司马重湘，怎地与阎罗王寻闹？毕竟那
个理长，那个理短？请看下回便见。诗曰：世间屈事万千千，欲觅长梯问老天。
休怪老天公道少，生生世世宿因缘。
话说东汉灵帝时，蜀郡益州有一秀才，复姓司马，名貌，表字重湘... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 538 | 35 发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 冯梦龙：喻世明言：阴司也会出错!
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 9 01:44:29 2011, 美东)
看看民间迷信是怎样看的:
http://www.eywedu.com/wenxueyuedu/ysmy/031.htm
第三十一卷 闹阴司司马貌断狱
扰扰劳生，待足何时是足？据见定、随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进步，须防世事
多番覆。枉教人、白了少年头，空碌碌。
谁不愿，黄金屋？谁不愿，千锺粟？算五行、不是这般题目。枉使心机闲计较，儿
孙自有儿孙福。
又何须、采药访蓬莱？但寡欲。
这篇词，名《满江红》，是晦庵和尚所作，劝人乐天知命之意。凡人万事莫逃乎命
，假如命中所有，自然不求而至；若命里没有，枉自劳神，只索罢休。你又不是司马重
湘秀才，难道与阎罗王寻闹不成？说话的，就是司马重湘，怎地与阎罗王寻闹？毕竟那
个理长，那个理短？请看下回便见。诗曰：世间屈事万千千，欲觅长梯问老天。
休怪老天公道少，生生世世宿因缘。
话说东汉灵帝时，蜀郡益州有一秀才，复姓司马，名貌，表字重湘。资性聪明，一
目十行... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 36 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 冯梦龙：喻世明言：阴司也会出错!
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 9 01:44:29 2011, 美东)
看看民间迷信是怎样看的:
http://www.eywedu.com/wenxueyuedu/ysmy/031.htm
第三十一卷 闹阴司司马貌断狱
扰扰劳生，待足何时是足？据见定、随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进步，须防世事
多番覆。枉教人、白了少年头，空碌碌。
谁不愿，黄金屋？谁不愿，千锺粟？算五行、不是这般题目。枉使心机闲计较，儿
孙自有儿孙福。
又何须、采药访蓬莱？但寡欲。
这篇词，名《满江红》，是晦庵和尚所作，劝人乐天知命之意。凡人万事莫逃乎命
，假如命中所有，自然不求而至；若命里没有，枉自劳神，只索罢休。你又不是司马重
湘秀才，难道与阎罗王寻闹不成？说话的，就是司马重湘，怎地与阎罗王寻闹？毕竟那
个理长，那个理短？请看下回便见。诗曰：世间屈事万千千，欲觅长梯问老天。
休怪老天公道少，生生世世宿因缘。
话说东汉灵帝时，蜀郡益州有一秀才，... 阅读全帖 |
|
t****e
发帖数: 2737 | 37 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: tmouse (猪头), 信区: Wisdom
标 题: 俞净意公遇灶神记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 29 14:20:12 2012, 美东)
在我还是佛教徒的时候，偶尔看别人推荐这个电视剧，净土宗大力宣传的。前天晚上突
然想起来，仔细一读作者原文，原来原文明明白白讲了上帝如何监察人善恶！可惜佛教
徒拍的电视剧，竟然不忠于原文，加改删节，居然把上帝删掉了。不过，看看也好，让
人警醒。
‘君连岁所焚之疏。悉陈于天。上帝命日游使者。察君善恶。数年无一善行可记。
但于私居独处中。见君之贪念。淫念。嫉妒念。褊急念。高己卑人念。忆往期来念。恩
雠报复念。憧憧于胸。不可纪极。此诸种种意恶。固结于中。神注已多。天罚日甚。君
逃祸不暇。何由祈福哉。‘
http://www.youtube.com/watch?v=evBFlF7tvl8
http://www.youtube.com/watch?v=NmzI-k7dpXY
俞净意公遇灶神记 原文
明嘉靖时。江西俞公。讳都。字良臣。多才博学。十八岁为诸生。每试必高等。
年及壮... 阅读全帖 |
|
i****r
发帖数: 1803 | 38 第一章
说起六朝的销金窟，莫过于各处会馆。馆中灯红酒绿，舞乐蹁跶，妖姬娈童令人心
醉神迷。丝竹绕耳、佳人在怀之际，一掷千金的豪客比比皆是。
不过对于一般平民来说，那些会馆都是可望不可及的。因此在一些繁华的城市中，
面向平民的玩乐场所应运而生，临安人最耳熟能详的就是瓦子。
瓦子又称瓦舍、瓦肆，内设不同的表演区，以棚为名。棚内设有用来表演的舞台，
因四面围着栏杆而得名“勾栏”。
勾栏里通宵演出相扑、影戏、杂剧、傀儡、唱赚、踢弄、琴曲、戏法等各种节目。
单临安一地就有瓦子二十四处，单独只设一个勾栏的独勾栏瓦子还不计算在内。其
中最大的北瓦有十三座勾栏，除了各色演出，更有看相、算卦、洗补衣物、酒水饮食、
赌博……等等服务，比现代的娱乐城服务更加完善。
临安的瓦子通常以所在位置命名，便门瓦就位于临安城东南的便门之外。
众人一进门，侍者便迎了上来，只不过见程宗扬带着两名兽蛮仆从，也不敢饶舌，
老老实实地唱了个肥诺。
程宗扬报了张官人的名号，侍者道：“贵客里边请！”一边领着众人来到里面的牡
丹棚。
瓦子中丝竹管弦之声不绝于耳，人来人往，热闹非凡。
东侧一处大棚便是牡丹棚。系着彩带的大门外有一张逍遥榜... 阅读全帖 |
|
m***e
发帖数: 48 | 39 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.com/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f「s=yqtb
感谢船兄
第一章 功德
「嘎吱吱——」
两扇木门缓缓打开，里面隐约传来铙钹木鱼的声音。
开门的是一个四十多岁的中年僧人，他看了门外一眼。
门口早已经站满人，有老有少，身上挂着香袋，有的手里还拿着磕头用的垫
子。
「山里阴冷潮湿，早课开始还有一段时间，你们先喝口姜茶去去风寒。」中
年僧人说着，拎出一个大木桶，里面满满一桶姜汤，还热腾腾的。
那些香客一边念着阿弥陀佛，一边拿着自己带来的水杯接姜茶。
中年僧人没多管，转身进了里面。
此刻大殿里早已经有三个和尙诵经，中年僧人退到后面，也披上袈裟开始念
诵佛经。
没过多久，那些香客一个个跑了进来。因为这座大殿太小，只能放下一排跪
垫，大部分人就待在天井里，那些自己带垫子来的香客在天井里就自顾自地磕起
头来，其他人则排着队伍轮流进殿。
排队的香客有些人嘴里也念念有词，他们也会背诵一、两句佛经，不过大多
数人只是念着阿弥陀佛。
时间一点一点过去，外面仍旧有人进寺，天井快挤不下了。
突然，诵经声停止，... 阅读全帖 |
|
y***f
发帖数: 341 | 40 人生无须过于执着，尽人事安天命而已。
选择了，努力了，坚持了，走过了，问心无愧就好，至于结果怎样，其实并不重要。
人这一辈子，无非就是个过程，荣华花间露，富贵草上霜，生不带来，死不带去，得意些什么？失意些什么？顺其自然、随遇而安，如行云般自在，像流水般洒脱，才是人生应有的态度。
有时候，人与人之间，会因为经历、背景、阅历、不同文化等而产生误解甚至冲突，心怀善意，努力化解，化解不了，避而远之，就行了。世界有时候是很大的，而胸怀也要宽大一些为好。
专注于那些好的、向上的、积极的、真心关怀自己的，而不是相反的那些。对后者，忽略、遗忘、置之一笑。
不必把太多人，请进生命里。遇到爱你的人，学会感恩。
遇到你爱的人，学会付出；遇到你恨的人，学会原谅。遇到恨你的人，学会道歉。
遇到欣赏你的人，学会笑纳。遇到你欣赏的人，学会赞美；
遇到嫉妒你的人，学会低调。遇到你嫉妒的人，学会转化；
遇到不懂你的人，学会沟通。遇到你不懂的人，学会理解！
人生的幸福，一半要争，一半要随。
争，不是与他人，而是与困苦。
没有唾手可得的幸福，发愤图强，主动争取才能一步步接近幸福。
随，不是随波逐流，而是知止而后安。
能力与... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 41 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 冯梦龙：喻世明言：阴司也会出错!
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 9 01:44:29 2011, 美东)
看看民间迷信是怎样看的:
http://www.eywedu.com/wenxueyuedu/ysmy/031.htm
第三十一卷 闹阴司司马貌断狱
扰扰劳生，待足何时是足？据见定、随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进步，须防世事
多番覆。枉教人、白了少年头，空碌碌。
谁不愿，黄金屋？谁不愿，千锺粟？算五行、不是这般题目。枉使心机闲计较，儿
孙自有儿孙福。
又何须、采药访蓬莱？但寡欲。
这篇词，名《满江红》，是晦庵和尚所作，劝人乐天知命之意。凡人万事莫逃乎命
，假如命中所有，自然不求而至；若命里没有，枉自劳神，只索罢休。你又不是司马重
湘秀才，难道与阎罗王寻闹不成？说话的，就是司马重湘，怎地与阎罗王寻闹？毕竟那
个理长，那个理短？请看下回便见。诗曰：世间屈事万千千，欲觅长梯问老天。
休怪老天公道少，生生世世宿因缘。
话说东汉灵帝时，蜀郡益州有一秀才，... 阅读全帖 |
|
