R*********j
发帖数: 1957 | 1 社会精英为什么纷纷移民？
2017-01-19 奇葩文摘
不为君王唱赞歌，只为苍生说人话。我们丑陋，源于我们不知道自己丑陋。喜欢阅读和
思考的朋友，请长按下方二维码和我做朋友（秦莎莎 ID：qss2230)每天一起揭露真相
，反思历史，传播常识。子规夜半犹啼血，不信春风唤不回。
大约在最近10年，国内越来越多社会精英移居海外，成为媒体、政府和公众关注与讨论
的话题。
初看起来，这是中国在卷入全球化浪潮之后产生的人员流动的自然现象。在中华人民共
和国历史的前期，人员流出与流入水平接近于零；上世纪70年代末改革开放后，人员的
流动（主要是外流）开始产生并且规模越来越大，但与世界上许多国家和地区相比并不
引人注目。
只是在最近，这个问题才引起注意和谈论，事实上，主要原因还不在于流出的绝对数量
，而在于增长的势头及其特殊含义。
与精英外流现象相映成趣的是，也有大量的海外精英流入内地寻求发展机会。最主要的
有两部分人，一是早年留学国外，取得学位并在国外的大学、科研机构、公司或政府部
门得到职位的中国公民，他们感到在自己工作的领域中，国内的发展机会似乎更多，或
者，他们更喜欢自己熟悉的文化环境。
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c*********d
发帖数: 9770 | 2 2016-06-16 许纪霖 思想潮 微信号 sixiangchao
功能介绍
我们专注思想市场，我们的主张是：多元，理性，对话；我们的愿景是：增进社会理性
，促进社会开放。
许纪霖：华东师范大学历史系教授，思勉人文高等研究院常务副院长。主要从事中国思
想史与知识分子、城市文化研究。
中国今天已经走向了世界舞台的中心，但是她将继续往哪个方向发展，让全世界都迷惑
不解。中国成为与美国同样重要的世界大国，但这将是一个什么样的大国？中国从哪里
来，又要往哪里去？
假如到了2050年，真的像马丁·雅克所说的中国压倒了美国，统治了世界，那会是一种
什么样的胜利呢？是中国文明的胜利，还是西方精神的胜利？
本文选载自华东师范大学许纪霖教授著作《中国，何以文明》（中信出版社2014-1），
原标题为《中国崛起的背后：如何从富强走向文明？》，上标题为编者所拟。
中国崛起的背后：如何从富强走向文明？
中国的崛起，今天已不是一个愿望，而是一个事实。中国今天已经走向了世界舞台的中
心，但是她将继续往哪个方向发展，让全世界都迷惑不解。吴建民说，中国现在走到世
界舞台的中心，全世界都缺乏准... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 2522 | 3 《自由的基因：我们现代世界的由来》by 丹尼尔 汉南
没有什么词比“文明”一词的使用更不严谨了。它究竟指什么？它是指一个建立在民权
观念之上的社会。在这样的社会，暴力、武备、军阀统治、骚乱与独裁，让位于制定法
律的议会，以及可以长久维护法律的公正的独立法庭。这才是“文明”一一在此沃土上
才会源源生出自由、舒适和文化。当文明统治国家，芸芸众生得享阅大安定之生活。我
们珍惜过去的传统，前贤的遗赠正是人人安居乐业的财富。
——温斯顿·丘吉尔，1938
我四岁那年，家里的农场闯进了一伙暴徒。农场还有个后门，一条小路通向山里。妈妈
牵着我逃出来对我说：“我们来玩游戏吧！要想回来，一定得悄悄地……”我爹很沉着
，他要对农场上的伙计们负责。他说，绝不会让一伙城里来的混混儿把他从自己的土地
上赶走。我记得他当时正害着一种热带地区的白人特有的周期性传染病。他穿着睡袍，
坐在那儿，用瘦的跟纸片一样的手给左轮手枪上膛。
这就是胡安·贝拉斯科将军治下的秘鲁。他发动了1968年政变，把这个国家搞得一团糟
。直到最近，秘鲁才从混乱中恢复过来。在那场政变中，贝拉斯科对重要工业推行国有
化，颁布了一系列土地改革法令，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 4 2017-07-03令完成 昆仑策研究院微信号kunlunceyanjiuyuan
功能介绍
信息咨询、课题研究、调研论证、项目策划、会务承办、文化交流、技术服务、人才培
训等。
（点击上方【昆仑策研究院】可关注）
最近章莹颖案终于有了结果，但这个结果是最坏的结果，警方确信章莹颖已经遇害
，但是连尸体都没有找到。确实非常让人心痛，一个如花似玉的北大学妹就此香消玉陨
，一朵刚刚绽放的祖国花朵就这样凋零了。按照常理来说，一个北京大学的硕士是完全
没有必要去一所名不见经传的伊利诺伊州立大学读什么博士的，说真的，太掉价了。但
是为什么她还是义无反顾的去了？为什么她要远离挚爱的亲人和相恋多年的男友远赴异
国他乡受罪呢？
看了这两天在网络上流行的北大国发院教授张维迎给国发院毕业生的演讲，我愰然
大悟。因为北大如果是张维迎这样的洋奴买办学者所把持的话，便不难理解，为什么会
有那么多优秀的北大学子远赴异国他乡，追寻一个并不存在的乌托邦了。说到思想，说
到创新，像张维迎这种洋奴买办给我提鞋子都不够资格，但是他却能在北大位高权重，
声名显赫，就因为他是外国的资本宠物，资本宝贝，而像我这样真正有独立之人格和... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 5 http://blog.dwnews.com/post-964535.html
在儒家思想史上，有一个人被认为是儒家的代表人物之一，他也是孔门八大传人之一，
他叫荀卿（孙卿），后人叫他荀子。孔子去世后，儒家分为了八大派别，其中荀子的学
派就是其中之一，但是荀子与儒家给人们“老夫子”的印象不同，他更像是站在儒家学
堂的角落，做儒家的旁观者，时不常还会奚落两句儒家。孔子说“不重则不威”。荀子
虽然看起来“不重”，也“不威”，但却显出了一些可爱。
荀子：人之初，性本善？别逗了！
《荀子》中与有一篇文章叫《性恶》中说“人之性恶也，其善者伪也。”这句话和被后
人喻为孔门正宗的孟子学说直接相悖。荀子所说的“其善者伪也”中的“伪”，不是虚
伪的意思，认识“人为”的意思。荀子的意思说，人的善，是装出来的，“人为”的。
荀子在《礼论》中说“性者,本始材朴也;伪者,文理隆盛也。……无伪则性不能自美”
，就是说人性如果没有人为的因素，它怎么也不可能“自美”。
荀子甚至指名道姓地反驳孟子。孟子说“乃若其情，则可以为善矣.乃所谓善也”。孟
子的意思是性“可以为善”，所以主张“性善”。荀子这时候就表现出了可爱的一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 傻逼，台巴信的什么？耶稣，霍布斯夷狄不夷狄
: 中國信了列寧
: 那肯定夷狄了
: 沒啥好懷疑的
:
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N*******e
发帖数: 580 | 7 我读的是霍布斯，孟德斯鸠他祖宗
你让习近平再公开喊一句“等级尊卑”试试
: 没有文化
: 法律不解决道德问题
: 这都不懂,没有宗教,法治就是扯蛋
: 500年之后,人类能够制造智慧生物,上帝就是狗屎了,没有上帝的神圣,法治没有
权威
: 你读一点孟德斯鸠会死么
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发帖数: 1 | 8 邓残,荒谬
刘仲敬:威尔逊世界、霍布斯世界、达尔文世界
大陆很多穷困区是达尔文世界, 吏制机器成本太高, 不是一个二个, 是当地的普遍现象
, 县吏公安都是当地人, 绝对不愿意闹大. |
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c****3
发帖数: 6038 | 9 鳖共领导的中国是东亚德性高地啊。
马列思想就是武德注入。
毛腊塑造的新中国中华民族是一个新的武德蛮族。
战斗的手段就是抢雪肌豚的生意。
近年攻城掠地，已经形成了威尔逊共同体。
倒是欧美国家费拉不堪，服从于霍布斯僭主秩序，人民都堕落了。
混淆新中国人和旧中国人是阿姨个人的主要局限。 |
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x******g
发帖数: 33885 | 10 如果你这样说，说明你根本不懂什么是社会契约
回去复习一下霍布斯、洛克、卢梭等人关于社会契约的论述吧。 |
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x******g
发帖数: 33885 | 11 如果你这样想就错了。
所谓的社会契约，本质上就是一种外在的、相对于个人的独裁。每个个人必须放弃自己
的拥有‘自然法则’权力的自由，以求得自己生命和财产的保障。没有这种社会契约，
我们每人面对的就是一个丛林世界。是的，你可以去抢，去杀，去强奸，但你也有被抢
，被杀，被强奸的一天，正如霍布斯非常闻名地说过，在“自然状态”中，人类的生活
将是“孤独的，贫穷的，讨厌的，残酷的和短暂的”。的确是如此：人在没有政治秩序
和法律的情况下，整天都会生活在恐怖之中。
而独裁政府并不是一无是处。独裁政府也能提供这种稳定的社会契约。中国政府，可能
在你的眼里是独裁政府。但这个独裁政府，在自己的国土范围内，令大多数人安家乐业
，它就是个人人认可的社会契约。在这个社会契约里面，人人都必须遵守它的规则。由
于在这个社会契约里面的人不用担心被被杀，被强奸，国民经济和生产就能顺利的发展
了。 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 12 http://wiki.mbalib.com/wiki/%E4%BF%AE%E6%98%94%E5%BA%95%E5%BE%B7%E9%99%B7%E9%98%B1
修昔底德陷阱(Thucydides's Trap)
目录
◾1 什么是修昔底德陷阱
◾2 修昔底德陷阱的实例
什么是修昔底德陷阱
修昔底德陷阱是指一个新崛起的大国必然要挑战现存大国，而现存大国也必然来回
应这种威胁，这样战争变得不可避免。
修昔底德陷阱是古希腊史学家修昔底德(Thucydides)在阐述公元前5世纪雅典和斯
巴达两国发生的战争时提出来的：公元后两国在长达30年的战争之后，最终双方都被毁
灭。修昔底德总结说，“使得战争无可避免的原因是雅典日益壮大的力量，还有这种力
量在斯巴达造成的恐惧”。
修昔底德陷阱的实例
修昔底德陷阱的说法源自古希腊著名历史学家修昔底德的观点，这位历史学家认为
，当一个崛起的大国与既有的统治霸主竞争时，双方面临的危险--正如公元前5世纪希
腊人和19世纪末德国人面临的情况一样。这种挑战多数以战争告终。公元前5世纪，雅
典的成就急剧崛起震惊了陆地霸主斯巴达。双方之间... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 3575 | 13 他这是霍布斯的理论
也是韩非子的理论
属于假设天下人都坏就皇帝一人圣明的缺根弦思维 |
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M******a
发帖数: 6723 | 14 观雨堂主
一
“文革”结束后不久的1978年，日本电影《望乡》在中国热播。据电影界人士回忆，《
望乡》当年在中国引起的轰动效应，甚至超出在日本本土。原因是历经“文革”十年，
早已麻木了的炎黄子孙们，将《望乡》视为一部“黄色”电影。许多人正是为了一睹影
片中的“黄色”镜头，而踊跃购票“观赏”。与此同时，“有关方面”又对电影译制厂
引进“黄色”电影，加以指责。此事距今将近40年，《望乡》究竟是否值得重提？我曾
连续数日犹豫不决。
我重新审视自己下笔的原则。首先，艺术作品的生命周期，取决于作品自身的品质。譬
如《金瓶梅》、《红楼梦》等不朽经典，不仅在几百年后的今天，即便将来仍值得人们
研究；而那些为无产阶级专政服务的小说，有谁还会为之花费笔墨呢？窃以为，把《望
乡》归入电影史上的经典，丝毫不夸张。其次，我谈《忘乡》的视角，归于经济学，除
我之外无人偿试过。经济学在解读这部艺术电影时是否有用武之地？事实上，当代经济
学早己不再单纯是研究资源配置的学问。在我看来，《望乡》的主题，已涉及新政治经
济学中的国家理论（这一点我将在下文作进一步分析）。在当代经济学家中，对国家理
论作出开创性贡献的杰出经... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 15 国家本质上就是静止的土匪
1.流动土匪和静止土匪
鲁迅先生有一句话，说中国历史上只有“想做奴隶而不得”的时代和“暂时做稳了奴隶
”的时代。这句话听起来有点偏激，但是话粗理不粗：正常国家本质上就是这样的。
所谓国家，就是每个人都放弃一部分个人自由，来换取全社会的安全的这么一个机制。
那你说放弃一部分自由也不见得就是奴隶啊？你看卢梭的《社会契约论》、霍布斯的《
利维坦》，不都是说国家是一个“契约”吗？是全社会的人在一起签一个协议，把权力
交给国王或者民主机关，这哪里是奴隶了？
这个理论好是好，可是你考察人类历史，没有哪个国家是签协议签出来、起源于契约的
—— 也许美国可以算个例外（但是也是靠杀异族建立的）。国家的最基本基因，不是
契约，而是暴力。更直接地说，就是“官”起源于“匪”。
经济学家曼瑟尔·奥尔森（Mancur Olson）的理论是这样的。在原始采集狩猎时代，部
落没什么财产，匪徒 —— 我们干脆就叫“土匪”吧 —— 是个简单的营生，赶上哪个
部落洗劫一番就走，不需要什么管理。部落被洗劫了也就认倒霉，大不了下次咱们也洗
劫别的部落。
但是进入农业时代以后，这个流动土匪的模式就不行了... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 16 86349322
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41576003
香港人文哲學會網頁 http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp
《人文》二ＯＯ六年八月第一五二期
康德的批判哲學簡述
鄭欣暉(馬來西亞英迪學院講師)
(一)
這裏給大家雜略地介紹康德的批判哲學。
關於康德這個十八世紀的德國哲學家的身世，兩百年來不斷有許多傳記問世。在此
筆者便也不多費墨於此。若讀者有興趣深入瞭解康德的一生，當可參考相關的傳記讀物
。翔實可靠的中譯本有古雷加的《康德傳》。當然，幾乎所有的哲學家傳記都難免要勾
畫傳主的思想發展過程，故些許的哲學概念的介紹也是難免的。
熟悉康德哲學的人都知道，康德的一生乏善可陳。他沒有經過大風大浪，也沒有幹
過轟轟烈烈、激動人心的大事。如果一個讀者欲從康德的人生當中獲得生命的啟發，他
一定會非常失望。康德的一生由其思想構成，這並非故作驚人之語。然而，康德極度紀
律化的一生卻產生了影響西方哲學思想的... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 17 86349322
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香港人文哲學會網頁 http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp
《人文》二ＯＯ六年八月第一五二期
康德的批判哲學簡述
鄭欣暉(馬來西亞英迪學院講師)
(一)
這裏給大家雜略地介紹康德的批判哲學。
關於康德這個十八世紀的德國哲學家的身世，兩百年來不斷有許多傳記問世。在此
筆者便也不多費墨於此。若讀者有興趣深入瞭解康德的一生，當可參考相關的傳記讀物
。翔實可靠的中譯本有古雷加的《康德傳》。當然，幾乎所有的哲學家傳記都難免要勾
畫傳主的思想發展過程，故些許的哲學概念的介紹也是難免的。
熟悉康德哲學的人都知道，康德的一生乏善可陳。他沒有經過大風大浪，也沒有幹
過轟轟烈烈、激動人心的大事。如果一個讀者欲從康德的人生當中獲得生命的啟發，他
一定會非常失望。康德的一生由其思想構成，這並非故作驚人之語。然而，康德極度紀
律化的一生卻產生了影響西方哲學思想的... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 3575 | 18 原来有人说过
“有什么样的人民，就有什么样的政府”
其实反之亦然，二者互为因果
这两天我去山东出差，订了高级座，半截别人下去了，突然有个30岁的女人要坐下来
我赶紧坐过去一挡，问你坐哪里的？
她讪讪的说“我看你旁边那人下车了，我有孩子，正好坐下，你不让就算了～”
其实她就是蹭座的。不过最近由于新闻比较凶，她收敛了很多。
当然我一瞪眼，她就走了。
我们再看打人女乘客，她并不是孤例，而是有十几年的前辈。
最典型的就是医闹
我可怜，我家死人了，所以我可以撒泼耍横，你们都是有身份有地位的人，让我占一点
便宜就怎么了？按常理我是不占理，但是我可怜，我今天就赖上你了，你们谁不可怜我
？！
这叫“流氓无产者”的价值观。其实鲁迅原来也讲过。
流氓无产者的价值观，可是有两千年传统了。你可以把它理解成为反抗性，也可以理解
为一种被动式暴力，西方所谓Passive Aggressive说得就是这个。只要我有口饭吃，只
要我过得还行，我守规矩，我甚至忍气吞声。但是一旦我感觉到自己是弱势，我马上就
什么规矩都不讲，能抢则抢。
这不就是“造反有理”“枪杆子里出政权”么？
所以铲党这种由流氓无产者所窃夺的国家，其本... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 19 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 杨奎松：孙中山到底爱国不爱国——兼评李吉奎《孙中山与日本》与俞辛焞
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 7 08:51:43 2019, 美东)
翻译教学与研究 翻译教学与研究 微信号 fanyiluntan
功能介绍
语言塑造世界，翻译再现人文，语言绽放人性，翻译重塑文明。
[导读]我们无论如何不应当拿我们今天对国家及其主权领土之类的观念，来评判历史。
同样的情况，我们也不应当把爱国与暂时的妥协、退让和暂时牺牲部分国家权益的外交
行为简单地对立起来，斥之为不爱国。
孙中山和日本的关系，复杂且微妙。其原因很简单，孙中山奋起革满清政府命的
时候，恰值日本开始对满清统治的中国实施武力扩张政策的时候。中日两国文化同源、
一衣带水的紧密关系，使孙中山很容易把慷慨激昂地必欲实现大亚细亚主义的日本人视
为同道，因而全力求助之。当年在此种条件下发生的种种情况，今人理解起来自然不那
么容易。但是，历史从来就是复杂的，我们对历史... 阅读全帖 |
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w********9
发帖数: 8613 | 20
https://www.ptt.cc/bbs/CrossStrait/M.1499854113.A.9BA.html
作者BignanaISpig (幸福加油站)
看板CrossStrait
標題[閒聊] 那些話真的是毛澤東說過的？
時間Wed Jul 12 18:08:31 2017
作者：臺大國發所博士生王宗偉
在國際關係上閱讀資料浩瀚的汪浩老師，上月出了這本「意外的國父」一書，探討戰後
中華民國在臺灣發展的史實與各種可能性。這本書重新啟動了很多重要的史實，也對臺
灣讀者如何閱讀國共近代長期革命的歷史有一些特殊的幫助，但有些地方還是值得與汪
老師商榷。
在討論「意外的國父」一書中所表現的觀點，如同另外一位評論者黃克武教授所指出的
，本書所描寫的毛澤東是非常負面的，汪浩指出毛的第一個特點是雙重標準，毫無原則
，「怎麼對他方便他就怎麼講」。
首先有一個非常基本的史實問題與汪浩商榷：「哪些話真的是毛澤東說過的？」
汪浩引述二二八事件剛剛爆發時，毛澤東在延安的廣播講話就說：「我們中國共產黨所
領導的武裝部隊，完全支援臺灣人民反對蔣介石和國民黨的鬥爭。我們贊成臺灣獨立，
我們贊成臺灣自己成... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 21 文|刘大生（法学教授）
一、苏力理论的批评价值之评估
1993年以来，北京大学教授苏力以每月发表一到两篇论文、每年出版一到两本论著的态
势迅速扩展自己的影响。本土资源是苏力理论的核心概念，苏力作品中的绝大多数篇幅
都是围绕法治的本土资源这一概念展开的。
苏力理论的流行地域已经远远超出了学术界，苏力理论已经产生了一定的政治影响。这
种影响的表现之一便是：苏力被党政机关评为“又红又专的典型”。[1]（P82）
1998年，苏力被评为北京大学十佳教师之一，被北京大学法律系的本科生评为本系十佳
教师中的第一佳，又被该系的研究生评为本系十佳教师中的第一佳，又被该系全体学生
评为“最受学生爱戴的教师”。[2]这是苏力理论最大影响之所在，是苏力最成功的地
方，也是苏力理论最令人担忧的地方。如果说青年意味着未来的话，那么苏力理论已经
深深地影响了中国未来的法制走向以至整个国家的前途。所以，不管苏力理论正确与否
，它都具有极大的批评价值。
二、苏力成名的原因考究
苏力理论为何能使苏力迅速成名呢？苏力本人说：“也许仅仅是因为目前‘世无英雄，
遂使竖子成名’。”[3]（自序P3）法学界是有许多英雄的，苏力是... 阅读全帖 |
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h***n
发帖数: 1275 | 22 维持社会基本的秩序
比如你家有不少坛坛罐罐b你还有老婆孩子吧
你为什么还活着 没被人洗劫 老婆孩子没被人强奸抢走当奴隶
都是因为政府
你们这些第三世界的蒙昧野蛮人
应该去拜读一下霍布斯的利维坦和政治101
你们的这些狗屁问题洋大人思考几千年了
中国人连个概念都搅和不清
: 你说说政府的职责是啥？顶层设计房地产泡沫洗劫屁民，再把不明真相的屁民投
入大萧
: 条？
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M*****G
发帖数: 3105 | 23 2015年12月07日 06:52 AM
郑永年：中国未来30年的任务
采访：FT中文网公共政策主编刘波
新加坡国立大学东亚研究所所长郑永年，无疑是近年来在中国最具公共影响力的政治学
者之一。在他最近的两本著作《中国模式：经验与挑战》和《未来三十年：改革新常态
下的关键问题》中，他纵议中国发展道路与发展逻辑，为中国的改革与转型建言献策，
并探讨中国应该在世界上占据的位置。郑永年的观点往往能超越各种政治化的主义纷争
，保持独立的批判精神，给予公允和有说服力的解读与分析。
很明显，当下的中国正在经历又一个历史转折点。中国正在进入后改革开放时代，未来
可以轻松摘取的“低垂之果”越来越少，改革的阻力日益增大，各方面的挑战性也不断
增强。应该如何认识近几年来中国反腐等行动的得与失？应该如何处理改革中集权与分
权的关系？中国的民主化建设应该走什么样的方向？中国又应为未来的发展培育什么样
的思想资源？带着这些问题，FT中文网近期专访了郑永年。
郑永年认为，未来30年里，中国应该把目前正在政策层面推行的一些改革，逐步上升到
制度层面，最后上升到法律和宪法层面。在下一步最重要的社会建设和制度建设，这样
... 阅读全帖 |
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d*****s
发帖数: 50 | 24 前一段时间和朋友、LD讨论了“人性本善还是本恶”这个问题，后来又有了一点发挥，
把它写下来，算是个记录。不足之处，还请大家指正。
人到底是性本善，还是性本恶？这个问题众说纷纭。我们的老祖宗认为人性本善，所以
有“人之初，性本善。性相近，习相远。”而西方哲学家则主张人性本恶，所以犹太教
、基督教的教义都宣称“人生来是有罪的。”
我个人认为，人既不是性本善，也不是性本恶，因为善恶都是相对的概念。如果没有一
个标准，就说不上谁善谁恶。有了这个标准，就可以做出如下判断：符合这个标准的，
就是“善”，违反这个标准的，就是“恶”。所以这个标准，才是人的本性。当然，随
着大家认识的变化、提高，这个标准也会演化，昨天的“善”今天可能就会变成“恶”
，而昨天的“恶”也许会成为今天的“善”。
那么这个标准是什么呢？
我赞成托马斯.霍布斯的观点：人本性自私。这个是由人的自然和社会属性决定的。
人的自然属性，也就是生物性，就是要把自己的基因传递下去。这个不是哪个生物自己
决定的，而是当初钻进细胞从而控制生命形态的的基因自行决定的，或者说这是生命的
本性决定的。但是具体来说，这种自私有好几个层次：
（1）最低级 |
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c*****c
发帖数: 606 | 25 共产党宣称，伟大的马克思发现了社会发展的科学规律，人类社会是沿着原始社会、奴
隶社会、封建社会、资本主义社会一路发展过来，而社会最终的发展是在工人阶级的先
锋队共产党的带领下由无产阶级推翻资产阶级，而后人类将进入共产主义社会，实现世
界的大同，在人间建立天堂。
历史事实是这样吗，从《共产党宣言》发表到现今已经有171年的历史，但社会发展的
历史并非如马克思所预言的那般轨迹运行，全世界以原苏联为首的绝大多数所谓的共产
主义制度国家先后都抛弃了这种制度，从新回到了社会正常发展的轨道上来，由此可以
看到共产主义制度的生命力实在是太“脆弱”。
马克思的学说来自于西方的思辩哲学，但他吸取发挥的不过是意大利康帕内拉和英国莫
尔、霍布斯、欧文、斯密、李嘉图及法国拉美特利、爱尔维修、狄德罗、霍尔巴赫、圣
西门、傅利叶还有德国黑格尔、费尔巴哈等唯物主义无神论、空想社会主义、劳动价值
论、辩证（法）逻辑历史学等内容，利用由培根到牛顿形成的机械力学宇宙观的缺陷，
开拓出了所谓的无神论斗争哲学。近代思辩哲学的成就和发展，德国的黑格尔被公认达
到了历史的高峰，后面哲学的发展很难再有超越他的。实际上所谓的现代科技... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 26 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 难道中国人每天都过愚人节？(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 17 23:21:39 2016, 美东)
西方社会的制度法则，都是建立在人格尊重与诚实假设上的（网络图片）
要不，怎么能天天都要相互蒙骗、相互愚弄呢：“你的账户即将被冻结，请将资金转至
······”“请将房租打入我的新账号·······”“恭喜你中了大奖，请先
支付扣税······”“这是法院的传票，请先支付诉前保全金······”“老
同学吗？借点钱帮我应个急·······”“你得罪人啦，家人要想保命，拿钱出来
消灾吧······”！
全社会道德雪崩时，哪一片雪花会有负罪感呢？看到一客机又一客机的诈骗犯从境外被
押解回国，不由我不坦白自己在英国也干过欺诈活儿——帮同胞办过假退税——游客在
欧盟购物离境时，其成员国会在机场凭发票给予17%的退税。已定居英国的朋友，把她
的购物发票开到我的护照名下，这位大姐买衣服花掉那300... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 27 2010-12-19 18:35:57
十二月十三日，在弗吉尼亚州首府里士满的联邦高等法庭上，联邦法官亨利-赫德森裁
决，国会不久前通过的医疗改革法案中有些条款违反了宪法，特别是要求2014年公民必
须购买医疗保险这一条－－因为宪法的商务条款下没有赋予国会以强迫公民购买商品或
者服务的权力。看来，这个案子最后一定会打上最高法院，因为只有那里的大法官们才
能裁决宪法的定义究竟是什么。
没有在美国生活过的人有时很难理解，为什么像推动全民医疗健保这种看上去天大的好
事，会遭到多数美国人的反对，联邦政府甚至会被州政府告上法庭。（到目前为止，去
告联邦的州已经有二十个，还可能有新的州加入。而法律如果在2014年大规模执行，民
间个人、组织、公司告联邦的情况也会不断出现。）
这里其实涉及到了现代政治中最根本的问题之一：政府的存在是仅仅为了执行基本的功
能－－警察、监狱、法庭、国防、外交－－还是要为了公民的利益而大规模推动社会事
业，包括福利、教育、社会改革？
影响了整整一代人的经济学家米尔顿?弗里德曼在他《自由选择》一书中的话一语中的
：“对于民间社会中任何个人，政府能够违反他的意志而进行强迫的... 阅读全帖 |
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x****k
发帖数: 2932 | 28 回头再看看Williams S.Lind写的 The Origins of Political Correctness， Ben
Carson的这个观点非常具有现实可能性。
许多大学都是一个个覆盖着常春藤的小朝鲜
引言
下面是一篇阐述政治正确由来的英语文章，作者比尔·林德（Bill Lind，Bill为
Williams小名，正式姓名为Williams S.Lind，1947— ），美国专栏作家、电视节目主
持人，研究专项为军事理论和文化保守主义，曾任文化保守主义中心主任，有著作《机
动战争手册》（Maneuver Warfare Handbook，1985）。
此文，我几乎一字不漏全文翻译于下。
为何不以译文面目出现？
原因有二：
一，尽管此文发布在一个名为An Accuracy in Academia （AIA）网站，却不是严格意
义的学术文章，最初似乎是一篇会议讲话，发布于2000年，网上现已有多个版本。此文
的价值在溯源，叙述了早期西方马克思主义、法兰克福学派与今天美国... 阅读全帖 |
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a**e
发帖数: 8800 | 29 关键词：
她介绍了自己支持同性恋、倡导教育平权、支持大麻合法化和废除ICE（美国移民及海
关执法局）的立场，谴责库莫在大麻合法化上步子太慢
——————————
“你能别打断我吗？”
“你能说点真话吗？”
在知名美剧《欲望城市》中饰演“米兰达•霍布斯”（Miranda Hobbes）的美国
女演员辛西亚•尼克松（Cynthia Nixon）与纽约州现任州长安德鲁•库莫
（Andrew Cuomo）“吵起来了”。
他们正在角逐纽约州州长的民主党党内提名。据《华盛顿邮报》报道，8月29日，两人
当面交锋，进行了纽约州长9月初选前的唯一一次电视辩论。
这场备受期待的选前辩论可谓“火药味十足”，两人就诸多对立政见展开激辩。尼克松
虽为影星，但在场上频频出击，攻势十足。
此次竞选辩论的主持人是CBS电视台政治记者杜博易斯（Maurice DuBois）和克莱默（
Marcia Kramer），他们先让尼克松发言。
她介绍了自己支持同性恋、倡导教育平权、支持大麻合法化和废除ICE（美国移民及海
关执法局）的立场，之后枪口马上对准库莫。
尼克松谴责库莫在大麻合法化... 阅读全帖 |
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V*E
发帖数: 1642 | 30 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 独轮运迁怒中国人民：吃党妈狼奶中国愤青一代人性扭曲
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 17 11:55:11 2011, 美东)
独轮运的逻辑就是，谁跟自己想法不一样，谁就是人性扭曲，谁就是吃党妈狼奶，这就
是独轮运的民主自由价值观。
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独轮运：吃党妈狼奶 中国愤青一代人性扭曲
恐怖组织头目本.拉登被击毙后，相当一部分中国年轻网民认为，拉登是反美英雄、死
得可惜。日本大地震2万多人死亡失踪，一些中国网民幸灾乐祸，极端民族主义情绪发
酵。学者专家指出，这是被宣扬暴力仇恨的红色文化洗脑的结果，中国愤青一代的人性
和精神严重扭曲。
十年前纽约911恐 怖袭 击发生时，中国许多粪 青曾在校园内欢呼雀跃，认为是美国罪
有应得。这次本.拉登被美国击毙，在中国青年人中也引起了不同的反响。
CCAV军事频道总监张欣公开说：「拉登是阿拉伯世界有史... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 31 2010-09-25 作者： 苏晓康
在中国，没人不爱听相声，侯宝林是世界少有的巨星──他少说也有几亿粉丝，连毛泽
东都爱听他的《关公战秦琼》，于是他又堪称是一位“后极权艺术大师”，因为他讲究
说笑、调侃的技巧，叫你抓不住“右派”、反党的嫌疑，居然可以出入中南海，存活于
文字狱极酷烈的毛泽东时代，一个“箝天下之口”的世道；直到文革他才遭殃，而文革
压根是“霍布斯丛林”。而今忽然国内批相声是“三俗”：庸俗、低俗、媚俗── 最
后一“俗”，是“新马”术语，未知是谁教给只晓得卓娅的胡锦涛。郭德纲栽跟斗，据
说是“内斗”，网上有个“辣手文章”的写家说：“我觉得姜昆这个名字一点都不低俗
，而有人拆字说：姜昆，就是美女曰比。看，此人多低俗。”这称得上是一个段子了。
我这里就想借这个由头，说说“低俗”二字跟这个时代的姻缘，因为今日“盛世”，其
实就是“低俗”酿造出来的，它是上层建筑，ＧＮＰ连年以十增长，不过是被它“反决
定”的经济基础。
灵魂纷纷熄灭的“痞子运动”
二十年的历程始之于喜极而泣。一场嘉年华会式的革命倒在血泊里，便需要某种低俗、
轻薄的过度，来降温和冷却，这个当口，一切娱乐其实都是相 |
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m*****u
发帖数: 5534 | 32 我在UMN读PDE方向。
我不是禁欲节欲主义者，因为泡马子需要钱，现在泡不到好的，就好比买车，现在只能
买二手日本车，攒钱才能买全新德国车。当然只是打个比方。
我对佛教不是很感兴趣。我有自己的哲学体系，建立在霍布斯，休谟，康德等人的基础
上，有点不可知论。
桥牌和炒股有很大关系：心理。你多玩玩类似的，德州扑克，等等，就有体会。 |
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S*******s
发帖数: 10098 | 33 —摘自《中欧商业评论》（以下简称CBR):...
今天的企业家阶层掌握着大量的物质资源，许多人却并不具有过去贵族阶层的道德修养
和价值追求。怎样看待国人富裕之后的精神状况？
许纪霖：....在欧洲历史中，资产阶级在文化上是自卑的。因为他们没有文化的话语权
，文化话语权还在贵族手里。有一种看法认为，在1960年代之前，资产阶级文化一直是
臣服于贵族文化的，因为他们以贵族的标准为自己的标准，虽然加以世俗化了。
西方资产阶级的发展通常会经历几个阶段：
第一代人是入世禁欲，正如马克斯·韦伯所说，他们开始追求利润，追求世俗的生活，
但个人还是有信仰的，对钱本身没有太多的兴趣，是要通过钱证明自己是有成就的人。
欧洲第一代资产阶级是希望能够进天堂的，所以是入世禁欲的清教徒。这都是受到过去
贵族的影响。但到了第二代、第三代以后越来越入世，禁欲这个词却没有了，开始追求
奢华。
当代中国也面临着这个情况，第一代资本家有一部分是具有"入世禁欲"精神的，他们有
大志向，大事业，这批人通常是从贵族转化而来的，这个贵族包括传统的贵族，也包括
红色贵族。
中国人因为经过毛泽东时代，穷怕了。80年代经济起飞以后，信仰... 阅读全帖 |
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t******1
发帖数: 404 | 34 在中国，中国人和外国人有像美国般的游行集会自由吗？
·白 焰·
集会权利在不少国家只限于公民。在一些欧美国家，集会权利伸及外国人，最近游
行已经证明了这点。外国人不能投票，但是能够集会游行。。
集会是指民众自己组织的请愿、伸冤、示威、抗议的政治活动。《《美国宪法》民
权法案（前十条修正案）的初衷是限制联邦政府而不是州政府的权力。后来经过最高法
院的解释，第一条修正案被纳入第十四条修正案，适用于限制州政府的权力，从而促成
了公民权利全民化。第十四条修正案中有一规定是：“非经正当法律程序，不得剥夺任
何人的生命、自由和财产”，这便是著名的正当法律程序条款。要知道，正当法律程序
条款保护的对象不仅是美国公民，而且是身在美国的“人”（ｐｅｒｓｏｎ）。就集会
请愿来言，美国最高法院对“人”的解释比较宽松：人乃任何人，包括外国人——合法
的和非法的。换言之，有证件的华人和没有身份的墨西哥人都具备在美国集会、游行、
示威的权利。为什么不呢，集会自由是作为人的一项基本权利，是言论自由的延伸。
外国人在中国能够集会游行吗？《中华人民共和国集会游行示威法》（以下简称“
示威法”）第五章第三十四条规定：“外... 阅读全帖 |
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t******1
发帖数: 404 | 35 在中国，中国人和外国人有像美国般的游行集会自由吗？
·白 焰·
集会权利在不少国家只限于公民。在一些欧美国家，集会权利伸及外国人，最近游
行已经证明了这点。外国人不能投票，但是能够集会游行。。
集会是指民众自己组织的请愿、伸冤、示威、抗议的政治活动。《《美国宪法》民
权法案（前十条修正案）的初衷是限制联邦政府而不是州政府的权力。后来经过最高法
院的解释，第一条修正案被纳入第十四条修正案，适用于限制州政府的权力，从而促成
了公民权利全民化。第十四条修正案中有一规定是：“非经正当法律程序，不得剥夺任
何人的生命、自由和财产”，这便是著名的正当法律程序条款。要知道，正当法律程序
条款保护的对象不仅是美国公民，而且是身在美国的“人”（ｐｅｒｓｏｎ）。就集会
请愿来言，美国最高法院对“人”的解释比较宽松：人乃任何人，包括外国人——合法
的和非法的。换言之，有证件的华人和没有身份的墨西哥人都具备在美国集会、游行、
示威的权利。为什么不呢，集会自由是作为人的一项基本权利，是言论自由的延伸。
外国人在中国能够集会游行吗？《中华人民共和国集会游行示威法》（以下简称“
示威法”）第五章第三十四条规定：“外... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 36 看了weiqing关于民主疑问的那个帖子，想说两句。
没有人身攻击或贬低的他的意思，但能问出这样的问题，确实说明他在民主、自由、平
等这些人文内容的无知....
这也是国内理科生的常见问题，基本原因是当年国内初高中教育故意忽略或歪曲民主、
自由、平等相关内容的结果，文科生以后上大学、做学问还能把相关知识补上或纠正过
来，理科生基本就悲催了....
回到weiqing问的问题本身，为什么一定要民主？或者为什么现代民主是人类政治制度
发展的必然方向？
这个其实是欧洲启蒙运动的一群思想家通过一系列的论著一步步证明出来的，就象牛顿
定理比亚里士多德的话更接近真理一样，只不过人人平等、民主自由这些是人文领域里
更先进的知识罢了。
要是想知道这个是怎么证明出来的，可以去看启蒙运动相关的历史，以及霍布斯、洛克
、孟德斯鸠、卢梭的著作。
俺是理科生，只知道个大概：人的绝对自由->契约社会、相对自由->人人平等->现代民
主政治...
还有就是你拿公司举例子，这个也是常见错误，民主跟国家富强没有关系，两者根本就
是两码事，实行民主政治不是为了生活更富裕或者国家更强大...
现在国内在这方面的教育比以前好... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 37 中国、埃及等以前的殖民地国家的人民接触民主、平等的时间非常短，基本上是跟列强
的大炮、富裕生活一起进入这些殖民地国家的，加上发达国家对民主的宣传、以及民主
制度在理论上的先进性，很多人就都误以为发达国家发达是因为民主制度...
其实恰恰想反，民主只不过是发达国家之所以发达的一个表现形式罢了，就象发达国家
的经济发达、科技发达，所以绝大多数发达国家政治也发达，也就是采用民主制。
出现这样的误解其实是跟广大人民群众看待历史不求甚解或被人误导有关的，要真正了
解民主、人人平等的概念就要好好去看欧美启蒙运动以来三百年的历史，了解启蒙运动
后人文主义的发展，了解启蒙运动过程中霍布斯、洛克、孟德斯鸠、卢梭这些思想家是
怎么样一步步的从反对教会、反对神权、反对君主专制渐渐发展并建立起人人平等、民
主制度这些理念的。
要了解这些东西，就中国现在的教育情况来说（是中国近10年而不是21世纪之前),这些
东西是高中文科学生要学的，而且还是需要碰到好的老师才能讲的非常明白的。这对于
理科生来说基本是不学的东西，高考不考所以绝大部分人根本就没兴趣和精力。
而对于上个世纪80、90年代上高中的人来说，那时候就是... 阅读全帖 |
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g****g
发帖数: 1828 | 38 对我的人生影响最大的几本书
它们分别是：
哲学类
八零年代初的高中课本《辩证唯物主义》（马克思主义哲学）
[点评] 这是一本对我的一生产生了重大影响的小册子。高中时期学理科的我将这本小
册子朗读几遍后几乎全文背诵了下来。所以，高考乃至日后考研究生时都没有花一秒钟
的时间复习这套理论以及其它相关的政治类科目。不过，随着日后接触到更多的西方哲
学，我才明白马克思的辩证法几乎是照搬了黑格尔的辩证法，不过是将其从思维到结果
（即认知对象或物质世界）的顺序颠倒了过来。从辩证法本身的角度，黑格尔与马克思
不过是在认知的不同阶段在阐述着同一个逻辑系统，或者说，马克思是 “剽窃”了黑
格尔的系统。当然，说剽窃有点过分了，因为马克思毕竟还是为辩证法这个逻辑系统加
添了几块砖瓦的。这本小册子在我很年轻的时候帮助我确立了一套实用的世界观。后来
，我结合唯心主义哲学系统改造了自己的世界观，建立起了智慧的递进结构并以此为基
础阐述了认知的逻辑流程。
罗素的《西方的智慧》（哲学史类）
[点评] 这是一本关于西方哲学体系近两千多年来主要成就的高度浓缩的版本，具有极
高的可读性，是罗素奉献给全人类的最杰出的成果。读完... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 18685 | 39 Hobbes' Leviathan (1651)
《利维坦》（Leviathan）是托马斯·霍布斯于1651年出版的一本著作，全名为《利维
坦，或教会国家和市民国家的实质、形式、权力》（Leviathan or The Matter, Forme
and Power of a Common Wealth Ecclesiastical and Civil；又译《巨灵论》）。“
利维坦”原为《旧约圣经》中记载的一种怪兽，在本书中用来比喻强势的国家。该书系
统阐述了国家学说，探讨了社会的结构，其中的人性论、社会契约论，以及国家的本质
和作用等思想在西方产生了深远影响，是西方最著名和有影响力的政治哲学著作之一。 |
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S*******s
发帖数: 10098 | 40 —摘自《中欧商业评论》（以下简称CBR):...
今天的企业家阶层掌握着大量的物质资源，许多人却并不具有过去贵族阶层的道德修养
和价值追求。怎样看待国人富裕之后的精神状况？
许纪霖：....在欧洲历史中，资产阶级在文化上是自卑的。因为他们没有文化的话语权
，文化话语权还在贵族手里。有一种看法认为，在1960年代之前，资产阶级文化一直是
臣服于贵族文化的，因为他们以贵族的标准为自己的标准，虽然加以世俗化了。
西方资产阶级的发展通常会经历几个阶段：
第一代人是入世禁欲，正如马克斯·韦伯所说，他们开始追求利润，追求世俗的生活，
但个人还是有信仰的，对钱本身没有太多的兴趣，是要通过钱证明自己是有成就的人。
欧洲第一代资产阶级是希望能够进天堂的，所以是入世禁欲的清教徒。这都是受到过去
贵族的影响。但到了第二代、第三代以后越来越入世，禁欲这个词却没有了，开始追求
奢华。
当代中国也面临着这个情况，第一代资本家有一部分是具有"入世禁欲"精神的，他们有
大志向，大事业，这批人通常是从贵族转化而来的，这个贵族包括传统的贵族，也包括
红色贵族。
中国人因为经过毛泽东时代，穷怕了。80年代经济起飞以后，信仰... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1761 | 41 中华文明的出路与未来—儒家文明的工业化时代变化与发展 (一）
某种意义上说，在农业社会生产力条件下，儒家思想和社会架构可以说是人类的登峰造
极之作 – 虽然有周期律影响（根本是土地产出，人口发展和资产通过兼并集中的矛盾
）但是表现出了无与伦比的稳定性和包容性。这点从历史上欧洲的动荡与愚昧（包括科
技的落后）及中国的相对稳定和发展可以看出来。即使是相对后退的元朝，在马可波罗
眼里也是惊为天人可见一斑。但是正如建立在农业基础上的传统天主教模式在工业革命
前后并不适合生产力迅速发展需要，从而催生出新教一样。比天主教政教合一模式更近
一步的传统儒家社会架构及思想在今天条件下是无法完全适应工业社会的迅速发展的。
更何况这其中还遇到了五四以及文革等社会运动的冲击，导致本应循序渐进的社会思想
调整在激烈冲突中进一步零散。（事实上欧洲历史中新教和天主教的冲突除了造成大量
死亡外还造成了事实分裂—大量的新教徒离开老欧洲而投奔美国，从而削弱了欧洲自己
的力量和促进了美国崛起，说到底，人口还是国家的基础。）当然，这里个人并不想完
全否认文革的意义，毕竟在有几千年陈旧思想束缚下的社会，打破旧观念树立新思想是
... 阅读全帖 |
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z**********i
发帖数: 9546 | 42 Ignoring the glorious blah.blah, why this reminds me of
Guru Zen [maybe also old-school H/L Brown]
VS
Evil Pat [and the unlikely successors of SAS Families]
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https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5OTc2NzA2MQ==&mid=2650893166&idx=6&sn=
85f1aee11e7a3c8787040acea169f843&scene=1&srcid=0718d8Yjmv6tw2efrRAnurrg&pass
_ticket=LUAeXEY4%2BOcryft%2B0QqSexLZkuInUFt3YajJ69PaT9lBvU95PNMX45IpsYNLnheY
#rd
赵皓阳：魔兽经典战役背后是争论了上百年的哲学问题
2016-07-15 赵皓阳 格上理财
作者：凤凰新闻客户端主笔 赵皓阳
来源：凤凰新闻客... 阅读全帖 |
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E**********d
发帖数: 253 | 43 近日，一件发生在美国的持枪自卫事件在社交媒体上引起了反响。事情发生在美国奥特
兰大，一位华裔太太在家中面对三名持械窃贼时使用手枪自卫，女事主成功将一名窃贼
当场击毙，余下两名歹徒中枪后落荒而逃。
现场场面犹如枪战大片一样子弹横飞，引发中国和美国社交媒体的热议。
由于女事主家中有多部监控摄像，事发后枪战过程被上传到网络，现场场面犹如枪战大
片一样子弹横飞，引发中国和美国社交媒体的热议。当地民众特别是华人群体对于女事
主勇于“亮剑”的精神表示赞叹。当地一些居民更声称，这名“女汉子”的英勇行为坚
定了自己购买枪支自卫的决心。事后，警方判定该行为属于合法的自卫手段，这名女商
人不需要承担任何法律责任，警方也不会对其提出任何犯罪指控。
以往，每当美国发生枪击案后，国内舆论总是会对美国政府禁枪无力而大加批判，却很
少关注美国民众持枪自卫的情况。事实上，美国政府之所以无法完成禁枪，恰好是因为
民众反对禁枪。尽管枪击案件丛生，美国公众却很难就禁枪达成共识，甚至政府每次宣
布新的禁枪举措之后，都会引发一轮民间抢购枪支弹药的热潮。与之类似的现象，恐怕
只有中国出台房地产限购政策后引发的恐慌性购房可以相提并... 阅读全帖 |
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q*******s
发帖数: 42 | 44
白羊座(3/21 - 4/19)：10位
亚里士多德 公元前384年4月16日（也有生于夏天的说法）
霍布斯 1588 年4 月5 日
笛卡尔 1596 年 3月31日
杜克海姆1858年4月15日
胡塞尔1859年 4月8 日
石里克1882年4月14日
卢卡奇1885年4月13日
弗洛姆1900年3月23日
拉康1901年4月13日
奥斯汀1911年3月26日
金牛座(4/20 - 5/20)：21位
苏格拉底 公元前469年5月20日左右
马可·奥勒留121年4月26日
马基雅维利1496年5月3日
休谟 1711 年4 月26日
康德 1724年4月22日
费希特 1762 年5 月19日
穆勒 1806 年5 月20日
克尔凯郭尔1813年5 月5日
马克思 1818 年5 月5 日
斯宾塞1820年4月27日
文德尔班1848年5月11日
彭加勒1854年4月29日
弗洛伊德 1856年5月6日
马克斯·韦伯1864年4月21日
列宁1870年4月22日
罗素 1872 年5 月18日
奥尔特加·加塞特1883年5月9日
卡尔 |
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S***p
发帖数: 19902 | 45 历史上，不同的哲学家都有其星座特性，而不同的星座特性也影响着哲学家们的思考方
式。这里，我们共选择了历史上一流的哲学家29位，培根、伽达默尔、罗尔斯、叔本华
、贝克莱、笛卡尔、霍布斯、康德、维特根斯坦、休谟、哈贝马斯、马克思、罗素、费
希特、卡尔纳普、穆勒、弗洛伊德、胡塞尔、萨特、奎因、卢棱、卡尔.波普、德里达
、黑格尔、洛克、海德格尔、尼采、福柯、莱布尼兹。基本囊括了影响西方世界的主要
哲学大家。
哲学家的星座分布统计分析总表
哲学家数 星座时间 英文名称
3 牡羊座(3/21 - 4/20) Aries
10 金牛座(4/21 - 5/20) Taurus
1 双子座(5/21 - 6/21) Gemini
4 巨蟹座(6/22 - 7/22) Cancer
0 狮子座(7/23 - 8/22) Leo
2 处女座(8/23 - 9/22) Virgo
3 天秤座(9/23 - 10/22) Libra
1 天蝎... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 两部《欢乐颂》播出的一年多时间里，有关阶层、经济、种族、社群的讨论和争执
层出不穷，其中不少还动辄韦伯、霍布斯地引经据典，以证明剧情与现实的吻合或矛盾
之处。其实无论是否愿意承认，阶层的分隔效果在世界的各个角落里随处可见，或极端
或微弱，而《欢乐颂1》则很好地利用了人物的阶层差异，制造戏剧效果。
最近金融圈关于《欢乐颂2》中安迪和包子妈的互怼，讨论的热火朝天。在这一幕
中，安迪被包装的像做空亚洲金融市场的大鳄索罗斯，分分钟钟算出她的对手盘，似乎
随时开了天眼。其中有许多违背金融常识的情节。相比而言，刚刚结束的美剧《
Billions》却有着真实金融背景，大量专业金融术语和让专业金融从业人员都需要翻译
书本的情节。
大家知道，点拾更喜欢从商业模式角度去思考社会现象的本质。《Billions》和《
欢乐颂2》的差距，背后代表的是中美视频行业从上而下的不同，今天就和大家聊聊《
Billions》和《欢乐颂2》的差异到底来自哪里。
1.受众群体的不同
作为一部电视剧，最重要的是受众群体。受众的群体当然是越多越好，这样这部电
视剧的收看人数，以及收视率都会很高，也... 阅读全帖 |
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g****g
发帖数: 1828 | 47 【 以下文字转载自 Texas 讨论区 】
发信人: gengwg (正在加载...), 信区: Texas
标 题: 对我的人生影响最大的几本书
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 29 00:08:27 2011, 美东)
对我的人生影响最大的几本书
它们分别是：
哲学类
八零年代初的高中课本《辩证唯物主义》（马克思主义哲学）
[点评] 这是一本对我的一生产生了重大影响的小册子。高中时期学理科的我将这本小
册子朗读几遍后几乎全文背诵了下来。所以，高考乃至日后考研究生时都没有花一秒钟
的时间复习这套理论以及其它相关的政治类科目。不过，随着日后接触到更多的西方哲
学，我才明白马克思的辩证法几乎是照搬了黑格尔的辩证法，不过是将其从思维到结果
（即认知对象或物质世界）的顺序颠倒了过来。从辩证法本身的角度，黑格尔与马克思
不过是在认知的不同阶段在阐述着同一个逻辑系统，或者说，马克思是 “剽窃”了黑
格尔的系统。当然，说剽窃有点过分了，因为马克思毕竟还是为辩证法这个逻辑系统加
添了几块砖瓦的。这本小册子在我很年轻的时候帮助我确立了一套实用的世界观。后来
，我结合唯心主义哲学系统改... 阅读全帖 |
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i*********t
发帖数: 5873 | 48 重读，仍然只有赞叹。
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自由的观念：绕开一个正义的柠檬
王怡
去年的好莱坞电影《律政俏佳人》，哈佛法学院新生的第一堂课上，女教授（好莱坞电
影里的教授和法官，女性和黑人越来越多，女黑人尤其成为首选的角色形象，这种“政
治正确”的做法与我们将要谈论的社会正义观大有联系）在黑板上写下一句名言。一句
来自亚里斯多德的名言：
Law is the reason free from passion （法律是远离激情的理性）。
远离激情，在某种程度上就是远离正义。犹如经济学家说我们不讲道德。“不讲”
的含义是不谈论，而非“不讲卫生”之“不讲”。那么法学家亦是不讲正义的。法学家
谈论“权利”（right）,而不谈论正义（Justice），甚至只谈论一种自由（liberty）
，而不谈论另一种自由（freedom）。
不谈论的意思，用孔子的话说，是认为如此这般，便自然“直在其中”了。
另一部美国电影《勇敢的心》末尾，苏格兰独立运动领袖华莱士在刑场上忍住凌迟
的痛苦，用尽全身力气，张开了嘴，发出最后的嘶鸣：
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发帖数: 5873 | 49 差不多。这个东西，最早来自日耳曼人，是他们的家族徽章，后来慢慢才传播扩展到英
法意大利等地，就一尊崇武德的意思。。这是霍布斯在利维坦里面说的，我应该没记错。 |
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