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t******n 发帖数: 2939 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
lunchbreak (lunchbreak) 于 (Mon Jan 16 10:12:32 2012, 美东) 提到:
非尼魔术和非诚勿扰都是娱乐作秀,都不乏有装逼的上台得瑟。面对这样的嘉宾,张邵
刚和孟非作为主持人,态度截然不同。
张邵刚明显是当惯了央视大爷,别人在他面前都得低头。面对别人装逼,心里羡慕嫉妒
恨,马上想着怎么压对方一头。几个回合下来,对方就是不买账,反诘得又机灵迅速,
反而落得张面子难看。张不但不收手,反而撒泼,调动评委围攻对手。节目之后,观众
和网民对张骂声一片。基本可以说是张自己找骂。
孟非早年经历磨难,干过苦力,看人脸色过活。成了名嘴之后,没有变本加厉报复社会
,只是磨练了看人处事得功夫,懂得打圆场,收放自如。同样是面对装逼海龟,假得不
能再假花街混混杨凯上台之后,孟非的鄙夷全写在脸上,再明显不过了。尤其是到后来
杨凯谷慧子俩人合伙串通胁迫别人留灯,基本上已经是把孟非这一亩三分地当成自家后
院,开始为所欲为了。即便如此,孟非还是坚持主持人的原则,即仅仅引导嘉宾之间的
对话... 阅读全帖 |
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l**********r 发帖数: 4612 | 3 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: charming (这位姑娘,请留步!), 信区: WaterWorld
标 题: 出门左转,当刘俐俐遇见孟非
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 23:51:51 2012, 美东)
孟非:
“欢迎刘俐俐!喜欢莎士比亚的什么?”
刘俐俐:
“喜欢他的英雄双行体”
孟非:
“莎士比亚?”“英雄双行体?是银行的行吗?”
刘俐俐:
“对,莎士比亚的一个英雄双行体。是一个写作形式,是一种诗的写作形式。"
孟非:
“大家记着点啊,尤其是乐嘉,行也念xing,继续,什么体?我听不太明白,你能
给我们介绍下吗?”
刘俐俐:
“就是一种文体!”
孟非:
“就像我们的议论文、自传或者诗歌对联什么的么?”
中间有个插话的。
乐嘉:
“是十四行诗吧?”
“Sonnet?”
刘俐俐:
“no,it is kind of”
"sorry"
孟非:
“没关系,反正我也听不懂,我高中都是睡过来的"
乐嘉:
“矮油~你这个睡是怎么回事快说说~”
孟非:
“我看出来了,就你,就你老往河里带我,我是趴桌子睡觉,流哈喇子的那种,这事儿
你... 阅读全帖 |
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t*********s 发帖数: 2956 | 4 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
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标 题: 出门左转,当刘俐俐遇见孟非
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 23:51:51 2012, 美东)
孟非:
“欢迎刘俐俐!喜欢莎士比亚的什么?”
刘俐俐:
“喜欢他的英雄双行体”
孟非:
“莎士比亚?”“英雄双行体?是银行的行吗?”
刘俐俐:
“对,莎士比亚的一个英雄双行体。是一个写作形式,是一种诗的写作形式。"
孟非:
“大家记着点啊,尤其是乐嘉,行也念xing,继续,什么体?我听不太明白,你能
给我们介绍下吗?”
刘俐俐:
“就是一种文体!”
孟非:
“就像我们的议论文、自传或者诗歌对联什么的么?”
中间有个插话的。
乐嘉:
“是十四行诗吧?”
“Sonnet?”
刘俐俐:
“no,it is kind of”
"sorry"
孟非:
“没关系,反正我也听不懂,我高中都是睡过来的"
乐嘉:
“矮油~你这个睡是怎么回事快说说~”
孟非:
“我看出来了,就你,就你老往河里带我,我是趴桌子睡觉,流哈喇子的那种,这事儿
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标 题: 出门左转,当刘俐俐遇见孟非
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 23:51:51 2012, 美东)
孟非:
“欢迎刘俐俐!喜欢莎士比亚的什么?”
刘俐俐:
“喜欢他的英雄双行体”
孟非:
“莎士比亚?”“英雄双行体?是银行的行吗?”
刘俐俐:
“对,莎士比亚的一个英雄双行体。是一个写作形式,是一种诗的写作形式。"
孟非:
“大家记着点啊,尤其是乐嘉,行也念xing,继续,什么体?我听不太明白,你能
给我们介绍下吗?”
刘俐俐:
“就是一种文体!”
孟非:
“就像我们的议论文、自传或者诗歌对联什么的么?”
中间有个插话的。
乐嘉:
“是十四行诗吧?”
“Sonnet?”
刘俐俐:
“no,it is kind of”
"sorry"
孟非:
“没关系,反正我也听不懂,我高中都是睡过来的"
乐嘉:
“矮油~你这个睡是怎么回事快说说~”
孟非:
“我看出来了,就你,就你老往河里带我,我是趴桌子睡觉,流哈喇子的那种,这事儿
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g*****n 发帖数: 357 | 6 孟非:
“欢迎刘俐俐
喜欢莎士比亚的什么?”
刘俐俐:
“喜欢他的英雄双行体”
孟非:
“莎士比亚?”“英雄双行体?是银行的行吗?”
刘俐俐:
“对,莎士比亚的一个英雄双行体。”
"是一个写作形式,是一种诗的写作形式。"
孟非:
“大家记着点啊,尤其是乐嘉,行也念xing,继续,什么体?我
听不太明白,你能给我们介绍下吗?”
刘俐俐:
“就是一种文体!”
孟非:
“就想我们的议论文、自传或者诗歌对联什么的么?”
中间有个插话的。
莫华章:
“是十四行诗吧?”
“Sonnet?”
刘俐俐:
“no,it is kind of”
"sorry"
孟非:
“没关系,反正我也听不懂,我高中都是睡过来的"
乐嘉“矮油~你这个睡是怎么回事快说说~”
孟非
“我看出来了,就你,就你老往河里带我,我是趴桌子睡觉,流哈喇子的那种
,这事儿你也没少干吧?”
乐嘉
“我才不呢,要睡,我都是直接在家里床上睡得”
孟非:“咱们换个能沟通的话题,比如莎士比亚的戏剧读过些什么”
刘俐俐:
“演过《无事生非》”
孟非:
“啊,看出来,真的是留学回来的。。。还读过什么?”
刘俐俐:
“呃。。。《麦克白》”
乐嘉拍着大腿... 阅读全帖 |
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c******g 发帖数: 4889 | 7 孟非:
“欢迎刘俐俐!喜欢莎士比亚的什么?”
刘俐俐:
“喜欢他的英雄双行体”
孟非:
“莎士比亚?”“英雄双行体?是银行的行吗?”
刘俐俐:
“对,莎士比亚的一个英雄双行体。是一个写作形式,是一种诗的写作形式。"
孟非:
“大家记着点啊,尤其是乐嘉,行也念xing,继续,什么体?我听不太明白,你能
给我们介绍下吗?”
刘俐俐:
“就是一种文体!”
孟非:
“就像我们的议论文、自传或者诗歌对联什么的么?”
中间有个插话的。
乐嘉:
“是十四行诗吧?”
“Sonnet?”
刘俐俐:
“no,it is kind of”
"sorry"
孟非:
“没关系,反正我也听不懂,我高中都是睡过来的"
乐嘉:
“矮油~你这个睡是怎么回事快说说~”
孟非:
“我看出来了,就你,就你老往河里带我,我是趴桌子睡觉,流哈喇子的那种,这事儿
你也没少干吧?”
乐嘉:
“我才不呢,要睡,我都是直接在家里床上睡得”
孟非:
“咱们换个能沟通的话题,比如莎士比亚的戏剧读过些什么”
刘俐俐:
“演过《无事生非》”
孟非:
“啊,看出来,真的是留学回来的。。。还读过什么?”
刘俐俐:
“呃。。。《麦克白》”
乐嘉拍着大... 阅读全帖 |
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s***s 发帖数: 4329 | 8 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
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孟非:
“欢迎刘俐俐!喜欢莎士比亚的什么?”
刘俐俐:
“喜欢他的英雄双行体”
孟非:
“莎士比亚?”“英雄双行体?是银行的行吗?”
刘俐俐:
“对,莎士比亚的一个英雄双行体。是一个写作形式,是一种诗的写作形式。"
孟非:
“大家记着点啊,尤其是乐嘉,行也念xing,继续,什么体?我听不太明白,你能
给我们介绍下吗?”
刘俐俐:
“就是一种文体!”
孟非:
“就像我们的议论文、自传或者诗歌对联什么的么?”
中间有个插话的。
乐嘉:
“是十四行诗吧?”
“Sonnet?”
刘俐俐:
“no,it is kind of”
"sorry"
孟非:
“没关系,反正我也听不懂,我高中都是睡过来的"
乐嘉:
“矮油~你这个睡是怎么回事快说说~”
孟非:
“我看出来了,就你,就你老往河里带我,我是趴桌子睡觉,流哈喇子的那种,这事儿
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c******d 发帖数: 2655 | 9 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
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孟非:
“欢迎刘俐俐!喜欢莎士比亚的什么?”
刘俐俐:
“喜欢他的英雄双行体”
孟非:
“莎士比亚?”“英雄双行体?是银行的行吗?”
刘俐俐:
“对,莎士比亚的一个英雄双行体。是一个写作形式,是一种诗的写作形式。"
孟非:
“大家记着点啊,尤其是乐嘉,行也念xing,继续,什么体?我听不太明白,你能
给我们介绍下吗?”
刘俐俐:
“就是一种文体!”
孟非:
“就像我们的议论文、自传或者诗歌对联什么的么?”
中间有个插话的。
乐嘉:
“是十四行诗吧?”
“Sonnet?”
刘俐俐:
“no,it is kind of”
"sorry"
孟非:
“没关系,反正我也听不懂,我高中都是睡过来的"
乐嘉:
“矮油~你这个睡是怎么回事快说说~”
孟非:
“我看出来了,就你,就你老往河里带我,我是趴桌子睡觉,流哈喇子的那种,这事儿
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s******0 发帖数: 13782 | 10 出门左转,当刘俐俐遇见孟非
孟非:“欢迎刘俐俐。 喜欢莎士比亚的什么?”
刘俐俐:
“喜欢他的英雄双行体”
孟非:
“莎士比亚?”“英雄双行体?是银行的行吗?”
刘俐俐:
“对,莎士比亚的一个英雄双行体。”
"是一个写作形式,是一种诗的写作形式。"
孟非:
“大家记着点啊,尤其是乐嘉,行也念xing,继续,什么体?我听不太明白,你能给我
们介绍下吗?”
刘俐俐:
“就是一种文体!”
孟非:
“就像我们的议论文、自传或者诗歌对联什么的么?”
中间有个插话的。
莫华章:
“是十四行诗吧?”
“Sonnet?”
刘俐俐:
“no,it is kind of”
"sorry"
孟非:
“没关系,反正我也听不懂,我高中都是睡过来的"
乐嘉“矮油~你这个睡是怎么回事快说说~”
孟非
“我看出来了,就你,就你老往河里带我,我是趴桌子睡觉,流哈喇子的那种,这事儿
你也没少干吧?”
乐嘉
“我才不呢,要睡,我都是直接在家里床上睡得”
孟非:“咱们换个能沟通的话题,比如莎士比亚的戏剧读过些什么”
刘俐俐:
“演过《无事生非》”
孟非:
“啊,看出来,真的是留学回来的。。。还读过什么?”
刘俐俐:
“呃。。... 阅读全帖 |
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L***s 发帖数: 920 | 11 觉得很好玩,转发一下给大家娱乐
写这篇文章的人很油菜
孟非的高明之处可见一斑
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出门左转,当刘俐俐遇见孟非
孟非:
“欢迎刘俐俐
喜欢莎士比亚的什么?”
刘俐俐:
“喜欢他的英雄双行体”
孟非:
“莎士比亚?”“英雄双行体?是银行的行吗?”
刘俐俐:
“对,莎士比亚的一个英雄双行体。”
"是一个写作形式,是一种诗的写作形式。"
孟非:
“大家记着点啊,尤其是乐嘉,行也念xing,继续,什么体?我听不太明白,你能给我
们介绍下吗?”
刘俐俐:
“就是一种文体!”
孟非:
“就像我们的议论文、自传或者诗歌对联什么的么?”
中间有个插话的。
莫华章:
“是十四行诗吧?”
“Sonnet?”
刘俐俐:
“no,it is kind of”
"sorry"
孟非:
“没关系,反正我也听不懂,我高中都是睡过来的"
乐嘉“矮油~你这个睡是怎么回事快说说~”
孟非
“我看出来了,就你,就你老往河里带我,我是趴桌子睡觉,流哈喇子的那种,这事儿
你也没少干吧?”
乐嘉
“我才不呢,要睡,我都是直接在家里床上睡得”
孟非:“咱们换个能沟通的话题... 阅读全帖 |
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t*n 发帖数: 14458 | 12 萧三的回忆是有的,记载在他写的“毛泽东同志的青年时代”一书当中,不过他写的是
四千人而非三千人。
1990版高菊村主编的“青年毛泽东”里对此事的记载是引用老毛的同学周世钊在1958年
的回忆,和邹蕴真1977年的回忆。周世钊回忆中没有说人数,只说了是第八师王汝贤的
部队。日期是1917年11月20日前后。
这些不同人物的回忆都可以相互印证。
我上边说了,施拉姆那段是对溃兵事件真实性的侧面支持,表明老毛当时是有能力组织
学生军采取必要行动的。同样贴出的老毛在湖南一师的履历也是这个原因。事实上老毛
是学生会主席。
从编制上说,三千溃兵不等于三千支枪。满编的现代军队能有三分之一的枪就已经不错
了。刚刚打了败仗逃跑的兵还能剩下多少武器更值得怀疑。
而且溃兵跟正常的军队不能比,从纪律士气到组织性都是如此。可以类比一下古代非职
业的军队很容易发生炸营这类事情。
我的观点是:此事为真。溃兵人数有待进一步考证。
从学校背景上说,当时担任校长的孔昭绶注重军事训练,抄段网上搜来的:
“此人曾两度担任一师校长(中途曾因反对袁世凯,遭到袁的全国通缉而去职)。因为
曾留学日本学习教育学,孔昭绶在第一师范推行的教... 阅读全帖 |
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l***e 发帖数: 26 | 13
不是已经告诉你“无”了吗?还有什么?法身何染?法身者,体称法身,用显万
物,古德云:“青青翠竹,尽是法身;郁郁黄花,无非般若。”即是此意。且问
此可污染否?
非也非也。思维是何物,攀缘之心耳。所谓三身,是法身、报身、化身。非三部
而是三位一体,人本来具足,为无始无明所惑,不能清静。
从唯识学说,得法身者是转六七识,即意、末那识已转。修报身者,须转五八识,
即眼耳鼻舌身,以及藏识(第八识)。唯此方成果,否则只是得法身。故六祖说:
“六七因上转,五八果中圆。” |
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Z*****i 发帖数: 1888 | 14 石越突然决定亲自前往冀州前线视察,对此宣抚使司内众谟臣都各持己见,意见不一。
但是,石越似乎心意已决,九月十三日,便率众人自大名府出发,除了楼烦侯呼延忠率
三千殿前侍卫班寸步不离外,石越只留下了参议官游师雄在大名府处理日常事务,其余
主要的谟臣,除了陈元凤还在横塞军中,仁多保忠已经返京,唐康、何畏之、和诜皆已
先后去了冀州与永静军前线,自李祥以下,折可适、吴从龙、高世亮、黄裳、何去非,
以及范翔、石鉴,尽皆随行。此外,随石越北上的,还有数十名在宣台听差的低级文武
官吏,以及十几位文士清客——这些大多是河北本地人,都是石越在北京开府之后,前
来投效的。这是当时风气,这些人在河北各府州都算小有名气,也算是当地人望,延揽
这些人,于了解河北之民情地理以及宣台军令通行皆颇有好处,这十几人中,也有几名
是逃难而来的,石越将之招致慕府,也是为了安抚河北的士大夫们。
其实在军事上的决策,别说是这些人,便是范翔、吴从龙、黄裳的建议,石越也并
不甚重视。他倚为谋主的,身边主要是折可适、游师雄与何去非三人,除开这三人,他
是宁肯舍近求远,公文往来去询问王厚、慕容谦、何畏之等人的。至于此刻聚集在大名
府的许... 阅读全帖 |
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g****o 发帖数: 44 | 15 最高法院变更判例 适用三七五减租农地 将缩小
【记者黄锦岚台北报导】三七五减租条例特别保护佃农的□围即 将有重大改变!最高
法院昨日决定变更两则有关三七五减租条例的判例。目前 佃农租用林地或建地作农用,
也可以适用三七五减租条例,获得优惠待遇,造 成地主索还土地,必须支付三分之一地
价的畸形现象;而今後,只有租用农地 作农用才有三七五减租条例之优惠待遇。
最高法院昨日变更判例的内容,主要是限缩廿五年前判例的农地适用□围。
所谓农地
,是依土地法第一百零六条第一项规定,包括渔地及牧地在内,除了 地目是农、渔、牧
地之外,地目若属林或建,即使土地是耕作之用,也非三七 五减租条例规定的优惠适用
□围。
最高法院昨日变更的判例,是六十二年台上字第一六四七号及六十三年台上
字第一五
二九号两则判例,该两则判例并不以地目为适用标准,而是以事实承 租耕作农用为准,
因此,租用林地或建地,作为耕作之用,也适用三七五减租 。
三七五减租条例於民国四十年立法时,目的是为保护佃户,使当时租税高达
百分之五
十,地主可以随时索还土地的不合理现象,获得解决;因此,立法条 文除了降低租税央A
并增列了严格的地主索 |
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发帖数: 1 | 16 1980年邓小平对意大利女记者法拉奇说:“永远也统计不了,因为死的原因各种各样,
中国又是那样广大,总之,人死了很多”。中共中央党史研究室合编的《建国以来历史
政治运动事实》给出的文革数据则是:“420余万人被关押审查;172万8000余人死亡;
13万5000人被以反革命罪处决;武斗死亡23万7000人;703万人伤残;7万1200余家庭整
个被毁”。1978年12月13日,叶剑英在中共中央工作会议闭幕式上说:文革期间,全国
整了1亿人,死了2000万人,浪费了8000亿人民币。
“文革”前历次“政治运动”中死亡人数:
1950-1951:镇反运动,“如果注意到1951年4月下旬毛泽东及时刹车并委婉批评一些地
方太过强调多杀,以至有些地方明显地出现了瞒报的情况,故实际上全国范围实际的处
决人数很可能要大大超过71.2万这个数字”。
1955-1957:肃反运动,全国有140多万知识分子和干部在这场运动中遭受打击,其中逮
捕21.4万人,枪决2.2万人,非正常死亡5.3万人。
1957-1958:整风反右运动,1957年,全国317万右派知识分子遭受迫害,到1978年,全
国55万人摘... 阅读全帖 |
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c*********d 发帖数: 9770 | 17 原创:范范的江湖 兽财处 微信号 y1115271347
功能介绍
饶命啊,官大人
一
早在两千五百年前,管仲用“贸易战”玩转春秋。
鲁国也是东方大国,一山不能容二虎,齐国想做掉它。鲁国盛产上好的绢布,所谓“强
弩之末,势不能穿鲁缟”,说的就是这种面料很薄。
于是管仲琢磨出一个方法:让齐桓公和公卿大夫们都穿上鲁缟,上行下效形成潮流。
同时禁止齐国人织布,如此一来鲁国国内便形成了庞大的纺织产业,鲁国的衣服就像中
国运往美国的衬衫一样,源源不断的流入齐国,鲁国也成了齐国的贸易顺差国。
等到时机成熟,管仲突然下令,对鲁缟停止进口,同时对鲁国封锁粮食的出口。
鲁国见状大慌,连忙让老百姓关掉纺织厂去改种粮食,但粮食一时半会种不出来,于是
整个国家便陷入饥荒,随后国民纷纷叛逃齐国,鲁国自此变成齐国小弟。
二
历史不会简单重复,却会惊人相似。
很多年以来,中兴的摊子铺得很大,高科技喊得很响,民族品牌大旗举得比谁都高。
没想到特朗普轻轻一招,立马把中兴打得大小便失禁,还赔美帝14亿美元。
中兴事件刺痛许多有识之士。这位清楚自己到底有多少斤两的人,昨天终于出来发话了:
他痛心疾首地说:
一段时期以来,国... 阅读全帖 |
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c****b 发帖数: 241 | 18 第三十三章 生门
奇门盾甲起源于四千六百多年前,几乎和中国有文字记载的历史一样长。世界上最
早使用奇门盾甲的第一人就是老祖宗黄帝,然后一路传下来。你可以看到世界上几乎每一
个军事家或者军师都会一点,但是事实上到了汉代以后,奇门盾甲已经不是全本,因为黄
石老人传给张良之后,这个鸟人把他归纳简化,以至于后来人的基本上都看不懂他到底在
说些什么。
我对奇门盾甲的了解主要来自家里的二叔(非三叔也)。虽然所知也不多,张起灵
提到这个的时候,我还不至于像胖子一样好象在听天书。奇门盾甲起先有四千三百二十局
,到黄帝手上的时候,他只看懂一千八十局,到张良那会儿七十二局,现在到我二叔手上
整理出来的只有四十二局,已经非常难得。世界流传只有十八局,其他各局都是三叔偶然
从一个汉墓中找到的。
奇门盾甲虽然玄妙,但是它其实是兵法和命数理论,用它来摆阵属于发挥余热。奇
门盾甲阵又叫八阵,分八个门,开门、休门、生门、死门、惊门、伤门、杜门、景门。生
门为生,死门为死,入其他各门,则又见八门,周而复始。
张起灵找到的这八个暗门,自然而然就想到奇门盾甲一说。这些暗门其实非常的窄
,只能容纳一个人侧身而过。这里雾气 |
|
j**n 发帖数: 18 | 19 灾害责任
中国官方声称这是“对国情认识不足,夸大主观能动性,急于求成”的主要原因加上“
赶上三年自然灾
害”“苏联政府又背信弃义地撕毁两国经济技术合作协议”一同造成的。中国官方在
1990年以前宣称是
由于政策的误判加入赶上三年的罕见自然灾害所致,现在则回避这一讨论。值得注意的
是,在《中国
大百科全书》中,并没有收录“三年自然灾害”或“三年困难时期”。
现在大多数人质疑“三年自然灾害”这一提法。中国大陆有大约930万平方公里的国土
面积,跨越亚寒
带、温带、亚热带、热带等几个气候带,自然条件非常多样化,正常情况下自然灾害只
可能是局部性
暂时性的,发生连续三年的、全国性灾害的可能性几乎没有,而且在中国有文字记载的
2000多年历史
中从未发生过。在很多省区粮食已经丰收,但是由于毛泽东的要大炼钢铁,没人下田收
割(一但下
田,就可能被定性为政治落后分子,在政治挂帅年代的专制国家,如果一个被定性为落
后分子,是非
常危险的),最终导致大量粮食腐烂在地里面。
一些学者通过对中华人民共和国成立后的气象日志研究指出,气候最恶劣的是1954年而
非三年困难时
期。人为的原因只有曾经因日本侵华而导 |
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m*****e 发帖数: 10963 | 20 5毛们都别吵了,你们党妈说了:
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5ef66f4b0100q8y0.html
上世纪50年代末中国人饿死多少?一直是个敏感数据,几十年来,官方从未披露过,社
会上对此有各种说法。中共最新出台的党史《二卷》首次承认,1960年全国总人口减少
1000万。有评论说,官修党史中能够承认一年内死亡1000万,已经足够惊心动魄。这个
数字已是当时人口的1/40,但只会少不会多。而所谓的“三年困难时期(1959年-61年
)”是场人为的大饥荒,也是独有的灾难。
党史二卷首次公布了三年困难时期死亡人数的权威统计。事实上《中国共产党的七十年
》一书就引用了国家统计局的这一数据。
应注意的是,书中说“1960年全国总人口比上年减少1000万”,这仅仅是1960年一年,
而非三年;减少的人口中包括正常死亡,也包括非正常死亡。 |
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n********9 发帖数: 52 | 22 你确定换新护照可以邮寄?我二月份去办新护照还是不能邮寄。现在大使馆网站也是明
确说的办的新护照不负责邮寄,只能自取或者是请人代取。可以寄送的是签证。要去办
护照非三番本地的需要搞清楚,找好朋友帮你取。
所以我不喜欢的是这点,为什么护照和签证要分别对待。不就是自己同胞和外国人的区
别吗?办护照要预约,不能邮寄,但是外国人办签证就可以不预约,可以邮寄。完全不
明白为什么不能给自己同胞同样的方便。那些不在三番本地的同学,办个护照,如果没
有当地的朋友,岂不是得至少跑两趟?当然如果三月后能邮寄了,当我没说。可是一样
的,为什么不在网站上说清楚。就改改网页那么难吗? |
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f********2 发帖数: 368 | 23 满版的三体党 啥事儿都往三体上整 跟上了思想钢印似的 哈哈 |
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r*********e 发帖数: 29495 | 24 话说唐僧师徒一行四人不远万里西天取经,经过种种磨难都能化险为夷全身而退真是我
佛慈悲。唐僧回想种种磨难,感慨万千之余,心中总有些纠结,尤其是那女人国一役,
真是虽胜尤悔。美人妖精一笑一颦一嗔一怒渐渐浮出记忆,唐僧叹息连连。每想到美人
妖精曾怒曰,“我吃了你”,唐僧浑身酥软,涕泪满衫,不能割舍。
忽一阵妖风黄沙漫天。等唐僧拂袖睁眼定睛一望,当即悲喜交加,原来女人国美女妖精
追来了。。。
唐僧痴情地看着美女,妖精也勾魂地撩着和尚。
僧非僧,妖更妖。
干柴烈火。
唐僧牵着妖精欢天喜地地要进卧房,突然想起一件事,就喊,“悟空,悟空”。
悟空旋即飞到,唐僧说,“徒儿,变个。。。来”
****
第二天,一个农夫上山砍柴,看到齐天大圣歪倒在路旁,浑身湿透,口吐白沫。
问,头一天晚上发生了什么事情。
****
再问,大圣除了以阐述的病症,还出奇的头痛。
为什么 |
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E*****m 发帖数: 25615 | 26 這是G爺給我的訓誨以及我自己的一點感想,主要是提醒自己。
有些基督徒的神學觀是很邊緣的, 來這版的找不到幾個基督徒信那些的,
比方說摩門, 非三ㄧ的, universal salvation, 上帝不干涉世界,
甚至還有基督徒信狐仙的, 這些特殊觀點其實不需要跟他們討論的,
反正也沒幾個人信, 不需要浪費時間。
還有些基督徒是純來打醬油加 PA 的, 這些也都不需要理會。 |
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W***I 发帖数: 552 | 27 第三種可以忽略,因為已經抓了一天拍了mug shot。沒有基本事實不可能關一天并拍
mug shot。
可能是輕微的騷擾,比如捏屁股之類。 |
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i*********a 发帖数: 6504 | 29 记得还有个唐僧版的三俗冷笑话
是鸡精来着
当时就把我冷翻了。 |
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t**k 发帖数: 260 | 30 恩,说起思想钢印,三体里那群上了思想钢印的人后来怎么样了?没了下文? |
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B***o 发帖数: 133 | 32 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
(庚)三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
(辛)初中六。初陈那观声。(至)六迦叶观法。
(壬)今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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h*o 发帖数: 1035 | 33 from http://www.fuyinwang.com/wenji/mushi/2010-03-18/592.html
(注:福音网、基督时代等网站应该是是异端张大卫(张在亨)共同体(含耶青,耶稣
青年会)的网
站,其内容请注意甄别。本文超长,建议慢慢看)
《亚他那修信经》之简介
旧约是以色列民信仰和生活的唯一标准,而耶稣的教训和使徒的著作则奠定了教会
的根基。两者
都是神的默示,组成了基督教惟一的经典------。分旧新两约,所有的基督教会则以此
为根基而得以
建立起来的。教会蒙召的目的就是要保守、解明、传扬、应用、翻译、广播、推介并维
护神的话——一
言以蔽之,是使得中之神的思想在各处被高举并时时胜过人的思想。
教会在前进的过程中,会面对各样的异端。不拘此异端偏左或偏右,教会都应该坚
决、清楚地陈
明神在中的真理是什么。所以,教会在她小的或大的会议中所发表的,就是按照、遵守
神真理的训
练,对某一特殊观点所发表的教训,就叫作信条与信经(Creed)。这样一来,真理在
中有了根基,
而在信的人方面则有了可接纳的公认信条与信经(Creed)。公认信条就成了所有信徒
的义务,更是
他... 阅读全帖 |
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m******r 发帖数: 4351 | 34 马关议和中之伊李问答
第一次问答节略
第二次问答节略
第三次问答节略
第四次问答节略
第五次问答节略
第一次问答节略
光绪二十一年二月二十四日午后二点半钟,带同参议李经方及参赞官三人乘轮登岸
赴会议公所,与伊藤、陆奥及书记官六人坐定寒暄毕。
伊云:中堂此来一路顺风否?
李云:一路风顺,惟在成山停泊一日。承两位在岸上预备公馆,谢谢。
伊云:此间地僻,并无与头等钦差相宜之馆舍,甚为抱歉!
李云:岂敢!
伊云:本日应辨第一要事,系互换全权文凭。
(当由参议恭奉敕书呈中堂面递伊藤;伊藤亦以日皇敕书本交中堂)
伊令书记官阅诵英文与前电之底稿相较,陆奥令书记官将敕书与前电华文之底稿相
较,中堂令东文翻译与罗道比较日皇敕书并所附翻译英文底稿毕。
陆云:日皇敕书是否妥协?
李云:甚妥。我国敕书是否妥协?
伊云:此次敕书甚妥。
中堂复令罗道宣诵拟请停战英文「节略」;诵毕,将「节略」面交伊藤。
伊略思片刻,答以此事明日作复。
旋问:两国敕书应否彼此存留?
李云:可以照办。
伊云:顷阅敕书甚属妥善,惜无御笔签名耳!
李云:此系各国俗尚不同;盖用御宝,即与御笔签名无异。
伊云:此次姑不深求;惟贵国大皇帝既与外... 阅读全帖 |
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a***n 发帖数: 1993 | 35 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/01.htm
第一章 乔荼波陀与《圣教论》
第一节 导言
《圣教论》1一书是印度婆罗门教正统派哲学吠檀多不二论派的经典性著作,作者为乔
荼波陀。乔荼波陀(GauaDpAda)是否为一历史人物,至今仍有争论。在名字GauaDpAda
,pAda是尊称,有时人们也称他为GauaD,以及还有一些别的称谓,如Gau-dacarana,
GauaDpAdAcArya,或者GauaDAcArya。乔荼波陀的生平不详,只有一些传说。据说印度
古代的拘罗尸陀罗国(Kuruksetra)有一条叫做希罗拉瓦蒂(HirarAvati)的河流,在
河岸上住着一个叫做乔荼(GauDa)的种族,其首长就被尊称为乔荼波陀。有关他的生
卒年代,我们只能进行推测。印度传统上认为乔荼波陀是商羯罗(700一750)的祖师,
是商羯罗的老师哥宾达(Govinda)的老师。商羯罗在对《圣教论》所作注疏中2称乔荼
波陀为“祖师”(paramaguru),或者“老师的老师”(guror garIyasa)。印度哲学
家达斯古普塔甚... 阅读全帖 |
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w*********g 发帖数: 30882 | 36 清理“三非”外国人,中国在行动(图)
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2012年06月15日03:42 | 我来说两句(6人参与)
南方都市报
据新华社消息,目前,北京、吉林延边等地警方正在开展清查非法入境、非法居留
、非法就业的“三非”外籍人员的“百日行动”,其中北京的专项行动从今年5月15日
起会持续到8月底,引起各方高度关注。
近年来,入境外国人数量不断增长,如何妥善如理外国人相关问题已成为我国出入
境等涉外部门的重要工作内容之一。与此同时,国人对外籍人士在华享有“超国民待遇
”的不满也与之呈正比逐步攀升。5月8日晚上发生在北京宣武门地铁附近的英国男子当
街猥亵中国女子事件,将久积的民愤推至高潮,并被视为压倒骆驼的最后一根稻草。一
些媒体将该事件与北京警方的“百日行动”联系了起来。不过事实上早在4月25日,公
安部副部长杨焕宁在向全国人大常委会报告外国人入出境及居留、就业管理工作情况时
就表示,将加强对“三非”外国人的管理。
尽管打击三非合情合法,也是国际惯例,但在中国一向被友善对待惯了的一些“国
际友人”们仍一时间有点难以接受。有人担心无法在北京继续生活,也有人向记者提出
质疑:“北京不欢迎我... 阅读全帖 |
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a**u 发帖数: 8107 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 16 15:12:27 2010, 美东) 提到:
弥兰陀王问:“尊者!常听沙门说:“人在世间作恶,活到百岁,临命终时念佛,死后
都可以生到天上。”我不相信这些说法。又说:“杀害一条生命,死后当堕入地狱。”
我也不能相信。”
那先问王:“大王!如果有人拿了一颗小石子放在水上,石子是会沈没,还是会浮起?”
王答:“小石子当然是会沈落到水底。”
那先又问:“如果将一百枚大石头放在船上,船只会沈没吗?”
王答:“不会沈没。”
那先说:“船上的一百枚大石头因为船的缘故,不会沈没水中。人虽然因为一时愚痴而
造恶,因为念佛的功德,不但不会堕入地狱,并且能够往生极乐世界。而小石子的沈入
水中,就如同人造作恶业,不知佛法,所以死后堕入地狱。”
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bigbowl (Big Bowl) 于 (Sat Jun 19 13:34:11 2010, 美东) 提到:
不太理解这段经文。... 阅读全帖 |
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a***n 发帖数: 1993 | 38 第8章 临济法门(三)——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会(992-1049),袁州宜春(江西宜春)人,俗姓冷。二十岁在
筠州(江西高安)九峰山出家,曾到潭州(湖南长沙)随石霜楚圆习禅,后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场,禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰:“杨歧天纵神悟,善
入游戏三昧,喜勘验衲子,有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法,赓续临济正
脉自任。楚圆迁化,方会将先师遗像挂在禅堂,集众举哀。方会指着遗像谓众曰:“我
昔日行脚时,被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上,如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里,纔传扬开来,取得一统天下的态势,从禅宗整个发展史看,正是从杨
歧方会开始,临济宗的影响和地位超过云门、曹洞,成为禅宗主流。
(一)心法双忘性即真
方会上堂法语有云:“百千诸佛,天下老和尚出世,皆以直指人心,见性成佛。若
向这里明得去,尽与百千诸佛同参;若向这里未能明得,杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩,只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟,纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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i****r 发帖数: 1803 | 39 (第一回)咄咄逼人
圣旨宣罢,便有数名内相捧着签盘行到各席之前,叩请众「仙」选取。
小玄取了一签,拆开锦封,见已是三十一之数,心忖今次要下场比试之人还真不少。
邻席的贺家父子亦选了一签,神色凝重,却是抽中了第二之数。
抽签已毕,安坐北台之上的皇帝略微颔首,即见一名殿头官来到栏杆之前,
高声喝道:「仙灵大比开始!有请签中前两数者出场。」
旋见一胖和尚掠下高台,胸腹肥肉抖动,一对惹目的长长大耳几垂至肩,右臂抱着
只不知从哪带来的粗瓷大酒瓮,大咧咧道:「洒家乃慧根峰无尘寺大耳和尚梦癫,今趟
入京,原本只想讨杯圣酒尝尝,不意今晚签中头数,那就先来丢个丑了!」
贺天雕霍然立起,转到席前,朝父亲躬身叩首,道:「孩儿下去了!」
贺震元点了下头,沉声道:「传闻这大耳僧有具灵偶,乃用龙纹紫杉打造,
应属机关一类,脖颈关节或是薄弱之处。 」
小玄听得心中一凛:「这贺家父子识得机关术的门道哩,不知会以何物下场比试?」
贺天雕应了,大步从台上走下,来到演武场边,朝四方一揖,高声道:「在下荡魔
堡贺天雕,望诸位高人不吝赐教!」
待两人场边站定,北台上殿头官... 阅读全帖 |
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d*****1 发帖数: 228 | 40 第一幕 卡塞尔之门
1.路明非
路明非在屏幕上无奈地打出“GG”(“GG”,指“GoodGame”,在竞技类游戏中称
赞对方玩得好,也是认负的意思),而后切出了游戏。屏幕上显示的最后一个场景,是
十二艘人类巡洋舰以华丽的大和炮聚焦射击,把他的母巢化作了一滩血水。
他输掉了今天的第六局,胜负比例是零比六,这一次他坚持到了22分23秒才被拿下
,不过最终还是被拿下了,对方的微操很好,用的又是人类,人类的机枪兵在这个游戏
里是个变态的兵种,出枪速度为零,站住了拔枪就射,收枪就跑,路明非的小狗追不上
,在路上就一只只被打爆了。
公共聊天频道里,对手正侃侃而谈,“人类打虫族未必要出坦克,高手都不太出坦
克了,开始就爆兵,海量的机枪混着护士冲过去,连消带打,看住对方小狗没有升级速
度之前压制住了,他就只有不断出兵跟你磨,他刺蛇不能成队你就赢了,后面巡洋舰编
队出击,那是压倒性的啊……”路明非可以想像那家伙眉飞色舞的样子。
路明非没啃声儿,切到QQ上,那个戴棒球帽的女孩头像还是灰色的,一动不动。对
方没上线,又白等了。他抓了抓脑袋,有点失望。另一个头像倒是跳了起来,是... 阅读全帖 |
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q****u 发帖数: 1421 | 41 卷三
复次。阿难。云何六入。本如来藏。妙真如性。阿难。即彼目精瞪发劳者。兼目与劳
。同是菩提瞪发劳相。因于明暗二种妄尘。发见居中。吸此尘象。名为见性。此见离
彼明暗二尘。毕竟无体。如是。阿难。当知是见。非明暗来。非于根出。不于空生。
何以故。若从明来。暗即随灭。应非见暗。若从暗来。明即随灭。应无见明。若从根
生。必无明暗。如是见精。本无自性。若于空出。前瞩尘象。归当见根。又空自观。
何关汝入。是故。当知眼入虚妄。本非因缘。非自然性。
阿难。譬如有人。以两手指急塞其耳。耳根劳故。头中作声。兼耳与劳。同是菩提瞪
发劳相。因于动静二种妄尘。发闻居中。吸此尘象。名听闻性。此闻离彼动静二尘。
毕竟无体。如是。阿难。当知是闻。非动静来。非于根出。不于空生。何以故。若从
静来。动即随灭。应非闻动。若从动来。静即随灭。应无觉静。若从根生。必无动静
。如是闻体。本无自性。若于空出。有闻成性。即非虚空。又空自闻。何关汝入。是
故。当知耳入虚妄。本非因缘。非自然性。
阿难。譬如有人。急畜其鼻。畜久成劳。则于鼻中。闻有冷触。因触分别。通塞虚实
。如是乃至诸香臭气。兼鼻与劳。同是菩提瞪发劳相。因于通塞二种妄尘。... 阅读全帖 |
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h****9 发帖数: 1087 | 42 摩门教之谬误
前言
笔者约于十八年前接触到摩门教,当时笔者在香港新界凤溪中学教书,有两个学生因为
摩门教「摸门」而动摇,他们说:「我们不知如何回答他们,但觉得他们讲得颇有道理
。」后来他们来找我,我便约谈了几位学生,连同那两位摩门教的长老,谈了三个钟头
。这是第一次与他们接触,虽然未有充分准备,但很容易便看出他们的矛盾百出。现在
我们来研究摩门教的教义时,你也一定会轻易看出他们有许多的漏洞及矛盾。为何还是
有这么多人信呢?主要是因为他们并非真的信圣经,他们最权威的书有三本,「摩门经
」为首屈一指的权威;第二本「教义与圣约」,是他们的第二个权威,第三本是「无价
珍珠」;上述三本均为约瑟史密夫所写,他们用这三本书多于用圣经,他们也不会详细
查圣经,而只是会讲这三本书;其他每一个领袖所出的书均为权威。向摩门教徒传福音
时最重要的一件事,便是知己知彼,百战百胜。若一开始便讲圣经,他们不会和你谈的
。最好的方法是由他开始讲他的经书,我们按着他们书中的矛盾,逐一反驳,先打倒他
们的错误。当你能够指出他们所信的几本书中间都有矛盾时,再开始介绍神的话。我们
要让他们知道,他们那些书于这么短的时间写成,... 阅读全帖 |
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B***o 发帖数: 133 | 43 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源:净宗学会 作者:夏莲居居士 评论:0 点击:162
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典,若显若密,言观音者,凡百数十部,法华,楞严,华严,三大部中,皆有观
音章,唯法华普门品流通最广,楞严圆通章,虽有别行之本,而持诵已少希矣。又于华
严观音章,则未见有别行刊印之本。良由华严经海,卷帙浩博,前后三译,遍读非易。
东晋义熙十四年,佛度跋陀罗初译六十卷,与唐证圣天册间,实叉难陀重译八十卷,均
非全部,迨贞元间,三藏般若所译四十卷出,始为灿然大备。东晋与唐初译本,观音章
均在入法界品中,仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷,统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品,观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月,南天竺乌荼国,进奉梵夹,次
年六月,奉诏于长安崇福寺开译,十四年二月译毕。参加译事者,罽宾国三藏般若外,
如宣梵译语,笔受迥缀,润文校勘,证义证禅诸职,俱为一... 阅读全帖 |
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f**o 发帖数: 12685 | 44 任正非:苹果太保守 华为要炸开“金字塔尖”
2016-07-24 18:21:08 来源: cnbeta网站(台州)
(原标题:任正非:苹果太保守 华为要炸开“金字塔尖”)
摘要:7月24日消息,今年5月华为创始人兼总裁任正非与众多Fellow召开座谈会,座谈
内容于近日得到曝光。在会上任正非回答了华为未来的战略发展方向,以 及对VR、人
工智能的观点和对华为未来发展的判断。关于华为的定位,任正非称,华为要做一个管
道操作系统,下面操作管道,上面中间平台是网络集成,对上还 要能力开放,把所有
内容接进来,实现管道的三点衔接,即任何两个点经过一个转接点就能接通。
管道操作系统“上不碰内容,下不碰数据”,并不是建立两个混凝土的夹层墙来隔源的
。在支撑别人的过程中,我们一定要充分理解客户需求,包括对方提供的内容需求。任
正非称,华为上不碰军工,下不碰机密,民营企业要恪守本份。
任正非认为,人类社会正处在一个转折时期,未来二、三十年内将变成智能社会,智能
社会就是信息大爆炸的社会。华为不能像小公司只赌一个方向,而是要多路径、多梯队
研究。任正非表示,今天我们实际还是工程商人,即使在创新这个层面... 阅读全帖 |
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i********t 发帖数: 261 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
aixiaoke (流浪者的乡愁) 于 (Mon Oct 24 07:54:02 2011, 美东) 提到:
用“宇宙史诗”来形容刘慈欣的《三体》系列我想并不过分——它对宇宙的起源
、生命与环境间的相互作用、文明的演变、人类的整合,甚至宇宙的终极走向,都给出
了自圆其说的明确猜想及推论;这一庞大的体系通过一些相关而分离的片段如冰山一角
般呈现出了一个具有高度美感的思维体系,描述了永恒之初直至宇宙尽头的维度之旅;
它确立了微观与宏观彼此渗透交错的依存关系,而贯穿其中的则是人类的情感,有激情
的壮丽澎湃,有爱情的温柔微妙,也有绝情的冷酷黑暗。这一切的丰富片段、结构、内
涵极其跨越的时间广度,我觉得也只能用“史诗”来进行总结,否则便不足以准确表达
《三体》的气魄。
1 游戏
这么庞大的史诗故事起点却很微妙。文革中叶文洁目睹理论物理学家的父亲被红卫
兵小将们打死在批斗台上,而母亲为了自保不惜出卖人格丑态毕露。这个从时代泥沼中
成长起来的姑娘经历了一次又一次人间最险恶的政治斗争、最丑恶的灵魂背叛,终于... 阅读全帖 |
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n*****s 发帖数: 3246 | 46 第一章 暗絕潛伏?青龍反噬
孫武的年紀不大,出江湖的時間也不算長,但見過的大場面可真是不少,這
段時間裡走南闖北,從慈航靜殿到域外,又是推王打怪,又是祕境探險,他所經
歷過的種種險難,比很多人一輩子累積起來還要多。
在這些大小戰役中,並不乏強弱懸殊的情形,每一次孫武也都是打起精神,
充份運用手上的各種資源,堅持地撐到最後,然而,從以前到現在,從來也沒有
哪一次,孫武在陣前感到如此絕望,強烈地知道這一仗注定沒有任何希望。
放眼看去,四面八方都是密密麻麻的阿默茲狼,這些不久前還躺倒地上,看
似死屍一具的生物兵器,如今已經甦醒,在河圖、大地神戟兩件超級法寶的改造
之下,戰力大增,更吞噬同族血肉,徹底完成蛻變,幾乎可以說進化到另一層次
,更兇更猛地攻擊過來。
之前一輪苦戰,龜茲王城內軍民一心,竭盡全力,甚至可以說用盡所有資源
,把一切能打出手的籌碼都耗光,好不容易才苦苦支撐至今,現在魔狼群完成了
進化,實力倍增地攻來,已是山窮水盡的龜茲如何能敵?更何況,即使魔狼未有
蛻變,近兩萬頭瘋狂的魔狼,如此龐大的數字,莫說傾龜茲舉國之力,哪怕是集
合域外各部族的所有兵力,也無法與之抗衡。
看著魔狼群爭先... 阅读全帖 |
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i****r 发帖数: 1803 | 47 第三部:谁是天子
卷之十三:迷楼惊变
目录:
(第一回)迷楼
(第二回)大荒魔物
(第三回)傲世绝学
(第四回)虚与委蛇
(第五回)春锁桃枝
(第六回)符力士
(第七回)别有洞天
(第八回)化麟
(第九回)春梦了无痕
(第十回)仙灵大会
(第一回)迷楼
当两根纤长、精致、莹白如玉的手指离开如酥似雪的腰肢时,一切就结束了。
碧怜怜瘫软桌上,小钩子委顿于地,小玄则两手撑着桌沿喘气,眼中一片惘然,似
乎对眼前发生的事情迷惑不解。
武翩跹抬眼望向他,眸中隐有忧色。
餍足了蛊主阴精的阴阳蜱终于不再闹腾,小玄松缓下来,满脸疲惫,非为之前的销
魂,而是因为神智被蜮魇引大肆拘夺锁困。
“小玄?”武翩跹试探轻唤。
小玄抬头,非但像是不认得她,且仿佛连她叫的是不是自己都不确定。
“你……叫我?”男儿迟疑着问。
武翩跹眉心微蹙,丽容一寒,转望向碧怜怜,压在她颈侧的剑鞘稍稍发力。
碧怜怜一阵晕眩。
此时的她可谓祸不单行,除给七焰玄虹鉴重伤,体内的巨阙昙之毒也因为真气不足
无法压制,开始令她心神躁乱,至于好不容易遇见崔小玄这救命宝贝,然却转眼即失。
最要命的是在这千钧一发的关头,竟然杀出来个武三绝。
此乃玄教第... 阅读全帖 |
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l**********t 发帖数: 5754 | 48 使徒信经
我信上帝,全能的父,是创造天地的主。
我信我主耶稣基督,是上帝的独生子。
因圣灵感孕,为童贞女马利亚所生。
在本丢彼拉多手下受难,钉在十字架上,受死,埋葬。
降在阴间,第三天复活。
升天,坐在圣父的右边,将来必再降临审判活人死人。
我信圣灵,我信圣而公之教会。
我信圣徒相通,我信罪得赦免,我信身体复活,我信永生。
阿们。
尼吉亚信经
我们信独一上帝,全能的圣父,是创造天地,并一切有形有无成万物的主。
我们信独一主,耶稣基督,上帝的独生子,在万世以前为父所生,从上帝所出的上帝,
从光所出的光,从真上帝所出的真上帝,是生,非造,与圣父同体,万物都是藉着他受
造。
为要拯救我们世人,从天降临,因圣灵的大能,为童贞女马利亚所生,成为世人。在本
丢彼多手下为我们钉在十字架上;被害、受死、埋葬。应验了圣经的话,第三天复活;
升天,坐在圣父的右边。
将来必驾威荣再临审判活人死人,他的国永无穷尽。我们信圣灵,是主,是赐生命者,
从圣父、圣子出来。和圣父圣子同受敬拜,同享尊荣。往日藉着众先知传话。我们信使
徒所传的唯一圣而公之教会。
我们承认为赦罪设立的独一洗礼。
我们盼望死人的复活,并来世的... 阅读全帖 |
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G*******s 发帖数: 4956 | 49 三大信经的说明
为了让信徒更加明白真道,辨别异端,大公教会开了几次会,有三大信经《使徒信经》
,《尼西亚信经》,《亚他那修信经》,教导与这三个信经不一致的那必是异端无疑,
而且异端时注定灭亡的。
使徒信经
《使徒信经》是最简短且在今日教会中使用最为普遍的一篇,全篇共十二条。据说
在五旬节后,十二使徒分散往各地传道,为确保真理的合一,临行前制定了此信经,由
各使徒每人提供一句,所以共有十二句。此说已不可考,但大部分人认为是后人根据使
徒所传之道而写成的,故称《使徒信经》。最早曾在爱任纽(Irenaeus, ca .130-c .
200)二世纪的著作中发现,但今日所呈现之形式是大约于七世纪间形成的。
此信经乃是根据教会的需要而制定的。在早期教会中,信徒受洗加入教会之前所需
要的基本真理教导,即以此信经为准则。一般教会的教导也以此为根基,而教会信仰之
纯正与否也以是否符合信经的教导为考核。在早期教会受逼迫时,信徒皆秘密地信守此
信经,直至逼迫结束。而何时成为公共崇拜的一部分则不可考。也有人认为信经具有辩
证的性质:撒伯流派(Sabellianism)宣称圣父、圣子、圣灵是独... 阅读全帖 |
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f*******8 发帖数: 3612 | 50 这是冯达庵的著作中的一段,给出佛教发展大概的轮廓。
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第三节 小乘发展期
释尊在世,三乘一乘虽无所不谈,总以小乘摄机至众。当时学风一若小乘为
无上正法;习大乘者甚属希有。五种法藏,亦以小乘部之经律论三藏最为需要。
实践此中教法,全仗导师之力。佛将涅盘,诸比丘相率哀求留寿,职是之故。
然佛则付嘱摩诃迦叶继承领导之位,以其洞达佛教真面目;且"头陀"第一为
大众素所景仰,足资矜式也。
佛示灭时,诸比丘再三请佛住世,佛言:"汝等不应作如是语。我今所有无上
正法,悉以付嘱摩诃迦叶。是迦叶者当为汝等作大依止。"此《涅盘经》卷二之言
也。头陀者,抖擞之义;谓振刷精神与烦恼奋斗也。必自刻苦始:衣粪扫衣;食
不过午;住在冢间,长坐不卧;以此为基,日常不觉其苦,庶能不被烦恼制伏云
尔。
佛教以一乘为正宗;三乘为预科。与一乘宗旨真实相应,即达佛教真面目。
习之精熟,能接十方如来法流转加持一切众生,使三乘学人皆得实证果位;否则
不足为三界导师。是故小乘领导之人,亦须先自明宗,乃有实力。灵山会上佛对
百万人天证明迦叶默... 阅读全帖 |
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