D*****y
发帖数: 5788 | 1 請問：
舊約：你用希伯來書的經節，我用希伯來書的人物問你，你說他們活著的時候沒有見過
耶穌基督，他們最后需要稱耶穌基督為主嗎？如果他們要見到耶穌基督需要復活嗎？
新約時代： 公元一世紀前，多少人沒有聽過耶穌基督。你能說地球上那時沒有聽過耶
穌基督名的都要下地獄嗎？如果不是都下地獄，那么他們不下地獄的是什么時候見耶穌
的面，稱他為主呢？ |
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B********e
发帖数: 19317 | 3 8 你 们 却 偏 离 正 道 ， 使 许 多 人 在 律 法 上 跌 倒 。 你 们 废 弃 我 与
利 未 所 立 的 约 。 这 是 万 军 之 耶 和 华 说 的 。
帝哥跟利末立的约，被利末的子孙废弃了，这个貌似。。。
8 人 岂 可 夺 取 神 之 物 呢 ？ 你 们 竟 夺 取 我 的 供 物 。 你 们 却 说
： 我 们 在 何 事 上 夺 取 你 的 供 物 呢 ？ 就 是 你 们 在 当 纳 的 十 分
之 一 和 当 献 的 供 物 上 。
那些使用各种各样的借口不缴纳十一的要小心了。
你们不纳十一就是吃蝈蝈的夺取帝哥的东西。
16 那 时 ， 敬 畏 耶 和 华 的 彼 此 谈 论 ， 耶 和 华 侧 耳 而 听 ， 且 有
纪 念 册 在 他 面 前 ， 记 录 那 敬 畏 耶 和 华 、 思 念 他 名 的 人 。
不知道这本小册册上面记录的跟帝哥资料库里面那个小本本的记录有没有出入呢？ |
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f******5
发帖数: 229 | 4 跟你没关系，是我自己受到了圣灵责问，并且蒙了羞，我发现我很不成熟，虽然是分享
感受，但是太感情用事了，容易绊倒人。我特别想像一些牧师那样，说话的时候特别有
光辉智慧。掩面去学习圣经了。 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 5 大圣经上没有记载的，如果符合大圣经，是对大圣经的应用。不能说凡是大圣经没记载
的，就是
脱离大圣经的信仰。
这是反对大圣教的人一个常见的误区，是否符合大圣经，需要对大圣经和实际情况的全
面了
解才能确定，而且这种确定也不是100%准确。
而反圣就比较好确定，因为他们是直接打着黑旗反红旗的。
我说过那三点是我的思考，但是也不是空穴来风，而是有间接的大圣经依据。
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r******e
发帖数: 534 | 6 近观一些飞机盘旋在本版上空，横行八道纵谤千言，虫拜一些诸如齐天大圣和飞天刀削
面之类的火云邪神，饿肚公鸡全世界人民的伟大领袖耶主席和英明领袖耶主席。士可忍
叔不可忍，俺决定到箱子底下翻出一件通天灵宝四棱九节鞭，祭将起来给飞机们一个沉
重打击，以期达到提壶灌顶使其幡然悔悟，低头归依我主的效果。
话说这条四棱九节鞭，乃是几年前看完某著名网上连载之后，俺突然觉得被圣灵充满，
情不自禁记录下来的启示，以更加生动活泼的形式，显示了圣经中诸多未曾明言的隐密
，包括神的名称和最初人类名字的由来，生命树和智慧树的根源，世界的光暗如何分别
，甚至于复活节岛之谜这样的小秘密，等等等等。本来俺把那些启示连载在本站的某版
，后来魔鬼傻蛋恐惧这些来自神的话语，让本站地震了一次，导致绝大部分内容消失，
只剩下一点点开头藏在该版的精华区里。现在俺要把它重新连载张贴在主的领地里，使
其得着神的荣光护佑，启发更多的迷途羔羊。
在俺去翻找的时候，有愿心的慕道友们，可以去看看那本名叫亵渎的网络小说，至少看
看结尾的部分，有助于你们更好地理解圣灵的启示录。 |
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r******e
发帖数: 534 | 7 拜暴序章之创世纪
第五节
罗格和风月看见他们刚创造出来的小人儿无缘无故就大哭起来，一时间面面相觑，不知
所措。还是风月先回过神来，把小人儿举到了自己的面前，很和气地问道：“孩子，你
为什么哭了？你看周围的世界，万事万物，都是我们为你准备的，难道你不喜欢吗？你
还想在这世界上加点什么，跟我们说，我们来想办法。”
小人儿抹着眼泪，一边呜呜咽咽地说：“这个世界很宽广，我一个人很孤单，所以心里
很忧伤。”
风月笑了起来：“这个世界也不止有你啊，你看，还有我，” 指了指罗格，“还有他
，我们都很喜欢你，会陪伴着你呀。”
小人儿把手一甩，委屈地冲着风月叫道：“就是怪你们两个！你们两个可以成双成对，
总在一起，可我呢，你们想起我了就来找我玩，不想我了就可以偷偷躲到角落去不理我
。你们个又大，玩的时候要欺负我，我一点办法都没有，只好靠一辈子赞美敬拜你们来
免得挨打，这样不公平！”
罗格诧异道：“咦，你这小子，你是我们造出来的，要打你几下还不成？再说了，我们
是慈爱和公义的神，你不闯祸，我们也不会打你呀。只要你跟着我们的榜样学，别做坏
事，不就总不会挨打了嘛。”
小人儿的眼睛转了几转，脸又红了一会，终于... 阅读全帖 |
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r******e
发帖数: 534 | 8 拜暴序章之创世纪
第六节
胖子心里一跳，掉转头来，一边说：“怎么会呢，我刚才不说了嘛，我这也就最后一次
造人，以后这活儿就是这俩小人儿的事了，我嘛，就一直陪着你满世界旅游去。”没等
风月再答腔，胖子给那女子也吹了一口生气。
女子伸展着身体，慢慢睁开了眼睛，一眼就看见风月身上那件飘逸绝俗的洁白长裙，顿
时两眼瞪得圆圆地放着光芒，“哇！---”地一声张开了小嘴合不拢：“好漂亮的裙子
！哇！什么牌子的？哪个店里有卖？有打折扣的吗？小号的有没有？我能摸摸看是什么
料子的吗？”
罗格和风月两个再一次面面相觑，罗格喃喃自语道：“现在的孩子咋都这么厉害一个个
的，刚一来到这里就活蹦乱跳能说会道，跟我们原来那个位面的简直就没法比啊。这世
道，我们也就早来个五六天，咋就显得老土了涅？”
这时第一个小人儿已经醒来，看见了女子，眉开眼笑地跑过来，小心翼翼扶着她站了起
来。或许是因为来自于他身上的肋骨，女子并没有任何反感，只是依然羡慕地看着风月
身上的衣服，偶而还再“哇” 上一声。
罗格咳嗽了一声，站到了风月身旁，面对两个小人儿，面带笑容说道：“嗯，总算把你
们造出来了，给你们起什么名字呢？这样好了，你一造出... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 9 你自己沒辦法面對你走得是寬門的事實，只好這樣扯皮。
沒關係，你一定會滅亡的，沒什麼好擔心的。 |
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G*M
发帖数: 6042 | 10 俺们的分析结果是加尔文派是最邪恶的教派之一
情。我也有不同意的地方，否则我也是天主教成员了。但是这里没有任何一个基本信仰
的不同。这就是三位一体和耶稣的人神二性一体。而因信称义和天主教的得救观如果全
面来看，差别并不是想象的那么大。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 11 問你個不刁難的問題，如果你看到天主堂，你會進去參加彌撒或
在裡面禱告嗎？如果不會，為什麼？ |
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c*********1
发帖数: 700 | 13 你养过这些，是在饲养场吧？你知道当时的以色列人如何牧羊的麽？为什么大卫的诗里
面会说，耶和华是我的牧者？
你不能理解，是你没有把自己放在当时听众的角度和位置，你不去了解当时的历史和文
化，如何能理解这个比喻带给人们的意思？我之前讲的都白讲了，你不看完我的话就急
急忙忙的反驳，结果辩词却正是我讲比喻的意思的时候所驳斥的。都说了，比喻只是用
喻体去形象的表现主体某一个或者某几个方面的特点。如果一个喻体每个层面和特点都
和本体一样，那就不是喻体，而是本体自己了。你举的养牛这个例子，正验证了这个道
理。
。丢失就意味着经济损失。不知道你养牛是为了什么，一起在海边长椅上面对夕阳共享
人牛之乐赞美上帝？你吃得肉是上帝空降下来的？ |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 第一课 神学：以信学神
一、何谓“神学”
“神学 Theology”是由希腊字“Theos 神”与“logos 学”所组成，意即“学习认
识神”。简言之，“神学”即是“学神”，乃是灵修、敬拜、赞美的生活。诚如中世纪
神学家阿奎纳 Thomas Aquinas 所言：“神学乃是为神所教导、教导我们认识神、引导
我们归向神”。所以“神学”就是“灵修，灵命造就”，就是圣经所说的：“属灵的人
用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事，给属灵的人听”（林前二13）。“
神学”是以“圣灵所指教的言语”（即圣经，神的话）来学习认识神。我们必须照着神
自己所启示的来做神学讨论与研究。正如现代神学家巴刻 J. I. Packer 给“神学”所
下的定义：学习聆听圣灵在圣经中所说的话，照着遵行来改正指引我们的生活。因此，
在谈论神学之前，必须先以“主啊请说，仆人敬听”的心谦卑聆听神的话。唯有如此，
神学研究才会正本清源，才会带来生活的实效。如此的神学才会使人真正认识神，学神
。
真正认识神的人，必然爱神、服事神。所以，“神学”就是学神、爱神、事神，这
是一体的三面，缺一不可。诚如十二世纪的著名祷文“每... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 15 第三课 认识圣经
圣经是神的话，是神赐给人类的启示，主题是“耶稣基督的救恩”，能使人有智慧
，因信基督耶稣而得救，因此圣经是“救恩之书”（约廿31；提后三15）。圣经是神的
话语启示，是透过圣灵的感动默示，写成文字的特别启示；所以，圣经说的，就是神说
的，具有属神的权威。
一、救恩的启示
1. 话语的启示
神创造人，赐人生命与神自己相交团契；在伊甸园中，神向人说话来启示神的旨意
计划。神吩咐人说：要生养众多，遍满地面，治理这地（创一28-29）；修理看守园子，
园中一切果子都可吃，分别善恶树的果子不可吃（创二16-17）。神说话，人聆听，这是
话语的启示，在人被造之初就开始了，这是伊甸园生活的特色。“话语”是“神的形象
”的重要部分，是位格与位格之间交流关系的主要表达。在人犯罪堕落之后，罪人无法
从“普遍启示”得知自己的罪孽何其深重，更不知所需的救赎为何，所以，神以“话语
”宣告审判与救赎，启示救恩之路；因此，话语成为神晓谕“救赎启示”的主要途径。
圣经是神话语的启示，晓谕救恩，是在人堕落之后赐下的，是超自然的“救赎启示”。
2. 成文的启示
“特殊启示”是藉着“神的显现”，“先知之言... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 16 第一课 人的起源与本质
神与人的关系，是认识人的先决条件，因为神按照神自己的形象创造人，人的生命
来自神。圣经论到人时，总是以此为出发点来启示晓谕，例如：“人算什么，你竟顾念
他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕”（诗
八4-5）。因此，我们必须以神为中心，才能认清人的起源与本质。
一、人的起源
人不是偶然发生的，也不是自有永有的，乃是神按神美意计划创造的。人类的被造
是历史的起始（申四32）；神从一本造出万族的人，住在全地上（徒十七26）；每个人
的被造是独特的位格存在（诗一三九13-14）；神造人是造男造女，男与女都是神的形象
，同样尊贵，互相帮补（太十九4-5）。
1. 创世记第一至二章
圣经开宗明义，在创世记起始的两章详述人与世界的被造过程。第一章1节至第二章
4节论“天地之初”，是以广角镜显示世界受造的全景，标明人是整个受造的颠峰；第二
章4节起论“人之初”，是以特写镜头详述人的被造，提示人是历史的起始。这两段记载
是以不同的角度，来彰显“起初”的真实来历，多采多姿。其目的在于：
(1)解释世界万物与人类由何而来；
(2)驳斥异教邪说所传讲有... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 17 第三课 人的起初与失落
神照着自己的形象造人，将人安置在极美的伊甸园里，要与人交通团契，赐予人丰
盛的恩典，要人享受神的同在，为神的荣耀管理万物。然而，曾几何时，人竟辜负神恩
，犯罪堕落，失去了原有与神奇妙美好的关系。
一、神与人的团契
1. 创造的恩福
当神照自己形象造人之后，就“赐福给他们”（创一28）。神是众光之父，按神的
美意计划，赐给我们各样美善全备的恩赐（雅一17）。创世记一至二章告诉我们“创造
的恩福”至少有下列各点：
(1)“创作与治理”人被赋予创作力，可以遍满全地，治理全地（一27-28）；
(2)“品尝与鉴赏”人不只可享用园中各样的果子，也欣赏河流、宝石、花草、树木之美
（一29，二9-14）；
(3)“安息与娱乐”神为人的需要设立安息日，定为圣日，使人得享安息与复苏（二3）
；
(4)“工作与活动”人要看守整理园子，给动物命名，管理它们（二8、15、19-20）；
(5)“自由与抉择”人可自由给动物择名，随意吃各样树上的果子，（二7、16-17、19）
；
(6)“配偶与婚姻”这是最上好的福分，夏娃是亚当最合适的帮助，骨中的骨，肉中的肉
，生命的伴侣（二21-25... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 18 第八课 基督的救赎大工
耶稣基督降世，为要拯救罪人，舍命作多人的赎价。“赎罪 Atonement”是指基督
代替罪人接受刑罚，在十架上舍身流血，担当我们的罪孽，为我们偿清罪债。这特别是
基督“祭司职分”的工作。基督的代赎，是神降世最主要的目的，是福音的中心；藉此
，我们与神和好，从黑暗入光明，从死亡入永生。
一、基督代赎的由来与必要
1. 由来
基督代赎的起因，源于三一真神的慈悲大爱：
(1)圣父的爱，约三16；约壹四9-10；罗八32；弗二4-5；
(2)圣子基督的爱，约十三1，十五9-15；罗五8，八35-39；弗三18-19，五2；
(3)圣灵的爱，罗五5；弗四30；来九14。基督代赎的预备，乃是神的美意预定（赛五十
三10；路二14；弗一6-9；西一19-20），是神特别拣选的爱（罗八28-39，九11-18；弗
一3-14，二4-10）。
2. 必要
神本来并无拯救罪人的必要，然而当神定意要拯救我们之后（来二16），基督舍命
流血的代赎就成为绝对的必须（来九22）。因为神是公义圣洁的，对罪（不虔不义）的
反应必然是忿怒（罗一18，二8-9）；罪人若要得救，享受神的恩福，就必须... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 19 答案
第一课 人的起源与本质
一. 1.人是来自神的创造，神按照神自己的形象创造了人，所以，人不是自然发生或演
化而来的；
2.其他受造物只存在于”物质界”（如动植物）或”灵界”（如天使），唯有人是同时
存在于这两界的受造物；
3. 人的独特，见一3段。
二. 荣耀神，享受神，以神为乐，讨神喜悦，见第二段。
三. 1. 身体（有形）层面与灵魂（无形）层面；
2. 二者是合一和谐的整体，同样重要，缺一不可。
四. 1.“三元论”认为人分灵、魂、体三部分，强调“灵”与“魂”功能不同；“二元
论”认为人分灵魂、身体两部分，主张“灵”与“魂”是通用名词，无实质的不同；
2. 二者皆是缩减主义，忽略人是合一的整体，见三3段。
五. 1. “承袭论”强调人灵魂的团体性；“创造论”则注重人灵魂的个别性；
2.二者皆有“缩减主义”的倾向，忽略人灵魂身体的起源是合一的，都是神的创造。
第二课 人是神的形象
一. 1. 身体论，三一痕迹论，统管论，伦理认知论，社会论；
2. 见一2段。
二.人是神的儿女，人返照神的荣耀，人是神的代表；人要为神而活，靠神而活；细节见
一3段。
三.... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 20 第五课
论圣灵
━━神在地上的能力
一、序言
先知撒迦利亚呼喊：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事”（4:
6）；换言之，凡是神的工作必须靠神的能力才能成功，这是圣经一贯的应许。圣灵在旧
约时代的工作与在新约时略有差别。在旧约时，他的工作是突然的、隐藏的，在新约时
却是明显的、内住的；所以俗称圣灵在旧约时期的工作为“隐晦时期”，在新约时代则
作“圣灵时期”；亦有学者按三一神的工作而称旧约为“圣父时期”，耶稣基督在世之
时为“圣子时期”，新约时代为“圣灵时期”；此分法固不尽然准确，却能指出三一神
在不同时代的“分工合作”。质言之，在旧约时，圣灵的工作是“临在性”的（with）
，而在新约时却是“内住性”的（in）。
二、圣灵是什么
历代信徒对圣灵的观念有混淆不清，亦有准确的认识，兹从二方面探讨：
A.圣灵不是
1.神的属下（subordinate to God）━━听神发施号令，如同仆人，或下属。这个解释
始自第四世纪时君士坦丁堡的主教马其顿纽（Macedonius），他认为圣灵的地位为三位
一神的最低等，比圣子还次一层。他的谬论又称为“神位一体论”。反对此派的人讥之
... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 21 若简单说，信基督不是改良罪人，而是给人装个新生命，谓之重生。参约翰福音3章尼
哥底母的故事。尼哥底母以为耶稣是个教人改好的教师，耶稣却说必须‘重生’。否则
不能进神国。
基督所赐圣灵是从神生的，是永生的凭质。神在人身上的心意就是圣灵为主/为王，外
面肉体这奴仆完全顺服圣灵。这样的人与圣灵合一，与基督类似，都是神的儿子，将来
神借这些人掌管万有。
人这个族类被造有神的形象，原本就是为了盛装圣灵的生命并掌管万有，圣灵即是伊甸
园那棵生命树。
回到道德水准，得救的人若完全顺服圣灵，人会有很大改变，就会是一个敬虔而高尚的
人。但若还为肉体和世界的思欲所霸占，那他就还是旧人在活着，也就没什么道德改变
。当然圣经也讲了圣灵的能力还是会慢慢管制这个人，只是改变会很慢。
罗马8：5：因为照着肉体的人，思念肉体的事；照着灵的人，思念那灵的事。
8:6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
这等人，将来在千年国里要补课，因为非到圣灵在自身完全作王，无法满足进永世的要
求。
所以，虽然加了新生命，人仍要选择活外面旧人还是活里面新人。所谓十字架，就是时
刻钉死自己里面自私自利的罪人的念头，而按... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 22
23．并没有分别 他毫无例外地劝勉人有在基督里寻求义的必要。那正如他说："此
外没有得称为义的方法。不能有一些人用此法称义，另外一些人用彼法称义；所有的人
必得都因信称义，因为众人都是罪人，不能在神面前荣耀祂。"他姑且认为每一个人来
到神的审判台前时，都觉得内心有罪，而且在自己的羞耻之下显为狼狈，陷于混乱之中
，所以没有一个罪人敢来到神的面光之中，就如我们在亚当的例子中所见的（创三8）
。保罗又从反面的辩论来攻击，为此我们要注意他以下的要点。所有的人既然都是罪人
，保罗从此就推出结论："所有的人已经丧失（或亏缺）义的荣誉。"因是之故，根据他
这个教义，就必得说"在完全无缺者之外就没有义"。如果有所谓"半分之义"这件事，那
么就可能给罪人得到完全的荣耀。所谓部分的义这种空想于此完全被推翻。假如我们称
义一部分是因行为，一部分是因神的恩典是真的话，那么保罗的辩论说世人都亏缺了神
的荣耀，因为他们是罪人，就没有力量。所以那里有罪，若不是有基督将咒诅除掉，那
里就没有义，是千真万确的。这正是保罗在加拉太书三章10节所说的，凡在律法之下的
都要受咒，但借着基督的恩惠我们从律法得解脱。"神的荣耀... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 23 5:6因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
5:7为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。
5:8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
5:9现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。
5:10因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他
的生得救了。
5:11不但如此，我们既藉着我主耶稣基督，得与神和好，也就藉着他，以神为乐。
5：6 基督的死，是在我们回转之前
5：7 在世界上，或许有人为好人去死
5：8 但只有耶稣基督，为坏人死。这是神的爱
5：9 第一步，赦罪称义，第二步，与神相合
5：10 耶稣基督的死，使我们与神相合（消极面），而耶稣基督的复活，更是让我们得
着新生命（积极面）
5：11 第三步，地上的生活就是靠着主基督，过一个以神为乐的生活
威斯敏斯特小要理问答，第一条
一问：人生的首要目的是什么？
答：人生的首要目的就是荣耀上帝（1）， 并以他为乐，直到永远 （2）。
诗86：9；赛60：21；罗11：36林前6：20；10：31；启4：11
诗16：5－11； 73：24-26 ；144... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 24 What's your point? 非基都不會誠實付錢？ 還是進了教會
人格就值得信任了？ |
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r****n
发帖数: 7315 | 25
是。很多基督徒都很好的。不像这里的反基。 ：） |
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B******y
发帖数: 2255 | 26 那么敏感做啥，俺当然知道基和非基都有道德不错的，你就挺爱惜羽毛。
但就俺自己来讲，信神后慢慢看到自身以前看不到的很多问题。以前也以为自己挺讲道
德讲义气，其实还是有不少虚谎的事。
但信神和道德没有必然的关系，还是看运气。 |
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B******y
发帖数: 2255 | 27 版上基督徒可能有一些问题，包括俺自己。但平均骂街的烈度/频度，应该没超过非基
阵营。
呵呵，难道俺心偏了感觉错了？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 28 这个你说出来的，一定了解，举几个例子吧
非基骂街的烈度/频度 |
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B******y
发帖数: 2255 | 29 不少非基也觉着这种贴挺正义，义气。
其实俺如果这样发对飞机的帖，发不了几次，你就看透这种人背后那个目的和动机，和
正义/义气不沾边，只不过是人类狡猾自私的表现而已，正如政客装出嘴脸利用负面整
理对手一般。
不论嘴脸如何正义，人也慢慢看出其下阴暗狡猾的居心来。 |
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G******e
发帖数: 9567 | 30
很有见地的分析。如果不是非基天天骂别人下地狱，全然败坏，死岂败咧给别人认个爸
爸，怎么会有今天的基督徒奋起反击？ |
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N*******8
发帖数: 1449 | 31 发信人: whiterose (腹有诗书气自华), 信区: TrustInJesus
标 题: 《荒漠甘泉》1月20日
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 27 19:55:10 2013, 美东)
“忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心欢乐。”（传七：３）
在神的恩典下，有时也有忧愁临到，作我们生命上的益处。忧愁不是挂虑，忧愁常
会带领我们进入更深。终日嘻嘻哈哈的人，常是浅薄的人。忧愁是神的犁头，掘到土的
深处，地就能多结果子。如果我们从来没有堕落过，我们就不需要忧愁；我们只需要属
天的喜乐鼓励我们进入更深；可是我们曾堕落过，我们就需要忧愁带领我们省察，痛悔
，认识自己。所以忧愁常使我们多思想多考虑。
忧愁使我们想得更周到，不致操之过急，以及深深体察我们的动机和目标。忧愁可
以从我们的内心启发天堂生活，使我们愿意施展我们的力量，对神和人类作无穷的服务。
我们不妨设想一群懒惰的人，住在山岭之下，他们从未一探山中的峡谷与岩穴；有
一天，大雷雨扫荡这山岭，在那些峡谷岩穴之间呼啸回荡，声若擂鼓，揭露了山谷内部
的深奥幽秘，象个盘旋曲折的大螺壳。然后，住在山麓的居民，对于这近在咫... 阅读全帖 |
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N*******8
发帖数: 1449 | 32 发信人: whiterose (腹有诗书气自华), 信区: TrustInJesus
标 题: 《荒漠甘泉》1月20日
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 27 19:55:10 2013, 美东)
“忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心欢乐。”（传七：３）
在神的恩典下，有时也有忧愁临到，作我们生命上的益处。忧愁不是挂虑，忧愁常
会带领我们进入更深。终日嘻嘻哈哈的人，常是浅薄的人。忧愁是神的犁头，掘到土的
深处，地就能多结果子。如果我们从来没有堕落过，我们就不需要忧愁；我们只需要属
天的喜乐鼓励我们进入更深；可是我们曾堕落过，我们就需要忧愁带领我们省察，痛悔
，认识自己。所以忧愁常使我们多思想多考虑。
忧愁使我们想得更周到，不致操之过急，以及深深体察我们的动机和目标。忧愁可
以从我们的内心启发天堂生活，使我们愿意施展我们的力量，对神和人类作无穷的服务。
我们不妨设想一群懒惰的人，住在山岭之下，他们从未一探山中的峡谷与岩穴；有
一天，大雷雨扫荡这山岭，在那些峡谷岩穴之间呼啸回荡，声若擂鼓，揭露了山谷内部
的深奥幽秘，象个盘旋曲折的大螺壳。然后，住在山麓的居民，对于这近在咫... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 33 老兄回答问题还比较靠谱，怎么也顺着那些没有任何意义只会瞎凑热闹的无稽之谈跑下
去了？
预定论说的是神的计划一定会实现，这个和如何落实到一个具体人的身上还有相当大的
距离。
这个距离需要每个基督徒的生命实践和经历来消灭。这方面内容是整天只知道反基的人
怎么都理解不了的。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 34 補充一下 水王貼的裡面廢墟地點 阿爾明納 就是 Al Mina
WIKIPEDIA 裡提到的。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 35 6）禁止以宗教信仰的名义拉人入教类挑唆性发帖。
http://www.mitbbs.com/article_t2/board/31276285.html
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1 问答题：外面有羊里面有狼 Feb 18 0 0 235
2 Re: 创世纪为什么遭人反对 -神创论到底反对了哪些信仰是？ Feb 09
0 0 185
3 Re: 创世记为什么遭人反对 -神创论到底反对了哪些信仰？ Feb 09 0
0 191
4 Re: 创世纪为什么遭人反对 -神创论到底反对了哪些信仰是？ Feb 09
0 0 321
5 Re: 创世纪为什么遭人反对 -神创论到底反对了哪些信仰是？ Feb 09
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6 Re: 创世纪为什么遭人反对 -神创论到底反对了哪些信仰是？ Feb 09
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O******1
发帖数: 13088 | 36 请不要继续秀你的无知了...
我都实在看不下去了，难道反基里面除了老E之外，都没受过正规教育? |
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l**********t
发帖数: 5754 | 37 亵慢神的，神也掩面不顾他。
their
around
?"
people
which
the |
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d****a
发帖数: 655 | 38 .......真是汗啊，你们怎么会想到剽窃这个比喻呢，真是抓到一根稻草就不放吗，你
们如果真的做到了，说说也可以，没做到却拿来说，这是怎样一种行为啊......
既然你说到这里，俺也说说这个比喻的含义的一面。
看到颜色的人是不困惑的，因为他看到的更多，了解的更多。他不是看不到的对立面，
而是涵盖了“看不到”。而他清楚的看到事情的机理，所以他会和人讲道理，是怎么回
事。所谓辩才无碍就是这个意思，他不是找个理论来从道理上高明于人，他只要照着事
实去说就可以了。因为与事实，真理相契，自然而然就有了“理胜”。所以，他是开放
的，讲道理的。看不到人的“对立”与“迷惑”在他这里并不存在。
再反过头来看看你们，你们是“对立”的一面，偏狭的拒绝“另一面”，不愿了解另一
面，不愿去看。从不愿意去说明道理，而更愿意闭上眼去“信”。事实是，你们的言行
无时无刻都在诉说事实时怎么回事，只是你们不愿意去看罢了.......
你们拿来这个比喻，本身丧失了这个比喻的含义。更要表达的是一种不可知论，好把自
己从劣势拉成扯平。你们真的有走向真理的道路的决心吗，还是走上了一条路，却不了
解自己的道路，只顾着维护自己而已?... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 新约里有一卷书专门论到我们如何在基督里得生命，那就是约翰福音。约翰福音有一节
大家最熟悉的，就是三章十六节。这节说，「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，
叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」在原文里，「信」字底下还有一个小小的字，
就是英文的into。在中文里应该译为「信入」他的。许多人常问，你们教会里的人不劝
人作好，也不讲别的道，只问人信不信。其实圣经不是说信不信，乃说信入不信入基督
。圣经不是说，我信某某事，不是像信报纸上所登的事一样；圣经乃是说，人一信，就
把自己信入基督里。我们能够藉着信，与基督合而为一；我们与基督合而为一，就在基
督里。我们得在基督里，一面是神作的，一面也要我们信入他里面。
-- 倪柝声 |
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t****e
发帖数: 2737 | 40 不瞒你说，我圣经读了不止一遍。也有很多不懂，我们可以交流。看到你向往真理的一
面了，在寻求真理的过程中大家都会有挣扎，不要放弃，愿上帝祝福你。 |
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y**l
发帖数: 714 | 41 本来以为你是佛教徒呢，貌似也不是。不知你的好树好果子跟前面所讨论的有什么关联
。我跟你也没什么好说的了。愿你多多地结出好果子来。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 42 诗篇
23:1 （ 大 卫 的 诗 。 ） 耶 和 华 是 我 的 牧 者 。 我 必 不 至 缺 乏 。
23:2 他 使 我 躺 卧 在 青 草 地 上 ， 领 我 在 可 安 歇 的 水 边 。
23:3 他 使 我 的 灵 魂 苏 醒 ， 为 自 己 的 名 引 导 我 走 义 路 。
23:4 我 虽 然 行 过 死 荫 的 幽 谷 ， 也 不 怕 遭 害 。 因 为 你 与 我 同
在 。 你 的 杖 ， 你 的 竿 ， 都 安 慰 我 。
23:5 在 我 敌 人 面 前 ， 你 为 我 摆 设 筵 席 。 你 用 油 膏 了 我 的 头
， 使 我 的 福 杯 满 溢 。
23:6 我 一 生 一 世 必 有 恩 惠 慈 爱 随 着 我 。 我 且 要 住 在 耶 和 华
的 殿 中 ， 直 到 永 远 。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 43 诗篇
23:1 （ 大 卫 的 诗 。 ） 耶 和 华 是 我 的 牧 者 。 我 必 不 至 缺 乏 。
23:2 他 使 我 躺 卧 在 青 草 地 上 ， 领 我 在 可 安 歇 的 水 边 。
23:3 他 使 我 的 灵 魂 苏 醒 ， 为 自 己 的 名 引 导 我 走 义 路 。
23:4 我 虽 然 行 过 死 荫 的 幽 谷 ， 也 不 怕 遭 害 。 因 为 你 与 我 同
在 。 你 的 杖 ， 你 的 竿 ， 都 安 慰 我 。
23:5 在 我 敌 人 面 前 ， 你 为 我 摆 设 筵 席 。 你 用 油 膏 了 我 的 头
， 使 我 的 福 杯 满 溢 。
23:6 我 一 生 一 世 必 有 恩 惠 慈 爱 随 着 我 。 我 且 要 住 在 耶 和 华
的 殿 中 ， 直 到 永 远 。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 44 我看你对于基督教信仰和华人教会的看法也就到此为止了。
一天之内看你说了三遍。
本来都懒的反驳你。
不得不跟你说，你看到的的确很多华人基督徒和华人牧者问题很大。
但是请不要小看真正重生得救华人基督徒和牧者。
你的观点太OUT了，其实呢主要问题还是在于井蛙观天，说得再通俗一点，就是没见过世
面。农村里看到几个老太太裹脚，就以为全世界所有女人都裹脚了。
我真心的希望你放下错误的成见，你也知道他们是很多错误的，真正的了解圣经真理，
说不定也也是神拣选的，也说不定真的就得救了。 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 45 好我来解释下这题问 （不再幽默了）。
起初上帝造完美无罪的世界时，这管理权的确交托给人类（创世记1：26罪前的记载）。
所以lifestreamin说的也没错（但没说清楚）。
但后来因人类有罪了，世界一切原来的形式都完全改变了。（创世记3：18 犯罪后 )地
长出荆棘和蒺藜来。 在有罪的世界，人类不单失去了管理权，还有面对地的咒诅，终
身劳苦看（创世记3：17)。所以今天的人类，很多人不单无法养活家人和自己，更
何况去管理天上、地上生物呢？
所以圣经说， 弗六13「撒但是管轄這幽暗世界的」。
～
（罪前） 创世记1：26 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们
管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。 27 神就照
着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。 28 神就赐福给他们，又对他们说，
要生养众多，遍满地面，治理这地。也要【管理】海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行
动的
活物。
（罪后） 创世记3：17 ...地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的
。 18 地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。 19 你必汗流满... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 46
传 道 书
5:2 你 在 神 面 前 不 可 冒 失 开 口 ， 也 不 可 心 急 发 言 。 因 为 神
在 天 上 ， 你 在 地 下 ， 所 以 你 的 言 语 要 寡 少 |
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a*****s
发帖数: 6799 | 47 反基里面，以我所看见的，小岛是不错的，老E也不错，但较小岛差些，就像前面有人
提到的，有时候不够大方，personal了
JDT |
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O******1
发帖数: 13088 | 48 娜娜，反基里面我最不想和你作对。你这么聪明又博览群书，用这些干点什么不行？非
得和他们这群人混到一起？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 49 吃果果的国王快乐的游行，旁边有人说，“嘿，那国王没穿衣服啊”，语毕就见哈姆面
红耳赤的跳出来大吼，“你们太没人性啦，你们的良心哪”， lol
一个宗教要求怀孕的妇女心甘情愿的承认，自己的孩子是有罪该死的，这才是欺负妇女
吧，或者不如说，是在侮辱母性八，怎么就没看到你的这个宗教的义愤呢？ 你这种奇
妙固有的推卸责任的心态实在是令人鄙视啊 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 50
老E, 你要想一想你这几年为同性恋反基督， 是不是有些过激，而变苦独？
上次你说 Boston 教会孤儿收养机构是 “邪恶的“ （该机构因同性恋反对而关闭）
这次你又第一时间借儿童残案来 TrustInJesus 辱骂神，甚至为受害的家庭的祈祷都不
行，还调拨基督徒与非基督徒的关系。
对大部分人来说，正常的家庭和孩子的正常成长很重要--这是教会社区事工的重点。
同性恋可能对你很重要， 但不要过激的反对教会。
"耶 和 华 有 怜 悯 ， 有 恩 典 ， 不 轻 易 发 怒 ， 且 有 丰 盛 的 慈 爱 "
诗 篇
103:1 （ 大 卫 的 诗 。 ） 我 的 心 哪 ， 你 要 称 颂 耶 和 华 。 凡 在
我 里 面 的 ， 也 要 称 颂 他 的 圣 名 。
103:2 我 的 心 哪 ， 你 要 称 颂 耶 和 华 ， 不 可 忘 记 他 的 一 切 恩
惠 。
103:3 他 赦 免 你 的 一 切 罪 孽 ， 医 治 你 的 一 切 疾 病 。
103:4 他 救 赎 你 的 命 脱 离 死 亡 ， 以 仁 爱 和 慈 悲 为 你 的 冠... 阅读全帖 |
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