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发帖数: 89 | 1 第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
（1）初登天门 （2）人身乐与苦 （3）谜语和暗示 （4）以面子的名义折腾你 （5）
金星与悟空 （6）孙悟空越来越傻
（1）初登天门
太白金星领着孙悟空上天受箓。孙悟空比太白金星跑得快，先到了南天门，然后南天门
这群守护天门的天王、武将就禁止孙悟空进去。孙悟空忒大的本领，却挤不进去了。后
来孙悟空多次强行出入，也没见他如此的气馁，莫非是第一次到这儿孙猴子怕生？
是呀，为什么“增长天王领着庞、刘、苟、毕、邓、辛、张、陶，一路大力天丁，枪刀
剑戟，挡住天门”孙悟空就真的进不去了呢？后来赶上来的太白金星解释说：“你自来
未曾到此天堂，却又无名，众天丁又与你素不相识，他怎肯放你擅入？等如今见了天尊
，授了仙箓，注了官名，向后随你出入，谁复挡也？”也就是说，因为孙悟空在天上是
无名无号的，尽管他修炼上来了，但是上边没有留他的位置，就算他强挤硬塞，也没他
的空隙。这个可不是现在人挤公交，死命的夹三儿就上去了。
还有两个大大的问题。为什么是太白金星领着孙悟空？因为天门就是在金星方位，定时
定期的开阖，任何生灵的上下出入，都经由天门，而且总是金星相伴。... 阅读全帖 |
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发帖数: 89 | 2 《西游漫注》节选 第四回（6）孙悟空越来越傻
http://www.ximalaya.com/swf/sound/orange.swf?id=2922920
且说孙猴子被太白金星哄得服服贴贴，二次进了天宫。玉皇大帝也改变了对孙悟空的姿
态，像哄小孩一样的。众天兵天将也客客气气的顺着这猴子的脾气。但是孙悟空对玉皇
大帝仍然是延续了上次的不懂礼貌的作风，依旧只是作个揖，嘴巴里哼哼两声。在他自
己眼里，这齐天大圣的头衔，果然也一样的是不甚值钱，顶多是一个眼馋已久的别人手
里的玩具，现在被抢到手的情形。
可能很多人、包括我，前面读到孙悟空强烈要求被封作齐天大圣的时候、特别是他忿忿
抱怨玉皇大帝不重用他这个“贤”的时候，都以为他会给自己立下一番宏大的志向、一
个高高的目标呢。其实孙悟空脑袋里除了一个空空如也的听起来喜人的头衔儿之外，都
是糊涂糨、糨糊糊一坨。
然后玉皇大帝也真不是盖的，马上命令天上最机巧的工匠之神张、鲁二班——在蟠桃园
右首，起一座齐天大圣府。然后人家给他府上设置两个司，名字早就拟定好了，一名安
静司，一名宁神司。而且还有下手仙吏。玉皇大帝又差五斗星君送悟空去到任，外赐御
酒二瓶... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 3 俗话说“天干饿不死手艺人”。拥有一门养家糊口的手艺，对于我们普通百姓是很
重要的，特别是遇到旱涝灾害，庄稼少了收成，这时有手艺的人往往不慌不忙，只要辛
勤劳作，也不愁那一日三餐。
自从手工业在原始社会末期，从农业中分离出来，历经千万年的优劣淘汰，各行各
业不断进步，不断完善，形成了今天相当规模的从业者，我们称之为“工匠”。下面我
先来拜拜各行各业的祖师爷们！
一、木匠、石匠、泥水匠
鲁班是这个行业当之无愧的祖师爷，是春秋时鲁国的巧匠，姬姓，公输氏，名班。
当时由于社会的变动，和铁器的推广，鲁班在机械、土木等方面大展才华。发明了许多
实用的木作工具，创制攻城的云梯和磨面粉的石砣。 两千多年以来，有关他的故事，
一直在广大人民群众中流传。据说每逢鲁班生日的农历五月初七，工匠们都要举行"鲁
班会"，在写有"工部尚书公输子之神位"的木主前焚香跪拜，祈求祖师保佑四季平安。
二、铁匠、铜匠、银匠、小炉匠
我国春秋时期著名的哲学家老子，从三国、两晋开始，逐渐被神化，尊为道教的太
上老君。炼丹术一直说是道教的基本修行。我们常常在不少影视、文学作品中领略那些
所谓的金鼎仙丹，长生不老的神话故事。而修炼金... 阅读全帖 |
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h******y
发帖数: 2025 | 4 十九）
不上班也好。董瓷在电视前想。
那个男人，好像认识很久一样，厨师？董瓷想着就笑了，当他的女朋友一定可以吃的很爽
。
未必，鞋匠都没有鞋子穿，厨师回家也不喜欢做菜。有些时候事情的表面并不是它实际应
该的样子.
罗南上班去了，晚上要自己弄吃的，吃什么呢？买菜，外面下雨了，下雨很好，让人有莫
明的烦恼，董瓷的烦恼就是没有烦恼，什么都很好，身体很好，胃口很好，爱情很好，房
子很好，连垃圾桶里都没有垃圾。罗南出门的时候提出去，说这样让他有成就感。
换衣服，到拐角处的超市买些菜。打开衣柜，董瓷隐约觉得有人站在自己身后，猛的一回
头，什么也没有。
衣服很多，却少了一件买菜穿的衣服。
叹气，坐在地上。对衣柜角落里的那个戴着发簪的女人说，“你总跟着我干什么，我欠你
什么？”
既然出现，只能面对。
阳珍笑，鬼的笑是若有若无的幽深，说不出什么，睁着眼睛看着董瓷。
阳珍慢慢消失。
“原来我是可以看到鬼的女人。”董瓷自我佩服，“不怕不怕，第一次第二次害怕，习惯
了就不怕了。”
穿着睡衣去买菜，别人就知道你住在附近。
电话响了，董瓷一只手拿钥匙开门，一只手接电话，“喂，你好哪位。”
“是董小姐吗？”陈奇一只 |
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C********g
发帖数: 9656 | 5 http://blog.creaders.net/Gao-falin/user_blog_diary.php?did=7060
2010-10-04 18:16:44
整整三十年前，1980年，中国冒出一份十三所大学学生文艺社团联合主办、自编
自印、自己发行的刊物《这一代》，虽然出了第一期就夭折了，但说得蝎虎一点，這一
期“震动朝野”。我有幸参与其筹备和出笼的全过程。当年搭档张桦写了一份关于此事
的回忆文稿，纪念那段如火如荼的岁月
高伐林按：1980年，北大、人大、武汉大学、南京大学、中山大学等十三校的学生
文艺刊物《这一代》创刊号，是激动人心年代的一个浪花。记得刊物办了第一期就夭折
之后的那年夏天，我去北京参加《诗刊》社举办的第一届“青春诗会”，抽空去未名湖
畔见北京大学学生会主席张炜，张炜告诉我，他那年元月16日参加人民大会堂举行的党
政干部大会，邓小平在会上长篇演讲。讲话中间，邓小平批评民办刊物时，声色俱厉，
手中还拿起了一本刊物——他在会场中间坐着，看得很清楚，那本刊物，就是一本《这
一代》创刊号！
当时我听张炜讲也听得心惊肉跳。事后我找出邓小平那篇讲话，已经经过了中央许
多大... 阅读全帖 |
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B****g
发帖数: 253 | 6 [札记]怀念可爱的相声艺术（21）：王者归来
作者：云也退 提交日期：2004-7-13 21:50:00
王者归来
云也退
“这位就是说相声的冯先生？冯永志吧？久仰啊，相声说得好极了，后起之秀，年轻
有为，我喜欢听你的相声……”这几句台词是20年前师胜杰、冯永志在洛杉矶舞台上演出
时说的，音犹在耳，过后多久两人就散了，留下的代表作《醉酒歌》，远胜于师胜杰后来
的得意之作《小鞋匠的奇遇》。
有意思的是，也许是因为台下坐的是华侨，师、冯特地把《醉酒歌》里原来的说话人
“小王”正儿八经地改成了一位“王先生”。此外，张三李四王五赵六，中国常用姓氏不
下二三十个，怎么就单挑了王姓？说到这里不能不想到传统相声《批三国》，侯宝林说到
“有姓无名”一节，代表人物乔国老：“姓乔，有姓没名字。国老是官亲。”那么京剧《
甘露寺》里明明叫“乔玄”嘛？给出的解释很妙：“写剧本的人给他起这个名字，乔玄，
没名儿，愣给他添的嘛：在那儿悬着。”咱要是把这一批套到相声中去，有姓无名的绝大
多数都是王家人，没错。
中国人常说“行不更名，坐不改姓”，听起来器宇轩昂，实际上这话只在江湖的语境
下说说才有底气；只要自存于社 |
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l**i
发帖数: 8245 | 7 威尔第 (Giusepe Verdi, 1813-1901)
是19世纪意大利歌剧复兴时期最具代表性的歌剧作曲家。出身于小商之家，曾报考米兰
音乐学院未被录取,后师从拉维尼亚学习作曲和配器。创作以民族民间音乐为渊源，借
鉴外国先进经验，取得了丰硕的成果。歌剧以题材的社会性，现实性，人物和环境的质
朴真实，音乐，戏剧的紧密结合，声乐歌唱的主导地位和变化丰富的动人旋律而著称。
《茶花女》，《弄臣》，《阿依达》，《奥塞罗》等是其代表作，他把意大利歌剧推向
了一个新的历史高峰，为世界歌剧艺术作出了杰出的贡献。
威尔第于1813年10月10日出生于意大利帕尔马的隆高勒，比在莱比锡出生的瓦格纳晚5
个月。他的父亲是当地旅馆的老板和杂货商。这是一个家境清贫的农民家庭。父亲打发
他到附近布塞托一个鞋匠家去住，他在那里学习管风琴，并在镇上管弦乐团工作。当他
被镇民送往米兰音乐学院学习时，却遭到拒绝，被拒原因是他的岁数太大（超过了14岁
）。从未受过训练，缺乏音乐才能。他回到布塞托，后来开始写他的第一部歌剧《博尼
法乔伯爵奥贝尔托》，该剧于1839年他26岁时在斯卡拉歌剧院上演，这部歌剧取得了成
功，使他 |
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m*******t
发帖数: 482 | 8 第六章
一
百团大战打了日本人一个措手不及，所以刚开始战斗进行得比较顺利。但当日本人反应
过来，形势便急转直下。十月初，日军调动数万兵力向太行山抗日根据地开始进行报复
性“扫荡”。日军华北方面军司令官多田骏恼羞成怒，叫嚷着要给八路军加倍回击，要
活捉正在华北前线指挥作战的八路军副总司令彭德怀、彻底摧毁和消灭八路军的抗日根
据地。日军的报复性“扫荡”极其疯狂和残酷，杀人，放火，烧屋，抢牲口，抢粮食，
封埋水井，或在水井中下毒，就连农民日常家用的锅碗瓢盆也被砸碎、砸烂。日军作战
有点小孩子气，每次吃亏以后，必然加倍报复，失败得越惨，报复得越凶，经常常是这
边刚打了败仗，那边就扑过来一支大队人马，甚至叫你来不及打扫战场。八路军虽然打
了不少好仗，但部队损失得不到及时补充，人员越打越少。
任各庄战斗后，父亲又回到了旅部，继续当他的宣传科长，很快赶上了他从军以来第一
场硬仗：关家垴攻坚战。
十月下旬，日军三十六师团冈崎大队孤军深入八路军总部所在地辽县、武乡、黎城的交
界地区。脾气暴躁的彭德怀见日军已区区一营人马就可以在根据地内横冲直闯，如入无
人之境，心头火起，立即命令一二九师组织部队围歼该敌。... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 9 第九十章 皇后
1873年8月，韩进春晋二等精忠公，授皇家军事委垩员会副帅。同时帝垩国裁撤海参崴
总督衙门，设漠北特别开发区，第一任总督马博文，总垩理移民开发事务，除港。水域
海军，漠北军垩区进驻三个边防师，协助漠北总督衙门归化原住民，拓展移民生存空间。
漠北特别开发区便是西伯利亚远东海岸，到西部上扬斯克山脉等等一片广大地域，
现今人烟极为稀少，设民治总督衙门统理移民事务。
哈里奇晋一等忠锐公，授皇家军事委垩员会副帅，统领西线军团。
苏纳封二等承恩候，代垩理统领东线军团。
此外如神保、马青山、刘曲祥、裴天庆等等军中大佬各有封赏。
韩进春和哈里奇进入军委中枢序列，代垩表着帝垩国军垩区精细化过程中地方诸侯
似的统帅格局渐渐不复存在。
跟随叶昭南征北讨近二垩十垩年，终于晋升军中副统帅，哈里奇和韩进春在军中地
位也算达到了登峰造极，而神保因为未真正统兵同罗刹人决胜，在军中地位和影响力渐
渐落在了哈、韩二帅之后。
因为漠北特别区、东西伯利亚行省、中西伯利亚行省、华北行省（贝加尔湖一带）
等等移民省份的划分，帝垩国政坛人事大变动，多了许多督抚职位，自然代垩表着大量
官垩员的升迁，中俄一战，现今也算... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 10 因为张学武此刻正在秘密的筹划一专多卖的买卖，先卖给苏联人简化版的技术，然后在
卖给德国人较为全面的技术，让德国人在技术上领先苏联方面一点，这样一旦苏德战争
爆发，那么苏联人就会受到一定程度上的重创，其他书友正在看:狂魔宠女。
北极熊的本性是凶残的，尤其对于土地的执著是世界上含有的，日本人战领东三省
是奴役残杀我同胞，而俄国人则是干脆灭绝性的大屠杀，无论是外兴安岭还是江东六十
四屯，俄国人对于中国人的政策就只有一个，屠杀！种族灭绝性的屠杀！
从潜意识中，张学武是毕竟认同俄国人的做法，因为只有这样才能让其非法战领的
土地快速的在法理上成为“国土”！俄国人的办法也让张学武又学了一招，俄国人对外
兴安岭以及整个西伯利亚的侵占都是毫无道理的，因为哪里自古就不是俄国领土，这一
点上张学武非常感谢强汉与盛唐时代的中华民族的祖先，他们的丰功伟业让张学武可以
自豪的声称，高丽、安南以至于整个中南半岛自古都是中国领土，然后搞一个如同俄国
人一般的做法，将越南人大批的迁移到西伯利亚去搞矿产开发，不出二十年就能彻底让
安南的人种与历史一同消失，不过张学武也清楚，现在这也只能是想一想罢了，想要称... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 11 Once more Charmindes makes the attempt.This time he gives a definition which
he has heard,and of which Socrates conjectures that Critias must be the
author:'Temperance is doing one's business.'But the artisan who makes
another man's shoes may be temperate,and yet he is not doing his own
business.
节欲就是每人做好自己的本职工作。这是一个新的节欲定义，推翻这个定义的例子是，
鞋匠为别人做鞋，他做好了自己的本职工作，却放纵了其他人穿鞋的享受欲望。 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 12 发信人： Monee(控魂者), 信区： Thoughts
标题： 90后技校生凭什么拿80万房补？
发信站： BBS未名空间站(Thu Oct 12 08:03:48 2017,GMT)
在任何一个时代，社会上都嚷嚷着人才缺失，各行各业的都在感叹人才难得；然而什么
叫做人才，这个就要看个人的才能。一般来讲，社会缺人才，缺得都是高端人才，如行
业的高端人才紧缺。曾有某阀门企业的老总感叹道：“现今招老熟练工人越来越难，而
能带领导企业走上的轨道的人才更是难上加难。”其实对于这样的感叹，并不仅仅只是
这个阀门企业老总，更是很多老板共同的心声。但我们要知道，各行业的人才标准是不
一样的，有些人可能在某方面成是人才，但在另一方面就不行。这个是需要个人自己去
把握，因为一个人最终的命运是掌握在自己的手上，知道自己想干一些什么？
历来，对于中国人来说，都认为“万般皆下品，唯有读书高”，一个人有了功名之后，
就会觉得高人一等了。于是我们有了很高苦读书求功名的经典例子；但我们必须要知道
，每个人降生在这个世上都有自己的才能，所谓“天生我才必有用”。并不是所有的人
都适合读书，有些人适合做工，有些人适合... 阅读全帖 |
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i*********l
发帖数: 127 | 13 http://www.china-truth.com/jingdianzhuzuo/zhuizhixue/gb/z5.htm
恶人见证罪
恶人本身就是对罪之邪性的见证。许多非信徒发表过对罪的看法，西赛罗
（Cicero）曾说过任何在肉体的欢娱中虚度一日的都不配称为「人」。苏格
拉底（Socrates）宁愿去死也不愿屈服去犯不义之罪。
这样的人之所以对罪有如此强烈的态度乃是因罪使人「贬值」。他们晓得，
沉湎于罪的人过的是禽兽般非人的生活。但我想在此更为详细地探讨恶人的
思想、言论、行为及其悲痛经历的见证，这将会显明罪极端的邪恶性。
a. 恶人在犯罪之前和犯罪时对罪感到羞辱:
i. 尽管恶人肆意地犯罪，却毫无勇气反省他们的所作所为或至少没有勇气
坦白对罪的态度。他们晓得在自己犯罪时，他们会受良心的责备，他们也会
懊悔（但不愿体验，也不愿提及）。所以，他们不愿问自己将要去做或正在
做的是什么。即便他们确实地思考过自己的罪，但他们还是要掩藏己罪的羞
耻，生怕别人了解自己——曾经是怎样愚妄的人及所做的愚妄事。若罪在其
里面有任何可贵和尊荣之处，那么他们为何不宣扬它的美德且恋慕之？人以
自己的罪为... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 14 “没有默示，民就放四。”（箴29：18）
要看见神，必须花功夫等待。时间在这里是一个主要的元素。我们必须在神的脚前
静候多时，神才会把他自己显示在我们心里。一个波动的湖面是映不出什么东西来的。
所以，如果我们要看见神，我们必须先安息在神面前，把我们生活中的风波平静下来。
看见神是最有能力，最能影响我们生活的一回事。看见神常会叫人类的生活得到极
大的转变。
雅各在雅博渡口看见了神，就成了以色列。基甸看见了神，懦夫变成勇士！多马看
见了主，疑惑变成了忠实！
开雷（William Carey）看见了神，舍弃了鞋匠的生活到印度去。李文斯东（David
Livingstone）看见了神，舍弃了一切跟随主，经历非洲的丛林。多少人都是因为看见
了神，所以今天在地极宣传福音，使人归向基督。——巴亭登
灵里全然安静是一件非常不容易的事情。其实神一直在和我们讲话。什么时候世界
的声音在灵里消灭或低沉了，什么时候我们就能听见神的声音。我们听不见，是因为我
们生活中充满了喧闹，急躁和愁闷的缘故。——费勃尔 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 加尔文论圣灵见证圣经——读《基督教要义》第一卷6-9章
巴刻（J. I. Packer）曾说过一句话，大意是，他每次阅读《基督教要义》都会感到新
奇与惊讶，因为他经常发现，往往似乎是最近刚出现的一个异端，加尔文早已在这本书
中深刻地批判过了。同样，相比先辈们的信念，今天教会在“圣经论”上的偏移，越来
越让人感到不安，需要我们急切地寻求关于这个主题的古旧教导。五百年前加尔文对此
主题的阐释于我们而言有非常重要的意义。
一、圣经对认识神的绝对必要性
普遍启示作为神赐给人必要、清晰、充足的启示，由于人的罪的缘故，在人的心中被压
制、被“阻挡”（罗1:18）；正如“律法既因肉体软弱有所不能行的”（罗8:3），神
已经显明在人心里和被造万物中，叫人无可推诿的普遍启示，也因“肉体软弱”而“有
所不能行的”——使人对神普遍启示的认识充满了严重的错谬和模糊的懵懂，必须借助
“圣经”这副眼镜才能看得清楚：
“那些眼睛昏花视力很差的人，如果你给他们一本很有价值的书籍阅读，即使他们能认
出是某人的作品，但除非他们戴上眼镜，否则根本无法阅读；同样的，圣经使我们迟钝
的心开窍，并使我们原先对神模糊的认识变得清晰... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 16 From the blog of 纽约代伟
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约翰•亚当斯总统出生地 John Adams Birthplace
美国 马萨诸塞州 昆西市 133 Franklin St. Quincy MA 02169 USA
在美国东北部重镇波士顿南十英里处，是一座名为 Quincy-昆西的城市。昆西的
东部紧邻“昆西湾”，昆西湾是著名的“马萨诸塞湾”的一部分。昆西突入到昆西湾海
域内的部分，呈南北两处犄角状，加上其陆地内部分，整体呈现一个张开的“蟹钳”形
。这种独特的水陆便利的地理环境，是早期殖民者最爱的定居之地。
昆西是“波士顿大都会”地区的一部分，它在行政上隶属于马萨诸塞州的诺福克郡
（Norfolk）。诺福克郡是1793年由美国《独立宣言》的第一位签署者﹑前“大陆会议
”主席-约翰•汉考克建立的，汉考克本人也出生于昆西。诺福克郡面积1000平方
公里，从“马萨诸塞湾”斜贯该州，位置显要。诺福克郡人口67万，白人占90%，中等
家庭年收入82000美元，是马萨诸塞州最富的郡。诺福克郡... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 17 From the blog of 纽约代伟
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约翰•亚当斯总统出生地 John Adams Birthplace
美国 马萨诸塞州 昆西市 133 Franklin St. Quincy MA 02169 USA
在美国东北部重镇波士顿南十英里处，是一座名为 Quincy-昆西的城市。昆西的
东部紧邻“昆西湾”，昆西湾是著名的“马萨诸塞湾”的一部分。昆西突入到昆西湾海
域内的部分，呈南北两处犄角状，加上其陆地内部分，整体呈现一个张开的“蟹钳”形
。这种独特的水陆便利的地理环境，是早期殖民者最爱的定居之地。
昆西是“波士顿大都会”地区的一部分，它在行政上隶属于马萨诸塞州的诺福克郡
（Norfolk）。诺福克郡是1793年由美国《独立宣言》的第一位签署者﹑前“大陆会议
”主席-约翰•汉考克建立的，汉考克本人也出生于昆西。诺福克郡面积1000平方
公里，从“马萨诸塞湾”斜贯该州，位置显要。诺福克郡人口67万，白人占90%，中等
家庭年收入82000美元，是马萨诸塞州最富的郡。诺福克郡... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 18 马丁路德其实没有说过的五段话
作者：Justin Taylor
你会经常听人引用下面几段话，说是马丁路德说过的，但没有一句是一模一样的原话，
当中一些话，甚至是路德不认同的！
据说是马丁路德说过的第1段话：
“如果我相信世界明天就要终结，我还会在今天种下一棵树。”
路德没有说过这句话，请见Martin Schloemann 所写的《路德的苹果树：二战以来德国
思想史的一段篇章》一书（Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1994），246-
251页（FrederickGaiser引用，感谢Garrett Lee提供）。Schloemann论证说，路德不
仅没有说过这句话，而且也不会说这样的话，除非人把这句话放在一个以基督为中心的
末世论中，强调“在受造界上服事邻舍和世界”。
据说是马丁路德说过的第2段话：
“打扫厨房的女仆，和祷告的修士一样都是在行神的旨意—— 这不是因为她扫地的时
候会唱一首基督教的赞美诗，而是因为神爱打扫得干干净净的地面。
“基督徒鞋匠尽他的基督徒本分，不是靠把小小的十字架刻在鞋子上，而是通过制作好
的鞋子，因为神关注的是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 文／Ernest Gorden 整理/何慕天
日军虐待战俘，无数人失去操守；但有人活出异样生命，也鼓励人寻找；许多人因此改
变了人生方向。
第二次世界大战期间，我隶属苏格兰高地步兵团，是上尉。一九四二年初，新加坡沦陷
。我进了泰国丛林北碧府桂河畔作日军战俘，与其他盟军战俘一起修筑全长二百五十英
里的「死亡铁路」。日本人就是仗着这铁路向缅甸和印度推进的。日军原本派了六万二
千名战俘去，结果一万二千四百人受不了饥饿、虐待、疾病的煎熬而死；更多人饱受摧
残之后，终生痛苦；我们数百人却走向新生。
漳宜战俘营挤了成千上万俘虏。营里卫生设备不足，生病没有药物治疗，我们每天只能
吃到一点点饭。听到有战俘要到山林的「疗养营」去，都很高兴。后来才知道日军是要
修筑铁路，那里蚊虫滋生，疫症猖獗。
初到数星期，我们不向日本人敬礼，不低头鞠躬，还能保持自尊；却因此激怒了卫兵，
认为我们故意反抗，见我们「样子傲慢」，就毒打一顿。这样虐待，加上我们愈来愈疲
惫多病，就都垂头丧气。
筑路工作非常吃力，即使强壮的人也干不了。我们从早到晚做苦工，在丛林乱山里披荆
斩棘，用一篮篮泥土建路基。烈日当空，气温有时高达摄氏49... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 几乎所有研究倪氏神学的研究员都同意这点：倪氏较为关注的是实际基督徒生活，而非
教义上的揣摩。一些作者的言论足以证实这点:
史密斯(C.Ryder Smith)在其著作 The Biblical Doctrine of Man 里根据旧约和新约
对「人是什么？」和「人应该怎么做人？」这两个极为重要的问题所提出的回应重构了
一个圣经神学的人论。第二个问题成了倪柝声所有著作中的中心主题。 -- Dana
Roberts
倪氏所关注的是强调基督徒的经历和生命，而非纯粹教义。-- Carl Henry
诚如亨利(Carl Henry) 所指出的，倪氏所关注的乃是强调基督徒的生命和经历，而非
纯粹教义。。为了抗拒(反宗教运动的)浪潮，倪氏建议以基督徒生活的好榜样，而非说
理和教义上的辩论来证实基督教信仰的真实性。 -- Paul Siu
倪氏在其人论的教导中，同时处理「人是什么？」和「怎么做人？」这两个问题。事实
上，他大部份的著作都在处理第二个问题。 -- Peterus Pamudji
有教义没有圣洁比愚昧无知更要不得 -- 这是一种罪。因此，基督徒实际生活在倪氏神
学里占了一席重要位置，而教... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 21 转贴自：北京龙泉寺出家博客
出家前，我就听说寺里培养僧才时，你在世间擅长什么，到了庙里就不让你做什么，让
你做不擅长的事情，做不会的事情，为了破你的执着和慢心。
其实，我都做好思想准备了，觉得没什么，怎么都行，干什么都是干，都挺好玩的。看
来真的是法无定法，师父先安排我写博客。
如果有一天师父说，把你以前写的全都删了，我立马就删，眼都不眨，一个字儿都不留。
由此可以得出一个结论，所有的传承和方法都是因人而异的，绝不可硬搬，硬套。
后来，寺里需要做一个纪录片回顾五年来的发展历史，我跟师父讲，我来做吧。师父很
高明，即没同意，也没不同意。
我就理解成是默许了，在一个书记法师的支持下，开工干，那时候，我还是净人，当时
做这个片子的动机比较模糊，但承担的心比较清晰，还有一个想法是想借机破一破净人
、沙弥、比丘、和尚的名相，这个工作担起来，就意味着你一个净人要推动僧团的所有
资源去干这个事情，人、事、财、物都要动，我觉得，越是净人，越是伦理名相上身份
低微的人，就越不能被名相束缚，内心就越要坚强和自信，越要勇于承担，否则人活着
就挺没劲的。
当然，也要警觉，搞的不好就成了傲慢。我想，等到了比丘、... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 22 记不起来了，这段关于一个巴黎清洁工约翰·沙梅的故事是怎样得来的。沙梅是靠打扫
区里几家手工艺作坊维持生活的。沙梅住在城郊的一间草房里。本来可以把这个郊区大
加描绘一番，以使读者离开故事的本题。不过，也许值得提一笔：直到现在巴黎城郊仍
然还留存着一些古老的碉堡。在这个故事发生的时候，这些碉堡还被金银花和山楂子等
杂草所覆盖着，一些野鸟就在这里造了巢。
沙梅的草房便在靠北面一个堡垒的脚下，与洋铁匠、鞋匠、捡烟头的和乞丐们的破
房子为邻。
要是莫泊桑曾经对这些草棚住户的生活发生过兴趣的话，那他或许会再写出几篇出
色的短篇小说来。说不定，它们还会在他的永恒的光荣上添上新的桂冠呢。
可惜除了暗探以外，谁也没来瞻望过这些地方。就是那些暗探，也仅仅在搜索贼赃
的时候才会光临。
邻居们管沙梅叫“啄木鸟”，从这里，可以想象得出他是瘦瘦的，鼻子尖尖的，帽
子底下总是翘出一绺头发，好像一簇鸟雀的冠毛。
以前，沙梅也过过好日子。在墨西哥战争的时候，他在“小拿破仑”军团里当过兵
。
沙梅福星高照。他在维拉克鲁斯得了很重的热病。于是这个害病的兵，没上过一次
阵，就给遗送回国了。团长借这个便，把他的女儿苏珊娜，一个... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 23 仙人指路:
第一条路: 你何不跟树神交流交流一下, 问问他是怎么回事?
第二条路: 你是否应该先考证一下是否有树神?
第三条路: 是否你应该问问补鞋匠, 你的电脑坏了,是怎么回事?
第四条路: 是否你应该怀疑自己有没有眼睛问题, 看看医生? |
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b*****8
发帖数: 235 | 24 看到这里，很想问下各位修行都多久了？修行的人总在细节问题上纠结就让我这个门外
汉的觉得可笑了。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 25 事情无论大小，都关乎发心。世俗中论迹不论心，修行上论心也论迹。
还有，那个，事无大小，唯有为与不为。 |
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b*****8
发帖数: 235 | 26 修行上论心也论迹，还以为修行可以啥都不论了，呵呵
还有一直都认为“不为”才是修行推崇的境界，“为”都是自我意识。 |
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b*****8
发帖数: 235 | 28 在这个佛法的世界里，我这种婴孩需要有人带路不是
看来真是有所为的，宣传佛法算其一了。我的理解有失偏颇。不过咱不是出家人，诳语
还是可以打的：） |
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c****g
发帖数: 3893 | 29 一个在自家鱼缸里打了一辈子鱼的鱼夫, 你觉得XX匠们应该如何膜拜你呢? |
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b*****8
发帖数: 235 | 31 心平就好。虽然走的路不同，但是为的目的大体上还是一致的。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 宗萨钦哲仁波切
在历史上，金刚乘一直面对它是否为佛陀教法的质疑，就如同印度的小乘佛教宗派声称
大乘不是佛陀的真正教法而加以拒斥，有些小乘和大乘的教派也同样地抨击金刚乘佛法
的真实性。
就某些角度来看，这是可以理解的。佛教是在古印度发展出来的，印度文化由种姓系统
和明确界定的行为准则来支配，由神圣又过分精神化的婆罗门贵族订定了社会上可接受
的宗教标准和宗教信徒行为的规范。婆罗门的宗教道德观，除了平常的不杀生、不邪淫
等等之外，还包括了严格的饮食规则，规定行者要吃净素，不可吃洋葱、大蒜等具有强
烈气味的食物，绝对不可饮酒；此外还有其它在现代会被认为很极端的限制，例如，一
位婆罗门，只要被贱民的影子碰到，就必须经历很复杂的净化仪式来清净自己。
除此之外，社会普遍存在着一种期望，认为宗教的功能在于传播一套道德规范，教化出
温文有礼的人民，强调健全、温和、仁慈等等的品性；人们期望宗教导师和教法成为那
个宗教最高和最严格道德标准的规范。金刚乘和这些期望背道而驰，它经常使用一些看
起来野蛮而怪异的行为，它的教法与修行方式也非常让人惊讶——要相信这种教法来自
温和宁静化身的释迦牟尼佛，实在有点困难。金... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 36 基于佛教哲学来审视爱因斯坦与玻尔的争论
崔维成 中国船舶科学研究中心，无锡。
《中国社会科学学报》2008年10月23日
摘要：爱因斯坦和玻尔关于对量子力学现象的解释的争论是20世纪物理学界的一个重大
事件，尽管目前的量子力学基本上是采用了玻尔的所谓“哥本哈根解释”，但仍有不少
人对于他放弃微观世界的因果律而感到不满意。本文基于佛教哲学来重新审视爱因斯坦
与玻尔的争论，简要介绍了他们争论的过程和本质以及佛教哲学的基本概念，在此基础
上，用佛教哲学来重新解释量子力学的现象，并比较了它与爱因斯坦和玻尔的观点的差
别。同时，对当代多名顶级物理学家有关解释量子现象的哲学观点进行了剖析。通过这
一审视，本文作者认为，基于佛教哲学，我们完全可以在坚守因果律的前提下解释微观
世界的各种现象，同时，也发现了爱因斯坦、玻尔以及其他几名物理学家哲学观点中需
要进一步研究的问题。对于这些问题的研究有可能对当今的前沿科学研究有重要的推动
作用。
关键词：佛教哲学、爱因斯坦、玻尔、量子力学、因果律、概率性、可知论、不可知论
1 引言
在20世纪物理学的发展中，爱因斯坦和玻尔是两位最伟大的科学巨匠，他们都创... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 37 基于佛教哲学来审视爱因斯坦与玻尔的争论
崔维成 中国船舶科学研究中心，无锡。
《中国社会科学学报》2008年10月23日
摘要：爱因斯坦和玻尔关于对量子力学现象的解释的争论是20世纪物理学界的一个重大
事件，尽管目前的量子力学基本上是采用了玻尔的所谓“哥本哈根解释”，但仍有不少
人对于他放弃微观世界的因果律而感到不满意。本文基于佛教哲学来重新审视爱因斯坦
与玻尔的争论，简要介绍了他们争论的过程和本质以及佛教哲学的基本概念，在此基础
上，用佛教哲学来重新解释量子力学的现象，并比较了它与爱因斯坦和玻尔的观点的差
别。同时，对当代多名顶级物理学家有关解释量子现象的哲学观点进行了剖析。通过这
一审视，本文作者认为，基于佛教哲学，我们完全可以在坚守因果律的前提下解释微观
世界的各种现象，同时，也发现了爱因斯坦、玻尔以及其他几名物理学家哲学观点中需
要进一步研究的问题。对于这些问题的研究有可能对当今的前沿科学研究有重要的推动
作用。
关键词：佛教哲学、爱因斯坦、玻尔、量子力学、因果律、概率性、可知论、不可知论
1 引言
在20世纪物理学的发展中，爱因斯坦和玻尔是两位最伟大的科学巨匠，他们都创... 阅读全帖 |
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j**********i
发帖数: 3758 | 38 【 以下文字转载自 Sociology 讨论区 】
发信人: jpostsildavi (ID), 信区: Sociology
标 题: 学习型党组织我没看出来，奸诈型组织是中国传统
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 3 13:02:42 2013, 美东)
而且屡教不改，可能也不会改了。
中国的问题出在传统文化那批人，这些人以为躲在人的背后出坏主意
就可以安然无恙。
这些人的代表都通过人民日报在搞乱七八糟的鬼把戏。
可是世界对于这些人来说太大。
瞌睡型，马屁型，威胁性，耍赖性，犯罪型，搞阴谋诡计型，欺骗煽动型，
陷害他人型，搞帮派型，过河拆桥型，装糊涂型，阳奉阴违型到型型都是。
现在，从上到下都在欺骗。
还是南京那个老鞋匠说的直截了当：过去坏人少，现在坏人多。
我加一句，坏人都不以为自己是坏人。 |
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c*******n
发帖数: 1648 | 39 2011-01-10 14:36 南方人物周刊 网友评论 0 条，点击查看 我有话说
宁财神（姜晓明）
宁财神披起武侠的外衣，因为他坚持己见，在颠覆和讽刺受到诸多限制的时代，古装和
喜剧寄托了
电影最后的尊严
本刊记者 余楠 发自北京
假如有人15岁进大学，金融方向，毕业后以期货为生，20出头时拥有两三百万资产，请
问到35岁
时，他可能在做什么？带领一帮IT精英投入新经济浪潮打拼直至成为创业明星，还是大
胆入市，摇
身变作少年得志的商业新贵？
如果故事的主人公是宁财神，你要允许命运安排另一个版本：他现在是编剧，即将做导
演。从前那
些年少轻狂的时光，可以下酒暖胃、入药疗伤，但天涯一别后，再没相遇。
另类大学时光
“真正的少年天才是七八岁就上大学的人，我根本不算。”宁财神对外界在他早慧一事
上的渲染不以
为然。“我妈妈虚荣，我5岁就上了小学，正好赶上了最后一拨5年制。初二那年实在无
聊，又跳了
一级。”连续快进的结果是，入大学比同龄人早了3年。
宁财神有个观点，可能会引起争议：你现在专门聘请老师，把一个10岁小孩强化培训一
年，让他上
高中，跟玩儿似的。多年以后，当他成为... 阅读全帖 |
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u**a
发帖数: 220 | 40 仔细端详, 每个都似曾相见. 色字头上一把刀.那时我很纯洁. 呵呵.
拍摄者的身后是一个布告栏. 那里常有鞋匠.我曾经冒充是其中一个的老乡, 因为我会讲他的家乡话, 有一次补鞋就没要钱. |
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o****n
发帖数: 538 | 41 这两年的岁末成了不祥的日子。去年的12月27我刚在浦东机场降落，收到北大顾忻的第
一条短信， 告知杜克大学政治学系的朋友史天健逝去。我的第一反应是震惊失语。去
年暑假还和他在北京欢聚，事情发生如此突然，让我无法相信。昨日又接到高华学生的
电话， 老友已辞世。我对高华最近病情的变化知晓一二。几个星期前在意大利时，还
和朋友商量募款让他去台湾治疗之事。但噩耗传来， 仍然觉得高华走的太早， 太快。
告诉妻子时，一时竟不知说什么为好。大哀无言，唯有一幕幕回忆在脑中跳跃飞转。三
十多年的跨度，在那片刻，我只感到沉重和心痛。
我和高华1980年相识于南京大学。我读中文，他学历史，比我高两级。从小醉心历史的
我，当时还在为被中文系录取感到些许懊恼，发现有个历史系的学生跑到中文系听课，
当然很高兴。这个学生就是高华。而我呢，也时常跑去历史系听课。两个人似乎都对
对方的专业更感兴趣。一来二去，我和高华就结成了“忘年之交”，因为他长我九岁，
上学前就已工作过八年。熟悉了之后，才发现高华的兴趣其实不在文学，而在新闻。
来中文系听课的真正目的是为考新闻系研究生做准备。如今高华以治史名闻天下，知道
他当年这个爱... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 3 | 42 我是88的，闵行的第二届学生。在闵行呆了五年半（本科最后一年在徐家汇上的）。
刚进校的时候条件特别差，很多设施甚至比我们中学都差，整个感觉就是在读高四，肠
子都悔青了。
但是离校时却又那么念念不舍，徐闵线，快活林，博雅书店，可灵洗衣房，思源杯，体
育馆舞会，小鞋匠，这些名词伴着我们度过了最美好的时光，其中有些名词可能90的都
没听说过。
时光的车轮继续在飞驰，当时的灌木已经长成了参天大树。我们的小学弟也已经成了大
师兄，甚至大大师兄。我忽然想起交大的一个标志“饮水思源”。
“我们今天是桃李芬芳,明天是社会的栋梁”！
与各位学弟共勉！ |
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g*********n
发帖数: 3 | 43 我是88的，闵行的第二届学生。在闵行呆了五年半（本科最后一年在徐家汇上的）。
刚进校的时候条件特别差，很多设施甚至比我们中学都差，整个感觉就是在读高四，肠
子都悔青了。
但是离校时却又那么念念不舍，徐闵线，快活林，博雅书店，可灵洗衣房，思源杯，体
育馆舞会，小鞋匠，这些名词伴着我们度过了最美好的时光，其中有些名词可能90的都
没听说过。
时光的车轮继续在飞驰，当时的灌木已经长成了参天大树。我们的小学弟也已经成了大
师兄，甚至大大师兄。我忽然想起交大的一个标志“饮水思源”。
“我们今天是桃李芬芳,明天是社会的栋梁”！
与各位学弟共勉！ |
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D***e
发帖数: 48486 | 44 "1695年7月，伦敦财经双周刊《家政与经商》杂志上，在阿拉伯种马出售和鞋匠学徒招
聘的广告中间，夹着一段四句话的广告：“某男，30岁，家产富足，希望寻找一位家产
不低于3000英镑的年轻女士。”这则广告标志着世界上第一则报刊征婚广告的诞生"
3000英镑当时得算巨富了吧 |
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r******e
发帖数: 115 | 45 八、郑富仁的老婆孩子
老婆刘春梅正坐在铺子里跟门口的鞋匠有一句没得一句地搭白。刘春梅见郑富仁，说才回来？饭早好了。郑富仁“嗯”了一声，没说别的。
刘春梅下岗后，郑富仁便在中北路上租了两间屋。前面是门面，后面是住房。小小的，刚够睡觉吃饭。郑富仁将门面开成杂货铺，让刘春梅守着店挣一份饭钱。他自己则应聘到圣象地板公司当安装工。本来两个人各忙各的，混个口应该没有问题。可郑富仁的儿子是刚入学的大学生，上学上得郑富仁荷包里外都空了。郑富仁硬是搞不明白，现在屋里只要有个人读书，爹妈两人赚的钱就都得往学校送。仿佛那是个深不可测的洞，你要用钱填十六年才能填平，好让洞上长出个本科文凭来。一个人受教育凭么事贵成这样？郑富仁心里蛮不服，但钱还是得乖乖地往那口洞里塞。儿子的命运在学校手上捏着，你不低头又怎么行。再说了，家家户户的爹妈都为了儿女忍了这一口气，你又为么事不能忍？说白了，天大地大，都不如儿子的未来大。还算儿子争气，顺利录取到大学。郑富仁拿着通知单的手硬是抖了半个多小时。不是高兴，而是上面的学费和生活费重得让他长满厚茧的双手硬是托它不起。郑富仁曾想请他的父亲补贴一半，却遭到拒绝。父亲说，你继母的女儿在县 |
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G****a
发帖数: 10208 | 47 斯大林1904年首次结婚，1907年他的妻子叶卡捷琳娜·斯瓦尼泽死於斑疹伤寒。他们的
儿子雅可夫·朱加什维利被姨妈养大，成年后来到莫斯科接受高等教育。雅可夫和父亲
的相处并不愉快，斯大林曾轻蔑的说他“不过是个鞋匠”。当斯大林得知雅可夫的未婚
妻尤利娅是个犹太人时，粗暴了辱骂了他们，雅可夫开枪自杀未遂，斯大林发现受伤的
儿子时说：“他竟然没能射准。[82]”后来雅可夫在苏德战争中任苏联红军西方面军炮
兵连上尉连长，1941年在斯摩棱斯克战役中被德军俘虏，後德军提出用雅可夫交换被俘
的弗里德里希·保盧斯元帅，被斯大林以“我不会用一名将军交换一名士兵”、“我没
有一个叫雅可夫的儿子”及“你们手里不只是我儿子雅可夫，还有上百万人都是我的儿
子，要么把他们全部释放，要么让雅可夫和他们分享同样的命运[83]”的回答断然拒绝
。1943年，雅可夫在德国的俘虏营中扑向380伏电网自杀 |
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wh
发帖数: 141625 | 48 【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Zhejiang
标 题: 【童年往事】给差生送成绩单
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 20 17:09:36 2012, 美东)
小学时的成绩单是一块豆腐干大小的手册，封面是硬纸板，每年换一种颜色；里面是几
页白纸，除了记录成绩，下端有一长宽空格，让家长阅后签名。大概每一两个月带回家
签一次。每学期末有一页老师写的道德评语——我很喜欢看道德评语，像看作文似的。
可惜老师写得常常大同小异，结尾都是“争取做一名德、智、体全面发展的好学生”。
老师要一口气写四五十篇作文呢，难怪相似是不是。
不知道你们的小学成绩单是否一样（我转学以后的成绩单只有一张对折的纸，简陋很多
）；不知道你们的小学有没有这样的规矩，考试或好几次测验不及格的学生（俗称开红
灯），成绩单要让好学生送到他家。大概一来怕差生隐瞒——经常有人伪造家长签名，
或者涂改成绩；我都干过……二来有树立榜样、鞭策督促之意。我常干这差使，目睹
过各种家暴——小时候家长打小孩真是天经地义，司空见惯。我家比较文明，只打屁股
和手心。我外公的... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 46535 | 49 咋知道不是浙江小鞋匠走街串巷的时候顺走的乜。。。。。。哈哈 |
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i*********s
发帖数: 2451 | 50 荷兰木鞋。鞋匠脚上那双黑的就是。小姑娘趴着看的是一排还没上漆的半成品。 |
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