i*****d
发帖数: 1179 | 1
的。子曰“贫而无怨难，富而无骄易”，在困顿中如何能对凡事存有感恩的心呢？
。。。
多的喜乐的时候？”，因为基督徒明白这生命并非是应得的。
。。。。。
在困顿中如何能对凡事存有感恩的心呢？
没有人能够， 连孔子，孟子，老子，都不能。 但是若有人受了一生不能还尽的恩赐和
祝福，当这些恩典和福祉常在他的心里， 他就自然能在困顿中对凡事存有感恩的心。
基督徒就是这样的。 他们明明知道因他们的罪 无论如何也不能让他们能有获得 永生
的机会，但是，却单单 凭耶稣基督 作成的 大功 - 完成了神的计划，他们因相信 耶
稣基督是神的儿子，并接受他为他们的救主，他们就获得了那无比奇妙的永生作为礼物
。 而且，这样的恩赐也有确实的凭据在他们的心里作担保，让他们的信心是确凿而坚
固。为此， 他们在这样的厚福浇灌下，他们当能在不断灾难面前凡事感恩， 能在没有
那么多的喜乐的时候常常喜乐。
试问，E 夫子，若有人给了你百万美元，只要你每天再开心地端端盘子， 你会不愿意
吗？你会不开心吗？
里面没有的，当然到不出来。所以耶稣说，
我来是给羊得生命，并且得的更丰盛。 |
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h*****n
发帖数: 24 | 2 因有人建议来信仰版问：
代友问个亲密的难题-
因我的好朋友向我提起这位男士很多次了，所以问问主内弟兄姐妹的看法：
我的朋友与那位男士都是有主内弟兄姐妹。
朋友遇到一位长得还可以，高学历工作棒，但情商沟通能力待人处事很一般的男士（41
），象普通朋友认识几年。偶有通电话。也是因为男士是主内弟兄的原故，朋友给他加
了很多分。
5月份，朋友曾陪男士游朋友的家乡两天（第一次单独在一起），6月份男士邀朋友去他
家玩，单独见过两次，每次见到朋友就要抱抱亲亲，当用手碰朋友胸部，朋友把他推开
。朋友是很喜欢这位男士的。有在EMAIL里表达过关心爱意，但也觉得男士酷，不体贴
，写过一些EMAil告诉他怎么追女孩。送过几次礼物给男士。慢慢男士也有些喜欢朋友
了，还说要她帮他生个孩子。问朋友可否试SEX，如果试了行，就继续，朋友不肯，不
想发
生婚前性行为。朋友在EMAIL里有解释，她喜欢亲密行为，但是是在婚姻关系里。平常
男士很少打电话或回朋友EMAIL.有几次周末白天或晚上，说他孤单，要朋友去，朋友没
去。朋友觉得男士关心她心里上的需要是不够的。两人交流也不够。
很长一段时间，就不再接受男士邀请去他家玩... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 3 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: hongxin (sansan), 信区: Family
标 题: 代友问个亲密的难题
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 28 03:29:43 2010, 美东)
代友问个亲密的难题
朋友遇到一位长得还可以，高学历工作棒，但情商沟通能力待人处事很一般的男士（41
），象普通朋友认识几年。偶有通电话。
5月份，朋友曾陪男士游朋友的家乡两天（第一次单独在一起），6月份男士邀朋友去他
家玩，单独见过两次，每次见到朋友就要抱抱亲亲，当用手碰朋友胸部，朋友把他推开
。朋友是很喜欢这位男士的。有在EMAIL里表达过关心爱意，但也觉得男士酷，不体贴
，写过一些EMAil告诉他怎么追女孩。送过几次礼物给男士。慢慢男士也有些喜欢朋友
了，还说帮他生个孩子。问朋友可否试SEX，如果试了行，就继续，朋友不肯，不想发
生婚前性行为。朋友在EMAIL里有解释，她喜欢亲密行为，但是是在婚姻关系里。平常
男士很少打电话或回朋友EMAIL.有几次周末白天或晚上，说他孤单，要朋友去，朋友没
去。朋友觉得男士关心她心里上的需要是不够的。两人交流也不... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 4
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
没有意义的话。
意识的感受性问题，公认是一个非常难的问题，也是目前没有解决的意识难题，你前面
所说的理论，对此也是一筹莫展。 |
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p*******r
发帖数: 4048 | 5 其实我是越修越觉得佛教的精髓就是无我，其实很简单。只不过”我“根深蒂固，要无
我真的很难。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 6
好笑，本来就“无我”，“我”，就是龟毛兔角的东西，无论你有我见，还是无我见，
实际都不是我，非我，无我。所以根本无需达成无我。
认为有“我”，是一种认识上的邪见，只需要破除这种邪见就够，初果破除我见之后，
就完全认识到无我，后面只是贪嗔的习性的克服而已，没有别的了。
相对来说，贪嗔习性的克服，比破我见要难的多，因为贪和嗔的习性，无始以来就有，
你哪怕就是认清了它，但是要真正克服，也是需要时间的，所以初果甚至需要七世才能
真正彻底解脱。
不过这是对初果圣者而言的，对于凡夫，则“我见”才是最困难的。世间亿万修行者，
最后都是死在我见上，甚至99%的佛教徒，学了一辈子的佛法，都不知道佛陀说的无我
到底是指什么，都不知道自己坚持的见解，恰恰是佛法所说的我见。
比如类似waichi，还有你这类糊涂蛋。 |
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h*****w
发帖数: 244 | 9 一日老公困极，打着哈欠指着电视里的大狗熊说，“它们多好阿，可
以冬眠！”
次日老婆说想念师大，想师大的饭馆云云，老公听了10分钟后，说：
“呜呜，偶也想师大，想在师大巨挤的饭厅里排队买饭，想冲刺到教
七或图书馆占座。。。” 其声情恳切，无以附加。
老婆愕然，遂大笑难止。老公正色曰：“有那么可笑吗？”
又一日与老公在街上散步，老婆正聊电影聊得不亦乐乎，老公恍然前
行，忽然回头咧嘴傻笑道，“嘿嘿，还是结婚了好！” 老婆心中甚
是得意：“Yeah, you have company!"
Didn't hear wife, Hubby said, "yeah, have somebody to cook a
better meal -- let's go to the supermarket!"
*NB: Njstar doesn’t work any more -- wuwu :-( |
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h****t
发帖数: 1640 | 10 相思如毒，难止心渴。李MM一直活在回忆幽怨中，是吧，蛋清妹妹？
以前看她，很厌恶痛恨，现在却非常可怜她。伤心人啊。
另外，俺调戏了 No.1 同学一下，罪过，罪过。 |
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O*********y
发帖数: 633 | 11 点绛唇
恍惚归来，当时年少斜阳里。垂杨牵袂，花落风闲起。
几处梧声，一刹惊秋意。何人会，晓寒侵被，梦后天如水。
清平乐
当窗明月，更向谁圆缺。衣上新凉人未歇，客里秋风时节。
荼蘼开谢年年，故园应惯阑珊。何事半池春水，尤来昨夜梦边。
减字木兰花
别如云水，江海平生曾未悔？往日斜阳，剩得中宵梦一场。
几时归去，起看黄花飞似雨。向晚成烟，流落西风不计年。
临江仙 旅外数年，祖、父辈多有故去者。偶念难止，遂成此阕。
聚散从来容易，争知行路漫漫。故园新冢草连绵，春秋生复灭，如待远云还。
归思径成流水，而今老了少年。何当落日照乡关？但悲人事改，也是旧江山。
临江仙 近重阳微雨见落花有作。
何似江南春暮，飞来乱雨妍红。与谁客路偶相逢。欲回行更远，恻恻入秋风。
元是飘零如此，更教辗转愁浓。轻寒人伫小楼东。想君归去也，魂梦有时空。 |
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m******i
发帖数: 834 | 12 超赞，是自己原创吗？
点绛唇
恍惚归来，当时年少斜阳里。垂杨牵袂，花落风闲起。
几处梧声，一刹惊秋意。何人会，晓寒侵被，梦后天如水。
清平乐
当窗明月，更向谁圆缺。衣上新凉人未歇，客里秋风时节。
荼蘼开谢年年，故园应惯阑珊。何事半池春水，尤来昨夜梦边。
减字木兰花
别如云水，江海平生曾未悔？往日斜阳，剩得中宵梦一场。
几时归去，起看黄花飞似雨。向晚成烟，流落西风不计年。
临江仙 旅外数年，祖、父辈多有故去者。偶念难止，遂成此阕。
聚散从来容易，争知行路漫漫。故园新冢草连绵，春秋生复灭，如待远云还。
归思径成流水，而今老了少年。何当落日照乡关？但悲人事改，也是旧江山。
临江仙 近重阳微雨见落花有作。
何似江南春暮，飞来乱雨妍红。与谁客路偶相逢。欲回行更远，恻恻入秋风。
元是飘零如此，更教辗转愁浓。轻寒人伫小楼东。想君归去也，魂梦有时空。 |
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y**********o
发帖数: 7947 | 13 啊，多谢建议。想起来了，有烟草口香糖，昨天应该买的。还有那个薄荷糖，是不是防
止喉咙疼的，里面还有泻药成分，更和他意了，就这么定了，那玩意儿我也爱吃。 |
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G**U
发帖数: 5492 | 14 东道主选手“消极应战”却夺冠 江苏选手愤而威胁退赛 Mitbbs.com
核心提示：全运会女子无差别级别柔道决赛中，江苏选手刘欢缘对垒东道主选手刘霞。
输掉冠军的刘
欢缘拒绝最后的称重，在经过混合采访区时愤怒踢飞场边的广告牌并狂骂：“太黑了，
太不公平了，
这样的比赛根本没法打。”到场为双方加油的观众也显得情绪激动，一度发生身体冲突。
Mitbbs.com
观众抗议黑哨Mitbbs.com
10月24日报道 全运会柔道比赛进入到最后一个比赛日，女子无差别级别决赛中由江苏
选手刘欢缘对
垒东道主选手刘霞。最终，双方战成平局刘霞以体重轻获得了冠军。比赛中刘霞疑似多
次消极比赛但
裁判都没有判罚引起了极大的骚乱，比赛中现场的江苏观众大喊“黑哨”，赛后江苏和
山东的支持者
更是在赛场看台上大打出手。而输掉冠军的江苏队刘欢缘则愤怒难止拒绝了最后的称重
，在经过混合
采访区时愤怒的踢飞场边的广告牌并狂骂：“太黑了，太不公平了，这样的比赛根本没
法打。
”Mitbbs.com
不过，比赛进行得既不顺利也不愉快。纵观整场比赛，刘霞明显处于被动，而对手刘欢
缘则拿出积极
的态势做出攻击，按照常理，主裁判 |
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a*****8
发帖数: 2689 | 15 苹果又做到了。iPhone5推出短短几个小时就被抢购一空。对于大部分企业来说，
销售业绩是成功的根本标志。但爱尔兰都柏林大学迈克尔斯莫菲特商学院客座教授Rosa
Chun在朝鲜日报撰文指出，对于苹果公司来说并不够。iPhone5是一个失败之作。苹果
公司的魔法(magic)时代已经落下帷幕。
首先，iPhone5销量破纪录得益于此前积累的名气。iPhone5让很多期待产品充满创新的
苹果迷大失所望。信仰(faith)不需要理由，而信任(trust)需要理由。苹果在全盛时期
是一个宗教，史蒂夫•贾伯斯是一个神。iPhone是身份的象征。但是现在，苹果
消费者需要将苹果产品的技术特点和价格与竞争公司产品作比较，为他们的忠心寻找合
理的理由。苹果迷的忠心开始从无条件的信仰降低为有条件的信任。
第二，史蒂夫•贾伯斯曾将谷歌和使用安卓系统的智慧手机公司称为小偷，
向他们宣战。但现在却沦落到要效仿这些公司挽回颜面的地步。iPhone5萤幕变大就是
因为三星Galaxy手机的大萤幕备受消费者青睐而不得已做出的选择。业界盛传的iPad
mini也是贾伯斯的后退，因为他曾... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 16 《黄帝内经素问集注》卷一 生气通天论篇第三 一四:
"阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。有伤于筋，纵，其若不容。汗出偏
沮，使人偏枯；汗出见湿，乃生痤痱。高梁之变，足生大疔，受如持虚，劳汗当风，寒
薄为皶，郁乃痤。"
张志聪的注释:
"阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。有伤于筋，纵，其若不容。”
此因怒而伤其阳气也。阳气者，同会于皮肤腠理之间。大怒，则气上逆，而形中之气绝
其旋转之机矣。菀茂貌，血随气行而茂于上矣。薄迫也，气血并逆而使人迫厥也。阳气
者柔，主养筋血脉者，所以濡筋骨，利关节者也。阳气伤，而血逆于上，则有伤于筋矣
。筋伤而驰纵，则四体有若不容我所用也。前节论外因而伤其阳气，此因劳伤大怒而亦
其伤其阳气焉。
"汗出偏沮，使人偏枯；汗出见湿，乃生痤痱。高梁之变，足生大疔，受如持虚，劳汗
当风，寒薄为皶，郁乃痤。"
沮，湿也。痤，小痱也，痱如疹之类。皶而鼻赤，瘰也。此言阳气者，外卫于皮肤，充
塞于四体，若天气之运用于六合九州之外而为阴之固也。如汗出而止，半身沮湿者，是
阳气虚而不能充身。片泽则必有偏枯之患矣。如汗出见湿，湿热郁于皮肤之间，则生痤
痱矣。
高粱， |
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b******1
发帖数: 1116 | 17 4-5年临床的前提是完成 development 和 formulation。难................ |
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发帖数: 1 | 18 真有人这么做了。 绕过所有CFDA的regulations， 甚至绕过了formulation， 直接服
用API。
小伙患绝症又得甲乙丙肝 买原料请兽药厂代加工
http://news.sina.com.cn/s/wh/2015-12-25/doc-ifxmxxst0469608.sht
遗传血友病 再染丙肝 吃不起进口药
找来进口药分子式 买原料请兽药厂代加工 自己造药救自己
这是一个和“死神”搏斗的故事。极为罕见的遭遇集中出现在一个人身上：年幼患
血友病、膝关节出血走路困难、颅内大出血，医生下七张病危通知书、连续感染甲肝、
乙肝和丙肝。这是37岁上海人小马的“绝命经历”。
“我这辈子是来还账的，所以不能轻言放弃，否则下辈子还要接着还。”37年来，
死亡威胁一直伴随着小马，其中丙肝可能致癌的威胁让他孤注一掷，由于更有 效的药
物无法获得，小马自己购买原药，自己配药，以身试药，在绝处求生，小马说，人生虽
然苦海无边，但不都是回头是岸，有时候还需要忍痛咬牙往前冲。
文、图/广州日报记者胡亚平
小马不姓马，只是属马，他曾给自己起了个网名“马化腾”，后来觉得太招摇，悄
悄改成“马腾化”。
... 阅读全帖 |
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b*********l
发帖数: 49 | 19 老兄教训的是，是有点犯酸了，不过有时候情绪到那儿呢控制不住。当晚头痛难止又想
起吾国吾民的成长烦恼，实在觉得...闹心（还是这个词贴切吧）
是有点不够直接，不过本倒没想与“人民”直接争论什么，所以才发在这个版上
历史是人民创造的，这位兄弟说得对。跟人民相比永远是很藐小、声音总会很微弱。不
过可能越因为这样越要像人民学习吧...他老人家英明神武
来！ |
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B****e
发帖数: 1900 | 20 一听链接
http://www.1ting.com/player/e3/player_342922.html
词：积木鱼 王海涛 沈松 曲： 积木鱼
演唱：尚雯婕 编曲：陈磊
路灯是寂寞的 人影是孤单的
午夜闪动霓虹 心在暗涌
喧闹的人群中 萌动了情衷
开始的序幕 怎么停住
思念弥漫夜幕 身外渐渐模糊
心又如何掩护 爱的企图
演一场情与苦 释放了在乎
情愿用放逐 去交换幸福
午夜的玫瑰 绽放在心蕊
情难止如水 只愿相依偎
午夜的玫瑰 带刺的花蕾
梦醒人独醉 残留一滴泪
谁不奢望 有你在身旁
谁又甘心 放爱逃亡 |
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i****x
发帖数: 17565 | 21 有时看了这些东西，也能理解为什么有的人坚持认同创造论，包括大量搞生物医学之类
的。这种神奇的东西见多了，真的很难想像大数量随机变异加优胜劣汰能够产生如此水
平的设计。
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 8.2.2 |
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q*c
发帖数: 9453 | 23 下面都是我个人的体会，use it at your own risk :)
这个不行， 硬来会严重影响打坐。
办法是暂时用腿不酸的姿势。 真要练腿， 把练腿和打坐分开。
这个没办法， 慢慢来。 达到强制成爱。
这个先别想了。 破了六根就成大阿罗汉， 解脱圣人， 破除一切世界物理规律， 观三
界如小果, 断生死流。
充耳不闻视而不见都是望文生意， 毫无力量, 一巴掌就让你回来了。
当然闭眼。 开眼你都能打坐， 早牛到了天上了。
越久越好。只要撑的住。 但是要撑不住， 也不能硬来。
以不对打坐产生强烈反感情绪为好。
。。。。这个。。。开始就对， 你就牛的无法想象了。 因为打坐要干的事情就是纠
正各种长久以来的错误习惯， 一开始就对是很难的。 但是没关系， 慢慢来， 大家都
在错误里面慢慢的摸索。 错误是正确的妈妈。 |
|
q*c
发帖数: 9453 | 24 你除了会背书， 就不能来点自己得玩意？ 你这些都是 waichi 以前说得。
“于杂念不要产生对抗的心行”。。。有谁真懂怎么做到？！” － 这是最简单得事
情， 人人都能做到。只要你知道啥是 心行 就行。 这个也简单， 因为心行是“显”
得， 和心向， 心， 不一样， 那些东西是 “隐”得， 难看见。
你虽然不能直接把心向强制再某个方向上， 但是你是主人, 所以你是可以间接得做到
这个的。 你下面得话就合我以前以为得一样， 因为不懂只会背书， 尽是胡扯。 你以
为你不能命令心？ 心向？ 那你还是你？ 你干嘛不觉得自己是个奴隶？ 反正心， 心
向合你也没啥关系， 你也不能影响到它， 不能强制它， 它只能自行其是。 如果是两
个东西你还修啥？ 心自己攀援到阀门上和你有啥关系？ 心自己去解脱就好了， 和你
有啥关系呢？
答案我就不说了， 你完全是不懂胡扯， 免得你学了去糊弄别人。 |
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q*c
发帖数: 9453 | 25 ... 这个好像很难
能具体说说心识是什么， 如果分辨， 有何特性？ |
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y***i
发帖数: 11639 | 26 第一次有体会是开了5个小时的车，在车上翻来覆去的念佛，然后有了些体会，现在用
功的时间很短，所以会比较粗糙或者有错漏。
我的理解是，理论上的定义应该是，有目标的时候，业识是和目标相关的，这时候的
业识就是心识。
说是理论上的定义是因为，我念佛的时候还看不见目标，只能在强力的跟踪目标的时
候，看到我的一部分反应，是和我的目标有关，会影响到我下一瞬的行动，这个反应包
括各种情况：反感，对抗，好奇，兴趣。
明白了这个，我就可以通过对这部分的了解对我的下一步有所准备。如果我在反感，
根据经验我就知道我这时会对念佛只有很浅的记忆，就小心。
在明白这个之前，我只知道自己在对信息反应，而我很反感自己的反应，认为这些反
应在妨碍我念佛。但事实上，了解对目标的那一部分反应能帮助我念佛。
我的理解是，之所以把这部分业识独立出来讨论，是因为这部分应目标而生，所以是
可控的。可以学习它的特性，与之互动。
其他的业识也有反感对抗兴趣。。。。但更加不可控，更难与之互动学习。（但事实
上当我们习惯接受心识以后，对其他业识也可以学习接受，减少被业识迷惑，因为两者
本性是一致的。）
但既然心识，业识的区别只在于... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Oct 8 02:07:33 2010, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:03:26 2010, 美东) 提到:
歪魔扯了一大堆，表面说的无我，可实际说的却正是佛陀破斥的那个恒常主宰的神我之见。
此处这个最究竟本体的自性，万法生起的根本因，就是一个明明显显的“神我”。
佛法的核心：缘起、无常、苦，在老歪那里都是无足轻重的东西，整天念叨那个心向心
行，为什么呢？
那个表面想着自由，实际想着做大神的vensufire也难怪会被老歪搞得晕晕乎乎。。。
不过这迷魂汤，robbin倒是喝得挺过瘾，到现在还对歪魔单相思，可怜可悲。。。
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:04:59 2010, 美东) 提... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 28 第三章 老师与学生
[掌中之叶·清净道论实修手册] 加入时间：2010-7-9 16:04:03 点击：152
第三章老师与学生
良师的特质
给予业处的善友（良师）是：亲切认真可敬者，讲说温和言语者，能做深奥谈论者，不
会无因催促者。（《增支部．七法集．第36经》）具备如此等特质、真心要利益人、侧
重于进展的人称为「善友」。《清净道论．第三章．第61段》许多修行者经常会问这样
的问题：「我应该跟随多位老师或者跟随一位老师学习？」答案是：「就第一级修行者
而言，最好是跟随一位很好的老师。从这位老师学到所有止禅与观禅的精要之后，你可
以再去跟随多位老师学习。」为何如此呢？因为对于同一件事，不同的老师有时会有不
同的方法与途径。有时他们所讲的话听起来似乎彼此矛盾，但是事实上他们所谈的道理
是一致的，只不过从完全相反的途径去契入它而已。因此，为了避免混淆，刚开始最好
跟随一位很好的老师学习。当你的基础稳固之后，你可以跟随多位老师学习。那时你可
以学到通向涅槃的多种途径。然后你就能成为真正善巧的老师，能够针对不同根性的人
，给予不同的修行方法，就有点像佛陀那样。
好的禅修导师就像好的医生... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 29 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 30 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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r**t
发帖数: 214 | 31 来自主题: PsychoAnalysis版 - 炎夏飘雪 英文链接 www.buddhanet.net/pdf_file/jotleeds.pdf
炎夏飘雪
[缅] 西亚多乌祖迪迦著
译序一：来自伊洛瓦底江畔的祝福 – 克玛叠帕比丘（Bhikkhu Khemadipa）
在世尊的教导中，最简单然而却是最深奥的便是：唯一的实在就是当下出现的任何事物
。如实地活在当下的一刻，这样你便会活在真理中。事实上，世尊把当下的一刻说作是
「唯一值得的执着」。
然而，在修行的路上满是圈套，比如想要有些不一样的体验、判别当下那一刻的素质、
抱持着期望等，即使是修行已久的禅修者，都仍会掉进这些陷阱中。「我至今已禅修二
十年了，但我仍有愤怒，我到底做错什么？」
从阅读乌祖迪迦的内心世界，我希望你们得到的是，能认识到当你沿着这条法的道路往
前走着，但却否认你自己的人性，这便是不智。爱、迷惘、绝望，与恐惧等都是现实的
，它们都是自然的，它们就在面前，而且，跟所有其他东西一样，都是从缘而生，并会
消逝。在这条道上只有一样「正确」的体验，那就是你现在正觉知到的。
只要你是一个人，你都会有人的遭遇。活在其中，从中学习，并将之放下吧！
愿你们得到解脱。
西亚多乌祖迪迦(自传)... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 32 禅修的方法（第四讲）
达真堪布宣讲于2015年10月2日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
修持禅定的方法有很多，前几天讲了共七种，但都属于有相禅定。今天讲无相禅定
，也有三种方法。
第一种方法：专注。
前行：首先，通过一些方法将身、口、意三门调整到最适当的状态，让身口意三门
清净下来。然后，皈依、发心。这些内容和前面讲的一样。
正行：双目凝视前上方的虚空，心里不着任何所缘，即什么也不想。将心放在前上
方的虚空中安住。
双眼睁大盯住前上方的虚空，注意力要特别集中，内心特别专注。双眼凝视的方向
是前方、上方的虚空，向上看。
入定的时间不要太长，要从那个状态中出来。这里说的入定，也可能有这种情况：
阿坝曾有一个修行者，他在森林里修持禅定。有一次，他也不是特意入定的，是自然入
定的。当时他正准备吃饭，突然入定了，在入定的状态中很长时间没有出来。当他出定
的时候，碗里的东西已经腐烂了。他自己不知道，觉得就是一瞬间。
入定时间不要太长，还是要出定，放松一下，然后再以刚才我所讲的那种方式专注
。但是有的时候，也可以先不专注，先观察一... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 35 阿弥陀佛！非常随喜lila 不杀生的慈悲。藏传佛教大德索达吉堪布专门写了一篇文章
阐述藏密素食观。
藏传佛教历史上最著名的一生成就者米拉日巴尊者也曾说过：“杀害无辜众生仅为自
己能享用其血肉；又贪爱饮酒，只为杯中物能引人沉迷、陶醉，凡此种种皆已具足堕落
复活地狱之缘起。虽眼根齐备，奈何却直堕恶趣深渊，诸人天众生因此不能不引以为戒
：即便一根刺扎入身中，其疼痛也不堪忍受；杀害众生而食其肉，被杀者之苦痛又何堪
言表？来生堕入复活地狱后，必将感受难以忍受之痛苦——浑身烈焰熊熊，其景象实乃
惨不忍睹。”
对佛经了解一知半解之人，往往自以为在显密经典中对食肉过患的描述并不频繁、
其措辞也绝非如描述别的非理之事时那般严厉、痛切，特别在密宗教义中更是对吃肉与
否的问题轻描淡写。其实，这些理解纯粹是未深入经藏的表现，因显密经论中有数不清
的文字都在阐述佛教对这一问题的究竟立场与看法——那就是必须彻底、完全地禁肉！
在所有的佛教经典中，嗜肉如命之徒都找不到佛陀对食肉饮血片言只语的赞叹之处。相
反，大量的教证理证都表明佛弟子遮止肉食的必要性、重要性与紧迫性。 “
如果有人说：佛陀已经开许所有佛教徒可... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 36 李秀成自述
时逢甲子六月，国破① 被拏，落在清营，承德宽刑，中承＜丞＞②大人量广，日食资
云。又蒙老中堂③ 驾至，讯问来情，是日遂（逐）一大概情形回禀，未得十分明实，
是以再用愁心，一一清白写明。自我主应立开塞〈基〉之情节，衣〈依〉天王诏书明教
传下，将其出身起义之由，诏书因京城失破，未及带随，可记在心之大略，写呈老中堂
玉鉴。我一片虔心写就，并未瞒隐半分。
一将天王出身之首，载书明白。其在家时，兄弟三人，长兄洪仁发，次兄洪仁达，天王
名洪秀全，同父各母，其父□名不知。长、次兄是其前母所生，洪秀全是後母所生。④
此之话是天王载在诏书教下，屡屡讲讲道理教人人可知。长、次兄往家种田。洪秀全
在家读书，同冯云山二人同窗书友。有一日，天王忽病，此是丁酉年（道光十七年，
1837 年）之病，死去七日还魂。自还魂之後，俱讲天话，凡问之话少言，劝世人敬拜
上芾，劝人修善，云若世人肯拜上帝者无灾，无不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得
拜别神，拜别神者有罪。故世人拜过上帝之後，具〈俱〉不敢拜别神。为世民者，具〈
俱〉是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。
天王是广东花县人氏，花县上到广西寻〈浔〉州... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 兰德报告《与中国开战》全译版
点击：76 作者：RAND 来源：IPP评论（IPP-REVIEW） 发布时间:2018-06-24 12:
13:24
【编者按】：随着美国总统特朗普宣布对中国价值高达600亿美元的商品征收
惩罚性关税，特朗普酝酿已久的对华贸易战正式打响！贸易战是否会引发中美两国在政
治和军事领域的全面对抗？目前看，美国起码已经做好了军事准备。
事实上，美国内部对华一直有不同声音，与中国为敌是强硬派的声音，现在正在特朗普
的“军人政府”中占据主导地位。正如IPP学术委员会主席郑永年所言，对中国来说目
前最主要挑战是如何避免双方的贸易战演变为冷战。
今天我们推送的文章是兰德智库2016年的一篇深度报告。兰德智库已经为五角大楼全面
推演了中美军事冲突的各种后果。IPP独家将此报告翻译为中文，译本的全文长达46000
字。虽然兰德报告主要是供美国决策者阅读，但我们希望中国决策者也能思量一下与美
国战争的可能发展态势和结果。
来源：IPP评论（IPP-REVIEW）
作者：RAND
翻译：刘亦淇、严灏文、王婉、谢芷莹、王婉
美国兰德公司的最新报告《与... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 38 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: tranquilo (), 信区: Military
标 题: 兰德报告《与中国开战》全译版
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 24 23:48:37 2018, 美东)
兰德报告《与中国开战》全译版
点击：76 作者：RAND 来源：IPP评论（IPP-REVIEW） 发布时间:2018-06-24 12:
13:24
【编者按】：随着美国总统特朗普宣布对中国价值高达600亿美元的商品征收
惩罚性关税，特朗普酝酿已久的对华贸易战正式打响！贸易战是否会引发中美两国在政
治和军事领域的全面对抗？目前看，美国起码已经做好了军事准备。
事实上，美国内部对华一直有不同声音，与中国为敌是强硬派的声音，现在正在特朗普
的“军人政府”中占据主导地位。正如IPP学术委员会主席郑永年所言，对中国来说目
前最主要挑战是如何避免双方的贸易战演变为冷战。
今天我们推送的文章是兰德智库2016年的一篇深度报告。兰德智库已经为五角大楼全面
推演了中美军事冲突的各种后果。IPP独家将此报告翻译为中文，译本的全文长... 阅读全帖 |
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a****a
发帖数: 5763 | 39 专业投机——大局观:读懂了这篇文章，你才知道为什么要长线轻仓做期货
http://lib.guhai66.com//guhaixinfa/1658.html
看着那么多的人连连亏损，真是于心不忍。我要说的是，一个聪明人，应该用智慧去做
事，你们首先要给自己准确的定位！
我要说的是，你们99%的人把自己定以为天才与超级天才了，你们仅仅是普通人。
普通人应该做自己力所能及的事！先了解下什么是期货吧，期货是远期交割的货物
，说到底就是个贸易.
为什么期货这么残酷，因为你们没看清诱惑的代价。首先要明白，期货是个好东西
，但是期货的杠杆交易却是个极度缺德的东西！全球各大交易所的那帮渣子希望杠杆越
高越好，杠杆越高，期民的血汗钱就源源不断的流进了交易所腰包，hoho...这真是无
本生意，万世基业啊。
一旦你用了杠杆，那么你就要深刻明白，你做了超出你能力范围的事了，期货的本
质仅仅是贸易，现货贸易年均下来，一般人也就10%-15%的利润，而且程序繁杂，辛劳
无比。
如果大家都不使用杠杆 ，交易所的那帮渣子的收入就立即爆跌百分之几百，他们
也不会那么得瑟了。期... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 40 学佛最初之决定
凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不自知，设有
人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始信
入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多疑之劣性不除，转因
指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，甚矣
度人之难也。是故世上迷人倍多，转辗自误，更以误人。此佛菩萨大悲心之所由启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财子禄，终究不
实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一切
不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪著，佛又不许。因此世间
愉乐，纵使十分满足，亦只暂时的空喜，不是究... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 41 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 5 | 42 凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不 自知，设
有人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始
信入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多 疑之劣性不除，
转因指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，
甚矣度人之难也。是故世上迷人倍多，辗转自误，更以误人。 此佛菩萨大悲心之所由
启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财 子禄，终究
不实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一
切不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪 著，佛又不许。因此
世间愉乐，纵使十分满足，亦... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 43 照见清净心 禅修入门指引
MEDITATION:ADVICE TO BEGINNERS
（本书已根据原版书校对，电子版请上 www.guanyin123.com 佛学网免费下载 南无观
世音菩萨）
作者：波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
译者：吴嘉真 陈玲珑
审阅：丁乃竺
出版社：张老师文化
作者简介：
波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
一九四〇年诞生于藏西地区的游牧家庭中，经第十六世大宝法王认证为上一世波卡仁波
切之转世。二十岁那年，随着其他上师由西藏……至印度，在印度受教于藏传佛教中最
伟大的上师之一卡卢仁波切（Kalu Rinpoche），在其指导下完成两次三年三个月的传
统严谨闭关。他是藏传佛教香巴噶举传承之法脉持有者，担任多所寺院之闭关总导师，
亦广受其他教派所推崇，……也时常邀请他互相交换心得及讨论。
封面推荐：
随着禅修的进步，缠心的念头会减少，即使念头仍然存在，也已失去了牵制力，不再是
痛苦的原因。我们的心会平静下来，升起愉悦的觉受；甚至我们的脸会变得开朗、和善
及欢喜。我们会变得平易近人；别人会希望时常看到我们。
波卡仁波切是噶举派首席禅修老师，在... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 44 http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1591739532_0_1.html
(LDD: 清风大夫据说就是民间中医网的大千老师。)
什么是产后风?
什么是产后风呢，一般产妇得的产后风一般不是真正意义的产后风。
所谓产后风。即产后有明显受风冷史（小风不算），而使风冷之邪入于子宫，这种产后
风，不同与平时受风。平时受风浅，产后受风深。故难治。
目前人们生活条件都很好，不会无故着大风大寒、但城市里的产妇体质多不佳，又营养
失调。产后所得多是产后虚损不调之症，而表现怕风、怕冷、出汗、心悸的产后类风症。
用药多以补益为主。把身体之虚补上来即会明显改观。之所以很多中医生开的药无效。
多是从攻风入手，故百无一效，还会产生不小的副作用。希望大家明白。
中药治病，如果对症，三、五剂药就会看出效果。凡医生说一个月看效果，并且吃半月
，毫无效果者。皆是未对症。希望患者不要继续吃他们的药。
产后方的方子中如有：独活、威灵仙、秦九、防风、川芎、续继、全蝎、蜈蚣、鸡血藤
等中的两味药以上者，即可断定他的方子是以攻风为主。切不可服。损人正气，使你的
病加重并难愈。慎之。戒之。
... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 45 马关议和中之伊李问答
第一次问答节略
第二次问答节略
第三次问答节略
第四次问答节略
第五次问答节略
第一次问答节略
光绪二十一年二月二十四日午后二点半钟，带同参议李经方及参赞官三人乘轮登岸
赴会议公所，与伊藤、陆奥及书记官六人坐定寒暄毕。
伊云：中堂此来一路顺风否？
李云：一路风顺，惟在成山停泊一日。承两位在岸上预备公馆，谢谢。
伊云：此间地僻，并无与头等钦差相宜之馆舍，甚为抱歉！
李云：岂敢！
伊云：本日应辨第一要事，系互换全权文凭。
（当由参议恭奉敕书呈中堂面递伊藤；伊藤亦以日皇敕书本交中堂）
伊令书记官阅诵英文与前电之底稿相较，陆奥令书记官将敕书与前电华文之底稿相
较，中堂令东文翻译与罗道比较日皇敕书并所附翻译英文底稿毕。
陆云：日皇敕书是否妥协？
李云：甚妥。我国敕书是否妥协？
伊云：此次敕书甚妥。
中堂复令罗道宣诵拟请停战英文「节略」；诵毕，将「节略」面交伊藤。
伊略思片刻，答以此事明日作复。
旋问：两国敕书应否彼此存留？
李云：可以照办。
伊云：顷阅敕书甚属妥善，惜无御笔签名耳！
李云：此系各国俗尚不同；盖用御宝，即与御笔签名无异。
伊云：此次姑不深求；惟贵国大皇帝既与外... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 46 第百卅一折翻羽难去·丹心作灰
第百卅二折停舟何羡·珠圆玉瑰
第百卅三折往而不害·远引临非
第百卅四折说时依旧·故土黄坏
第百卅五折焉薄骨肉·入道高危
第百卅一折翻羽难去·丹心作灰
老人俯视着榻上苍白憔悴的男子。
无论从哪种意义上说，迟凤钧都该是他的传人。老人犹得当年秉烛伏案、在贡院成
摞的试卷里读到其策论时，那股子铣利烁人的诧艳——
抨击四镇开府的论据是稍嫌稚拙了些，那是欠缺边政实务所致，兼且不懂公门里诸
多稽核抚赏的猫腻；然而由朝廷财政着手，说明这年轻人脑筋清楚，非是被黄旧古书熏
坏了的腐儒。更难得的是不畏权贵、不苟全冬烘的勇气，一如试卷上瘦硬遒劲，偏又大
开大阖的酣畅墨迹。
可惜不自量力。西山韩阀、北关染公不消说，就连新到东海的慕容柔，谁都知道是
天子心腹，是你个应试举子惹得起的？还想「革其旌节，复归朝堂」！
「兀那狂生！」
主持科考的老台丞冷哼，嘴角抿着一抹笑意，反覆阅读至天明。为迟凤钧前程着想
，他本该将这份卷子夹在五甲之末，给他个「同进士出身」就好，保住这根生机勃勃的
青苗，以免羽翼未成先树大敌，惹上不该惹的麻烦。
此番大考取士，五甲合计百卅二名，皇帝能看完主考官的呈本，翻翻... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 47 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 48 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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m*********e
发帖数: 216 | 49 此文可为家版的参考书，请斑竹置顶，
王凤仪嘉言录 （http://www.37ct.com/thread-9-1-1.html）
前 言
王凤仪老善人（1864——1937年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。年三十五，往救友人杨柏，行至中途“黑夜见白日”明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。
王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道 而化性立命。实行“去习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长天命。”王善人常说：“人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受 累，金性人受贫，水性人受气。（以上为五阴性）”又说：“身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。”说明人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自 己手中。欲窥全豹，就请阅读本书。
第一节 善恶
○什么是善？什么是恶？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是恶；把事做好就是善，把事做坏就是恶；存心公就是善，存心私就是恶。
○世上有三大恶人，盗贼不算在内。讲道不行道... 阅读全帖 |
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