b**d
发帖数: 7644 | 1 靜修風險案例分析
(1)案例一：憂鬱症患者靜修的問題
根據科學家的研究，憂鬱症、精神分裂症、躁症、注意力缺陷症等，都是因為前額葉的
功能出了問題。
1. 倫敦衛康認知神經研究所的腦部照相研究顯示，憂鬱症患者和退縮型精神分裂
症患者腦皮質的活動都非常微弱。最顯著的特徵則是在上述前額葉「自我意識區」的生
化電流全面停滯，讓患者幾乎喪失了「我活著」的感覺。
2. 華盛頓大學的波斯納和瑞查（Michael Posner & Marcus Raichle）則發現憂
鬱症患者前額葉的外緣特別活躍，這是抽取長期記憶（例如童年遭遇），刺激杏仁核而
活化悲傷情緒的地方。因此，它讓患者關閉了理性的思維，專注於內在的悲傷記憶而自
怨自艾，患者完全不理會外界的事物，只沈浸在自己剪不斷、理還亂的悲哀思緒當中。
3. 缺乏實證經驗的禪定檢測者很可能會把精神病患誤判為禪定高手，進而鼓勵他
繼續精進禪修，因而導致不可挽回的傷害。從本學舍「2.6信念成績的評量」中，我們
已經提到GSR可以檢測正負面情緒的兩個極端。一個同樣的數據，到底是流露出憂鬱自
閉還是呈現念念分明的狀態，端賴專業的判讀... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 2 在塚間的靜修體驗
-------------- Ven.Tissara
緣起
历经一年半的全台游化生活后，今年的夏天又回
到了台北菩提伽耶内觉禅林，因为僧团决定今年在此
结夏安居。一如往年，安居期间是我们在一年当中，
主要的精进静修时间，也是我们唯一可以不用辛劳游
化各地的「定居期」。和往年比较不一样的地方，是
今年多了两位学习南传佛教数年，并且原在北传佛教
已出家多年的女众。一位是今年二月初才来此近学修
行的法能净士，另一位则是法能净士在斯里兰卡参学
时所认识的法友，在开始结夏后六月初来此短期净住
参访的一位尼师，她们两位参与了僧团在今年的夏安
居。
法能净士是在两年前，到台北来向我的亲教师─
乌帕沙玛尊者请法，近一年多来，当乌帕沙玛尊者每
月游化到花莲弘法时，她就从高雄县甲仙到花莲听法
学习。过去她曾到泰、缅、斯里兰卡等南传佛国参
学，并且也在英国阿姜查系统的禅修中心净住了一小
段时间，内心相当肯定与向往原始佛教的修行方式。
当历经最近一年多来的观察、学习与思考后，她终于
下定决心，重新规划了个人的学法生涯，来此和大家
共住修行，并作参与此处僧团的准备，而此处的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 12 | 3 經云：『末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度。』淨土念佛法門不可思議，難知
難信，一句彌陀念念相續，即是甚深禪定，顯密融攝。在此根鈍不易悟證且逢多災多難
的末法時代，更需明師指引，精進用功，老實念佛。承蒙 美國淨慈佛教會導師 ─ 上
威下因法師慈悲，再度蒞臨灣區，為信眾教授彌陀要解精義，並帶領大眾打多次精進佛
一，此乃解行並重、理事圓融，精進用功的好機會，歡迎大家踴躍參與。
【彌陀要解講座】
6/3〈週五〉, 6/6〈週一〉, 6/8〈 週三〉, 6/10〈週五〉,6/13 〈週一〉、 6/15〈
週三〉、 6/17〈 週五〉、晚上 7:30pm—9:30pm
【精進佛一、佛二】
佛一:6/4(週六) 6/18(週六)
第一枝香 -- 9:00am--11:00am
授八關齋- -11:00am--11:30am
午齋養息-- 11:30am-1:30pm
佛二:6/11(週六)6/12(週日)
第二枝香--1:30pm-3:00pm
第三枝香-- 3:00pm-4:30pm
第四枝香-- 4:30pm-5:30pm
大回向 -- 5:30pm-6:00pm
( 每枝香有拜佛,繞佛,... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 4 五、輕安、寧靜的湧現
最后还是让自己的身体躺下来休息，并接续着专
注自己的每个身心反应，从躺下来再进一步的觉知身
体从紧绷到放松；心绪从平静到对下一刻的不确定感
而有焦虑的起伏及幻想，乃至确定感的期待和追寻等
等，一而再、再而三的反复观察，原来真正感觉疲惫
不堪的是「来来回回摆荡不定的心绪」，而非如自己
想象以为是外在的种种因素来影响念头。当向内在察
觉而不再向外期待及想象，对自己身心的当下清楚明
白了之后，内心的平静是难以言语形容的，内在的平
稳让身体很快的进入深层的睡眠，再次的睁开眼睛已
是早晨的五点了，当意识慢慢的苏醒，心里仍是清楚
及平静的，收拾好伞、帐及卧具等装备之后集合，大
家都各有体会的静默，依序走在回道场的路上。
第一次冢间过夜的经验是难得而且可贵的，因为
对一个女众的修学者而言，冢间修的机会更是难得
的，必需要有诸多的因缘，无论在安全及内在觉观的
修持上，师长都必需承担比带领比丘冢间修更加多倍
的责任与教导，非常的感恩亲教师愿意给女众有如此
殊胜的体验机会。
有了第一次的冢间修经验后，之后多次的到冢间
修也都有不同的体会与发现，对自己在修行及自我觉
察上有莫大的帮助，... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 5 一、沉靜在月夜的心
走入公墓区后，浮现的第一个想法是「怎么会这
么多」。因为摆在眼前的景像，是接连着几个山头无
不遍布着满满的坟墓，而此时的阳光又呈现出已将隐
没于地表的昏黄与暗黯，在这当头，「死亡」的气息
与压力，仿佛从天、地与四面八方向人逼迫过来，让
人深感到苍茫、孤寂、无力、沉闷与自己的渺小。在
我还是居家弟子的时候，曾经跟一位法友来过一次，
当时的心境只是想着「何时我也能在冢间修行？」可
是真要进入坟场修行时，心境却有着当时所没有的感
受与体会。我深吸了一口气，舒缓一下因面对场景下
的些许震撼感，而造成呼吸短暂的停滞不顺，所引起
的缺氧性气闷与不适。此时我望着迅速走入坟场的亲
教师的背影，即不假思索的迈开脚步，同时心想：
「这是我的菩提路，无论如何的困难，我也要奋力向
前」。
随着向前迈进的脚步，一排排、一座座各式各样
的坟墓从我身边经过，有些整理得既干净又整齐，有
些则相当的杂乱、荒芜，当中有的是社会名流显宦的
墓室或风水，不但占地广阔，地点与景色俱优，造景
也相当出色，不亚于活人所住的豪宅大院，但多数则
简洁素雅，一如寻常民众所居住的大楼公寓。人间的
生死原本殊途，但虚浮的... 阅读全帖 |
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o****h
发帖数: 721 | 6 用土法炼钢的方式来修习禅定，能够修出神经病，精神病，和抑郁症。自修的同学们注
意了。 |
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i********7
发帖数: 808 | 7 二、潛在的恐懼
当大家处理好各自的卧处，黑夜已经降临了整个
山头，此时的坟场感觉异常的宁静，大家会合在「法
能与她法友的寮房」前，我看着四位出家人与一位居
士，大家似乎都有着异于平常的紧张、兴奋及压抑的
情绪，法能的法友看着山下的台北夜景开始讲笑话，
大家则零散的附和与说着各自的话题，而亲教师则是
不发一语的看着我们。不久，亲教师开口问我们：
「此时在这座山头有多少活人呢？」这个问题让大家
一时之间不知如何回答，只得各自臆解。最后，亲教
师对大家说：「我们如果心怀迷惑与欲求的活着，就
如同死亡一般，死人被埋葬在地底的黑暗，而我们则
埋在苦恼的黑暗中。在冢间的修行，不是要让自己胆
子变大，变得不怕「鬼？」或者不怕死！而是要从莫
名的畏惧中，洞观内在畏惧的苦、苦因与出离之道，
觉悟到畏惧是出于对「安稳自我」的渴求，并在面对
未知、不确定下引发出来，且在焦急、疑虑与幻想的
伴随中，紧紧的束缚着身心。「鬼？」在于人的心
中，事实上是在面对未知时，由内心种种的不安、焦
急、疑虑、害怕的心绪，在所激发的幻想里，揉杂出
的投射影像，是对失去「安稳自我」的不安、焦虑、
怖畏的影像。我们的内心如果有着欲... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 8 三、反觀的警覺、正見的生起
傍晚走进坟场的时候，亲教师要我们各自找觉得
好的「风水地理」位子，在找位子的当下，内心随即
生起了很多的想法，因为是要借宿一夜，所以特别认
真与仔细的看每一个接着一个的坟墓，最后选了一个
还算干净并且上头有个十字架的墓地，跟屋主诚心的
打个招呼后，即开始动手挂起伞帐。决定借用这座墓
地前内心起了一个想法：据说信仰十字架的人，不是
上天堂就是下地狱，所以不会在这里，我借用此处比
较不会打扰到对方，当然内心更真实的想法是对方也
不会来打扰我（虽然知道此是不正思惟，但内心却着
实有这样的一个理由）。
时间慢慢的过去了，回到伞帐后静静的打坐，刚
开始内心正念分明的思索着师父刚才的教导，心中没
有焦虑与畏惧，唯有师父法语的回荡，白天的准备工
作及期待冢间修的亢奋心绪，在过了初夜后无声无息
的溜走，随之而起的是身体疲累的浮现，在这活人不
至分外宁静的坟场里，发现身心的起伏改变、以及内
心的起心动念，都因外在的宁静而特别的明显及容易
察觉，原以为是这么一回事，再静静的看着才更清楚
的发现，原来是内心已经对周围的环境开始有「不安
及焦虑」感，所以把注意力特别的集中在自己的身... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 9 「我们如果心怀迷惑与欲求的活着，就
如同死亡一般，死人被埋葬在地底的黑暗，而我们则
埋在苦恼的黑暗中。在冢间的修行，不是要让自己胆
子变大，变得不怕「鬼？」或者不怕死！而是要从莫
名的畏惧中，洞观内在畏惧的苦、苦因与出离之道，
觉悟到畏惧是出于对「安稳自我」的渴求，并在面对
未知、不确定下引发出来，且在焦急、疑虑与幻想的
伴随中，紧紧的束缚着身心。「鬼？」在于人的心
中，事实上是在面对未知时，由内心种种的不安、焦
急、疑虑、害怕的心绪，在所激发的幻想里，揉杂出
的投射影像，是对失去「安稳自我」的不安、焦虑、
怖畏的影像。我们的内心如果有着欲求，那么怖畏与
恐惧就不会消失，种种的幻想也不会远离内心，因为
我们会经由幻想来舒缓欲求所引发的焦虑及畏惧，以
及强化对实现欲求的意愿。修证菩提的人，不需要畏
惧「鬼？」，因为「鬼？」主要是从内心欲望的魔
界，所映现出的内在影像。我们该关注的不是
「鬼？」，而是内在的欲求，需要远离的也不是
「鬼？」，而是内在的欲求」 |
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d**********l
发帖数: 647 | 10 [日期：2006-03-05] 來源：戒邪淫網主站 作者：葦度 [字體：
大 中 小]
末學曾看過某大德著的《現代社會修積功德的十件善事》，也
看過《介紹幾種既省錢而又簡單易做的方法》等類似修積福德的文
章，深受教益，努力實踐。在勸人為善時，對方往往說，人家有
錢，咱沒錢，實際上修大福德不一定需要很多錢，也不是富人的專
利，窮人一樣修大福報，有些甚至不需要錢，而貧窮正是修大福德
的好時機，類似的文章都曾提到，只是沒有加以強調，實際上修福
完全以心量來衡量，關鍵是看發心，以發心是否真誠、清淨、平
等、慈悲為標準，也就是純是利人的心，利益眾生的心，無私，無
我。往生西方極樂世界要福慧雙修，修福很重要，是往生資糧之
一，在修學中末學有些體會，覺得很重要，又不需要花費很多金錢
就能修習，說出來供養大家，還請有德行的同修指正。
第一是孝親。百善孝為先，所以孝親為修福第一要務，人間第
一福德。文昌帝君曾作《元旦勸孝文》稱孝為人間第一事，捨此一
事，並無功業。上淨下空法師也多次提到孝親尊師的重要性，並稱
為根基。可見孝親的重要性。老法師講到孝親有三個層次：低等的
是在經濟上使父母生活無憂，現在這... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 11 “外道有它們的禪修，世間道中也有很多調心和調整情緒的修法，也叫作世間道的禪修
。那麼佛教的禪修是什麼？又如何來判斷呢？
標準就是：在禪修之前，要有出離心和菩提心的修法，在禪修之後要正確的迴向。具備
這樣條件的禪定才是佛教的禪定修法，而且是大乘佛教的禪定修法。之前沒有出離心和
菩提心的修法，之後又沒有正確的迴向的禪修，不一定是解脫之道，不一定跟佛教有關
係。
禪修能不能變成解脫之道，關鍵看是否具備出離心和菩提心，否則難保不是外道範疇。”
——慈誠羅珠堪布
本文是2011年8月22日 慈誠羅珠堪布在北京的傳法開示
第一課——禪定
藏傳佛教的禪修，從次第來說屬於中等修法。最基礎的修法也就是初級修法是外加行
和內加行；最高級的修法是正行，也就是寧瑪派的大圓滿，噶舉派的大手印，還有中觀
的修法等等。在修完內外加行之後，還沒有修正行之前的中間修法，就是禪修，或者叫
寂止的修法。
單就禪修來說，其實與佛教並沒有什麼關係。外道有它們的禪修，世間道中也有很多
調心和調整情緒的修法，也叫作世間道... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 12 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php
（53）寂靜者──俱宿命通 斷散亂行
一時，佛在舍衛城。一財富圓滿如多聞天子的商主與妻子恩愛度日，經常供養
自己最有信心的阿那律尊者。不久，妻子有孕，阿那律尊者觀知胎兒是最後有者，即獨
自托缽前去化緣，夫婦二人見尊者緩步走來，立刻起身恭迎。施主留意到尊者獨自一人
，不解地問：「尊者為何不帶侍者？」尊者說：「現在我找不到合適的人，你能幫忙嗎
？」施主說：「尊者，如果我的妻子以後生個男孩，就發心送給您作侍者可以嗎？」阿
那律尊者心裡非常高興，對施主說：「大正士說話言必行，行必果，你以後不會違諾吧
。」「一定言而有信。」
施主的妻子自懷孕後，就不再願意與任何人交往，總喜歡去寂靜的地方獨處。
施主擔心妻子著魔，便去找相士觀察，得知因為胎兒是個了不起的最後有者故而妻子的
行為異於從前，方才放心。九月後，施主的妻子生下一個身色金黃、頭如寶傘、鼻形妙
高、手臂修長等等具種種妙相的... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 13 證嚴上人的慈濟（BUDDHIST TZU CHI FOUNDATION.） 在美国东西两岸有很多分会。
http://www.us.tzuchi.org/us/
靜思法脈‧慈濟宗門[编辑]
證嚴法師於創立慈濟四十多年後，因緣成熟開啟「慈濟宗」，期許每一位慈濟人都要有
「傳承靜思法脈，弘揚慈濟宗門」的使命感，致力於盡淨化人心、祥和社會、天下無災
難，建設清新潔淨的人間淨土。
證嚴法師言『靜思法脈』以法華精神為旨要，以《無量義經》為精髓。無量義經德行品
之「靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫」為「靜思法脈」；「無量法門，悉現
在前，得大智慧，通達諸法」為「慈濟宗門」。靜思法脈「為佛教」，是智慧；慈濟宗
門「為眾生」，是大愛。悲智雙運，事理圓融，教理與修行並顧兼美。
慈濟宗門之修行方法，是稟持靜思法脈清淨無染之心，走入人群之中從事救世救心志業
，視人人為一部經，藉由人事之間增智修慧，「不經一事，不長一智」；以慈悲心應眾
生需要以修福，心不因外境紛擾起無明以修慧，心靈常保清淨無染之大愛，福慧雙修達
致成佛之究竟目標。 |
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l**o
发帖数: 491 | 14 證嚴上人的慈濟（BUDDHIST TZU CHI FOUNDATION.） 在美国东西两岸有很多分会。
http://www.us.tzuchi.org/us/
靜思法脈‧慈濟宗門[编辑]
證嚴法師於創立慈濟四十多年後，因緣成熟開啟「慈濟宗」，期許每一位慈濟人都要有
「傳承靜思法脈，弘揚慈濟宗門」的使命感，致力於盡淨化人心、祥和社會、天下無災
難，建設清新潔淨的人間淨土。
證嚴法師言『靜思法脈』以法華精神為旨要，以《無量義經》為精髓。無量義經德行品
之「靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫」為「靜思法脈」；「無量法門，悉現
在前，得大智慧，通達諸法」為「慈濟宗門」。靜思法脈「為佛教」，是智慧；慈濟宗
門「為眾生」，是大愛。悲智雙運，事理圓融，教理與修行並顧兼美。
慈濟宗門之修行方法，是稟持靜思法脈清淨無染之心，走入人群之中從事救世救心志業
，視人人為一部經，藉由人事之間增智修慧，「不經一事，不長一智」；以慈悲心應眾
生需要以修福，心不因外境紛擾起無明以修慧，心靈常保清淨無染之大愛，福慧雙修達
致成佛之究竟目標。 |
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r*****m
发帖数: 3619 | 15 台湾练功点 844 个，是法轮功资金和人员最大最重要的来源。不解放台湾，不杀光台
狗，法轮功就无法灭绝。
正法度人 不取費用
2014.12.03修訂
[Word 壓縮檔案]
台北市 新北市 基隆 宜蘭 桃園 新竹 苗栗 台中市 南投
彰化 雲林 嘉義 台南市 高雄市 屏東 花蓮 台東 澎湖 金門 馬祖
台北市
1 中正區 中正紀念堂國家戲劇院 王先生
金小姐 0936-703-098
0937-165-658 每週一至週日上午4:50~7:15煉功
2 杭州南路一段 賴小姐
黃小姐
鄧先生
黃小姐
周小姐 0939-671-605
0968-522-558
0910-111-920
0972-652-313
0910-669-590 九天集體學法煉功班(1):每月21~29日
晚上7:00~10:00
每週三晚上7:00~10:00學法
(逢21~29改在銅山街)
：轉法輪.各地講法
3 銅山街(台大法學院附近) 葉小姐 ... 阅读全帖 |
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r*****m
发帖数: 3619 | 16 台湾练功点 844 个，是法轮功资金和人员最大最重要的来源。不解放台湾，不杀光台
狗，法轮功就无法灭绝。
正法度人 不取費用
2014.12.03修訂
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1 中正區 中正紀念堂國家戲劇院 王先生
金小姐 0936-703-098
0937-165-658 每週一至週日上午4:50~7:15煉功
2 杭州南路一段 賴小姐
黃小姐
鄧先生
黃小姐
周小姐 0939-671-605
0968-522-558
0910-111-920
0972-652-313
0910-669-590 九天集體學法煉功班(1):每月21~29日
晚上7:00~10:00
每週三晚上7:00~10:00學法
(逢21~29改在銅山街)
：轉法輪.各地講法
3 銅山街(台大法學院附近) 葉小姐 ... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 17 《大智度論》中四無量心的地位及修持
釋海實
大 綱
一、前 言
二、四無量心
（一）慈、悲、喜、捨義
（二）無量義
三、龍樹對四無量心的立場
（一）承續《阿含經》解脫的立場
（二）以三種緣明不共二乘之差別
四、四無量心的修習方法
五、結 論
【參考書目】
一、前 言
四無量心(慈、悲、喜、捨)，在原始佛教中，本是佛陀所重視的修行法門之一。世
尊不但順應當時沙門、婆羅門等，希求生梵天而教授其法，[1] 更進而開示，修四無量
心能得無量心解脫的要義。但至部派時期、聲聞學者卻將四無量心視為是勝解觀（假想
觀）、一般的世俗定法，僅能降伏煩惱，不能依此引發無漏慧得証解脫。直至大乘佛法
的興起，龍樹菩薩以一切法無自性空的立場，來解說四無量心，這才又回復佛陀的本懷
，並以三種緣（眾生緣、法緣、無緣），來論述當時聲聞學者對四無量心的錯誤觀點。
此外，慈悲本是佛教的精髓，大乘行者無不以此為要著。而長養慈悲的方法，不外乎是
修習四無量心。那四無量心要如何修習才能與菩薩道相吻合呢？龍樹又如何解說四無量
心，如何會通原始佛教解脫的立場呢？今即對此等問題，以本文略加探討。
二、四無量心
四無量心，又名四梵行... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 18 网上看到这个， 如果fonts有问题请看原link
http://www.udaya.dhamma.org/C_JCBSSL4Vipassana.html
[首頁/法的開示/烏巴慶內觀禪修之古老根源]
烏巴慶內觀禪修之古老根源*
Bhikkhu Anālayo
烏巴慶（U Ba Khin）所傳的內觀禪修已成為當今世上最廣為修行的內觀法之一。這要
特別感謝葛印卡的努力不懈，使烏巴慶的方法無論是在美國般的富裕社會或在印度的貧
困地區，都一樣是免費的佈施教導；而無論是在斯里蘭卡等上座部佛教國家或在杜拜、
伊朗的回教國家[1]，方法指導也都一樣。這種內觀禪修法也可以在東方及西方的監獄
裡學到，因為烏巴慶的方法甚至能感化殘酷罪犯，而這已獲得政府的認可。
這樣的成就說明了此方法有可能開展解脫洞見，然而我們對於這個禪修方法的根源卻所
知不多。烏巴慶（1899 - 1971）從烏鐵（U Thet 1873 - 1945）學得內觀禪修，而烏
鐵則是在著名的緬甸學問僧雷迪大師[2]（Ledi Sayadaw 1846 - 1923）的支持下開始
教授。除此 之外，緬甸方面似乎並無更多資料。雖然緬甸的記錄如... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 19 牛禪修的故事（文／詠給．明就仁波切；摘自《請練習，好嗎？》）
我跟各位講一個「牛禪修」的故事，是很有用的，幫助各位更清楚這個教法。
在很久很久以前，有一個牧牛人，他每天都去放牛，從年輕的時候就一直放牛，到了六
十幾歲，他大部分的時間都跟牛在一起。他喜歡牛，而且特別喜歡牛角。
當他六十幾歲的時候，有一天就覺得：「哇……這實在是一個無聊的工作！」因為每一
天都做著同樣的事，就是餵牛，把牛放到田野去。那時候並沒有一個牧牛場的特別區域
，每天要到各個地方去放牛。他就想說：「喔！這真是輪迴啊！循環著！每一天都是重
複著同樣的工作。」他想：「現在我想要出離輪迴了！」為了這一個目的，他要去找老
師。
他放下了工作到山上去找老師。在山上有一個山洞，山洞裡面坐著一位印度的大成就者
、修行人，這位修行人頭頂上綁著髮髻，耳朵帶著兩個耳環，還有很大的眼睛看著前面
的虛空。他就生起了虔誠的心，請這位禪修者教他禪修。這個老師說可以，就教了他無
所緣的禪修。
山上有很多的山洞，牧牛人找到了一個山洞，在裡面練習無所緣的禪修。但是，他沒有
辦法修，因為他一直在想那些牛，很多很多的牛。他試著要停止去想到那些牛，可是牛
就... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 12 | 20 經云：『末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度。』淨土念佛法門不可思議，難知
難信，一句彌陀念念相續，即是甚深禪定，顯密融攝。在此根鈍不易悟證且逢多災多難
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15〈 週三〉、 6/17〈 週五〉、晚上 7:30pm—9:30pm
【精進佛一、佛二】
佛一:6/4(週六) 6/18(週六)
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佛二:6/11(週六)6/12(週日)
第二枝香--1:30pm-3:00pm
第三枝香-- 3:00pm-4:30pm
第四枝香-- 4:30pm-5:30p... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 21 西藏有一幅著名的唐卡《調象圖》，所描述的內容是「九住心」。透過連環圖
示，再配合《阿毗達磨集論》與《經莊嚴論》，我們更能夠清楚地了解，成辦「安止」
的方式。
道路六彎，象徵「六力」：聽聞力、思維力、正念力、正知力、精進力，與串習力……
以調伏大象，來比喻調伏自己的內心……
以火焰的強弱有無，代表「念、知力」的大小……
僧人右手持「正知」（棍子）的法器，左手持「正念」的鉤索。大象象徵心，黑色代表
「沉沒（廣論說『昏沉』）」。猴子象徵「流散」，代表「掉舉」…… 兔子代表「細
微沉沒」。
「五妙欲」表掉舉之境。在路上，有A、B、C、D、E五種妙欲，它們是修定的進程上令
我們分心的東西。
A是一面鏡子，表色和色的誘惑。
B是一對樂器，表聲和其誘惑。
D是一個裝了香水的海螺，表香和其誘惑。
C是水果，表味和其誘惑。
E是一塊布，表觸和其誘惑。
A、B、C、D、E就是色聲香味觸覺的外境，對應眼耳鼻舌身。
路上有一些火，這些火表四作意。
在初修時（圖的最下方）火比較猛，越往上走，火越小，這指開始修的時候必須用功力
度大和很刻意，到後來不必太過用力和極刻意了。
1．「內住」──心依止於... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 11290 | 22 http://stars.udn.com/newstars/collect/CollectPage.do?cid=11920
【聯合追星網╱綜合報導】
台灣知名表演藝術家、屏風表演班藝術總監李國修，發現罹患大腸癌後樂觀抗癌，但仍
不敵病魔，2013年7月2日凌晨病逝於中國醫藥大學附設醫院，享年58歲。
李國修是能編能導能演的全方位表演藝術家，曾參與蘭凌工作坊、表演工作坊的創辦與
演出，後來開創屏風表演班，妻子為台灣資深藝人王月，國修老師的離開，讓戲迷跟親
友都悲痛不已。
李國修在2012年初因癌症轉移暫別舞台，他樂觀表示，暫別有如他「第二次當兵」，雖
然是未知的旅程，但會繼續回到最熱愛的戲劇舞台。「京劇啟示錄」是李國修對父親的
追思之作，意義特別深遠，因此他帶病仍堅持完成演出。李國修當時告訴觀眾，2010年
3月25日開刀後，他知道罹癌但不想驚動各界，選擇不公開病情，「但一路走來，我都
是用冷靜的態度、樂觀的心情，面對此刻的遭遇。」，王月稱呼他為「李冷靜」。
在暫別前最後一場演出「京劇啟示錄」時，李國修感性表示「我還沒謝幕，只是中場休
息！」，滿場觀眾站立流淚鼓掌，還有觀眾大喊「國修老... 阅读全帖 |
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T***i
发帖数: 1354 | 23 随喜卓荣德老师已依止随佛尊者，于今年七月正式出家。以前最早是在网络上看到老师
讲解原始佛法，老师研究《阿含经》长达十年之久，非常热衷于原始佛法的传播，用其
平实生动又一针见血的解说将世人对小乘的蔑视和误解彻底打翻。老师2000年在台湾创
立明和讲堂，与其夫人张碧华曾经一起出过书籍也一起办过许多场讲课，其慈悲的胸怀
和奉献精神令人赞叹。
生明法師（Ven. Vijjadīpa），台灣彰化人，台大哲學系畢業。熱誠助人、富正義感
、信念堅定，追求公正的群我社會，懷抱悲天憫人的胸懷，具犧牲奉獻的精神，衷心於
生命的提昇與超越。參與台灣政經文化變革後，重新探索生命的意義與價值。
歷經西方心靈探索與東方宗教傳承的研修，近十餘年來研習『阿含經』，學習南傳佛教
各種禪法，在俗時成立明和講堂，流通『阿含經』的講述作品，戮力於弘傳世尊之殊勝
法教。
2011 年初經人引介，有幸得遇隨佛尊者與中道僧團後，得聞正確、完整的佛陀修證方
法及次第，確認「原始佛法」為人間最完整究竟之修行系統，歡喜得見經教當中之清淨
僧團可以現於人間。
2011 年6 月向社會大眾公開宣告，退出一切政治性的活動，... 阅读全帖 |
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L*7
发帖数: 77 | 24 發掘快樂和健康的秘密
為什麽要禪修？
快樂是人們不斷追求的目標。在現代化的世界中，我們被前所未有的高水準物質享受所
包圍, 卻掩飾
不住內心深處不滿足，焦慮和沮喪等感受.禪修可以讓人們找到快樂的源泉並揭示生命
的本質.我們真
正的快樂源於內在。不幸的是，我們習慣地向自身之外找尋滿足感和完整感，卻渾然不
知如何去發現
這份“內在的財富”。近幾年，許多來自哈佛大學，麻省理工學院，維斯康辛州大學等
著名實驗室研究
人員，已著手探索禪修的效果，這些研究結果都顯示，禪修能在腦部連接快樂與幸福感
的相關部位，
產生極大的正面效果。禪修也已經獲得證實可以增加人體的免疫能力，改善體質,增進
大腦長時間專註
的記憶能力,也是一種有效治療各種精神疾病的方法。“開心禪”講座將教導正確的靜
坐方式與觀念,讓
我們利用任何情況或經驗,甚至是負面情緒和身體疼痛,作為通往內在寧靜快樂之徑, 適
用於任何信仰
和背景的人們。歡迎您踴躍參加此免費課程。
特邀亞洲德嘎禪修指導員悅喜法師簡歷:畢業於馬來西亞檳城理科大學 (University of
Sains
Penang, Malaysia),，跟隨緬甸帕奧禪師學習南傳 |
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发帖数: 159 | 39 出租]Fremont安靜自由雅房 420$/month
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发帖数: 8107 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
UTFan (UTFan) 于 (Tue Aug 3 19:16:23 2010, 美东) 提到:
是为了思辨？智慧？宁静？解脱/升入高等星宿？
☆─────────────────────────────────────☆
purdueguy (深信因果 往生净土) 于 (Tue Aug 3 20:58:11 2010, 美东) 提到:
离苦得乐，解脱轮回之苦，得大自在
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Wed Aug 4 00:06:01 2010, 美东) 提到:
苦滅，或者說熄滅輪回。
不是和梵合一，不是成為至尊主的僕人，不是到上帝管理的天堂，所謂的梵，至尊主，上帝，都是人類想像和無明的產物。
涅槃的寂靜，不是世人想像的所謂平靜，此寂靜表現為沒有任何貪嗔癡，沒有任何的五
蘊，即沒有任何我們感知的物質和精神現象。對於凡夫來說，難以想像。
☆─────────────────────... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 41 第四章
禪修的態度
在上一世紀，西方的科學有一驚人發現，我們都是我們所看見的世界的一部分，我們的
觀察過程本身會改變我們正在觀察的東西。
例如：電子是極為微小的東西，沒有儀器是觀察
不到它的，而觀察者會看到什麼則取決於那件儀器。用某一方法看電子時，它是一顆微
粒（Particle），像細小的皮球硬體一樣依直線彈來彈
去；用另一方法看它時，它是一種波動（Wave form），空而不實，它發光發熱，扭動
着遍佈該處，此時，電子看來不是一個實物，而是一件事（Event）。而觀察者在其觀
察過程中自然地會成為該事件的參與者，這種互動作用是無法避免的。
至於東方科學，很早已認識此基本原理了。心本身就是一系列事件，每一次你向內觀心
時，一定會參與那些事件的。
禪修是參與性的觀察，你的觀察對象會對觀察過程產生反應，
你看的對象是你自己，而你看到什麼則取決於你怎麼樣看。因此，禪修是一種非常微妙
的過
程，其結果完全取決於禪修者的心態。
下列態度，
對禪修實踐的成功與否至為重要，大部分
在前面已經講過，我們把它們集合起來，好讓禪修者作為一系列的準則來應用。
(1)
不要期望任何東西
只管坐着，看看什麼事... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 42 有人問及我關於藏密裏面雙修法的問題。我要說一般人觀念都錯誤了，事實上雙
修法是金剛乘的方便道，有人認為是受印度教的影響，這種爭論不是現在才有的。以我
自己的體驗來說，不論你使用雙身、雙修或雙運的名詞，它事實是一個很深奧的哲理，
沒有提到行為，沒有提到事業和手印等等。自古來我們便習慣結合並聯想許多東西：男
生和女生的結合、善與惡的結合、美和醜的聯想……等等, 但金剛乘的教法則認為它們
在實相和本體上是沒有分別差異的，是一體不可分的。在究竟實相中，一切都具平等的
空性與清淨。所有這些最初、最原本的結合只是一種善巧，讓人了解說：是的，是有一
些東西可以結合修身的，進而讓他們瞭解結合、雙修的本初狀態和其意義。有很多人誤
解，認為這種去貪的教法未免太過世俗。其實佛陀的教法很多，重點都在利他。當佛陀
的法教能直接助益並讓人感到受用是最好的，但有時也未必如此。例如，出家成為僧侶
是淨除貪欲最佳的方法之一，但眾生太多了，有多少人可以真正成為僧侶呢？百萬有嗎
？對他們來說，出家做和尚太困難了，既使出家本身一點也不困難，但在他們心裏仍覺
障礙重重：要放棄美滿的家庭嗎？要放棄漂亮的女朋友嗎？太難了！但是我們... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 43 宗薩蔣揚欽哲仁波切
有人問及我關於藏密裏面雙修法的問題。我要說一般人觀念都錯誤了，事實上雙
修法是金剛乘的方便道，有人認為是受印度教的影響，這種爭論不是現在才有的。以
我自己的體驗來說，不論你使用雙身、雙修或雙運的名詞，它事實是一個很深奧的哲
理，沒有提到行為，沒有提到事業和手印等等。自古來我們便習慣結合並聯想許多東
西：男生和女生的結合、善與惡的結合、美和醜的聯想……等等, 但金剛乘的教法則
為它們在實相和本體上是沒有分別差異的，是一體不可分的。在究竟實相中，一切都
具平等的空性與清淨。所有這些最初、最原本的結合只是一種善巧，讓人了解說：是
的，是有一些東西可以結合修身的，進而讓他們瞭解結合、雙修的本初狀態和其意義
。有很多人誤解，認為這種去貪的教法未免太過世俗。其實佛陀的教法很多，重點都
在利他。當佛陀的法教能直接助益並讓人感到受用是最好的，但有時也未必如此。例
如，出家成為僧侶是淨除貪欲最佳的方法之一，但眾生太多了，有多少人可以真正成
為僧侶呢？百萬有嗎？對他們來說，出家做和尚太困難了，既使出家本身一點也不困
難，但在他們心裏仍覺障礙重重：要放棄美滿的家庭嗎？要放棄漂亮的女朋友嗎... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 44 敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwij.html
皈依問答（二）：請靜思五分鐘，追問自己因為哪些原因導致必需要皈依佛陀
？自己是否真的已經皈依佛陀？如何才是真正對佛陀的皈依？
答：尋找皈依佛陀的原因，首先要清楚地認識自己，要突破狹隘的見識，將眼
光放遠來看。
在時間上，以眼前為支點，放眼看數年後的自己，看到這輩子的結束，看到今
生之後可能的結局，看到以後等著自己的漫長的輪迴……；同時要向前追溯，看到數年
前，看到上輩子可能經過的日子，再想想之前已經經過了多少這樣的輪迴……
在空間上，知道世界不只是眼前這個地方，也不只是一個小小的地球，而還有
著三惡趣的地獄、餓鬼、旁生，以及三善趣的人、阿修羅、天界。這六道裡面，充滿了
形形色色的眾生，正在遭受各種苦難，而自己，只是其中微不足道的一個。
這不只是自己的境況，同樣也是所有凡夫的境況。
以後要經常以這樣全面的眼光來看待自己，面對親人、道友、同事，和街上匆... 阅读全帖 |
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m*******s
发帖数: 3142 | 45 什麼是禪修的正確態度？
by Sayadaw U Tejaniya
1. 禪修是以輕鬆的方式去承認與觀察任何當下發生的事情，
無論是愉快的、或是不愉快的。
2. 禪修是觀看，並以覺察及通情達理之心去耐心地等待。
禪修不是嘗試去體驗一些有關你讀過或聽過的東西。
3. 只是注意當下（發生的事情），不可迷失在過去的思想中。
4. 在禪修當中，身心皆要舒適、無憂無慮。
5. 如果身心覺得疲倦，你的修習方式可能出了錯。那麼，
是時侯檢查你的禪修方式了。
6. 在禪修時，為什麼要那麼費勁地集中？
你想得到一些東西嗎？
你想要某些事情發生嗎？
你想要某些事情停止發生嗎？
檢查一下自己有否上述的態度吧！
7. 禪修的心要輕鬆、平靜；當內心緊張時，你是無法修習的。
8. 不可過分地費勁集中，不可控制，也不要強迫或約束（限制）自己。
9. 不要嘗試去創造任何東西，也不要抗拒正在發生的事情，只要覺察即可。
10. 嘗試去創造東西是貪，抗拒正在發生的事情是瞋，
不知道某事正在發生或已經停止發生是癡。
11. 觀察的心若無貪、瞋或焦慮，你 |
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r****n
发帖数: 8253 | 46
苦滅，或者說熄滅輪回。
不是和梵合一，不是成為至尊主的僕人，不是到上帝管理的天堂，所謂的梵，至尊主，上帝，都是人類想像和無明的產物。
涅槃的寂靜，不是世人想像的所謂平靜，此寂靜表現為沒有任何貪嗔癡，沒有任何的五
蘊，即沒有任何我們感知的物質和精神現象。對於凡夫來說，難以想像。 |
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p***n
发帖数: 17190 | 47 https://udn.com/news/story/7332/2955532
明十三陵擬大復修 拆16村遷1.5萬人
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2018-01-29 11:10中央社 台北29日電
位於北京昌平區的明十三陵將展開史上最大規模的保護修繕，計畫依照明代的規模，實
行封...
位於北京昌平區的明十三陵將展開史上最大規模的保護修繕，計畫依照明代的規模，實
行封閉化管理，初定搬遷16村、共1.5萬人。圖擷自新京報
位於北京昌平區的明十三陵將展開史上最大規模的保護修繕，計畫依照明代的規模，實
行封閉化管理，初定搬遷16村、共1.5萬人。
明十三陵是保存最完整的中國古代皇陵墓葬群之一。北京新京報報導，昌平區擬依照明
代87平方公里陵區規模，針對周邊及神道附近有礙文物保護和觀瞻的現代建築、村民院
落展開集中整治、拆除及搬遷；對區域內影響文物保護的道路進行改道，對十三陵景區
實行封閉管理。
昌平區長張燕友說，經長時間研究，綜合考慮文化遺產的保護以及保護區內居民的需求
，擬建設十三陵門戶區，大體上在澗頭、鄧莊、西山口等地區。
門戶區約10.5平方公里，計畫設明... 阅读全帖 |
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c********2
发帖数: 2773 | 48 軍審速修法 郝柏村唐飛批草率
稍後再讀
中央社 2013年08月06日 21:43
小字型中字型大字型
立法院三讀通過軍審法修法，同是軍人出身、曾任行政院長的郝柏村和唐飛都表示，軍
法制度該檢討，但不能過於草率、急行軍。
立法院院會今天三讀修正通過軍事審判法部分條文，現役軍人非戰時犯罪回歸一般司法
機關追訴、審理。
郝柏村接受媒體專訪時表示，社會不信任軍法體系，但還是要保持冷靜，改進軍法制度
的同時，還是要注意到如何維持國軍的榮譽與軍心，不要一起殉葬掉。
郝柏村曾任參挚傞L和陸軍總司令，他認為應慎重檢討現行軍法制度，避免類似事件再
發生，而非立刻廢掉軍事審判制度，全部移去一般法院；「民眾對一般司法，也不見得
百分百信任」，他認為，立委「急行軍」完成修法，「實在太急了」。
曾任參挚傞L和空軍總司令的唐飛接受電視媒體專訪時也指出，白衫軍之所以會敵視軍
人，「國防部自己要檢討」，他認為洪仲丘案暴露出軍法審判似乎受到一些干擾，「並
沒有完全獨立處理」，給社會惡劣印象。
不過，對於陸軍下士洪仲丘疑遭凌虐致死案促使軍審法修法，唐飛直言，「我敢大膽講
，就是草率，完全是政治操作，在所有配套、做法都沒... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 49 作者：緬甸雪乌敏西亚多 （已故）
英譯：烏德旃尼亞。
中译：叶文可
正確的態度是禪修時最重要的一件事：
當你修行時：不要過於努力專注，
不要去控制，
不要企圖製造任何事物，
不要強迫或限制自己。
不要企圖製造任何事物，
但也不要拒絕當下正在發生的事。
然而，當事情發生或停止發生時，不要忘記它們，
要對它們保持覺知。
企圖製造某件事是貪(lobha)，
拒絕正在發生的事是嗔(dosa)，
不清楚某件事正在發生或停止發生是痴(moha)。
只有當觀照的心沒有貪、 嗔、 或煩惱／焦慮(soka)時，
寧靜（直觀）的心才會升起。
你必須反覆檢查自己修行時的態度。
你必須同時接納並觀察好與壞的經驗。
你只想要好的經驗，你連最微小的不愉悅經驗都不想要，這是
否公平？
這是正法之道嗎？
不要有任何期望，
不要渴求任何事物，
不 |
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請問修白骨觀 不淨觀，產生自殺念頭
大悲咒 於 2009-11-25 14:47:49 收藏
不淨觀
寧靜 於 2008-11-19 12:06:54 發問
請問修白骨觀 不淨觀，產生自殺念頭
我原本不信，結果去試試看，果然真的內心產生自殺意念
請問大德們，這時 佛陀是怎麼說的？
我有內省，為什麼會這樣產生自殺意念
原來是看到這些白骨 或不淨等等 ，內心產生人生無趣 、無聊 以及沒希望 感 還有人
生無意義感
我嚇到了，果然白骨觀 不能亂修 |
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