C**********r
发帖数: 1032 | 1 说不定就收到160首诗，每个人都是优秀作品
关于公布首届红高粱诗会初评通过名单的公告
红高粱诗会，由中国诗歌会主办，一年一届，邀请知名诗人、诗评家和诗赛复评通
过者参加。首届红高粱诗会拟于2014年10月底或11月初在山东潍坊举办，将组织三项采
风活动：一是问文，去高密莫言文学馆、莫言旧居追寻大师的文学成名之路；二是问诗
，去青草湖红高粱影视基地体味《红高粱》的诗情画意；三是问道，去“海上第一名山
”青岛崂山体悟道家的山水之情。在作品初评过程中，我们本着优中选优的原则，从投
稿中遴选出了160位诗友的优秀作品，近日将向初评通过诗友寄发初评通过通知电子邮
件，现公布名单如下（按通过先后排序）：
张春生：季节就是平原的符号
肖寒：担心
蓉儿：初雪
王宏侠：红红的高粱情
淮上老骥：丁集矿行吟
孙军平：四季分明
沙泓：火浴
桂林：与立秋有关
胡立成：雕塑
徐泰屏：闭着眼睛看夜晚
杨付英：三月黔城
马新超：致春雨
梁文权：我涉不过一条诗意的河流
西玉：起雾了
郭应忠：微笑的酒窝
刘学艳：终究是离别
王文福：想去高密看高粱
陈正红：叫一声，我的娘
邵超：红高梁摇动起我的低吟
刘秦：昭君出塞
蔡小敏... 阅读全帖 |
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s*****2
发帖数: 3103 | 2 Solitaire 的确可以有“独居者”或者“隐者”的意思。但是这个词在全书里并没有再
出现，至于怎么理解，还是靠读者其人饮水自己体会。
其实，这本书里的Edward Abbey还是比较温和的，除了那篇Polemic: Industrial
Tourism & the National Parks之外，其它小文都以描述荒漠的景色和生活为主（还有
几篇算是讲故事），文字都很美。Abbey后期的作品棱角就很多，他甚至到了反感别人
称他为nature writer，他说他不是nature writer而是一个反叛者。他在序言里也说到
读者手里拿的是一块墓碑（You're holding a tombstone in your hands.），意思就
是说他认为荒漠这样的野地（wilderness），最终会被Industrial Tourism毁掉，所以
我个人觉得Solitaire更多地是表达荒漠如同一块美丽然而易碎的瑰宝。当然理解成隐
者也可以，他的原意可能就是要这样双关罢。
至于孤独的沙漠，那是翻译者根本没读通。 |
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发帖数: 1 | 3 如果不读塞林格的小说，只是读一些他的传记和宣传资料。那么就很难获得直观的认识
和独立判断其优劣的依据。其他很多小说家的作品名气很大，可是读起来需要格外的卖
力，否则根本读不懂，或者难以激发起兴致。
而我骨子里热爱和崇拜的小说家凤毛麟角。难得的就有写《麦田里的守望者》的塞林格
，他的作品值得推荐。当然前提是我们的阅读趣味不相上下，都渴望拥有辛辣、幽默和
痛快的文风。
其实，我从不迷信具体的什么作家，但有时还是情不自禁的要崇拜一些人。为什么？因
为确实是大师中的大师，而且语言上就是与众不同，以一己之力影响了一代人的文风，
而且做为一种精品模式，被人长期反复的追捧和模仿。比如塞林格代言了那一代人的辛
辣和叛逆的精神。
要想了解塞林格就要去读他的小说。原著比他的轶闻更有意义。塞林格几乎就是一个不
谈隐私，不接受采访的人，他更希望读者靠作品去认识和了解他，为了躲避记者，躲避
那些渴望窥视他生活的人，他过着半隐居的生活，将自己的公众信息，包裹的很紧。
所以现在塞林格的传记里，几乎看不到太多隐私和绯闻之类的东西，他想说的已经在他
的作品和信件里告诉了大家，别人无法更深入的了解其他。塞林格的亲人和朋友... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 如果不读塞林格的小说，只是读一些他的传记和宣传资料。那么就很难获得直观的认识
和独立判断其优劣的依据。其他很多小说家的作品名气很大，可是读起来需要格外的卖
力，否则根本读不懂，或者难以激发起兴致。
而我骨子里热爱和崇拜的小说家凤毛麟角。难得的就有写《麦田里的守望者》的塞林格
，他的作品值得推荐。当然前提是我们的阅读趣味不相上下，都渴望拥有辛辣、幽默和
痛快的文风。
其实，我从不迷信具体的什么作家，但有时还是情不自禁的要崇拜一些人。为什么？因
为确实是大师中的大师，而且语言上就是与众不同，以一己之力影响了一代人的文风，
而且做为一种精品模式，被人长期反复的追捧和模仿。比如塞林格代言了那一代人的辛
辣和叛逆的精神。
要想了解塞林格就要去读他的小说。原著比他的轶闻更有意义。塞林格几乎就是一个不
谈隐私，不接受采访的人，他更希望读者靠作品去认识和了解他，为了躲避记者，躲避
那些渴望窥视他生活的人，他过着半隐居的生活，将自己的公众信息，包裹的很紧。
所以现在塞林格的传记里，几乎看不到太多隐私和绯闻之类的东西，他想说的已经在他
的作品和信件里告诉了大家，别人无法更深入的了解其他。塞林格的亲人和朋友... 阅读全帖 |
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c*****r
发帖数: 2426 | 5 坦卡加驾着由四匹独角兽所拉的马车，一旁早女领着其他三名飞
马骑队的骑士，
一行人在大陆的主要道路上奔驰。
打鸟、米法儿、莫妮莎、耶容和另一名独角兽骑队的骑士则是坐
在马车内。
虽然有相当的速度，但是马车和飞马间的距离却不大，可见他们
的训练有术及默
契良好。所有骑手都一副轻松模样，毕竟城里缺水的事总算是缓了一
缓，没再那麽急
迫了。
早女骑在速度不慢的飞马上说着：“刚刚小姐还猛缠着夫人说要
跟出来呢。”
坦卡加回应道：“哇！真要让小姐出门，那不知又要令多少人担
心烦恼了。”
“幸好没让她跟出来，我们要去的地方可不是娇生惯养的大小姐
能去的。”正在
沉思的兔子布偶─莫妮莎发出了声音。
早女像是想到什麽，开口问道：“莫妮莎小姐，我们的目的地是
在哪里？”
“呢喃者之塔。”莫妮莎维持原本的姿势，说出像是和自己毫不
相干的事情。
坦卡加吓到地说：“呢喃者之塔！听说那座塔已经吞蚀掉不少冒
险者的生命了。
莫妮莎小姐，您确定我们的目标是……”还没等坦卡加说完，正啃着
食物的打鸟就说
话了：“莫妮莎，那个什麽奥方老师的在那个满是死人、骷髅的地方 |
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t*******n
发帖数: 4445 | 6 给贴个小说。
《PDU-1， A Novella of the Remote Future》， by F. E. Potts
全文下载： http://www.fepco.com/PDU-1.html
作者是一个美国的乡村隐者（这位是隐到阿拉斯加），没见过有多少人评论此书。偶是一
晚上没睡觉看完的，觉得还不错。 |
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c****t
发帖数: 19049 | 7 第五十一章 布衣
赌斗前双方早已签好字据，白纸黑字摆在眼前，吐蕃人只有‘愿赌服输’一条路可走，
红波卫亲自出马，封了胖子商人留在客栈中的全部财产，值得一提的是这支商队刚刚交
办了自己带来的货物，还没来得及采购南理特产，这次宋阳赢下的全是真金白银。[本
章节由万书吧更新]
在青阳百姓的哄笑里，吐蕃人除却衣衫、饰物，只剩短裤遮羞，羞愤欲死溜溜逃走
，临走时胖子首领还想带上哑巴，却被宋阳拦了下来：“全部身家，不懂么？奴隶归我
了。”
胖子咬牙，转头带着人走了。哑巴早就被挖出了，服下伤药后就也转醒过来，目睹
眼前一切，知道自己从此换了新主人，对着宋阳虚弱点头。
宋阳一笑，伸手拍了拍他肩膀：“伤得不轻，不过放心，很快就能好起来。”
哑巴听得懂汉话，再次点头，闭目睡去。
待吐蕃人败走，公主殿下也没对宋阳赞赏两句，在任小捕看来，宋阳大获全胜似乎
本来就是应该的事情，虽然她也不明白自己对他是从哪来的信心。
但是对曲氏夫妇这两位歌者，任小捕着实褒奖了一番，最后道：“有这等技艺，当
初上台献艺的时候就应该拿出来才对，你们两个也不用再下台了，中选，入座吧。”
... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 8 第五十一章 布衣
赌斗前双方早已签好字据，白纸黑字摆在眼前，吐蕃人只有‘愿赌服输’一条路可走，
红波卫亲自出马，封了胖子商人留在客栈中的全部财产，值得一提的是这支商队刚刚交
办了自己带来的货物，还没来得及采购南理特产，这次宋阳赢下的全是真金白银。[本
章节由万书吧更新]
在青阳百姓的哄笑里，吐蕃人除却衣衫、饰物，只剩短裤遮羞，羞愤欲死溜溜逃走
，临走时胖子首领还想带上哑巴，却被宋阳拦了下来：“全部身家，不懂么？奴隶归我
了。”
胖子咬牙，转头带着人走了。哑巴早就被挖出了，服下伤药后就也转醒过来，目睹
眼前一切，知道自己从此换了新主人，对着宋阳虚弱点头。
宋阳一笑，伸手拍了拍他肩膀：“伤得不轻，不过放心，很快就能好起来。”
哑巴听得懂汉话，再次点头，闭目睡去。
待吐蕃人败走，公主殿下也没对宋阳赞赏两句，在任小捕看来，宋阳大获全胜似乎
本来就是应该的事情，虽然她也不明白自己对他是从哪来的信心。
但是对曲氏夫妇这两位歌者，任小捕着实褒奖了一番，最后道：“有这等技艺，当
初上台献艺的时候就应该拿出来才对，你们两个也不用再下台了，中选，入座吧。”
... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 全职高手 第六百七十九章 60级野图的BOSS而已
那些损失惨重的玩家，这里哪里还会有继续投身战斗的热情，绝大多数都是对于之前热
情的一种懊恼。喧闹之后，留下的总是萧条。这次世界大战爆发得快，在季后赛初期就
开始出现各种苗头，到了总决赛第一阵结束后，算是到达了一个顶点。这一夜通宵，太
过于热情的，没几个好下场的。尤其是那种没有团队只是单打独斗的，基本都是裸奔迎
接第二天的朝阳。
真要是这样能出到口气，那还真算是好的，铁血粉丝肯定无怨无悔。问题是这一夜
过去了，有哪家说吃大亏吗？有哪家被杀到哭爹喊娘吗？没有。任何局部小范围上占到
的便宜，都影响不到大局。参与世界大战的大俱乐部公会，根基不是一个通宵就会被动
摇到的。
这场大战，是纯粹的一次意气之争。除了宣泄掉自己装载不住的热情，没有任何作
用。热情之后，那自然就是各种空虚。心里空虚，装备栏也很空虚。
泪流满面啊！不少人都是如此心情。当然也不乏那种觉得很过瘾的家伙，被爆得光
屁股了还在洋洋得意地向旁人讲述着自己昨晚是如何一刀斩下那个嚣张家伙的狗头。这
显然是对精神愉悦的追求达到了相当高的境界。
叶修操纵着君莫笑随意走了走，大多看到的是这种激... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 10 全职高手 第六百七十九章 60级野图的BOSS而已
那些损失惨重的玩家，这里哪里还会有继续投身战斗的热情，绝大多数都是对于之前热
情的一种懊恼。喧闹之后，留下的总是萧条。这次世界大战爆发得快，在季后赛初期就
开始出现各种苗头，到了总决赛第一阵结束后，算是到达了一个顶点。这一夜通宵，太
过于热情的，没几个好下场的。尤其是那种没有团队只是单打独斗的，基本都是裸奔迎
接第二天的朝阳。
真要是这样能出到口气，那还真算是好的，铁血粉丝肯定无怨无悔。问题是这一夜
过去了，有哪家说吃大亏吗？有哪家被杀到哭爹喊娘吗？没有。任何局部小范围上占到
的便宜，都影响不到大局。参与世界大战的大俱乐部公会，根基不是一个通宵就会被动
摇到的。
这场大战，是纯粹的一次意气之争。除了宣泄掉自己装载不住的热情，没有任何作
用。热情之后，那自然就是各种空虚。心里空虚，装备栏也很空虚。
泪流满面啊！不少人都是如此心情。当然也不乏那种觉得很过瘾的家伙，被爆得光
屁股了还在洋洋得意地向旁人讲述着自己昨晚是如何一刀斩下那个嚣张家伙的狗头。这
显然是对精神愉悦的追求达到了相当高的境界。
叶修操纵着君莫笑随意走了走，大多看到的是这种激... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 第九百四十二章 皇风的田森
总抢不到野图boss，这对一支职业战队来说绝不是小事。
战队的实力，一是选手，二是角色。角色的实力从哪来？装备！装备又是从哪来？
野图boss！
尤其眼下版本更新，装备更新换代的阶段，真要将这种状况持续下去，角色装备无
法提升，再神级都会因此而陨落。角色实力不济，战队成绩势必受到影响。如此一路恶
性循环下去，就将是整支战队的陨落了。
没有任何一支战队可以坐视这样的状况发生。非常时期，自然也得使出一些非常手
段。职业选手原则上是不应该将精力分散到网游中去的，但是，此时网游的事都关乎战
队的存亡了，职业选手的这种原则，当然也就可以略略修改一下了。
于是，在这特殊的游戏阶段，荣耀一下子好像回到了职业联盟刚刚诞生的那个阶段
。那时各队宣传时所描绘的美妙场景，正在真实地上演着。
和偶像一起游戏！
2月16日下午十五点二十八分，70级地图世界之树，boss丛林守护维奇的争夺战中
，烟雨公会在一名元素法师绚烂的炮火掩护下，直线撕裂三家公会对掐的混乱战场，其
中烟雨阵中一对神枪手的组合，也令人印象深刻。事后参与这一战的玩家回忆... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 12 第九百四十二章 皇风的田森
总抢不到野图boss，这对一支职业战队来说绝不是小事。
战队的实力，一是选手，二是角色。角色的实力从哪来？装备！装备又是从哪来？
野图boss！
尤其眼下版本更新，装备更新换代的阶段，真要将这种状况持续下去，角色装备无
法提升，再神级都会因此而陨落。角色实力不济，战队成绩势必受到影响。如此一路恶
性循环下去，就将是整支战队的陨落了。
没有任何一支战队可以坐视这样的状况发生。非常时期，自然也得使出一些非常手
段。职业选手原则上是不应该将精力分散到网游中去的，但是，此时网游的事都关乎战
队的存亡了，职业选手的这种原则，当然也就可以略略修改一下了。
于是，在这特殊的游戏阶段，荣耀一下子好像回到了职业联盟刚刚诞生的那个阶段
。那时各队宣传时所描绘的美妙场景，正在真实地上演着。
和偶像一起游戏！
2月16日下午十五点二十八分，70级地图世界之树，boss丛林守护维奇的争夺战中
，烟雨公会在一名元素法师绚烂的炮火掩护下，直线撕裂三家公会对掐的混乱战场，其
中烟雨阵中一对神枪手的组合，也令人印象深刻。事后参与这一战的玩家回忆... 阅读全帖 |
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c********n
发帖数: 186 | 13 我们的未来
天下之水
一、孤独的水路行者天下之多者，水也。生于北方的郦道元，一天发出了这样的感
喟。
在他生活的那个时代，较之今天，北方要水草丰盈得多，然而，人类真正了解到水
之浩大，还是郦氏死后一千多年后的事情。精确的科学考察表明，以海洋为主体的水占
据了地表面积的百分之七十以上──恰好与人体中的水分含量一致。
那么，世界本身，是否便是一种有机体呢？这却是一件需要长久考察和求证的事情。
不管怎么说，对于以陆地为大本营的中国，能够在那时便说出“天下之多者，水也
”的人，大概是凤毛麟角的吧。
然而，《水经注》中，对于海洋，却又是很少提到的。举凡遇到海，注文基本上就
到此为止了。间或提到，也是一笔带过，比如：“西南至安市入海”，“浙江又东注入
海”之类。
这大约是因为，海在当时已被视为了世界的边缘。
郦道元所处的南北朝，是一个战火连绵、国土分裂的时代。但他笔下的水流，包括
河湖溪瀑井泉等，却在大地上无拘地倾注奔流，突破了交战各方人为划定的地界。
在破碎的山河上，郦道元使用着统一的西汉王朝版图来描绘他的水世界，这连郦道
元自己也不知道是为了什么。有... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 14 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形
。大明始终， 六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃 利贞
。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。
见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道 也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大
人造也。 亢龙有悔，盈 不可久也。 用九，天德不可为首也。 文言曰：「元者，善之
长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者， 事之干也。 君子体仁，足以长人；
嘉会，足以合礼；利物，足以 和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元
亨利贞。」 初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也？ 子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，
不成乎名；□①世而无闷，不见是而 无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾
龙也。」 九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？ 子曰： 「龙 |
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k****u
发帖数: 1686 | 15 《共产主义易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞。
初九：潜共产主义导师，勿用。
九二：见共产主义导师再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞共产主义导师在天，利见大人。
上九：亢共产主义导师有悔。
用九：见群共产主义导师无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施
，品物流形。大明始终， 六位时成，时乘六共产主义导师以御天。乾道变化，各正性
命，保合大和，乃 利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。
潜共产主义导师勿用，阳在下也。 见共产主义导师再田，德施普也。 终日乾乾，反复
道 也。 或跃在渊，进无咎也。飞共产主义导师在天，大人造也。 亢共产主义导师有
悔，盈 不可久也。 用九，天德不可为首也。 文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉
之会也，利者，义之和也，贞者， 事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼
；利物，足以 和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 初
九曰：「潜共产主义导师勿用。」 何谓也？ 子曰： 「共产主义导师德而隐者也。不
易乎世，不成乎名；□① |
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j**********5
发帖数: 5878 | 16 专门开贴纪念曾经深爱的Varney~~~~
Sopor Aeternus，拉丁语，意为永恒沉睡或死亡沉睡，又指那些徘徊在地狱大门外，没
接引收留的孤魂野鬼。他们的肉身早已腐烂，灵魂却没有归宿，只能在无人的夜晚游荡
在墓地，唱那些哀伤的歌。他们被称为阴影演出者（the Ensemble of Shadows）。
与其说Sopor Aeternus是一支乐队，不如将其看作一个来 自德国的神秘的哲学家团体
。核心Anna-Varney(原名Varney)，一个有易性倾向的思想家，他的音乐里包涵的那种
对黑暗的向往、抑郁且扭曲的思想意识，那 “比黑暗更加黑暗”的歌词和旋律， 有着
异乎寻常的魔力。
自 92年Holger离开之后，这支二人乐队实际上只剩下Varney一个人。所以 可以说，
Varney就是Sopor Aeternus的灵魂。出道十余年的Sopor Aeternus至 今已经是德国中
世纪乐派的重要成员，除了那些阴暗、诡秘的悲剧作品之外，长期隐居、不以真面目示
人的Anna-Varney一直是人们注意的焦点。虽然我们可以通过音乐来了解他，但是他的
过去，以及他的内心世界一直是个迷... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 17 这里几位大侠对论语都有心得，我在这边学圣经边学传统文化的想法是对了。
一屋不扫的问题，还是回到人心有良善的本质上，如何培养自己的浩然正气，这我要读
更多的儒经才能探讨。
看任何经文都不能孤立静止的看，孔夫子明显是反对“隐士”思想，其实“浴乎沂，风
乎舞雩，咏而归”这段也被人推出孔子的归隐想法，一次子路看到一个隐者，孔子想见而不
得，孔子就说：“不仕无义。长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而
乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。”，我很喜欢这种入世思想，耶稣
教导我们不要与世界为友（还是保罗说的？），也不是“隐士”思想，是要我们出污泥而不染
而已，不是吗？
如果你把那段话理解为孔夫子的油滑，“无道则隐”就是做缩头乌龟，这就差矣了，我
想你不是这个意思。子贡说 “夫子之言性与天道，不可得而闻也”，所以后人看论语与孔子
，应该要有个高度，要有所发展，保罗怎么从耶稣推出因信称义的？过去儒与佛道融合，现在
也可与基督融合。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 18 文艺复兴，复兴的是古希腊古罗马的艺术、哲学、数学、科学，这些文化作品散落在教
会掌管的图书馆的角落里，被挖掘出来加以发扬。
中世纪基督教的艺术是抽象线条为主，不让画人，认为是拜偶像什么的。但是文艺复兴
时候开始恢复艺术，一开始是画古板的僧侣，然后是圣经故事，接着是一般的人像。达
芬奇也画蒙娜丽莎，米开朗基罗也雕刻“昼、夜、晨、昏”四人像，更有波提切利画的
“维纳斯的诞生”，然后各种主题的艺术层出不穷，美女、街市、骑马的隐者、静物写
生。展现的是人世生活的丰富和精彩。
大卫像，是个希腊英雄的形象。圣母像，分明是一个希腊的女神，哪里像个犹太妇女？
基督教把人看做罪人，最好的期盼就是信信神，少犯点罪。文艺复兴却是恢复人的尊严
，展现人性本身的美好和精彩。复兴的是希腊罗马的文化，发扬的是人文主义、艺术和
科学，把人性从基督教的桎梏中解放出来。
包括对基督教的改造，发掘希腊文的圣经版本，抛弃教会的教条，发展新教。
你对进化论的看法很诡异，想不到对文艺复兴的看法也这么诡异。还有，你没回答我问
题呢，推荐基本罗马帝国的历史书我看看？我确实有兴趣了解一下罗马帝国的兴亡，中
间有过把基督教当国教的历史。 |
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O**********0
发帖数: 61 | 19 仅是个人经历，不掺杂任何站方意见和想法，主要是这个号发文数太少，每次登陆都要
输入验证码，好生烦人，我想我也有必要试着发些帖子把这恼人的验证码给去了，当然
，对于我的经历，不介意大家进来讨论。
我在国内，没有什么宗教信仰，对佛道基督伊斯兰等都不感兴趣，但是也接触过信佛的
、道家居士、基督徒和穆斯林，总的来说，遇到的这些人当中，除了对基督徒印象可能
有点不太好之外，其他的说不上感觉
每天有很多事情忙，没事，是不会想起这种印象的事情，主要上周六遇到一件事，一时
间想起来就说说
北京越来越冷了，上周六风还挺大的，外出一天，回去的时候快5点了，那时候，北京
这边已经天黑了，小区里花园里有些灯，昏昏黄黄，看的不是很真切，到楼下，正准备
开单元的门，突然冲过来两个女生，样貌看着不是很真切，不过给人的感觉不坏就是了
。我还没说话，比较高个子的那个女生就说：“姊妹，您好，我听说这附近有一个基督
徒的聚会，你知道怎么去吗？”
“嗯？”
“我们听说就是在这附近，但是没找到。”
“哦，这个我不是很清楚，真是不好意思。”
“哦，那您知道基督教吗？”
“知道，你还有什么事吗？”其实当她问这个问题的时候我心里当时... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 97 | 20 发信人: zerostate (零态), 信区: Wisdom
标 题: 憨山大师参学悟道记（三）
发信站: BBS 水木清华站 (Sun Mar 24 12:21:30 2002)
憨山大师参学悟道记（三）
本文编号：217 加入日期：2000-12-16
三.盘山遇僧
明万历改元癸酉正月，憨山大师行脚至五台山，首先求取《清凉传》一书阅读
。依
书中所载胜迹游到北台，经一僧人介绍，此地有一憨山，奇秀无比。大师一见心中
欣喜
，从此取“憨山”为号。
下五台山后，憨山大师行脚至盘山。登上千像峰顶，见一石洞内有一灰头土面
的老
僧入定。憨山大师上前作礼，僧无反应，问话也不回答。大师见状，也与僧同坐。
不一
会儿，老僧下坐烧开水，然后倒一杯自饮。大师也取一杯饮。僧将水具放下后依旧
静坐
，大师也随坐。以后老僧做饭，煮饭后自食，大师也取碗筷同食，吃罢饭二人又静
坐如
前。到半夜时分，僧人出洞外经行，大师也随行。如此七天七夜后老僧才问憨山大
师：
“从哪里来？来此何为？”大师答：“从南方来，专为参访隐者。”老僧说：“隐
者面
目如此，并无奇特。”大师说：“一进门早已看破了。” |
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r**m
发帖数: 1825 | 21 http://www.theravadacn.org/
阿姜索的教导
——阿姜普 · 谭尼育的回忆
[英译] 坦尼沙罗比丘
[中译]良稹
Ajaan Sao's Teaching
——A Reminiscence of Phra Ajaan Sao Kantasilo
Translated by Thanissaro Bhikkhu
英文版权所有 © 1997 美国慈林寺。本文允许在任何媒体再版、重排、重印、印
发。然而，译者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的形式进行。
中译版权所有 © 2005 良稹，http://www.theravadacn.org 。流通条件同上。转载时请同时登载本版权声明。
[简介]
阿姜索 · 堪塔西罗(Ajaan Sao Kantasilo，1861-1941)与他的学生阿姜曼建立了泰国
二十世纪森林头陀传统。他是一位真正的森林隐者，未曾留下教导的文字记录。很幸运
，他的另一个学生阿姜普 · 谭尼育的回忆，使我们得以一瞥阿姜索简短有力的教导方
式。
在我们这个时代，走进森林里修习头陀行的做法，是从阿姜曼的老师阿姜索开始的 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 22 鬼 谷 子
《鬼谷子》序言
序言
鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之 鬼谷，故自称鬼
谷先生。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙
膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大
相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术
之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济
上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当
年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而
张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓「智用
于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《
鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，
两者可说是相辅相成。
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 23 第八章 时间问题
现代物理学已从牛顿的绝对、普适的时间概念，演进到爱因斯坦的相对、顺应的时
间，亦即可依观察者的运动或引力大小而变慢或加快。时间已失去普适性：一个人的过
去可能是另一个人的未来。物理时间和你我所体会的心理时间有何差别？“时光似箭”
所代表的时间呈单一方向前进的意义到底是真的，还是时间的方向是个心理构念？
郑：法国哲学家巴许拉说过，“对时间的冥思是通往玄学的第一步。”但时间绝对
不是个容易理解的概念。圣奥古斯丁在第四世纪时就说：“何谓时间？要是没人问，我
知道；要是有人问起，我试图解释，那我就不晓得了。”
时间不仅在玄学上举足轻重，更在物理学上扮演重要角色。物理学家在研究自然造
化的时候，常常遭遇到时间问题。这乍听之下可能会让人觉得很矛盾，因为时间测量的
是短促期间，而物理学家却一直在找寻法则，也就是说，在找寻不可变的永恒关系。但
是，时间概念却不断萦绕物理学家的心头。
伽利略在十六世纪时就引进时间观念，做为他研究移动体的基本物理维度，但以力
学定律提供第一个时间定义的却是十七世纪时的牛顿。他以阐明物体在时间中连续运动
的位置和速度，来界定物体在空间中的运动。牛顿时间是绝... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 24 马：佛教说，我们对自身意识的体察、透过内省了解其基本特质，并经由思证驾御它的
能力，无不显示有个意识连续统超越大脑物理结构之上。
但我们应该时刻谨记的是，经验境界无非是相对真理的一部分。心理事件、推求的
思维、希望和猜疑、或者使我们做出明确决定的冲动和推论，都是无明与妄见的一部分
。我们迷失在误以为是实相的思潮中。在这些虚妄之上，唯一无可否认的知识是，跳脱
各种概念、意象所呈现的净觉。净觉的本初天真乃是直接体验的最高点，无以名状，不
可思议，不管你怎么看待净觉的连续统，它都是无可辩驳的。在心的究竟本性之前，概
念无能为力。心性涵摄所有概念，如火焚鸟翎，不留丝毫灰烬。
郑：佛教既相信净觉，是否认为人类处在智慧生命的顶峰，还是如我所料的一般，
认为还有演化程度更高的生命？
马：是的，的确有，佛陀就是个例子。我们没有理由假定其他世界不涵摄比我们更
进化的生命。在我们这个世界里，个人灵性发展的差异相当大，远超乎智慧差异。佛的
智能和对心性与苦乐机制的理解，远比尚未净化意识连续统的人更为敏锐。
郑：这么说来，某一特别意识的洞察力和对世界的理解力，取决于意识的演化程度
喽？但不知演化是否有层次分别... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 25 第十四章 情人眼里出西施
科学研究和理论里是否有美的概念？在佛教里如何称呼美？
郑：最能叙述自然和最接近实验观察的理论，往往就是科学家所谓的最美的理论。
科学工作通常被视为冷静、理性、没有任何美学上的动机，科学家居然会使用“美”这
类字眼，听在读者耳中可能会觉得奇怪。其实，科学家常常谈到美。且听法国数学家庞
加勒的宏论：“科学家研究自然不是出于实用理由。他们这么做，只因为他们觉得是赏
心乐事；他们觉得是赏心乐事，只因为自然是美的。若是自然不美，就不值得研究，人
生也了无生趣。”
我们很容易就可以察觉自然现象的本然之美，如玫瑰、日落、群星和星系。每回看
到望远镜传送到我电脑的影像，如星云中的新星、数百万光年外星系螺旋臂绝美的形状
，总令我有叹为观止之感。然而，除了这些可见的美之外，还有更微妙更抽象的理论之
美。
以美来形容理论的原因之一是，它被公认为是必然和必要的，而且，一旦研究透彻
，立即就会被认为是不证自明。因此，物理学家碰到新理论时不禁会自问，“如此美丽
想必是真的，我怎么没想到？”就这样，爱因斯坦的“相对论”之美有如巴赫赋格曲，
稍微更动一个音符就会破坏全曲和谐，又好像是蒙娜丽莎... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 26 僧侣的结语
很多人认为，把科学与灵性融为一炉的努力注定要失败。有些人觉得，灵性云云不
过是戏法，也有人认为科学太过唯物，更有人依旧认定两者水火不容。这种不愿去找寻
两者共同点的心态，等于是认定知识与经验、主观与客观、物质与意识之间有不可跨越
的障碍。这种二元论不绝如缕，导致树立起无谓的壁障。思证方法没有隐含逆流冲撞真
科学的意思，而是对不同的知识范畴和取得知识的方式加以先后捡择。
人生最重要的事不是取得多少资讯量，而是解答这类问题：我们为何生？我们为何
死？为何受苦？为何得乐？为何有爱？为何有恨？这想必会使得我们暗自思忖，这种研
究是否真能找出答案，以及是否真的值得为此殚精费时。
在科学里，这类问题关乎基础研究与应用两个层面。基础研究的目的是，以“客观
”方式叙述和解释自然。这或许是个完美的工程，但我们对星体化学构成或昆虫分类的
兴趣，肯定排在关乎我们自身存在的基本问题之后。想想一生中最具意义的时刻，我们
通常提到的是爱、友情、温柔、喜乐、自然景观之美、内心自在或利他，而科学只专注
在跟这些没有太大关系的外界现象上。
至于科学应用，通常是关于健康、平均寿命、行动自由和舒适。目前，人人活... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 27 第11章 曹洞法系（上）——唐宋时期
一、三代催生
从中国禅宗在精神文化领域举世公认的特行独立品格而言，可以把曹洞宗与其它
几个宗派，称作“思想界的贵族”（真正的思想者）。这个“思想界的贵族”之所以能
够成立，因缘当然不一而足，但其中最主要的原因是：以石头希迁、药山惟俨和云岩昙
晟为代表的三代禅者，代代相续，直接地培育、养成了曹洞宗的思想来源和宗风底蕴，
曹洞宗就是以上三代禅思想家一以贯之培养催生的结晶。
在曹洞宗正式创立前夕，即公元九世纪下半叶（以良价和本寂二位创立者活动年代
计）之前，中国佛教刚完成了一场前无古人的深刻革命——就是禅宗“南宗”的兴起和
发展，这场革新运动，由慧能肇其端，当属确凿无疑，但是，严格地说来，“南宗”在
历史上争取到其主流地位，特别是在思想义理上完善成熟、得以巩固其根基，却是在慧
能之后，亦即由公元八世纪初叶开始的百余年间——这段艰苦卓绝又精彩纷呈的历程，
为时一百五十年左右，胡适之曾这样描摹过这一段激动人心的历史：“从公元７００年
至８５０年，在这一百多年中，包括盛唐和中唐、是禅宗极盛的时期，这在中国佛教中
是一... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 28 传统上多数解释为“独处要谨慎”。但放到上下文中则显牵强。
搜到一篇新解，各位看看 (以下为转贴部分)：
朱熹论“慎独”
梁涛
【摘要】据出土简帛材料，慎独的“独”并非空间上的独居、独处，而是心理上的
“未发”或未与外物接触，指“舍体”，即内在的意志、意念；“慎”应从《尔雅》训
“诚”，独慎独即“诚其意”。朱熹看到郑玄释慎独为“慎其闲居所为”的不足，故扩
大了独的内涵，使独包含了精神性、内在性的含义，这是他的一个创造。但由于独居、
独处的先入之见，他在解释《大学》“小人闲居为不善”一段，完全偏离了文本的原意
，对后人曲解慎独起了推波助澜的作用。由于《中庸》文本的特殊性，朱熹在解释《中
庸》慎独时也存在种种问题。从宋代理学“居敬涵养”、“惟精惟一”的修养方法看，
慎独的原意可能更符合其思想，朱熹等人之所以不能丢掉独居、独处的成见，与古籍的
失传造成的慎独原意佚失有关，慎独理解上的这种变化成为经学诠释中的特殊案例。
【关键词】朱熹 慎独 人所不知己所独知之地 诚其意
慎独是儒学的一个重要概念，其内容人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为
也要谨慎不苟”（... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 29 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
柳下惠为士师，三黜，人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜；
枉道而事人，何必去父母之邦。”
齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也
。”孔子行。
齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而
，今之从政者殆而。”孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。
长沮桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“
为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺
曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“
滔滔者天下皆是也，而谁以易之。且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”犹而
不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有
道，丘不与易也。”
子路从而后，遇丈人，以杖和苕，子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，
五谷不分，孰为夫子？”植其杖而耘。子路拱而立，止子路宿，杀鸡为黍而... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 论语 微子篇第十八
孔子
【本篇引语】
本篇共计11章。其中著名的文句有：“四体不勤，五谷不分”；“往者不可谏，来者犹
可追。”这一篇中有如下内容：孔子的政治思想主张，孔子弟子与老农谈孔子、孔子关
于塑造独立人格的思想等。
【原文】
18·1 微子(1)去之，箕子(2)为之奴，比干(3)谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
【注释】
(1)微子：殷纣王的同母兄长，见纣王无道，劝他不听，遂离开纣王。
(2)箕子：箕，音ｊī。殷纣王的叔父。他去劝纣王，见王不听，便披发装疯，被降为奴
隶。
(3)比干：殷纣王的叔父，屡次强谏，激怒纣王而被杀。
【译文】
微子离开了纣王，箕子做了他的奴隶，比干被杀死了。孔子说：“这是殷朝的三位仁人
啊！”
【原文】
18·2 柳下惠为士师(1)，三黜(2)。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉
往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
【注释】
(1)士师：典狱官，掌管刑狱。
(2)黜：罢免不用。
【译文】
柳下惠当典狱官，三次被罢免。有人说：“你不可以离开鲁国吗？”柳下惠说：“按正
道事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果不按正道事奉君主，为什么一定要... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 4358 | 31 2009年9月14日 佛学研究网
中国历史上的佛道关系是一个需要研究的永久性课题，也是一个需要从多层次多角
度认识的课题。佛教在中国的传播和中国化过程，是诸多因素造成的，而作为本土文化
重要内容之一的道教对佛教的影响是不可忽视的一个重要环节。本文便是在这一视角下
，通过对敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》(下文简称《讲经文》)中所反映的神仙信
仰的考察分析，来揭示道教对佛教的影响和佛道融合的一些情状。
一、
P．2305《妙法莲华经讲经文》对应的是《妙法莲华经》卷四“见宝塔品”国王舍
身为奴，求闻《妙法莲花经》一节。其中对于仙人的出场及相关内容作了富有想像力的
演绎，颇值得注意。其中内容有：
仙人常居山里，高闲无比。风吹丛竹兮韵合宫商，鹤笑(瓠)(孤)松兮声合角徵。队
队野猿，潺潺流水。有心永住临泉，无意暂游帝里。忽闻空中人言，又见庵前云起。思
量兮未回来由，发言兮问其所以。空中告言，别无意旨。缘有个大国轮王求法，愿抛生
死。仙人幸有《莲经》，何为摄为弟子?大王兮要礼仙人，仙人兮收来驱使。
自居山内学修行，不省因循入帝京。
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N*n
发帖数: 456 | 32 千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
唐西天竺沙门 伽梵达摩 译
御制大悲总持经咒序
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总
持经咒。世间善男子善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种
苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜
果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。根器深厚。坚持佩
诵。勤行不辍。又能广为演说是经咒。功德不可思议。若薄福不信者。亦心生信解。亦
得同超佛境。真实不虚。夫观世音誓愿弘深。发大悲心。以济度群生。朕君临天下。闵
众情之昏瞀堕五浊。而不知以此经咒。用是方便。觉悟提撕。俾一切庶类。皆超佛域。
又况如来化导。首重忠孝。凡忠臣孝子。能尽心以事君。竭力以事亲。所作所为。无私
智陂行。广积阴功。济人利物。又能持诵是经咒。则跬步之间即见如来。若彼不忠不孝
不知敬畏。则鬼神所录阴加谴罚。转眄之间。即成地狱。盖善恶两途。由人所趋。凡我
众庶。宜慎取舍。书此以为劝。
永乐九年六月 日
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
如是我闻。一时释迦牟尼佛。在补陀落... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 33
八支道中胜，四句谛中胜；
离欲法中胜，具眼人中胜。
——《法句经》
前绪
古印度因其著名的哲学家和宗教师而闻名于世。他们对人生以及人生目的有着各
种不同观点和见解。《长部》中的《梵动经》讨论了佛陀时代流行的六十二派哲学思想。
与当时宗教信仰大相径庭的是顺世派的断灭论，叫做车婆克，以其创始人命名。
根据古印度的顺世派(1)(巴利语和梵语称之为--lokayata)，人死之后，丢下他产
生的一切能量，不再有任何存在。在他们看来，死亡是一切存在的终结，只有现在才是
真实。“尽情地吃喝玩乐，死亡将降临每一个人身上。”这好象就是他们的思想体系。
他们主张“宗教是愚昧的背，精神方面的病态。”“道德是一种欺骗，只有及时行乐才
是真实。”死亡是生命的终止，不相信一切善良、高贵、纯净和悲悯的东西。纵欲主义
，自私自利，对庸俗意念的断然肯定等被认为是一种荣耀。人们不需要控制自己的情欲
和本能，因为这些全是人类的自然产物。”(2)
另一种极端思想认为，解脱只能由严酷的苦修而达到。这完全是一种宗教思想，
被当时享有盛名的宗教团体的苦行僧所信奉。在菩萨精进求证佛道时，侍奉他的五... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 34 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj35.html
61．终极任务
我们禅宗的戒显大师讲得非常好，众生内心都有佛性的，就好比是石头里面有玉、泥土
底下有水、矿里面有金，他们自己却不知道，他们衣珠外乞，不知道自己本身就是一尊
佛。在被人唤醒之前，他们只会做一个凡夫不断地被我执、法执包裹，千年万载流浪生
死，像乞丐一样颠沛流离，就像《妙法莲华经》里讲的小孩从父母那里逃出来，舍父逃
逝，逃出来以后，到处流浪受苦，这真是很冤枉的一件事情！所以佛做的工作，讲了义
经啊，如来禅啊，或者我们一切禅师所做的工作，就是把这些个垃圾壳都敲开，把众生
本有的佛性都显现出来，让他们都变成佛变成菩萨，都去做佛菩萨的工作，大规模大范
围地转迷成悟、转凡成圣，把一个个流浪生死的凡夫变成菩萨、变成禅师、变成承担佛
家业的大菩萨、大英雄。我们借用这个《MATRIX（黑客帝国）》电影里的表达，把任何
一个街上走的迷惑假人，都变成尼奥、变成莫尔非斯，在这个MATRIX里放大光明，把它
转化把它净化造就人间净土，禅师就应该做这种工作，他来锻炼，把众生内在佛性都锻
... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 35 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj37.html
190．艺术哲学
在精神食粮里，除去佛法和宗教，一般世间文化人所喜欢的，那就是艺术了。按丰子恺
先生的表述：第一层是物质生活，第二层是精神生活（艺术），第三层是灵魂生活（宗
教）。艺术这一层也是修行人应该有所了解的。现在的欧洲人往往瞧不起美国人认为他
们根本不懂艺术俗不可耐，也瞧不起今天的中国人，说咱们是Live to work（为工作而
活着），象群蚂蚁一样只知道卖命地工作活在第一层，而他们是work to live（为生活
而工作），他们所谓的生活，一般就指艺术生活第二层，也就是欣赏绘画、戏剧、古典
音乐、滑雪、看斗牛欣赏残杀众生、以及英国富人喜欢的猎狐等等。欧洲人认为他们的
艺术生活已经很发达了，法国的绘画、英国法国的文学等等，都是足以引以为傲的、美
国人呢在这方面显得比较愚痴，多喜欢看一些比较低级动物化的东西，如打球、赛车、
马戏、脱衣舞、打拳等等，美国佬都是些没文化的暴发户俗不可耐，所以欧洲人瞧不起
他们。
实际上人类在一二层的创造都是附属于肉体的、只有肉身存在时... 阅读全帖 |
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f***a
发帖数: 11477 | 36 【 以下文字转载自 Music 讨论区 】
发信人: frada (微风轻哨), 信区: Music
标 题: 来一组:新学堂乐歌
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 28 01:21:27 2011, 美东)
清唱系列,有宝宝伴唱,哈哈
貌似每个歌都越唱越高
长相思
汴水流,泗水流,流到瓜洲古渡头,吴山点点愁.
思悠悠,恨悠悠,恨到归时方始休,月明人倚楼！
寻胡隐者
渡水复渡水，看花还看花。春风江上路，不觉到君家。
红豆
红豆生南国，春来发几枝？
愿君多采撷，此物最相思。
读唐诗
床前的月光，窗外的雪。
高飞的白鹭，浮水的鹅。
唐诗里有画，唐诗里有歌。
唐诗像清泉，流进我心窝，
相思的红豆, 吴山的雪。
边塞的战士，回乡的客。
唐诗里有乐，唐诗里有苦。
唐诗是祖先在向我诉说。 |
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f*********h
发帖数: 392 | 37 好听！
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发信人: frada (微风轻哨), 信区: Music
标 题: 来一组:新学堂乐歌
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 28 01:21:27 2011, 美东)
清唱系列,有宝宝伴唱,哈哈
貌似每个歌都越唱越高
长相思
汴水流,泗水流,流到瓜洲古渡头,吴山点点愁.
思悠悠,恨悠悠,恨到归时方始休,月明人倚楼！
寻胡隐者
渡水复渡水，看花还看花。春风江上路，不觉到君家。
红豆
红豆生南国，春来发几枝？
愿君多采撷，此物最相思。
读唐诗
床前的月光，窗外的雪。
高飞的白鹭，浮水的鹅。
唐诗里有画，唐诗里有歌。
唐诗像清泉，流进我心窝，
相思的红豆, 吴山的雪。
边塞的战士，回乡的客。
唐诗里有乐，唐诗里有苦。
唐诗是祖先在向我诉说。 |
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P*******i
发帖数: 10965 | 38 太有意思了，好玩~
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发信人: frada (微风轻哨), 信区: Music
标 题: 来一组:新学堂乐歌
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 28 01:21:27 2011, 美东)
清唱系列,有宝宝伴唱,哈哈
貌似每个歌都越唱越高
长相思
汴水流,泗水流,流到瓜洲古渡头,吴山点点愁.
思悠悠,恨悠悠,恨到归时方始休,月明人倚楼！
寻胡隐者
渡水复渡水，看花还看花。春风江上路，不觉到君家。
红豆
红豆生南国，春来发几枝？
愿君多采撷，此物最相思。
读唐诗
床前的月光，窗外的雪。
高飞的白鹭，浮水的鹅。
唐诗里有画，唐诗里有歌。
唐诗像清泉，流进我心窝，
相思的红豆, 吴山的雪。
边塞的战士，回乡的客。
唐诗里有乐，唐诗里有苦。
唐诗是祖先在向我诉说。 |
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i*****l
发帖数: 209 | 39 第12条回复: 参与讨论 推荐
作者: 傲扬1638(2004-03-22 00:11:20.0) 赞成:0票, 反对:0票
过这次得知大选和公投结果， 我心里真是疑窦丛生了，既然公投没通过，而我们也知道
，不选公投票的肯定是支持连宋的，为什么反倒是陈吕能领先呢？这是不合逻辑的呀！
所以，我只能得出结论，陈吕作弊了！
因为他们知道，美国反对（起码是不支持）公投，不想激怒大陆。但这个面子还要向自己
支持者交代，只好公投就赶鸭子上架了，但可以选票作弊，总统选举选陈吕，而公投给连
宋面子。。。。
知道么，同志们，这个结果是美国最希望看到的！！即独派掌权制衡大陆，连宋制衡陈吕
，你们都看美国脸色行事。。。。
美国和陈吕导演了一场闹剧。。。。
谢谢您的阅读, 您是本文第 16775 个阅览者 关闭本窗口
第13条回复: 参与讨论 推荐
作者: 山林隐者(2004-03-22 00:37:20.0) 赞成:0票, 反对:0票
莫非是陈水扁的肚脐是天然偏上.
谢谢您的阅读, 您是本文第 16775 个阅览者 关闭本窗口
第14条回复: 参与讨论 推荐
作者: 南羊峪主(2004 |
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m*********y
发帖数: 1735 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
coriolus (隐者) 于 (Mon Oct 20 00:49:24 2008) 提到:
民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他
在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不息”
“厚德载物”等话语来激励清华学子。此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个
字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。
“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”两句意谓：天（即自
然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，
发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。译为：君子
应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像
大地一样，没有任何东西不能承载。
著名哲学家、哲学史家、国学大师，北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族
精神概括为“自强不息”“厚德载物”。作为“高山仰止，景行行止”的国学大师，他
终生勤勉，致思学问， |
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r****y
发帖数: 1437 | 41 ４．隐者一样有凡心．"愿在衣而为领，承华首之余芳．"是那个
朝代的隐居者的文章
ａ．东晋
ｂ．唐朝
ｃ．宋朝
ｄ．清朝
Hint: 只需要想那些著名的文学上有成就的隐 |
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r****m
发帖数: 1264 | 42 【 以下文字转载自 Football 讨论区,原文如下 】
发信人: radium (ball park bench warmer), 信区: Football
标 题: 最常说的美语
发信站: The unknown SPACE (Thu Jan 20 23:30:07 2000) WWW-POST
球不迷人人自迷！
住美国而能对所有的『运动比赛』冷眼旁观、全身而退的人，简直是乱世中的隐者高僧，
稀奇、太稀奇了！
刚到美国，就被隔壁七十高龄的一对老夫妇给卷入战争。
说来密西根美式足球的传统由来已久，大学赛更是如火如荼，
万人空巷。一边是密西根大学的『狼獾』队，穿著黄蓝相间的鲜亮制服好不神气；
另一边是密西根州立大学的『斯巴达武士』队，舞著白绿相衬的巨大旗帜意气风发。
每到这两支雄兵一决胜负的时刻，家家户户的门前，
不是蓝加黄，就是绿加白，旗海飘扬，连星条旗好像都没有这么受欢迎过。
车一开上路，就会发现许多车子前后贴满两队的标志，唯恐路人不知他们心之所归。
我常常怀疑这难道不会招引『敌国』的人来『追撞』或『砸车』？
无论胜负，比完了还要闹哄哄地吵上一两个月，每晚五点的地方新闻，
不把 |
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wh
发帖数: 141625 | 43 （二）
回家查地图，得知那里就是天竺山，沿路有三个寺，叫下、中、上天竺寺。至今不知为
啥叫天竺。灵隐的得名，是因为那个印度僧人慧理，说这块地方怎么那么有我印度家乡
的佛气，如“仙灵所隐”，所以叫灵隐；又说这个土坡怎么那么像我家乡的土坡，是不
是飞过来的，所以叫飞来峰。大概这厮爬上飞来峰，看到后面更大的山，又开始嚼舌，
说这山怎么那么像我家乡天竺的山，于是天竺之名由此而来。
我对天竺之名本来很有好感了，居然还发现历代诗词中，有几首吟咏三生石的。资料很
少，只说在天竺山，没有具体地点。虽然失望地发现这块三生石无关男女，是关于和尚
和书生，我还是要去找一找。
第二次骑车上天竺，如入世外桃源。因是上坡，推车缓行。夏日午后，却一点不晒，一
路大树参天，密荫匝地。路旁时见清淙小溪，低矮民居。有人在溪水里冰西瓜。路人不
多，互相见面都点点头；说话带口音，我居然听不懂。见到我都朝我看，明显是个闯入
桃花源的外来者。每行片刻，树影间便露出黄墙红顶的寺庙。最先的是下天竺，当时在
修，庙里土味很重，却也安安静静，只听到窗外树上的蝉鸣。中天竺大一些。上天竺最
大。都不要门票。:) 没有灵隐的庞大显赫，却有隐者 |
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y**********o
发帖数: 7947 | 44 电视时间。在线看了SPIKE频道的DEADLIEST WARRIOR
http://www.spike.com/full-episode/shaolin-monk-vs/32088
用所谓现代科技，生物男，急诊室医生，和程序员，分析比较双方的长，中，短和特殊
武器的杀伤力，然后计算机模拟1千次打架，看谁赢的多。
这真的挺无稽的，就看个各色，看老美是怎么比的也挺有意思。下午看的是斯巴达士兵
和忍者比，一个是打仗用的，一个是搞暗杀活动运动，如果两者单打独斗，斯巴达的杀
死对方的机会多，主要因为斯巴达的大盾牌和铜护甲。 代表忍者的人说，我们不正面
进攻，你晚上睡觉的时候给你一下就行了。
又看了一个少林寺和尚和毛利岛武士比，少林寺和尚只有一个武器上占优，其他都是消
极防守以破坏对方进攻而不是致死用的，模拟1千次，和尚能省690次大概。 因为有技
术，武器也先进到不锈钢厨具，毛利的还是鱼骨什么的。
我觉得太搞了，应该用和尚和隐者比，斯巴达士兵和毛利土著比。其他几集也挺有意思
的。慢慢看。 |
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发帖数: 1 | 45 一直以为我们老一辈以前的人都只爱待在家乡，没想到以前交通极不发达的年代，李白
还全国到处跑。
网上找的:地名（今名）， 佐证诗词（史料）
剑南道（四川省）
成都（成都市），《上皇西巡南京歌·其二》
散花楼（成都市百花潭公园），《登锦城散花楼》
琴台（成都市琴台路），《淮南卧病书怀，寄蜀中赵征君蕤》
绵州府（绵阳市）
广汉郡（绵阳市），《上安州裴长史书》
昌隆县（江油市），《拟恨赋》、《酬宇文少府见赠桃竹书筒》等
戴天山（大康镇旱丰村），《访戴天山道士遇不遇》
大匡山（大康镇下庄坝村），《雨后望月》、《别匡山》等
窦圌山（武都镇团山村），《题窦圌山》
蛮婆渡（青莲镇盘江），《四川通志（清雍正版）》
陇西院（青莲镇天宝山），《唐李先生彰明县旧宅碑（北宋）》
粉竹楼（青莲镇天宝山北），《重修粉竹楼记（清道光）》
磨针亭（青莲镇天宝山），《潜确类书》卷六十（明陈仁锡）
石牛沟（青莲镇武家坡），《咏石牛》
月圆墓（青莲镇天宝山），《彰明逸事》
李白衣冠墓（青莲镇小学旁），《江油县志》
太白祠（青莲镇天宝山南），《重修太白祠碑（清嘉庆）》
小匡山（太平镇让水河村），《重建太白祠碑记（清光绪）》
太... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 46 【 以下文字转载自 Guang_Xi 讨论区 】
发信人: liozodell (山水白鹤), 信区: Guang_Xi
标 题: 测试你古代的地位 （99%的人会笑死 ）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 5 01:29:46 2012, 美东)
给老乡们开心一下
例如：王小明＝ＷａｎｇＸｉａｏＭｉｎｇ＝ＷＸＭ
对照代码：Ｗ＝大理Ｘ＝坏鬼Ｍ＝教头王小明的古时候地位为“大理坏鬼教头”．
．（原来小明在前世就这么坏了．．＝”＝ａ）
从姓氏开始找,再往下找名．．若是只有两个字的,便先从”姓氏”找起,再往下找
两个名．．
复姓者在姓氏中取两字．．
如果名字只有2个字,就取姓氏+结字
例如：王明＝ＷａｎｇＭｉｎｇ＝ＷＭ
对照代码：Ｗ＝大理Ｍ＝教头
王明的古时候地位为“大理教头”
代码如下：
姓氏
A：曹魏 Ｂ：东吴 Ｃ：蜀汉 Ｄ：土番 Ｅ：大秦 Ｆ：大金 Ｇ：大明 Ｈ：鲜卑
Ｉ：元代 Ｊ：晚清 Ｋ：西周 Ｌ：赵国 Ｍ：大辽 Ｎ：西夏 Ｏ：大宋 Ｐ：中山国 Ｑ
：东普 Ｒ：羌族 S:明国 Ｔ：齐国... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 47 在下天竺旁边的山路上，从那里可以偷爬到灵隐里面，不用买大门票。近十年以前的事
，现在不晓得如何。贴一篇以前写三生石的文章（andy精华区收的只有第一段）。
发信人: wh (wh), 信区: Zhejiang
标 题: 三访天竺三生石
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 12 02:11:31 2007)
引子：阴间有道黄泉路，路边有条忘川河，河上有座奈何桥，桥头有块三生石。三生石
鲜红如血，记载每个人的前世今生，并刻四字“早登彼岸”。投胎转世之人，走过奈何
桥，喝下孟婆汤，忘却三生，转入轮回。
（一）
我原先根本没想找三生石的，甚至压根不知道这世上真的有三生石。我是想找灵隐的后
门来着。想来世事难料，你想找A，找到的往往是B。
话说杭州灵隐寺，山奇水秀，就是门票太贵。灵隐左右皆山，我琢磨着怎么也该有山路
，曲径通灵隐。先试右边的北高峰。爬了两回，一回迷了方向，爬到北高峰峰顶去了。
第二回倒是准了，披荆斩棘之后，眼看一条小径通往隐隐传来喧嚣之声的灵隐，正喜逃
票成功，不料峰回路转，前方拐弯处忽现一岗亭，一男人讥讽地看看我爬山挂破的衬衫
裤子，朝我伸手要门票钱。
懊恼地从灵... 阅读全帖 |
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l*********r
发帖数: 1652 | 49 【 以下文字转载自 Shaanxi 讨论区 】
发信人: lotuskeeper (咿~呀~锵台锵台锵锵台), 信区: Shaanxi
标 题: 别蜡像
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 16 13:44:29 2009, 美东)
序：
今闻蜡像归隐，乃占一卦，得乾卦初九。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时
乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。
初九曰：潜龙勿用。龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，乐则行之，忧则违之；确乎
其不可拔，乾龙也。
别蜡像
盖天下大势，分久必合，合久必分。昔三秦之版，蜡像首义，云从龙，风从虎，乃替天
灌水，天下英豪披马甲聚者数万。莲花不敏，添为板斧，知遇之德弗能忘也。
蜡像治版也，勤政勉励，兢兢业业，先天下之上线而上线，后天下之下线而下线，调和
阴阳，流转五行，挖坑灌水，身先士卒，赏罚分明，忠恕为本，古人所谓中庸，今人所
谓淡定也。呜呼，聚九州之铁铸鼎，不足铭其德也，征天下之丝织伞，不足念其行也。
诗曰：
忆昔三秦全盛日
小坑犹藏万家 |
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a****5
发帖数: 10854 | 50 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: liozodell (山水白鹤), 信区: Joke
标 题: ＊测试你古代的地位 99%的人会笑死
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 6 04:09:40 2012, 美东)
大家周末快乐！
例如：王小明＝ＷａｎｇＸｉａｏＭｉｎｇ＝ＷＸＭ
对照代码：Ｗ＝大理 Ｘ＝坏鬼 Ｍ＝教头 王小明的古时候地位为“大理坏鬼教
头”．
（原来小明在前世就这么坏了． *&* ）
从姓氏开始找,再往下找名．．若是只有两个字的,便先从”姓氏”找起,再往下找
两个名．
复姓者在姓氏中取两字．．
如果名字只有2个字,就取姓氏+结字
例如：王明＝ＷａｎｇＭｉｎｇ＝ＷＭ
对照代码：Ｗ＝大理Ｍ＝教头
王明的古时候地位为“大理教头”
代码如下：
姓氏
A：曹魏 Ｂ：东吴 Ｃ：蜀汉 Ｄ：土番 Ｅ：大秦 Ｆ：大金 Ｇ：大明 Ｈ：鲜卑
Ｉ：元代 Ｊ：晚清 Ｋ：西周 Ｌ：赵国 Ｍ：大辽 Ｎ：西夏 Ｏ：大宋 Ｐ：中山国 Ｑ
：东普 Ｒ：羌族 S:明国 Ｔ：齐国 Ｕ：... 阅读全帖 |
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