l*****y
发帖数: 9433 | 1 唐大历中，有崔生者，其父为显僚，与盖代之勋臣一品者熟。生是时为千牛，其父
使往
省一品疾。生少年，容貌如玉，性禀孤介，举止安详，发言清雅。一品命姬轴帘，召生入
室。生拜传父命，一品欣然爱慕，命坐与语。时三妓人艳皆绝代，居前，以金瓯贮含桃
而劈
之，沃以甘酪而进。一品遂命衣红绡妓者，擎一瓯与生食。生少年赧妓辈，终不食。一
品命
红绡妓以匙而进之，生不得已而食。妓哂之，遂告辞而去。一品曰：“郎君闲暇，必须
一相
访，无间老夫也。”命红绡送出院。时生回顾，妓立三指，又反三掌者，然后指胸前小
镜子
云：“记取。”余更无言。生归，达一品意。返学院，神迷意夺，语减容沮，怳然凝思
，日
不暇食，但吟诗曰：“误到蓬山顶上游，明珰玉女动星眸。朱扉半掩深宫月，应照璚芝
雪艳
愁。”左右莫能究其意。时家中有昆仑奴磨勒，顾瞻郎君曰：“心中有何事，如此抱恨不
已？何不报老奴。”生曰：“汝辈何知，而问我襟怀间事。”磨勒曰：“但言，当为郎
君释
解，远近必能成之。”生骇其言异，遂具告知。磨勒曰：“此小事耳，何不早言之，而
自苦
耶？”生又白其隐语，勒曰：“有何难会，立三指者，一品宅中有十院歌姬，此乃第三院 |
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a***n
发帖数: 1993 | 2 第4章 南宗分灯
一、荷泽神会
作为本世纪二十年代以来中国佛教史的一个研究“热点”，荷法神会及其思想和作
用一真是备受瞩目的“热门”话题。自１９３０年胡适发表《神会和尚遗集》以来，学
术界关于这一课题的考辨可谓不遗余力，直至１９９６年７月中华书局还出版有中国社
会科学院世界宗教研究所佛教研究室杨曾文研究员所编校的《神会和尚禅话录》一书。
是书取材宏富，整理精致，既全面介绍了国内外学者关于神会著述的校勘和研究成果，
又收有著者深入精湛的研究考证，在大陆的该课题研究领域内颇具有代表性，当然，这
并不意味着对于神会的研究就可以到此止步，相反，这一研究应当而且事实上也正在进
入更为具体和细致的境地。但是，正如同史料的过于粗疏容易妨碍我们对于历史真相的
了解一样，对于史料的尽可能细致的梳篦辨析，固属必要，但未赏没有遮蔽历史真义真
精神的危险。从这一意义而言，荷泽神会的独特价值是否会淹没在越来越多的历史细节
之发现与阐释之中——就格外需要佛教学者警醒了。
事实上，在南宗“分灯”的壮丽行列中，作为擎灯者的祖师级人物，其生平经历与
劳绩之中，最重要的未必就是体系... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 3 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 4 六字大明咒中的性用语
饭可以乱吃, 咒语最好不要乱唸, 如果连教你的人都不知道它代表的真实义, 小心一点
比较好, 当然, 你高兴的话也可以当成圣解, 继续屁巅屁巅的唸著, 就像前陣子壇友在
討論這個咒語般, 心能转物不是吗 ? 那真恭喜你.
记忆中…..自己在尚未修学佛法时，很喜欢听或唱诵一些经文，如：大悲咒、心经，尤
其以简短的六字大明咒最为喜爱，市面上也有女明星，出版唱诵且配乐优美的六字大明
咒，而受到许多大众的青睐，几乎人人都会唱唸的六字大明咒：「唵、嘛、呢、叭、咪
、哞」它真正的意思是甚么？生在台湾的我们个个「莫灾央」，只是不断被教育，唸这
咒语可以避邪、消灾、求财，这种一呼百应的咒语，深得大众的爱戴，如果票选「第一
名咒语」，相信「六字大明咒」一定是当仁不让，「叫我第一名啦」。
但是…这咒语的背后隐藏的真正意思是什么呢？没人知道，直至日前收到友人资料，这
才明白它的真义，看完后真是吓出一身冷汗，原来自己长久来持著的咒语，竟是如此…
！真不晓得有多少人，和我一样被蒙在鼓里！回想这些年来，对于「六字大明咒」的爱
戴，还真是有够冤的！
现在….就把这六字大明咒摊在阳光下，来让大众... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 5 三、探幽：还须有分得问道
世上的事，人不感兴趣也就罢了，若感兴趣，就当要追出个究竟来。
固然如此，能否追得个究竟，缘分还是要有的。缘分听来很神秘，实不外物质在时间、
空间、速度上的看似偶然实则自然的一种偶合而已。
20世纪80年代到90年代，其间十几年，我对武当山道教的有关事得以采访调查，其缘分
在于自己是武当山人，工作又不断和武当山发生联系，也和武当道人建立了一定感情。
在今天的武当山道人中，亲眼观察和直接交谈所得到的气功武术情况又是如何呢?
毛道长的内丹功
毛道长是紫霄宫在庙道人，为龙门派第二十七代传人，生于民国初年，笔者记述他时他
已八十余岁，但看上去不过五六十岁年纪。
记得20世纪80年代初，笔者在紫霄宫住时，就听当地人说毛爷夜夜练功，很秘密。
后来倒真让我也证实了这件事。那时我与毛爷刚好各住紫霄大殿东西两侧偏房，住地隔
殿遥望。我每日睡觉较晚，但无规律，有时凌晨一点，有时两点，视看书、练字和画画
的情况而定。这些事办完后便洗脸洗脚，再到大殿前练练功，然后睡觉。偶尔，我很晚
才到大殿前练功，便会发现毛爷正在大殿前打坐，于是我便悄然转去。有时我先在大殿
前练功，会发现他也... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 6 四、发思：拨雾寻径叩玄门
粗粗翻阅一下武当山道教的历史，即会使我们感到，庞大浩瀚卓异的中国道教文化之光
彩，在它历史的一步步足迹中，都在武当山道教史中得以闪现。
若以广义的“道教”而言，武当山道教应自传说中的玄帝修炼此山始。道教传说黄帝时
，天上北方星宿虚危(二星名)之精降临人寰，脱胎净乐国而为太子，太子十四岁入太和
山修道，经四十二年得道成仙，得玉皇大帝册封为北极玄天上帝，坐镇此山以佑天下。
因玄天上帝乃玄武星神之化身，广具“护道降魔”之道法，所以，太和山“非玄武不足
当之”，因此名曰“武当山”。实则道教常常是以人造神的。如老子李耳被造为“太上
老君”，吕洞宾、韩湘子等被造为“八仙”，陈抟被造为“老祖”……如此之类，便是
明证。由此可见，所谓净乐国太子者，实有可能乃古之一方称为“净乐国”之部落酋长
之子，是真实的人；入武当山修炼气功，功成具有惊人的特异功能也可能是实；然被玉
皇册封为什么大帝实乃宗教为教化手段之需要所给予的神化夸张。由此联系元朝武当道
士刘道明所著《武当福地总真集》云，武当山“乃神仙窟宅，自黄老设教，神仙至人栖
之者众”，算来武当山的道教历史与中华民族的文明史几乎是同... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 8 第十一章 踏杀天下
说宗门，道宗门，其实第一至第十章的宗门故事人物，人们并不熟悉。
打从这一章开始，宗门往事和祖师风范才是一般人所了解的禅宗，才是广大学子津
津乐道的宗门。
下面两章要介绍的人物，那是两位超重量级的大祖师，他们分别叫马祖道一和石头
希迁。南宗到了马祖和石头以后，法水长流，智灯永耀，光映千秋。古德评论说：“禅
法之盛，始于二师。”
特别是马祖，作为禅宗六祖之后唯一被尊称为“祖”，足见其在中华禅宗史上至为
崇高的地位。
01．磨砖怎能成镜？
公元709年，道一出生在四川德阳什邡市马祖镇。因为俗家姓马，所以当时人称“
马祖道一”、“马祖”或“马大师”。
还记得道一最早跟谁学习吗？他幼年出家，跟家乡附近的处寂禅师（唐和尚）学习
。开元年间，道一来到衡山修习禅定。
衡山是谁的地盘？南岳怀让。
怀让记得师父曾对他说：“向后佛法从汝边去，马驹踏杀天下人。”现在这匹马驹
自己蹦达到了眼皮底下了。怀让祖师知道因缘时节到来，就去看望这个小沙弥，开始一
段师资道合的对话。
祖师亲切地问：“大德坐禅，图个什么？”
... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 9 第十一章 踏杀天下
说宗门，道宗门，其实第一至第十章的宗门故事人物，人们并不熟悉。
打从这一章开始，宗门往事和祖师风范才是一般人所了解的禅宗，才是广大学子津
津乐道的宗门。
下面两章要介绍的人物，那是两位超重量级的大祖师，他们分别叫马祖道一和石头
希迁。南宗到了马祖和石头以后，法水长流，智灯永耀，光映千秋。古德评论说：“禅
法之盛，始于二师。”
特别是马祖，作为禅宗六祖之后唯一被尊称为“祖”，足见其在中华禅宗史上至为
崇高的地位。
01．磨砖怎能成镜？
公元709年，道一出生在四川德阳什邡市马祖镇。因为俗家姓马，所以当时人称“
马祖道一”、“马祖”或“马大师”。
还记得道一最早跟谁学习吗？他幼年出家，跟家乡附近的处寂禅师（唐和尚）学习
。开元年间，道一来到衡山修习禅定。
衡山是谁的地盘？南岳怀让。
怀让记得师父曾对他说：“向后佛法从汝边去，马驹踏杀天下人。”现在这匹马驹
自己蹦达到了眼皮底下了。怀让祖师知道因缘时节到来，就去看望这个小沙弥，开始一
段师资道合的对话。
祖师亲切地问：“大德坐禅，图个什么？”
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w****g
发帖数: 570 | 10 第二十二章 云在青天
马祖和石头的学生们在江（西）湖（南）密切往来，有些法嗣关系变得十分复杂，甚至
引发后世争议，也有人把他们都统统称为“江湖禅”。
我们绝不参与这种讨论，因为这与我们掌握宗门精髓和修行要诀毫无关系。再说，当年
马祖和石头两大宗师高风亮节，一心只为众生见性解脱，一致开展联合培养人才工作，
并不在乎门庭归属关系。所以我们还是按照灯录通用的法脉关系来叙述。
正如马祖门下有“三大士”（江西百丈、安徽南泉、江西智藏）一样，石头门下也有三
员大将，即湖南药山（751-834）、湖北道悟（748-807）、河南天然（739-824）。
近一千五百年的中华禅宗历史，法脉最为流远的是马祖门下百丈的子孙（临济宗）和石
头门下药山的子孙（曹洞宗）。药山和百丈这两位一等一的高手，虽然年龄相差三个年
代，嗣法不同，但是同出一位启蒙老师，同在一位宗师言下开悟。
石头大师的学生们当中，药山惟俨禅师相对最为年轻，但是出世成就最大，子孙最为兴
旺，法脉最为久远。
01．大丈夫当离法自净
惟俨751年出生，山西新绛人。
十七岁那年，少年惟俨从山西南越大庾岭，跟着广东潮州西山慧照禅师出家。
还记得百丈大师... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 11 宣化上人预言《人类的未来》
宣化上人一九九三年一月十六日开示于台湾板桥台北县立体育馆
各位善知识：我们各位多数是中国人，我们应该知道中国近百年来的风云人物，
和一切发生的大事。我想我们虽然是佛教徒，也不能不关心国家的大事，也不能不关心
个人家庭的大事，也不能不关心自己身体的健康。因为这个，我曾经在洛杉矶讲过，在
其它的地方也讲过，现在回到台湾，我也想把中国近代一百年的事情，对大家稍微描述
一下，稍微作一个解释。
我们学佛的人不能没有国，不能没有家，也不能没有自身。因为自身是学佛的一
个本钱；家呢？家庭是我们生命的一个发源地；这国呢？我们不论出家人、在家人，都
要受国家、受政府来保护。所以我们都应该对国要尽忠，对家要尽孝，对一切的人，我
们应该用这个「信」字，「信为道元功德母，长养一切诸善根」，所谓「人无信不立」
，所以必须要有信。
在家庭若不尽孝，伦常就给乖舛了，所以必须要尽孝，所谓「男女居室，人之大
伦，君子之道，肇端乎夫妇。」所谓「君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为人之本
欤！」
那么... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 12 前言 : 喇嘛教從來就不是佛教
喇嘛上师不舍肉食的根本原因
喇嘛教上师不舍肉食，常为清修梵行的正士所诟病。对此喇嘛教人士的辨解之一
是：藏地高原环境恶劣，蔬菜少，加之藏地喇嘛所受的瑜珈菩萨戒四重四十三轻戒条中
没有明文禁止肉食，所以有少数喇嘛食肉。作如是说者多为善根尚存之新学密人士，或
是藏密修行体系里的边缘修士，而核心的上师活佛则多不作如是说。
喇嘛上师不舍肉食的根本原因是他们修行“成佛”的需要，与难舍男女双修一样
，是他们修行“成佛”理论的外在表现。为什么这样说？请看端的：
“杵端唯有此龟头，莲瓣紧含似有钩，上下腾挪能发乐，明空契合碧天秋。定功
岂等闲，杵似须弥山，一举通三世，空行最得欢。┈┈转妙法轮：密处融成轴上春，不
容死水尸横陈，吻唇抱颈钩双足，互动恍如转法轮（陈健民上师注云：行时二者身之上
下，形成法轮之轴；二者密处中心转动时上下互动、左右摇摆，谓之转妙法轮）”（曲
肱斋全集（三）陈健民着，徐芹庭编，普贤王如来佛教会1991.7.10.出版精装本）
“如莲花生大师对于无上瑜伽之乐空双运，如是开示云：‘’…又乐与六度相配
者，佛父... 阅读全帖 |
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M******l
发帖数: 443 | 13 【 以下文字转载自 SJTU 讨论区 】
【 原文由 Minstrel 所发表 】
一哂.
上海俚语溯源
偶尔看到一篇文章，内容有关鲁迅生活的时代，对于鲁迅当时生活状
态的评说与癔想，让人有些瞠目结舌。在此我并非想对此作出任何评
论，
倒是文章中有一处的文字极为有趣，现摘录下来，以博大家一笑，看
后你
们定会恍然大悟，大呼：“哎呀！原来是这样的！”
隐藏在当代上海俚语中的那些现代隐语记号，无疑是我们对殖民地鲁
迅进行精神分析的一个文化语言学的主要依据。我注意到，那些描述
商品和人性低劣性的语词在上海俚语占据了重要地位：
蹩脚——BILGE，船底污水，引申为肮脏的、下三滥、劣质的
大兴——DASHY，浮华，华而不实，引申为假的、冒牌的、劣质
的
肮三——ON SALE，二手货贱卖，引申为垃圾货、形容人的品质
低劣
瘪三——BEG SIR，乞丐先生，用来形容叫花子、难民、逃荒者
等各
式穷人，后引申为最广泛的骂人用语之一
这些至今仍被大量使用的俚语，组成殖民地上海的劣质性语境，
它们
试图为这个高度现代化的都市提供一种负面估量。
为了推销劣质文化和劣质商品，某种相应的欺诈文化应运而生了
， |
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M******l
发帖数: 443 | 14 【 以下文字转载自 Singapore 讨论区 】
【 原文由 onceheart 所发表 】
一哂.
上海俚语溯源
偶尔看到一篇文章，内容有关鲁迅生活的时代，对于鲁迅当时生活状
态的评说与癔想，让人有些瞠目结舌。在此我并非想对此作出任何评
论，
倒是文章中有一处的文字极为有趣，现摘录下来，以博大家一笑，看
后你
们定会恍然大悟，大呼：“哎呀！原来是这样的！”
隐藏在当代上海俚语中的那些现代隐语记号，无疑是我们对殖民地鲁
迅进行精神分析的一个文化语言学的主要依据。我注意到，那些描述
商品和人性低劣性的语词在上海俚语占据了重要地位：
蹩脚——BILGE，船底污水，引申为肮脏的、下三滥、劣质的
大兴——DASHY，浮华，华而不实，引申为假的、冒牌的、劣质
的
肮三——ON SALE，二手货贱卖，引申为垃圾货、形容人的品质
低劣
瘪三——BEG SIR，乞丐先生，用来形容叫花子、难民、逃荒者
等各
式穷人，后引申为最广泛的骂人用语之一
这些至今仍被大量使用的俚语，组成殖民地上海的劣质性语境，
它们
试图为这个高度现代化的都市提供一种负面估量。
为了推销劣质文化和劣质商品，某种相应的欺诈文化应 |
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h*d
发帖数: 19309 | 15 发信人: whose (张德平), 信区: TsinghuaCent
标 题: 叶企孙与清华大学 ZZ
发信站: 水木社区 (Wed May 4 21:56:56 2011), 站内
1999年9月18日，中共中央、国务院、中央军委在北京召开大会，隆重表彰研制“两弹
一星”的功臣，共有23位科学家获得“两弹一星功勋勋章”。分别是：于敏、王大珩、
王希季、朱光亚、孙家栋、任新民、吴自良、陈芳允、陈能宽、杨嘉墀、周光召、钱学
森、屠守锷、黄纬禄、程开甲、彭桓武；（追授）王淦昌、邓稼先、赵九章、姚桐斌、
钱骥、钱三强、郭永怀。其中王淦昌、赵九章、钱三强、王大珩、彭桓武、屠守锷、邓
稼先、朱光亚等最著名的科学家、中国科学院院士，都是叶企孙曾亲自指导过的学生。
而周光召、程开甲、钱骥、于敏等，则是叶企孙学生的学生。
生于上海的叶企孙1913年考入清华学校，1918年清华学校毕业，入美国芝加哥大学物理
系就读。1920年获硕士学位，转赴哈佛大学研究院攻读实验物理。1923年获哲学博士学
位，旋即旅游考察欧洲各国的著名大学，并寻访与国际一流大师交流。1924年，叶企孙
回国，应东南大学之聘，... 阅读全帖 |
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M**a
发帖数: 4816 | 16 各位老乡，你吃了木有？
吃过的话，来告诉俺味道如何；
没吃过的话，也别泄气，哈哈。
实在不喜欢吃鸡蛋，也行，那喝碗汤吧！
从生物学角度而言，排泄物中能再被人体利用的充分应该不多，即便有些激素及酶也会在久煮之下成为小分子及蛋白，因此，本大叔建议少吃为妙，嘿嘿。当然，如果想把这个当做安慰剂服用来治百病，也应该是无大害的。哈哈。
Introduction:
每年三月，浙江东阳市小贩到各小学收集童子尿，再拿童子尿煮鸡蛋（即童子蛋）沿街出售。童子蛋在东阳已成习俗，有人吃了上瘾，有人觉得味臭。童子蛋已在2008年入选东阳市非物质文化遗产[1]。
六一儿童节即将到来，有人趁着“六一”儿童节在网店大肆叫卖童子尿,能买到9999元，真是天价“童子尿”童子尿有什么作用呢？
Results:
在《本草纲目》中记载；人尿（童子尿）气味咸，寒，无毒。主治寒热头痛，温气。童男者尤良。的确，古代医生有许多采用童子尿作为药引或直接作为药给人们治疗疾病。元代名医朱震亨医案中有这样的记载：“小便（童子尿）降火甚速。常见一位老妇人，年逾八十，貌似四十。询其故，......人教服人尿。四十余年矣，且老健无他病......凡阴... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 6415 | 17 从没吃过啊。
街出售。童子蛋在东阳已成习俗，有人吃了上瘾，有人觉得味臭。童子蛋已在2008年入
选东阳市非物质文化遗产[1]。
元，真是天价“童子尿”童子尿有什么作用呢？
童男者尤良。的确，古代医生有许多采用童子尿作为药引或直接作为药给人们治疗疾病
。元代名医朱震亨医案中有这样的记载：“小便（童子尿）降火甚速。常见一位老妇人
，年逾八十，貌似四十。询其故，......人教服人尿。四十余年矣，且老健无他病....
..凡阴虚火动，热蒸如燎，服药无益者，非小便不能除。”在古代医案中还有不少类似
记载，如用童子尿治疗头痛、咽痛、腹痛、发热、肺痿咳嗽、痔疮等证。用法有直接饮
用、煎煮后饮用、与药同煎服、作酒服、送药饮等: 不褂泄湃擞黾备怪⒑椭惺罨柝
适比猛幼鼓缙淦曛械淖龇╗本草纲目]。
谓之轮回酒、还元汤，隐语也。”意思是小儿为纯阳之体，代表著无限生命力的阳气、
元气充满全身，尿液是肾中阳气温煦产生的，虽然已属代谢物，但仍然保留著真元之气
。不过古人并不是任意使用童尿，还是很有讲究的，如童尿用12岁以下的童子；童子要
忌食五辛热物；男用童女便；女用童男便，童尿斩头去尾等[本草纲目]。
中自饮... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 1046 | 18 没看懂，说啥呢？ 打隐语？
是不是在说银行要私有化？ |
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t*******d
发帖数: 2570 | 19 H. 禁止对特定群体进行攻击。
I. 禁止在讨论中使用隐语，代号，错别字等方式实施攻击之实质。
K. 反对针对个人用负面判断语言，包括信仰和世俗生活方面。
圣经里违反这几条的句子有很多，能不能用啊？基督徒用了怎么处理？ |
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b*****g
发帖数: 310 | 20 【天天柳州话17】——五撮水
柳州人都应该很熟悉五饼和五两，那五撮水是驷马意思晓得咩？
五撮水：江湖隐语，指五元钱。
现在想吃碗粉都都要五撮水了，算鬼贵了。 |
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b*****g
发帖数: 310 | 21 【天天柳州话17】——五撮水
柳州人都应该很熟悉五饼和五两，那五撮水是驷马意思晓得咩？
五撮水：江湖隐语，指五元钱。
现在想吃碗粉都都要五撮水了，算鬼贵了。 |
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b**********d
发帖数: 621 | 22 麟凤龟龙 第五十九回
麒麟笑接道：“只不知与我姻缘如何？”小白大惊，忙道：“我是故人之女，
你我不同辈分，更非同类，怎可姻缘？”麒麟笑道：“你父亲自己便没讲究辈分，何来
辈分之说？至于物从其类，更只是俗人所语。我等灵兽，那管这些？你可是嫌弃我配不
上你？”
小白大急，但又不敢直接顶撞，只得道：“可是，你这么大，我……我……”
那麒麟嘻嘻笑道：“灵兽之灵，自能变化。便是你爹，即使未成龙之时，亦可变大变小
。要我变一金纹神蟒，又有何难？不过我乃至诚君子，不喜以形貌欺人。你超凡脱俗，
想来不会落于‘鴇儿爱财，姐儿爱俏’的俗套罢？”
小白情急无奈，眼泪都要掉了出来，无法再发一言。那麒麟忽然拉下脸色，冷
冷道：“我麒麟纵横世上不知几千几万年，水陆绝色送上门来的数不胜数，我都看不上
眼，唯独对你青眼有加，你反当我配不上你是不是？我老实告诉你，我看中你，绝非只
是因为你的美貌，而是因为你我本来就有天缘。你能助我达成大愿，我能助你成龙，更
能为你爹报仇雪恨，何等公平？你莫要不识抬举，敬酒不吃吃罚酒。你不是有几个哥哥
么？他们不是流落在外么？... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 23 来自主题: Mod_CHN_Hist版 - 论梁效 人民日报1978年03月21日第2版
中共北京大学委员会
“四人帮”的反革命别动队
大家都知道，臭名昭著的梁效就是原北京大学、清华大学大批判组的化名。这个班底，
是在一九七三年十月拼凑起来的；反革命野心家、政治赌棍迟群和“四人帮”的另一个
女黑干将充任它的总管。梁效紧跟“四人帮”篡党夺权的步伐，跳上第十一次路线斗争
的政治舞台，又随着“四人帮”的垮台被扫进历史的垃圾堆。梁效三年的短命历史，就
是充当“四人帮”反党集团篡党夺权急先锋的罪恶史。
“四人帮”为了建立他们的“新天朝”，豢养了一批所谓舆论班子，除梁效之外，还有
什么罗思鼎、唐晓文、程越、初澜、任明……。但其中独有梁效的地位和作用特殊，与
其他不同。梁效的叫嚣，“四人帮”的亲信视为“重大信号”，按照它的调子策划行动
，另搞一套。梁效的黑文，报刊必须排在显赫位置，照登不误，不容改动。梁效的所谓
“精神”，那些卖身投靠之辈、冒牌的“反潮流英雄”、打砸抢分子、“闹而优则仕”
者奉为“上方宝剑”，恣意妄为，从事捣乱。
象梁效这样一个由数十人组成的两个学校的所谓“大批判组”，在党的两条路线斗争中
，地位之奇，能量之大，危害之甚，在我党历史上... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 24 来自主题: Mod_CHN_Hist版 - 论梁效 人民日报1978年03月21日第2版
中共北京大学委员会
“四人帮”的反革命别动队
大家都知道，臭名昭著的梁效就是原北京大学、清华大学大批判组的化名。这个班底，
是在一九七三年十月拼凑起来的；反革命野心家、政治赌棍迟群和“四人帮”的另一个
女黑干将充任它的总管。梁效紧跟“四人帮”篡党夺权的步伐，跳上第十一次路线斗争
的政治舞台，又随着“四人帮”的垮台被扫进历史的垃圾堆。梁效三年的短命历史，就
是充当“四人帮”反党集团篡党夺权急先锋的罪恶史。
“四人帮”为了建立他们的“新天朝”，豢养了一批所谓舆论班子，除梁效之外，还有
什么罗思鼎、唐晓文、程越、初澜、任明……。但其中独有梁效的地位和作用特殊，与
其他不同。梁效的叫嚣，“四人帮”的亲信视为“重大信号”，按照它的调子策划行动
，另搞一套。梁效的黑文，报刊必须排在显赫位置，照登不误，不容改动。梁效的所谓
“精神”，那些卖身投靠之辈、冒牌的“反潮流英雄”、打砸抢分子、“闹而优则仕”
者奉为“上方宝剑”，恣意妄为，从事捣乱。
象梁效这样一个由数十人组成的两个学校的所谓“大批判组”，在党的两条路线斗争中
，地位之奇，能量之大，危害之甚，在我党历史上... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 25 2018-03-24 澎湃饶佳荣 北洋军阀史研究 微信号beiyangjunfashi
功能介绍
本公众号旨在推送北洋军阀史研究学术成果与研究前沿动态，北洋时期作为近代史演进
的重要时段，有着极其独特的历史定位，应该受到学者和大众的关注。望能推动北洋军
阀史研究取得长足进步。
2018年3月22日，《宋案重审》媒体沙龙在社会科学文献出版社举行。这个日子是《宋
案重审》一书的作者、北京大学历史系教授尚小明事先选定的。因为历史上发生的几件
事，让这一天似乎变得不可思议：1913年3月20日，宋教仁在上海沪宁火车站遇刺，3月
22日身亡，成为中国近代史上一桩扑朔迷离的案件，至今仍能感受其影响，相关研究已
有不少，但众说纷纭，莫衷一是。一年后的1914年3月22日，北京各界为赵秉钧举行追
悼会。再过两年，1916年3月22日，袁世凯宣布取消帝制。而宋教仁、赵秉钧、袁世凯
都是“宋案”的相关人物。
在这次沙龙上，尚教授主要讲了两个问题，一个是宋案有没有可能搞清楚，一个是为什
么过去一百年无法推进宋案研究。
历史上的暗杀事件，有相当一部分由于史料原因，恐怕永远也无法搞清楚。宋教仁案疑
点重重，是否... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 26 来自主题: _Mao_and_Deng版 - 庶民的胜利 庶民的胜利
李大钊
我们这几天庆祝战胜，实在是热闹的很。可是战胜的，究竟是那一个？我们庆祝，
究竟是为那个庆祝？我老老实实讲一句话，这回战胜的，不是联合国的武力，是世界人
类的新精神。不是那一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民。我们庆祝，不是为
那一国或那一国的一部分人庆祝，是为全世界的庶民庆祝。不是为打败德国人庆祝，是
为打败世界的军国主义庆祝。
这回大战，有两个结果：一个是政治的，一个是社会的。
政治的结果，是“大…主义”失败，民主主义战胜。我们记得这回战争的起因，全
在“大…主义”的冲突。当时我们所听见的，有什么“大日尔曼主义”咧，“大斯拉夫
主义”咧，“大塞尔维主义”咧，“大……主义”咧。我们东方，也有“大亚细亚主义
”、“大日本主义”等等名词出现。我们中国也有“大北方主义”、“大西南主义”等
等名词出现。“大北方主义”、“大西南主义”的范围以内，又都有“大…主义”等等
名词出现。这样推演下去，人之欲大，谁不如我？于是两大的中间有了冲突，于是一大
与众小的中间有了冲突，所以境内境外战争迭起，连年不休。
“大……主义”就是专制的隐语，就是仗着自己的强力蹂躏他人欺压他人的主义。... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 18811 | 27 “自成局面”辩
究竟刘鼎和中共中央当年是否误解了张学良的本意，是以我们今天如何理解张学良本
意为标准的。而不少研究者之所以认为刘鼎和中共中央误解了张学良的本意，一个重要
原因就是因为他们相信，刘鼎信中所传递的那些信息是不准确的，而他们的理解才是准
确的。那么，他们又是如何理解刘鼎信中的那些隐语的呢?
仍以陈文为例。陈文确信，刘鼎所谓张学良准备“硬干”、“彻底干”、“和大老板打
一架”的说法，只不过是张学良“力求摆脱蒋介石‘攘外必先安内’的束缚，勇敢地与
中共携手为实现西北联合抗日而斗争”的一种设想，并不含有与蒋分道扬镳乃至反蒋之
意。为了证明这一点，陈文甚至把“张学良自936年1月接见被红军俘而释归的高福源，
随即与李克农举行洛川会谈，继之与周恩来进行延安会谈”，都说成是“张学良早有在
西北另立局面的准备和行动”，而非延安会谈后才有的“突然”的“惊人”之举。这等
于说，还在张学良第一次洛川会谈力劝中共放弃抗日反蒋方针时，他就已经在密谋在西
北“自成局面”了。既然密谋“自成局面”发生在张还决心拥蒋之时，它当然不应含有
反蒋之义。
但是，在有关张学良密谋“自成局面”、“硬干”、“彻底干”， |
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a*****e
发帖数: 1700 | 28
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这个好像是上个世纪的流行了，这个世纪只流行 F4，咱们都落伍了！
我不觉得这个是成长的烦恼。蔡明亮在<<你那边几点>>放映后
答观众问时谈到他为什么喜欢 400 Blows，他说：这就是一个
小孩子在和整个城市谈恋爱。我觉得这里的隐语是，孤独。
成长的孤独，孤独地成长，孤独地与城市恋爱。
不是据说阳光灿烂的日子有抄袭美国往事之嫌嘛... |
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a**y
发帖数: 6501 | 29 前言
一、灯谜概述
灯谜，自古有之，从春秋时期的隐语雏形到现在规格严谨，体例缜密的一门学问，有着
2000余年的历史，是一种较高层次的文化活动，被戏称为“聪明人的游戏”，拥有众多
的爱好者，本人亦是其中之一。
二、写作动机
本人涉足灯谜的时间并不长，水平亦平平，但兴趣甚大，尤其是接触“逸仙时空IQ版”
以来，短短时间内也看过不下千余道好谜佳作，每每有心得，只因没甚时间而一直不得
以将其及时记录下来。
当上IQ版主之后，深感历代版主之辛劳，并为猫儿们在几次IQ风波中表现出来的团结精
神所感动。自感上任以来对IQ版可谓有苦劳而无功劳，实有愧于版主称号，有负于众人
所望，久不得安。某日突发奇想，何不将猜谜之心得记下，交由历代版主保管，期间进
行补充完善使之成为一套较完备的猜谜方法，代代相传。
此举目的有三：
1、可作为历代版主之信物或称之为“镇版法宝”(见笑)代代相传，亦可作为对版主辛
苦劳动的一项奖励抑或吸引IQ好友竞选IQ版主的一种“诱饵”。
2、本人水平非常有限，即使将心得全部表达出来，读者收益亦平平，但如果由历代版
主不断加以补充，我相信“一人计短，二人计长”，这套掌法会得以发扬光大 |
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t*g
发帖数: 300 | 30 宋 朱淑真 （打一物）
两家娘子小身材，
捏着腰儿脚便开。
若要尝中滋味好，
除非伸出舌头来。 |
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a**y
发帖数: 6501 | 32 起源
我国的灯谜源远流长，已经有三千多年的历史了。早在生产力还十分低下的西周
以前，就出现了谜语的语言现象，即富有隐喻和暗示性质的歌谣，如流行于商代的一
首牧歌“女承筐，无实。士刲羊，无血。”它运用了民间谜语的诡词法，牧场上的一
对男女青年，女的拿筐，男的一刀一刀剪着羊毛。无实和无血恰到好处，整首牧歌给
人的印象是深刻的，既饱含情景交融，热情隽永和诗意，又不失矛盾诡辩，妙趣横生
的谜味。
随着人类社会的进步和科学文化的发展，到了春秋战国时期，语言日益丰富，具
有隐示性的歌谣得到了很大的发展，出现了我国谜语的最早形式－－廋辞和隐，这是
谜语的最初萌芽。“廋辞”两字最早见于左丘明《国语．晋语》“有秦 蛷C辞于朝，
大夫莫之能对也”，这里讲的是发生于公元前542年的事，虽然没有记录下秦 蛷C辞
的具体内容，但由此可见，春秋时期，廋辞已作为外交斗争的一种形式而登上大雅之
堂，在统治集团高级官员中运用了。
隐比廋辞较晚出现，如同廋辞一样，也是以形象生动的评议来隐示事物，因而十
分流行，上到诸侯将相，下至平民百姓，几乎人人都喜欢隐语。有些统治者喜隐而不
好逆耳之言，臣民若要 |
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s*****a
发帖数: 1022 | 33 查到了, 你这个说法不对,哈哈
阳春面
又称光面。民间习惯称阴历十月为小阳春，上海市井隐语以十为阳春。
以前此面每碗售钱十文，故称阳春面。开洋葱油拌面又称海米葱油拌面。
以熬香的葱油和烧透的海米(上海人称开洋)，与煮熟的面条一起拌食。
面条韧糯滑爽，海米软而鲜美，葱油香郁四溢。1945年后，城隍庙有个
姓陈的摊贩运用苏北家乡日常的方法熬制葱油，用来拌面。葱香浓郁与众不同，
很受欢迎，流传至今。现为湖滨点心店的特点小吃。 |
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