m*******r
发帖数: 2044 | 1 宝玉乃抱玉也。黛玉乃待玉也。
可见两个人真是冰清玉洁，非尔等wsn可比。 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 2 136、李通判
广西李通判，家资百万财雄一方，家中金珠宝贝堆积如山，广厦千间良田万顷，豪富奢
华。更令人羡慕的是，他娶了七房妻妾，个个花枝招展美艳不可方物，时常左拥右抱高
楼饮宴，坐享齐人之福。可惜好景不长，李通判二十七岁就得了急病去世了。家人奴仆
四散，偌大一处宅院，只留下七个小寡妇和一个七十多岁忠诚老实的老仆，勉强过活。
老仆从小看着李通判长大的，感情很是深厚，乍逢巨变，老仆伤心欲绝，于是禀告七位
主母，请和尚来念经超度做法事。七个小寡妇没经过世面，自然应允。
超度法事还没结束，就听外面一个道士在聒噪，老仆很不耐烦地出去，见道士说要化缘
，就有些不耐烦了，说道：“你这道士好不通情理，我家主人新亡，刚请来和尚做法事
，超度主人亡灵，你化缘也不挑挑时候？赶紧走吧，我很忙，没工夫招呼你。”
道士也不介意，笑道：“做什么超度啊？我知道你思念旧主，所以特来做法施救，可令
李通判死而复生！”
老仆半信半疑，赶紧进去禀告七位主母，七个小寡妇很激动，也不管念经的和尚了，一
起出去迎接，不料，道士已经不见踪影。老仆四处寻找，杳然无踪，不禁更加信服道士
不是凡俗之人，懊恼不已，后悔自己没有好言留住道士... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 3 翻了一下科技发展史，发现前面说错了,中国的科技其实从明朝开始就已经全面落后于
西方了。下面罗列一下明朝期间西方的科技进步:
数学，明代已经全面落后于西方：
1464年，在《论各种三角形》(1533年出版)中，系统地总结了三角学(德国 约·米勒)。
1494年，发表《算术集成》，反映了当时所知道的关于算术、代数和三角学的知识(意
大利 帕奇欧里)。
1545年，卡丹发表了非尔洛求三次方程的一般代数解的公式
1550─1572年，出版《代数学》，其中引入了虚数，完全解决了三次方程的代数解问题
(意大利 邦别利)。
1591年左右，在《美妙的代数》中出现了用字母表示数字系数的一般符号，推进了代数
问题的一般讨论(德国韦达)。
1596─1613年，完成了六个三角函数的间隔10秒的十五位小数表(德国 奥脱、皮提斯库
斯)。
1614年，制定了对数(英国 耐普尔)。
1615年，发表《酒桶的立体几何学》，研究了圆锥曲线旋转体的体积(德国 刻卜勒)。
1635年，发表《不可分连续量的几何学》，书中避免无穷小量，用不可分量制定了一种
简单形式的微积分(意大利 卡瓦列利)。
1637年，出版《几何学》 |
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b**a
发帖数: 1118 | 4 邓舍接连问道衍和尚了三个问题，显而易见，道衍的回答令他很满意，也因此，道衍连
喝了三杯茶水。(www.yxg.cc)
对谈至此，饭时已到，邓舍笑道：“清茶洗胃。两位大和尚远来辛苦，在我这里，
又连喝了这么多茶水，想必早已饿了。便请留下吃个便饭。”
和尚要吃素，换个寻常人家或许会很麻烦，但燕王府里什么没有？叱咤立办。很快
，一桌整整齐齐地素席已经做好。众人分宾主落座，主方殷勤劝菜，客人亦不拘礼。详
谈甚欢，饱餐一顿。
饭毕，赵忠自引了景慧与道衍离去，按照邓舍的吩咐，暂时将他两人安置在佛道衙
门。
邓舍并说了，趁此良机，打算过些日子开个聚会，把益都的高僧大德悉数邀请过来
，一则谈论佛事，二来也可顺便给前线阵亡的将士做个法事。
等他们走了，邓舍与洪继勋复又转回书房。
邓舍为何对道衍和尚另眼相看？这个问题已困扰洪继勋半晌，此时见房内无人，便
赶忙问出。邓舍笑了一笑，说道：“道衍和尚生有异相，言谈不俗。我对他有所好奇，
何怪之有？”
“主公适才在饭前，曾说‘不枉了你姓姚’。此话何意？长洲有何姚姓大族么？恕
臣孤陋，却不曾听说。”
“... 阅读全帖 |
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a**********t
发帖数: 9684 | 5 这个也不对吧，张子文明明读的是哥大，这个小开上的是耶鲁。除非尔记故意把学校说
错误导陈也。
前面提到过张子文和尔记读的都是哥大，所以有可能认识。当然也不排除尔记其实没有
去读哥大，故意说谎来着。 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 6 第十二章
古老的石阶一级连着一级，一段接着一段。向上望去，数不清的一模一样的阶梯无穷无
尽。阶梯两旁是同样古老的石壁，刻着竖形云纹、鱼纹和辨不出名字的人兽面孔，灰扑
扑，死沉沉，其上每隔一段距离便有一盏蓝幽幽的灯形同鬼火。当然，从某种角度讲，
卜月潭就是坟墓，而这里就是通向坟室的甬道。
阶梯在脚下沿伸，石壁从身旁掠过，一直向上向前，一直一直向上向前……仿佛远到天
尽头，终于收缩成一个暗淡的点。往后，同样的漫长。两、三个时辰以来，她们始终走
在甬道的中间。
幕脚下一软，扑在地上，喘息着道：“不行，我……我实在走不动了。”
她叹了口气，也靠着石壁坐下。许多年以前，有一名妖族高手曾经详细对她讲述过卜月
潭的来历和构造，但此刻她已经试了好几种方法，仍无法破除禁制，连一点破绽之处都
看不出来，不由得心中感慨，不愧是黄帝所立之物，虽经千年风雨，仍然强悍得不像话。
她紧紧地皱着眉，正自沉思，忽觉脸上有水，她伸手一摸，是从头上流下的淡黄色的液
体。她忙不经意地背着幕抹去，心里第一次感到了恐惧。虽然如幕所猜想，她并非“全
部”到来，但照理也不该如此虚弱。
自从进入这个禁制以来，就再没有感受到几里之外的兄... 阅读全帖 |
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X**Z
发帖数: 195 | 7 圣经经节
马可十四32：他们来到一个地方，名叫客西马尼，耶稣对门徒说，你们坐在这里，等我
祷告。33：于是带着彼得、雅各和约翰同去，就惊恐起来，极其难过，34：对他们说，
我的魂极其忧伤，几乎要死。你们留在这里，并要儆醒。35：祂就稍往前走，俯伏在地
祷告，若是可能，便叫那时刻经过祂而离去。36：祂说，阿爸，父阿，在你凡事都能，
求你将这杯从我撤去；然而不要照我的意思，只要照你的意思。
职事的话
祂带着彼得、雅各、约翰同去，“就惊恐起来，极其难过。”（33）关于“惊恐起来”
，克莱恩非尔（C.E.B.Cranfield）说，“祂面临可怕的前景，就战栗惊惧。”在马可
十四章三十五节奴仆救主的忧伤和祷告，与约翰十二章二十七节者同。那里祂说，祂是
为这时刻来的；也就是说，祂知道父的旨意是要祂死在十字架上，以完成神永远的计划。
主耶稣在马可十四章三十六节祷告，说，“阿爸，父阿，在你凡事都能，求你将这杯从
我撤去；然而不要照我的意思，只要照你的意思。”三一神在已过的永远，为着完成祂
永远的定旨（弗一7～9），就在祂神圣的计划里，定规神圣三一的第二者要成为肉体，
并死在十字架上，以完成永远的救赎。 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 8 这个好解.
此毒非B毒, 此手非尔手, 此病非常病, 是也. |
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E*****l
发帖数: 2662 | 9 谁愿意都可以么? 飞机可不可以? 异端呢? 非尔文派呢? |
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l*****a
发帖数: 38403 | 10 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: wjes (wjes), 信区: BibleStudy
标 题: 基督教的美好见证(2)
发信站: The unknown SPACE (Sat Mar 16 08:33:51 2002), 转信
第二章 科学见证
一、 超级电台――科学证实祷告的能力
史托非尔（N. J. STOVELL）是美国一位杰出的科学家。一直致力于跟
其他科学家研究原子的秘密。他亲自告诉我们一次他所经历的实例，
此事改变了他整个的人生：
我曾是一位无神论者，认为神是人们自己想象的幻影，我实在无
法相信这宇宙间有一位爱护我，能力超出我若干倍的真神。有一天我
在一家医院的大实验室中工作，做人脑波长及放射能的测定。我应允
与同伴们实施一项微妙的实验，我们想知道从生到死亡中人脑所发生
的变化。
1．祷告的能力
为达成此目的我们选了一位患脑癌的妇女作为实验的开始，我们
知道她将要死，好自己也知道，有人告诉我们这位妇女是个虔诚的基
督徒，虽然身体很差，却仍然活得很快乐、有爱心，在她死的前一刻... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 11 回应汤姆?赖特Tom Wright 《再思保罗神学争议》
三思保罗神学争议
──谈「保罗福音」
作者：王韦淯
转载自：台北改革宗神学院2006年8月份院讯
http://www.crts.edu/prayerletter.2006.aug.2.pdf
一、前言
《再思保罗神学争议》（What Saint Paul Really Said）一书中，赖特博士（Dr. Wri
ght）从当时犹太及希腊文化背景重新来看「福音」的意义，并将保罗的福音中心提出来
，认为保罗所传讲的福音的观念由犹太历史的传统而来，主要在说明耶稣基督从死里复
活，得胜罪恶死亡，并要作世界的王。然而，由福音派立场观之，《再思保罗神学争议
》一书（特别是第三章）有两个主要的地方和福音派的信仰不同：第一，解经预设（Pr
e?supposition）不同于福音派的预设；第二，福音缺乏赎罪的观念。本文将就这些问题
讨论之。
二、赖特博士护卫正统信仰？
当笔者第一次拿到《再思保罗神学争议》（以下简称「再思」）一书时，就被封面的副
标题――「保罗真的创立了基督教？」（Was Paul of Tarsus the Real Foun... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 12 第七章 工人之间
圣经中的众教会是顶地方的，从来没有众教会联合的事。我们是和各地所有的弟兄联合
，我们虽多，仍是一个身体。我们的联合，是以信徒为单位。普遍的教会，是以信徒为
单位，非以地方教会为单位。我们是基督身上的肢体，不是一个个地方的教会作为基督
的肢体。这个单位是信徒，不是地方教会。地方的教会，是教会在地上最大的组织了，
所以没有法子把她们联合起来。
关于工人方面，圣经所给我们看见的就不是这样。使徒有联合。使徒可以合在一起，或
是不合在一起。有的人因为从前在人的制度里很深，就有一个反应的错误思想，以为众
教会没有联合，所以，众工人也不该有一点联合。
因为不明白教会间的组织，和使徒间的制度不同的缘故，许多人就以为教会和教会间既
没有联合，是非常独立的，就神的工人和神的工人间，也应该是没有联合，也是非常独
立的。但这和圣经的教训是完全相反的。众教会是没有联合的，但工人间是有联合的。
教会因为要保守地方的性质，就不能和其他地方的教会联合为一个团体。因为教会和教
会一联合，就立刻逾越地方的范围，就立刻改变地方的性质，就立刻打破地方的限制，
所以圣经就不许可教会间的联合。但是，圣经里却有使... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 13 第十一章 天使
在 神所创造的种种生物中，人并不是最高等的。大卫说：“你叫他（人）比天使
微小一点”（诗8：5）。
一、天使的力量和权能比人更大（彼后2：11），而且他们是大有能力的（诗103：
20）。
二、天使比人更有智慧和知识（撒下14：20）。
三、天使对未来事情的了解往往超过人（启21：9－27）。“主就是众先知被感之
灵的 神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人”（启22：6－11）。
人类堕落以后，天使就比人类超越了。不过，这绝不等于说他们就与 神人基督耶
稣平等了。耶稣“远超过天使”（来1：4－14），他超过天使的地方乃在：
一、他的名字。“在他衣服和大腿上，有名写着说：‘万王之王，万主之主’”（
启19：16；参看来1：4）。
二、他与父 神的关系。“我要作他的父，他要作我的子”（来1：5）。
三、他的级别。“ 神的使者都要拜他”（来1：6）。
四、他的地位。天使都是被造物，而耶稣却是永生的 神。
神论到子说：“ 神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的”（来1：8）。
学习并明白天使的教义，在信徒的灵性生活中会产生活泼的力量。在圣经中，有五
十九卷书非常突... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 187 | 14 也骂啊，而且直接禁教了，是基督徒从此在中国只能在地下传教的祸首
览此条约，只可说得西洋等小人如何言得中国之大理。况西洋等人无一通汉书者，说言
议论，令人可笑者多。今见来臣条约，竟与和尚道士异端小教相同。彼此乱言者，莫过
如此。以后不必西洋人在中国行教，禁止可也，免得多事。钦此。
中国道理无穷，文义深奥，非尔等西洋人所可妄论 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 ZT: http://zhidao.baidu.com/question/29041510
虽然有这首诗，但是却不能就确定他就是基督徒，只能说明康熙是一个比较开明的皇帝
。听了传教士传福音后就着传教士所说与圣经记载的，以康熙的水平，写出这么一首诗
完全没有任何难度。
还有两句特别有名的也是康熙写的：
天门久为初人闭，福路全凭圣子通。
虽然现在的基督徒在极多的时候使用这幅对联（或说半首诗），但是就这首诗就要确定
康熙是基督徒实在也太过了一些。
一方面，康熙皇帝对基督宗教信仰抱有好感。当时，天主教传入中国已久，传教士也对
康熙讲过一些经文道理。北京天主教西什库教堂，又称北堂，位于西什库大街33号。堂
原址在今中南海紫光阁以西、羊房夹道以南的蚕池口，系原辅政大臣苏克萨哈的旧府第
，康熙四十二年（1693），赐与耶稣会传教士洪若翰、利应等，并允许其修建教堂。四
年后教堂竣工，名“救世堂”，康熙亲书匾额“万有真源”。
另一方面，康熙皇帝对天主教罗马教廷企图通过宗教来干涉中国内政、控制中国教民、
抵毁中国传统文化的作法极为不满。当时，“礼仪问题”是争议的核心。在有关“上帝
”这个词的中文翻译上罗马... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 16 是挺有好感， 近代反基督教就是从他开始滴，
「众西洋人，自今以后，若不遵利玛窦规矩，断不准在中国住，必逐回去。」
“览此条约，只可说得西洋等小人如何言得中国之大理。况西洋等人无一通汉书者，说
言议论，令人可笑者多。今见来臣条约，竟与和尚道士异端小教相同。彼此乱言者，莫
过如此。以后不必西洋人在中国行教，禁止可也，免得多事。钦此。”
“中国道理无穷，文义深奥，非尔等西洋人所可妄论。”
估计他和版面不少非基反基差不多，开始对基督教没啥恶感，了解接触后认为压根都是
些胡言乱语，可怜可笑，禁止可也，哈门 |
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G**W
发帖数: 1865 | 17 邱阳•创巴仁波切，这个藏密喇嘛上师的名字藏密弟子甚至一些佛教人士一定不
会陌生，这位在一九五九年解放军解放西藏的时候，逃亡至印度，并被达赖喇嘛指定为
「青年喇嘛学校」（Young Lamas' Home School）的精神导师的藏密喇嘛上师，被藏密
弟子吹捧为狂慧狮子、禅修大师、学者和艺术家。
在藏密中，活佛几乎都有妻子、明妃，与之双修，妄想能够通过双修即身成佛。邱阳&#
8226;创巴仁波切也不例外，邱阳•创巴仁波切的外国妻子黛安娜．J．木克坡所
著《作为上师的妻子：我和邱阳创巴的人生》〈DRAGON THUNDER: My Life with
Chogyam Trungpa〉一书中，详细披露了与邱阳•创巴仁波切的一些事情。从书中
披露的内容足够让人一窥藏密那不为人知而又被藏密视为无上瑜伽秘密的真实内幕。
内容节录如下：
中文书名：《作为上师的妻子：我和邱阳创巴的人生》，英文书名《DRAGON THUNDER:
My Life with Chogyam Trungpa》
作者：黛安娜．J．木克坡， 卡罗琳．萝丝．吉米安
* 原文作者：Diana ... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 18 公冶长第五
子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有
道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“琏瑚也。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用
佞？”
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我
，无所取材。”
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使
治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使
为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言
也。不知其仁也。”
子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一
以知二。”子曰：“弗如也。吾与汝弗如也。”
宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？”
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 19 论语 公冶长篇第五
孔子
【本篇引语】
本篇共计28章，内容以谈论仁德为主。在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁
德的特征。此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。粪土之墙不可杇也”；“听其言
而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。这些思想对后世产生过较
大影响。
【原文】
5·1 子谓公冶长(1)，“可妻也。虽在缧绁(2)之中，非其罪也。”以其子(3)妻之。”
【注释】
(1)公冶长：姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。
(2)缧绁：音ｌéｉ ｘｉè，捆绑犯人用的绳索，这里借指牢狱。
(3)子：古时无论儿、女均称子。
【译文】
孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过
呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
【评析】
在这一章里，孔子对公冶长作了较高评价，但并未说明究竟公冶长做了哪些突出的事情
，不过从本篇所谈的中心内容看，作为公冶长的老师，孔子对他有全面了解。孔子能把
女儿嫁给他，那么公冶长至少应具备仁德。这是孔子一再向他的学生提出的要求。
【原文】
5·2 子谓南容(1)，“邦有道(2)，不废(3)；邦无道，免于刑戮(4)。”... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 20 二十六 明鬼
子墨子言曰：“逮至昔三代圣王既没，天下失义，诸侯力正。是以存夫为人君臣
上下者之不惠忠也，父子弟兄之不慈孝弟长贞良也，正长之不强于听治，贱人之不强于
从事也。民之为淫暴寇乱盗贼，以兵刃、毒药、水火，退无罪人乎道路率径（2），夺
人车马、衣裘以自利者，并作，由此始，是以天下乱。此其故何以然也？则皆以疑惑鬼
神之有与无之别，不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也。今若使天下之人，偕若信鬼神之能赏
贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉！”
今执无鬼者曰：“鬼神者，固无有。”旦暮以为教诲乎天下，疑天下之众，使天下
之众皆疑惑乎鬼神有无之别，是以天下乱。是故子墨子曰：“今天下之王公大人、士君
子，实将欲求兴天下之利，除天下之害，故当鬼神之有与无之别，以为将不可以不明察
此者也。既以鬼神有无之别，以为不可不察已。”
然则吾为明察此，其说将奈何而可？子墨子曰：“是与天下之所以察知有与无之道
者，必以众之耳目之实知有与亡为仪者也。请惑闻之见之（3），则必以为有；莫闻莫
见，则必以为无。若是，何不尝入一乡一里而问之？自古以及今，生民以来者，亦有尝
见鬼神之物，闻鬼神之声，则鬼神何谓无乎？若莫闻莫见，则鬼神可谓... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 21 修道人上山,这是一般过去很平常的事情了.很多名山大川里都有的.
过去在山洞毙谷的都有.
没有好的师父上山也没什么意义的.
我老公可能以前修过道,他佛教四大名山去过三个,道教的青成山,武当山,
都去过,只要是山,他就爬,只要是塔,他就上,包括艾非尔铁塔.
跟他出门,我就是累死,呵呵. |
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H******9
发帖数: 2766 | 22 欧觉得你说的很有幽默效果... "只要是塔,他就上,包括艾非尔铁塔."
还有，难道你老公以前的底你没摸清就从了？ |
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b********6
发帖数: 556 | 23 谤密宗是不能往生的，谤法在一切罪中，最难清净。
释迦牟尼佛谤法，用七年日夜忏悔来清净罪障。
弘一法师谤密宗，用半生来忏悔。
印光大师谈密宗时说过：是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角
力互攻，便不体解佛祖的心意了。
1、律宗第十一代世祖 —— 被称为三百年来一人的律宗大德弘一法师谈密宗
弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔
当年律宗大德弘一大师也为我们做了这方面的示现，他曾说：
“大乘各宗中，此宗(密宗)之教法最为高深，修持最为真切，常人未尝穷研，辄轻肆毁
谤，至堪痛叹！余于十数年前，唯阅密宗仪轨，也尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，
乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”
“唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传人此上。斯宗以《大日经》、《金
刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。 元后即衰。近年再兴，甚盛。 在大乘各宗中
，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹。 余
于十数年前，唯阅《密宗仪轨》，亦尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义
之高深，因痛自忏悔。 愿诸君不可先阅《仪轨》，应先习经教，则可无致... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
blueblue66 (蓝蓝) 于 (Fri Aug 24 11:22:26 2012, 美东) 提到:
谤密宗是不能往生的，谤法在一切罪中，最难清净。
释迦牟尼佛谤法，用七年日夜忏悔来清净罪障。
弘一法师谤密宗，用半生来忏悔。
印光大师谈密宗时说过：是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角
力互攻，便不体解佛祖的心意了。
1、律宗第十一代世祖 —— 被称为三百年来一人的律宗大德弘一法师谈密宗
弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔
当年律宗大德弘一大师也为我们做了这方面的示现，他曾说：
“大乘各宗中，此宗(密宗)之教法最为高深，修持最为真切，常人未尝穷研，辄轻肆毁
谤，至堪痛叹！余于十数年前，唯阅密宗仪轨，也尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，
乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”
“唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传人此上。斯宗以《大日经》、《金
刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。 元后即衰。近年再兴，甚盛。 在大乘各宗中
，此宗之教法最为高深，修持... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 25 佛教科学论
索达吉堪布著
前言
怀疑把我们引向真理
不知佛法无权反对
佛教科学的奥秘
佛教是整个人类的宗教
只有佛法才能满足众生的心愿
信佛不是迷信
佛教徒特别需要学习佛法
铁证般的历史事实
佛教真实不虚
神话还是奥妙
超越您的经验
辩证唯物主义与主观唯心主义
佛教是人类最高文化的产物
维护信教自由
以广阔的心胸来拥抱世界
人死并非如灯灭
鬼神等生命的存在
克隆绵羊与生命的产生
前生与后世
转世灵童
奇异的业力
因果规律
可怜可叹的愚痴众生
科学的谬误与无知
生物进化论与生命流转
世界上最大的谜是什么
佛陀为什么不广宣说科学的内容
科学并未给人类带来真正的幸福
当今世界急需佛法的拯救
使人类向善、使世界更加光明
睁开眼睛看世界
伏藏品之谜
授记与预言、预测
地球与四洲
微尘数佛刹世界与宇宙
有史以来最伟大的人
人应有高尚的道德理想
学佛是对自身有利的事情
帝王将相亦学佛
佛法是座宝山
怎样学佛
气功人士理所当然应学佛
出家人对社会的贡献
历代帝王也恭敬出家人
出家以报父母恩
追随先贤的足迹
即生成就的简单法门
结尾
前言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 26 佛教科学论
堪布索达吉 著
前 言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接壤的赏心悦目花园中舒心惬意自由
地漫游，并能敞开心灵进行彼此真诚的对话和交流，我作为一名佛教徒，在正式行文之
前，首先顶礼我们的本师释迦牟尼佛！
“现代科学相距佛教还有多远”，这个问题您思考过吗？
世界上的人们对佛教的态度大概有四种：信仰的、半信半疑的、不信仰但也不反对、反
对的。其中反对者的理由虽然林林总总，但主因不出下面二种：消极逃避、迷信。这些
反对佛教的理由能否站得住脚呢？这些反对者是否真正了解佛法的内容？
现代社会中，人们对“科学”奉为至尊至圣。天文学、宇宙学、电子学、生命科学等自
然科学领域及经济、金融、艺术等社会科学领域里的割裂研究成果，在人们的心中占有
崇高的地位。在这样的环境中，由于对佛法不太了解，难免有部分人会偏执科学而反对
佛法，这时作为有理智的人应观察一下其余人士对佛法的看法如何。
沈家祯博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 27 莫非你比历代祖师懂得更多？
谤密宗是不能往生的，谤法在一切罪中，最难清净。
释迦牟尼佛谤法，用七年日夜忏悔来清净罪障。
弘一法师谤密宗，用半生来忏悔。
印光大师谈密宗时说过：是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角
力互攻，便不体解佛祖的心意了。
1、律宗第十一代世祖 —— 被称为三百年来一人的律宗大德弘一法师谈密宗
弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔
当年律宗大德弘一大师也为我们做了这方面的示现，他曾说：
“大乘各宗中，此宗(密宗)之教法最为高深，修持最为真切，常人未尝穷研，辄轻肆毁
谤，至堪痛叹！余于十数年前，唯阅密宗仪轨，也尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，
乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”
“唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传人此上。斯宗以《大日经》、《金
刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。 元后即衰。近年再兴，甚盛。 在大乘各宗中
，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹。 余
于十数年前，唯阅《密宗仪轨》，亦尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义
之高深，因痛自忏悔。 愿诸君不可先阅《... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 28 邱阳·创巴仁波切，这个藏密喇嘛上师的名字藏密弟子甚至一些佛教人士一定不会
陌生，这位在一九五九年解放军解放西藏的时候，逃亡至印度，并被达赖喇嘛指定为“
青年喇嘛学校”（Young Lamas’ Home School）的精神导师的藏密喇嘛上师，被藏密
弟子吹捧为狂慧狮子、禅修大师、学者和艺术家。
在藏密中，活佛几乎都有妻子、明妃，与之双修，妄想能够通过双修即身成佛。邱
阳·创巴仁波切也不例外，邱阳·创巴仁波切的外国妻子黛安娜．J．木克坡所著《作
为上师的妻子：我和邱阳创巴的人生》〈DRAGON THUNDER: My Life with Chogyam
Trungpa〉一书中，详细披露了与邱阳·创巴仁波切的一些事情。从书中披露的内容足
够让人一窥藏密那不为人知而又被藏密视为无上瑜伽秘密的真实内幕。
内容节录如下：
书名：《作为上师的妻子：我和邱阳创巴的人生》
作者：黛安娜．J．木克坡， 卡罗琳．萝丝．吉米安
【当上师的妻子并非易事，但我得承认，无聊的时候并不多──黛安娜．木克坡】
【黛安娜十五岁时，与二十八岁的邱阳创巴仁波切相遇，为了嫁给仁波切，她毅然
决然中断学业，并不惜与英国中上阶... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 29 书名：《作为上师的妻子：我和邱阳创巴的人生》
作者：黛安娜．J．木克坡， 卡罗琳．萝丝．吉米安
【当上师的妻子并非易事，但我得承认，无聊的时候并不多──黛安娜．木克坡】
【黛安娜十五岁时，与二十八岁的邱阳创巴仁波切相遇，为了嫁给仁波切，她毅然决然
中断学业，并不惜与英国中上阶层的家庭和母亲决裂，而她的丈夫，未来将成为把佛法
传入西方并扎稳基础的重要人物。这本不同凡响的回忆录，描述一个年轻的异国女子，
与当代最具影响力的佛法老师，共同生活与经营婚姻的经验，书中充满令人惊奇的事件
和各有特色的人物，故事真实而曲折，有时令人惊叹担忧，有时又令人发笑，可说毫不
造作的呈现上师人性化的一面，让人可更加洞悉上师那无限深远的智慧。】
【......还有一位就是卓越、形象独特、后来饱受争议的周阳?创巴仁波切。创巴仁波
切后来从几方面展现他的风格。他写了许多本畅销的早期佛教书籍，包括《打倒精神物
质主义》、《无目标的旅程》等。同时，他在苏格兰创办了英国第一所西藏闭关冥思中
心「撒益林」。后来，他迁移美国，在克罗拉多州的玻德市创办了与撒益林同样成功的
纳若巴中心，训练出一些美国最优秀的佛教老师。创巴仁波切... 阅读全帖 |
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e*******e
发帖数: 6165 | 31 其实最让我意料之外的是，在胡兰成的《今生今世》里竟然读到一个南通人。
幸好不是这个wsn宠幸过的女人，是个男人，而且写他的时候他已经死了。
此人名唤吴四宝，根据wiki介绍：
又名吴世宝、吴云甫，是20世纪上半叶中国上海著名黑社会人物。
1939年担任，极司非尔路76号，国民党中央执行委员会-特务委员会-特工总部-警卫队长
（不好意思，太长了，我加了几个破折号，喘喘气）
而他的老婆，或者说遗孀佘爱珍，再嫁的就是胡兰成，这个因张爱玲而一再被提起的男人。 |
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d***n
发帖数: 253 | 32 来自主题: ChineseMed版 - 中医饭勿入 仍由诸位中医饭垂死挣扎，传统中医必定死亡。喜欢也罢，讨厌也罢，此趋势和此论坛
非尔等无能之辈能够左右。
劝各位修身养性，颐养天年。
此致 |
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i******s
发帖数: 566 | 33 我原名李钟鼎，一九零五年生于安徽合肥市，行年九十四岁。幼年就当地书塾读孔孟遗
教，尝思世人生从何来，死往何所？百思不得其解。于极端迷闷时，人恍惚失其所在，
因惧而不敢再思考此问题。稍长改读市办高等小学，同父读《金刚经》，似曾相识，但
莫明所以，就问父。父曰：‘此圣人言，非尔幼童所知，但勤读书，日后再精研此宝典
，自得无穷真实受用。’
一九一七年父就任江苏镇江市招商局襄办，乃随之就读镇江中学。镇江乃佛教胜地
，寺院众多，高僧辈出，其间尤以金山江天寺与扬州高旻寺并称禅学袓庭。暇时常与同
学结伴去佛寺随喜，去时，少年气盛，奔跑跳跃，嬉笑打闹，意气风发，不可一世，忽
闻一棒钟声，闹心顿息，静如止水，凊凉愉悦而莫知所以！
其时，金山有一位悟道高僧，众皆尊为活佛。惜余年幼无知，不知叩请上下，只见
众人团团围住他争相问话。乃使劲挤进人群，跪拜僧前，僧亦不问短长，拿起大雄宝殿
内的敲木鱼的大槌敲余头曰：‘好好用功学习，后褔无穷！’一众惊愕，余亦赧颜而退。
一九二三年，父调任上海招商局工作，余亦随之迁居上海，考入上海沪江大学读书
。一九二五年，父因工作辛劳，不幸罹伤寒重症，经医治无效，与世长辞。余于悲痛... 阅读全帖 |
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w**s
发帖数: 50 | 34 第二章 科学见证
一、 超级电台――科学证实祷告的能力
史托非尔（N. J. STOVELL）是美国一位杰出的科学家。一直致力于跟
其他科学家研究原子的秘密。他亲自告诉我们一次他所经历的实例，
此事改变了他整个的人生：
我曾是一位无神论者，认为神是人们自己想象的幻影，我实在无
法相信这宇宙间有一位爱护我，能力超出我若干倍的真神。有一天我
在一家医院的大实验室中工作，做人脑波长及放射能的测定。我应允
与同伴们实施一项微妙的实验，我们想知道从生到死亡中人脑所发生
的变化。
1．祷告的能力
为达成此目的我们选了一位患脑癌的妇女作为实验的开始，我们
知道她将要死，好自己也知道，有人告诉我们这位妇女是个虔诚的基
督徒，虽然身体很差，却仍然活得很快乐、有爱心，在她死的前一刻，
我们放了一个具有高度感应性的记录器在她的病房里，此仪器可以显
示她死前一霎那脑子所发生的变化，另外在她的卧床上又安置了一具
很大的麦克风，使我们可以听到她所讲的话，以及她死前是否可以讲
话等。
我们焦急地等待仪器上记录的出现，但是指示器上仍无动静。我 |
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