w*********r
发帖数: 2192 | 1 而且我都觉得你口中的原始佛法赶上邪教了。
在你口中，世界的一切都没有意义。
荒唐的是，世间被你定义为没有意义，世间任何东西却
只有符合你理解（注意是你理解和强调的）的原始佛法
才是正道。
这真是霸道逻辑。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 2
我完全确认有轮回，确认有转生，对我来说，轮回存在的证据已经足够了，足够让我确
信无疑。
对于你，轮回是否存在，是个疑问的问题，甚至是个不太可能的问题。
我也无意让你相信轮回存在，所以当然就不需要向你去证明什么。
阿罗汉当然可以自杀，这没有任何问题。
假如阿罗汉没有任何世俗责任，没有度众的欲望，他在证涅槃后就肯定自杀了。这是必
然。
佛陀本人就是如此，在他菩提树下开悟之后，他最先是决定涅槃的，实际就是自杀。但
是后来梵天劝请，佛陀也观察到世间有少数尘垢较浅的人听闻佛法后可以解脱，于是选
择了继续留在世间。
这些是经典所说的事实，事实就是如此。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 4
我并没有说世界一切都没有意义。我其实也表达的很清楚，就是世间任何背离导向解脱
，导向涅槃的，都是没有意义的。
因为佛法是导向解脱世间，导向涅槃，所以它是有意义的。
佛陀说五蕴如大火，甚至五蕴是魔罗，但是当五蕴被利用来解脱，比如利用善心所，慧
心所等认识世间实相，导向涅槃，那么这里的五蕴，就是有意义的。但这只是借用而已
，到最终，所有的五蕴都会熄灭。
另外，我前面也说了，佛教并不是反人类，佛教否定的是五蕴这种存在形式，不等于是
彻底否定人类，因为五蕴只是有情生命的一种不圆满的表现形式而已，有情众生还存在
另外一种圆满的表现形式，就是佛法所说的涅槃。
一群沉溺于网络游戏的人，当某某觉得玩腻了，不想再玩了，其他人却说，你反游戏（反社
会），反人类，你消极。
可是到底谁消极呢？是沉溺于游戏消极，还是不再玩游戏消极？？？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 5
人们眼中的佛陀，多数是自己幻想当中的佛陀，是将一个圣人的形象，附会在佛陀这个
真实人物的身上。
如果人们知道佛陀在世的时候，竟然因为自己教导的修行方法问题，导致僧团大量人自
杀，我不知道有多少人还能说佛陀行为可敬？
印度当时宗教斗争也是很激烈的，佛陀的大弟子目犍连就是被外道用石头砸死的，脑袋
都被打碎了。死的很惨。
大乘的祖师提婆，同样也是被外道杀害的。龙树也可以说间接死于外道的暗算。
他们为什么被外道杀害，显然是他们所说的，对于某些人很不和谐，很不爽。
这在儒家哲学看来，显然是很不明智的，儒家哲学追求的就是和谐，一切以和谐为目标
。和为贵。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 6 如果要说对文明的积极作用，佛法可以说是唯一可以避免文明走向毁灭的宗教思想。没
有其他任何宗教可以做到这点。道家，儒家，还有基督教都做不到这一点。但是佛教却
可以做到。
只是每种宗教都宣传自己是真理，都宣称可以救世，他们教义之间的严重冲突不可能全
部都是真理，要么都是假货，要么只有一个是真的。
根据佛法，人类的根本问题是对事物和自我的错误认识而引起的贪嗔痴，要解决贪嗔痴
的问题，必须要如实观察自我和世界的真相，认清他们无常，不圆满，无主宰的真相。
当人们有了这个正确认识以后，才会从根本上认识到贪婪是错误的，才会去真正去终止
它。整个文明将以努力去除个体的贪婪为目标，这样的文明才真正有机会持续发展，包
括迎来科技的飞跃。
政治体制，以及除佛法以外的其他宗教，都不会解决这个根本性的贪婪问题，科学自身
也难以解决，真正能够解决的，只有一个充满理性的，反教条化的，能够真正揭示实相
的宗教：佛教。
当然，这只是理想，而现实并不如此，因为现实当中的人，以愚痴为主，这决定了能够
导向真理的，能够解决根本问题的佛教，必定灭亡。于是文明也必定灭亡，周而复始。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 7 runsun有人举报你了
因为这篇回文
男盗女娼，内心龌龊的垃圾 |
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r******2
发帖数: 1021 | 8 假如宇宙这个系统是智能化的，那么就意味着也可能存在一种法则，就是当文明发展到
到一定程度以后，由于人类贪婪的问题，伤及了系统自身，或者无法达到系统的目的，那
么系统必定会触发毁灭的程序，推倒重来
如果人类的文明，发展到促进系统的优化，系统的更好运行，或者符合系统的目的，那
么也许会有一种法则去推动文明的进步，阻止文明的毁灭。
我们可能确实在十字路口上。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 9 这跟孔子有什么关系。 学什么都有学到反面的人。 就是学佛的也不例外。。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 11 宗教、哲学的道德观一旦被很多人认同，就会有 social pressure to conform. 一个
人心里不愿意被人指责，或是不想留下把柄，行为又要违反道德观，就可能虚伪。
这种因果关系的了解，与解脱没有直接关系。
不过如果是正确的，也属于正见－正见世间某方面的不圆满及其原因。 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 13 大乘佛教从某些方面已经演变成了
适应社会和大众的宗教，
帮助大众的灭苦之道，
这是在佛陀的教义基础上发展起来的。
既然你知道这些历史，你为什不正视宗教自己的历史局限性呢？ |
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J******s
发帖数: 7538 | 17 【 以下文字转载自 Notice 讨论区 】
发信人: deliver (自动发信系统), 信区:
标 题: JeanIris 封 runsun 在 Wisdom 版
发信站: BBS 未名空间站自动发信系统 (Mon May 9 01:46:57 2011)
【此篇文章是由自动发信系统所张贴】
由于 runsun 在 Wisdom 版的 PA 行为，
被暂时取消在本版的发文权力 3 天。
备注:
《 中 庸 》大知者道, 隐恶扬善
runsun PA waterer
男盗女娼，内心龌龊的垃圾
版主:JeanIris
Mon May 9 01:46:57 2011 |
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J******s
发帖数: 7538 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
JeanIris (Iris) 于 (Mon May 9 01:47:31 2011, 美东) 提到:
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标 题: JeanIris 封 runsun 在 Wisdom 版
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《 中 庸 》大知者道, 隐恶扬善
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Yisu (yisnotme) 于 (Mon May 9 ... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Sun May 8 23:32:19 2011, 美东) 提到:
【原文】
子日：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言（1），隐恶而扬善，执其两端，用其
中于民。其斯以为舜乎（2）！”（第6章）
【注释】
（1）迩言，浅近的话。迩，近。（2）其斯以为舜乎，这就是舜之所以为舜的地方
吧！其，语气词，表示推测。斯，这。“舜”字的本义是仁义盛明，所以孔子有此感叹。
【译文】
孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊！他喜欢向人问问题，又善于分析别人浅近
话语里的含义。隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。过与不及两端的意见他都掌握，采
纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧！”
===============================================================
一个人打一,俩块玻璃不希奇, 希奇的是见别人的玻璃就打. 这种自以为聪明的人 显然不是大智慧的人.
☆─────────────────────────────... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 20 小时候看《西游记》，感觉妖怪是最笨的，哪里需要孙猴子去打，自己就笨死了，明明
唐僧落到手中，却总是不忙吃，结果总是被神仙们连窝铲除，连山贼这个很有前途的职
业都做不成。要我是妖怪，先把唐僧吃了，吃一口就长生不老，全吃了还不功力暴增，
金刚不坏呀，那时候再去跟孙猴子和各路神仙PK，其奈我何？
经历的事情多了，才知道问题不那么简单。《西游记》虽然讲的是神仙妖魔世界，
本质上仍然是一个政治故事。既然是政治，决定能否吃掉对方的，自然不是嘴，而是权
力。从政治角度来说，唐僧根本就不是一种适于食用的生物，为什么呢？因为在政治生
态圈中，妖怪们看似强大，却处于食物链的低端，而唐僧反之，看似文弱，却处于食物
链的高端。“吃唐僧一口肉可长生不老“，原本就是一句政治谣言。这样说，大家会越
看越乱，还是让我们从孙猴子大闹天宫说起。
孙悟空的造反，根本上说是源于天庭人才选拔、晋升与使用制度的缺位，并非象某
些站在老板角度写的书所言，什么猴子心火太旺，自视太高，不懂适应社会等等。如果
说猴子有什么不懂的地方，就是他不懂政治，没有学习过几个代表，不懂得体现自身的
先进性，故而在生存斗争中无战不胜，而在政治斗争中则... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 21
宣化上人是不是有道高僧，我们不知道，也许他是，
但是，你若想用神通或特异功能，
来表示，或者自己相信，或者要别人相信，他是佛教有道高僧，
也许这是震撼的方式，感性的方式，但这也是粗糙的，甚至是错误的方法。
很多不是佛教徒，甚至无宗教信仰者，也有神通或特异功能。
不知你是不是因为他有神通或特异功能而认为他是佛教有道高僧?
要表示，或者自己相信，或者要别人相信，他是佛教有道高僧，
至少，至少是要提出证据，表明
他遵守佛陀所说的教理，
他教导佛陀所说的教理，
他遵守佛陀所说的修行方式，
如果有可能，可以列出他说的话，他做的事，表示他”可能”已经到佛陀所说的某种果
位。
(我们也只能说”可能”)
相信你不会用不批判为借口，而不在自己内心立一个标准，做筛选。
因为当你贴出一些例证时，就已经显示内心的筛选、批判。
可以不在嘴巴上说，不对外说，隐恶扬善，避免破坏僧团合谐，
但不可能自己内心毫无标准，不筛选、批判的，
因为这是盲修瞎炼，连你自己都恐惧的。
请诚实面对自己的内心。 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 22 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: communipig2 (豬2), 信区: ChinaNews
标 题: 教育不应是一党私产——从“世纪清华”丛书说起
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 14 07:54:22 2011, 美东)
http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=30957
周启博
从友人借得一套“世纪清华”丛书（以下称丛书），洋洋三册，逾1300页，内容囊括
1911年庚款建校到现在的人和事，时间跨越90余年，空间涵盖中国和欧美，蔚为壮观。
由于父母曾任教清华和北大，我自小在清华和相邻的北大居住并上清华附属小学和附属
中学，后来在1963至1968期间就读清华，又于1978到1983年期间在清华作研究生和助教
，因而从普通学生和雇员的角度，对清华有些观察和了解。丛书详细列举了90多年来清
华大事和成就，令毕业生和教工同人发思古之幽情。然而掩卷沉思，我感到丛书有意回
避了一些不能忘记的事实，忽略了显而易见的历史结论，愿提出我的一些看法，俾能拾
遗补阙。
（1）... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 23 发信人： caiyunzhinan(去大理), 信区： Anhui
标题： 没经历过饥饿者不足以谈人生
发信站： BBS未名空间站(Thu Jul 6 10:32:43 2017,GMT)
柴静有篇文章《没有深夜痛哭过的人，不足以谈人生》，读之很震撼。我想说没挨
过饿的人也不足以谈人生。
靠心灵鸡汤类文章去了解人生是可以，但只是了解，只是知道。没有感受过绝望，
没有经历过饥饿、频临死亡的体验，对人生的理解只能限于表面，毕竟肤浅。
五十年代末六十年代初，有一个年轻女性带着两个衣衫褴褛，蓬首垢面的男孩子，
讨饭到我家。当时我家在苏北农村，和全国一样同样经历着饥饿的折磨。当时奶奶、爷
爷看他们三个可怜，尤其是两个面黄肌瘦的孩子，动了恻隐之心，收留了他们。这就是
我记事后经常往来的亲戚，我称他为姑姑，她称呼我奶奶为妈。按照当地风俗她是奶奶
的干女儿。
这段历史时段，官方媒体习惯称为“三年困难时期”。
这个后来被我称为姑姑的人，当时来自于安徽宿县褚北公社，现在是褚兰乡，该地
毗邻江苏苏北，两家相距20公里。当时全国都在闹饥荒，安徽更甚，姑姑的丈夫就死于
这... 阅读全帖 |
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H*****r
发帖数: 263 | 24 想呛人之前先反省自己，对于别人要隐恶扬善，多看别人好的地方，多找自己不足的地方
时间久了，心胸就开阔了，语言也温和了
一个人的快乐．不是因为他拥有得多，而是因为他计较得少。 要批评别人时，先想想
自己是否完美无缺。 得理要饶人，理直要气和。 |
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w***n
发帖数: 4358 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
wowowowo (世上没有一劳永逸) 于 (Wed Aug 4 16:22:38 2010, 美东) 提到:
这实在是个讨人嫌的习惯，我最近有变本加厉地趋势。
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whbin (御风~探花) 于 (Wed Aug 4 16:26:17 2010, 美东) 提到:
少说话
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wowowowo (世上没有一劳永逸) 于 (Wed Aug 4 16:35:54 2010, 美东) 提到:
那会憋到最后憋不住了来一句呛上天的，更不好
☆─────────────────────────────────────☆
lovelybear (呵呵，纽妞～) 于 (Wed Aug 4 16:37:01 2010, 美东) 提到:
比如
☆─────────────────────────────────────☆
... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 26 俺也来认真地回答巴马大哥一下.
惜英雄、爱英雄、赞英雄，都该大力提倡；对于逝者，隐恶扬善也是人之常情。但是假
的真不了，为了好的出发点说的谎话也终究是谎话。此刻撒点儿小谎，被揭穿都没关系
，就怕假做真时真亦假，假话满天飞的世界里，一颗真心何处安放？ |
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M******8
发帖数: 10589 | 27 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=37606
雷颐，中国当代著名历史学家。1956年出生，中学毕业后下乡插队数年，然后当兵
，后又复员当工人。1978年考入吉林大学历史系，1985年获硕士学位。同年到中国社会
科学院近代史研究所工作至今，现为研究员，研究方向为中国近代思想、文化史。长期
在《经济观察报》《南方周末》等报刊发表文章，著有《被延误的现代化》、《历史的
裂缝》、《李鸿章与晚清四十年》等，译有《中国现代思潮中的唯科学主义》、《在传
统与现代性之间》、《胡适与中国现代知识分子的选择》等。
《历史的进退》《历史的裂缝》为雷颐的历史文章随笔集，收入发表于《经济观察
报》《南方周末》诸媒体的文字。雷颐在书中讲述他的历史观时写道：公开的“文本”
与真实的“历史”，往往相距甚远，有时甚至完全相反。而且，每个社会，每个时代或
多或少都会有各自不同的“禁忌”；对一些事件、人物在一定时空内的“书写”往往“
只能这样”、“只能那样”。而学者往往也会有自己的“偏爱”或“偏恶”，对自己的
研究对象，无论是人物、事件还... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 28 发表于2011年07月08日由芦紫
想起当年上管改（中）
1974年秋，又一个新学年开始了，这时开始了专业基础课。因为文革前的教材都被抛弃
，新教材都是临时编写的油印讲义，内容也大大精简，加入了不少文化大革命中涌现出
的新生事物。刚上了月把课，又到了秋收季节，割豆子，收稻子，忙得不亦乐乎。等秋
收结束，还未上两天课，又开始了在蚌埠某舟桥部队为期一月的军训活动。我们被编成
两个排，每排四个班，每班有个军人当班长，带我们每天5点半跟着军号起床，然后列
队出操，摸爬滚打，投弹射击，生活紧张而枯燥，当然也偶尔排些文艺节目，搞点军民
联欢，活跃一下气氛。
军训期间值得一说的是我们曾到南山空军基地观看飞机实弹打靶，飞机是战斗机歼6，
即国产的苏式米格-19。我们先参观了停在地面的歼6战机，这是我第一次看到真实的歼
击机，感觉外形简陋，灰蒙蒙的看起来很不起眼，有点失望。然后来到射击场。靶标是
一堆废纸箱，上面插一面小红旗，有好多处。打靶开始时，只听天空传来一阵阵雷鸣，
好几架战机列队而来。在空中作了盘旋几圈的飞行表演后即开始向下俯冲开炮，应该是
机关炮，只见飞机头部火光闪闪，啪啪啪数声响，靶场的地面... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 29 墓碑：中国六十年代饥荒纪实
杨继绳 著 2007年8月
永久的墓碑 （代前言）
这本书原打算名为“天堂之路”，后来我改为“墓碑”。“墓碑”有四重意思，一是为
在1959年饿死的父亲立墓碑；二是为3600万饿死的中国人立墓碑；第三，为造成大饥荒
的制度立下一个墓碑；第四，在写这本书写到一半时，北京宣武医院在为我体检中发现
有“病变”（甲胎蛋白呈阳性），于是我加快了写作的速度，下决心把这本书写成，也
算是为自己立一个墓碑――有幸复查时排除了病变，但写此书有很大的政治风险，如因
此书而遭不测，也算是为理念而献身，自然也就成了自己的一个墓碑。当然，主要还是
前三种意思。
墓碑是凝固的记忆。人类的记忆是国家和民族赖以进步的阶梯，是人类航程前进的
路标。我们不仅要记住美好，也要记住罪恶，不仅要记住光明，也要记住黑暗。极权制
度下的当权者隐恶扬善，文过饰非，强制地抹去人们对人祸、对黑暗、对罪恶的记忆。
因此，中国人常犯历史健忘症，这是权力强制造成的健忘症。我立的这块墓碑恰恰是让
人们记住人祸、黑暗和罪恶，是为了今后远离人祸、黑暗和罪恶。
（一） |
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g********n
发帖数: 2314 | 30 【 以下文字转载自 THU 讨论区 】
发信人: communipig2 (豬2), 信区: THU
标 题: 教育不应是一党私产——从“世纪清华”丛书说起 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 14 07:55:49 2011, 美东)
发信人: communipig2 (豬2), 信区: ChinaNews
标 题: 教育不应是一党私产——从“世纪清华”丛书说起
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 14 07:54:22 2011, 美东)
http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=30957
周启博
从友人借得一套“世纪清华”丛书（以下称丛书），洋洋三册，逾1300页，内容囊括
1911年庚款建校到现在的人和事，时间跨越90余年，空间涵盖中国和欧美，蔚为壮观。
由于父母曾任教清华和北大，我自小在清华和相邻的北大居住并上清华附属小学和附属
中学，后来在1963至1968期间就读清华，又于1978到1983年期间在清华作研究生和助教
，因而从普通学生和雇员的角度，对清华有些观... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 面对教会的性丑闻
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 5 13:47:48 2014, 美东)
天主教又有麻烦了，大家要引以为戒。
http://blog.boxun.com/hero/200912/virtuouspersoninyour/35_1.sht
面对教会的性丑闻
教宗在2002年的圣週四《致全球司铎书》中有这样一段话：「在这同时，身为司铎
，我们也因为一些司铎弟兄的缘故而深受打击，他们辜负了圣秩恩宠，甚至屈从于此世
最悲惨形式的邪恶奥秘，引发重大的丑闻，致使猜疑的重重阴影笼罩在所有其他善良的
司铎身上」。
关心普世教会新闻者当知道教宗指的是，几个月来美国天主教会的神职人员性侵害
孩童丑闻桉。这一连串的性丑闻在欧美社会成了头条新闻，教宗甚至召集美国枢机主教
至梵蒂冈研商因应之道。国内新闻媒体也曾大篇幅报导，不过本地教会媒体却静悄悄，
异常低调。
美国波士顿新闻记者... 阅读全帖 |
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