a*******g
发帖数: 867 | 1 大智度论释遍学品第七十四(卷八十六)
圣者龙树菩萨造
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
须菩提白佛言。世尊。何等是菩萨摩诃萨戏论。
佛告须菩提。
菩萨摩诃萨观色若常若无常。是为戏论。
观受想行识若常若无常。是为戏论。
观色若苦若乐受想行识若苦若乐。是为戏论。
观色若我若非我受想行识若我若非我色若寂灭若不寂灭受想行识若寂灭若不寂灭。是为
戏论。
苦圣谛应见。集圣谛应断。灭圣谛应证。道圣谛应修。是为戏论。
应修四禅四无量心四无色定。是为戏论。
应修四念处四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分是为戏论。
应修空解脱门无相解脱门无作解脱门。是为戏论。
应修八背舍九次第定。是为戏论。
我当过须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道。是为戏论。
我当具足菩萨十地。是为戏论。
我当入菩萨位。是为戏论。
我当净佛国土。是为戏论。
我当成就众生。是为戏论。
我当生佛十力四无所畏四无碍智十八不共法。是为戏论。
我当得一切种智。是为戏论。
我当断一切烦恼习。是为戏论。
须菩提。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。色若常若无常不可戏论故不应戏论。受想行识
若常若无常不可戏论故不应戏论。乃至一切种智不可戏论故不应戏论。何以故。性 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 2 汉传佛教
维基百科，自由的百科全书
漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
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* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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s********s
发帖数: 40 | 3 明白你的意思了。
先从金刚经那段（也就是a）看起吧。首先，你同意这段话是佛告诉须菩提的吧。须菩
提此时是声闻，希望入菩萨道，这个没有异义吧。对于须菩提来讲，或是说对于须菩提
所代表的听众来讲，还没有完全去除我相，人相，众生相，寿者相，这个也没有异议吧
。所以他问，云何降服其心。降服其心的方法是什么？下面就提到，发大愿，救度一切
众生（所有一切众生….我皆令入无余涅盘而灭度之）。注意，这是教法，告诉菩萨的
方法。并不完全是佛自己的见解，也就是说，并不是说佛本人此时此刻在想，我要度众
生。
再看下面，“如是灭度无量无数无边众生”。这里众生，不仅仅是指一个一个的具体的
众生个体，而是普指一切烦恼；当然，不这样理解也可以，没有大的区别。菩萨灭度无
量众生后，达到了无我人众生寿者四相的境界（姑且用境界这个词吧），也就离成佛不
远。此时如何？经云，实无众生得灭度者！注意，不要理解错。不是说菩萨度完众生后
，没有众生留下来了，而是说，此时菩萨无四相后，明了众生本来空。也就是说，菩萨
此时明了，本来中并没有自己以前想象中的众生。也就是，涅槃生死等空花。在我看来
，这是a的大意。佛此时当然是无有我人众生... 阅读全帖 |
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s********s
发帖数: 40 | 4 明白你的意思了。
先从金刚经那段（也就是a）看起吧。首先，你同意这段话是佛告诉须菩提的吧。须菩
提此时是声闻，希望入菩萨道，这个没有异义吧。对于须菩提来讲，或是说对于须菩提
所代表的听众来讲，还没有完全去除我相，人相，众生相，寿者相，这个也没有异议吧
。所以他问，云何降服其心。降服其心的方法是什么？下面就提到，发大愿，救度一切
众生（所有一切众生….我皆令入无余涅盘而灭度之）。注意，这是教法，告诉菩萨的
方法。并不完全是佛自己的见解，也就是说，并不是说佛本人此时此刻在想，我要度众
生。
再看下面，“如是灭度无量无数无边众生”。这里众生，不仅仅是指一个一个的具体的
众生个体，而是普指一切烦恼；当然，不这样理解也可以，没有大的区别。菩萨灭度无
量众生后，达到了无我人众生寿者四相的境界（姑且用境界这个词吧），也就离成佛不
远。此时如何？经云，实无众生得灭度者！注意，不要理解错。不是说菩萨度完众生后
，没有众生留下来了，而是说，此时菩萨无四相后，明了众生本来空。也就是说，菩萨
此时明了，本来中并没有自己以前想象中的众生。也就是，涅槃生死等空花。在我看来
，这是a的大意。佛此时当然是无有我人众生... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 5 又和人谈到runsun， 想到了这个---
某帖中， 曾说过时间， runsun 说是一维， 后来又说是
和空间一样是“同一”的2个侧面。。。
然后说佛教对时空的认知差地很远。。。
贴2个以前看过的， 对于“时间”， 中论是这么说的
其实中论中
觀有無
觀縛解
觀業
觀法
觀時
觀因果
觀成壞
很多现象对我们来说似乎很有逻辑， 其实是时间造成的假象， 时间本身也是假象
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中論
觀時品第十九
龍樹菩薩造 梵志青目釋
姚秦三藏鳩摩羅什譯
問曰。應有時以因待故成。因有過去時。則有未來現在時。因現在時。有過去未來時。
因未來時。有過去現在時。上中下一異等法。亦相因待故有。答曰。
若因過去時 有未來現在
未來及現在 應在過去時
若因過去時。有未來現在時者。則過去時中。應有未來現在時。何以故。隨所因處有法
成。是處應有是法。如因燈有明成。隨有燈處應有明。如是因過去時。成未... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 上一集已经为各位菩萨，讲完断三缚结（应知）的第二部分——三界中的我见。在
这一集中，将为各位菩萨讲解如何断三缚结？在讲解如何断三缚结之前，我们先来探讨
一下：为什么要断三缚结？断三缚结的意义在哪里？那么断三缚结有什么样的好处？如
果不断三缚结，又有什么样坏处？我们先来看，断三缚结的意义在哪里？声闻菩提当中
有四种果可以证得，就是初果到四果。初果就是须陀洹；二果就是斯陀含果，也就一来
果，一来的意思就是一个人只要证得二果，他往生天界以后，会回到人间再来受生一次
，然后从此以后，他就不再回到人间受生，也就是他在出离三界生死之前，他只需要人
天往来一次，所以就叫作一来果；再来说三果，三果人呢，他叫作阿那含果，也就是不
还果，不还的意思就是只要你能证得三果，那么你可以在中阴阶段般涅槃，也可以在色
界天以上般涅槃，那么在出离三界生死之前，都不会再回到人间受生，那么这样的一个
三果人，我们就说他叫作不还果；
那再来是四果阿罗汉，阿罗汉在死后他就入无余涅槃，永远出离三界生死。
断三缚结者得须陀洹果，须陀洹果就是刚刚讲的初果。那么得这样的一个初果，他
有什么样的意义呢？为什么要证得这个... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 7 微群：杂阿含学习群
时间：2019.2.19
天行:
很多宗教徒特别喜欢把逻辑理性说成只是头脑层面的，只是妄心妄想，却不懂逻辑理性
正是超越现象而洞察本质的有力工具。反而实证性的经验体悟却是一种低级的感性认识
，体悟最多包含了一种神秘直觉，但如果没有理性作为审查，直觉将是模模糊糊，混乱
不清的。实际上逻辑推理的理性思考才是真正的心灵层面（先验自我），而且必定发生
于分立的物理时空（现象界）之外，而不是发生于我们常识所认为的物理时空的“头脑
”之内，逻辑推理实际是物理时空之外的先验自我的主要功能之一，也是获取真理的有
效途径。反而如实禅观的经验性认知，只不过是一种发生于现象界（物理时空之内）的
低级感性认识而已，它根本不可能认识完整的真理和存在的真相，却极容易被经验表象
所遮蔽，类似于柏拉图洞穴的影子。
逻辑推理必须要有信息的联结统合，必须建立在连续性的基础上，但是在分立性的物理
时空之内，每一个时刻只有单一事件，只能有单一对象，过去已经消失，未来还没有生
起，不可能有信息的联结统合，所以物理时空之内根本不可能发生逻辑推理，逻辑推理
必定发生在分立的物理时空之外，是物理时空之外的先验自我... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 8 玉狐梦话上一章： http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/785369.html
如来佛祖这样说：
“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故
贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升
大职正果，汝为旃檀功德佛。。。”
因此，所有人都知道唐僧是金蝉子转世，是如来的二徒弟，因为听讲不认真，被罚
转世修行，专门来拜佛求经的。事实真的是这样么？
如来佛共有十大弟子：摩诃迦叶，阿难陀，舍利弗，须菩提，富楼那，大目犍连，
摩诃迦旃延，阿那律，优婆离，罗睺罗。
这其中别说是二徒弟，任何一个徒弟按字面，按谐音，甚至按通假都跟金蝉子搭不上半
点关系，如来的弟子里面根本没有金蝉子这个人。
那么金蝉子却有其人么？
西游记里亲口说过与金蝉子相识的人，除了如来，还有镇元大仙。西游记第24回中
，五庄观的镇元大仙在向徒弟解释，为什么给唐僧两个人参果的原因时，这样说：
“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，
我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 9 玉狐梦话上一章： http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/785369.html
如来佛祖这样说：
“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故
贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升
大职正果，汝为旃檀功德佛。。。”
因此，所有人都知道唐僧是金蝉子转世，是如来的二徒弟，因为听讲不认真，被罚
转世修行，专门来拜佛求经的。事实真的是这样么？
如来佛共有十大弟子：摩诃迦叶，阿难陀，舍利弗，须菩提，富楼那，大目犍连，
摩诃迦旃延，阿那律，优婆离，罗睺罗。
这其中别说是二徒弟，任何一个徒弟按字面，按谐音，甚至按通假都跟金蝉子搭不上半
点关系，如来的弟子里面根本没有金蝉子这个人。
那么金蝉子却有其人么？
西游记里亲口说过与金蝉子相识的人，除了如来，还有镇元大仙。西游记第24回中
，五庄观的镇元大仙在向徒弟解释，为什么给唐僧两个人参果的原因时，这样说：
“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，
我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，... 阅读全帖 |
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h********7
发帖数: 54 | 10 行菩提心
愿与行
在四无量心的摄持下，愿一切众生获得无上正等觉，彻底摆脱痛苦，获得安乐，这
种发愿称为愿菩提心。发菩提心之后，我们还是会自私、愚昧。没有关系，每个人都会
这样。从生起菩提心到圆满证悟之间，还有很长的路要走。
我们用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六种有力的方法摄持自己的言行，
以帮助实现愿望，这便是行菩提心。大乘菩萨所有的行为，可以归摄为这六波罗密多。
愿、行菩提心统称为世俗菩提心。经过长期修行，不断积累福、慧资粮，我们最终
将见到诸法实相，即胜义菩提心。
布施
对已拥有的，随时能放弃；对未拥有的，不再贪求，内心满足，这便是最好的布施。
面对乞丐，不要急于表达厌恶或不信任。若真的生活优裕没人愿意低三下四出来乞
讨。就算被骗被利用，至少也不会给自他造成妨害。人生何处不受骗？何必跟一个笑脸
相向，比你弱势的人较量。其实当我们在伸过来的空手中放下钱物，我们所做的不是布
施就是供养，不用担心会有第三种情况。
为了布施而刻意争取、积累财物，布施便也成为一种执著。
修持布施的目的是减轻自己的贪执，如果因为布施的结果沾沾自喜，或者为了显示
自己高人一等而行布施，这都有悖于布施的初... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
leonany (leo) 于 (Mon Mar 8 05:05:40 2010, 美东) 提到:
发信人: qiaqiafeng ($_$), 信区: Belief
标 题: 揭开佛教歷史的大骗局（zz 2010年最新版) 跟one，d同学探讨一下
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 8 01:31:54 2010, 美东)
揭开佛教歷史的大骗局（2010年最新版)
——关於大乘佛教经典纯属偽造的证据
作者：沙门佛觉 2010-1-22 12:13 网摘收藏 [43点击] [管理]
来源：心原绿色文苑·原始佛教版
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分五
裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大眾部大乘邪教.前者忠於教主佛
陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由於上座
部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的信
徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大眾部大乘... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 12 揭开佛教历史的大骗局 （ZZ）
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四
分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教
主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律，胡说
八道，胡作非为，其祖宗就是第一结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒律搞外道的
沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第一的大迦叶
主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵出的是佛经
，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为了发展更多
的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及
咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的共同特征：
这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳，攻击贬低
佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒为攻击佛弟
子和摧毁佛教有意编造的，是欺世害人的。），并将其贬称为小乘.数年后，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 白骨精是白虎岭上一具女尸的骨架，受天地精华后，变成的妖精。西游记里并没有记载
这具女尸到底是什么来历。在明末清初的一些民间小说和故事书中零星有些记载，大致
是，白骨精原本是白虎岭上一户普通人家的女儿。长到十七八岁的时候，被当地富户强
行掠走。遭到淫虐后，被遗弃荒山，冻饿而死。
她死的时候恰好是农历七月十五，是天地阴阳相合的日子，所以冤魂没能上天入地，而
是在人间游荡。虽是游荡，但一直不肯离开自己的尸体，直至尸体化为白骨。姑娘的游
魂吸取天地精华，围绕白骨，化为人形，从此对人恨之入骨，以吸人血为生。由于修炼
的年岁太少，她只有一般的变化法力，属于妖界微不足道的小角色。
妖是什么？其实是天上神仙的奴隶。所有修炼到一定果位的神仙，都会到妖界选一个坐
骑，能成为神仙坐骑，是所有妖精最快的上升通道。修炼很苦，只有成为神仙才能上升
到贵族阶层，从此不再遭受妖界的痛苦与磨砺。白骨精之所以会选择唐僧下手，是因为
她无论如何修炼，都没有机会做神仙。
你想，哪位神仙会选一堆白骨作坐骑啊？每次神仙来妖界选坐骑，她都会去应聘，但每
次都失败。她已经放弃了通过当坐骑上升的门道，而是选择走捷径。当听说吃了唐僧肉
... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 14 藏传佛教的内涵ZT
教授：格鲁／果硕仁波切
时间：一九九八年七月十一日
地点：白马山菩提讲堂
整理：刘凯玲
转自：大眼观世
一、出离心、菩提心、空性正见慧——三圣道为入于密乘修持之根基
金刚乘佛法从印度传至西藏，事实上金刚乘佛法并非独立于大乘佛法之外，和大乘
佛教是一体的；只是修持时藉大乘的波罗密多乘（因乘）和金刚乘（果乘）交互修持，
特别是用金刚乘修持，如果正确修持得到佛果是很快的（即金刚最上乘无上瑜伽密，即
身成佛的法门）；所以，我们修持金刚乘的目的｜｜成佛，和一般波罗密多乘及显教根
本目的是一样的，都是要成佛；如果没有显教修持的内容作基础，要证得佛陀果位根本
不可能。
显教修持不只是自己修菩提心，追求解脱轮回的痛苦，更进一步也要让众生修持菩
提心，离开轮回的痛苦，得到佛果位。这样的目的之下，我们要是想成佛果位，若没有
这两样作为根本，说要证佛陀果位是不可能的事。所以，金刚乘要证得佛陀果位，须以
显教为修持内涵，如菩提心、出离心、空性的正见为修行基础。
佛陀非常善巧地根据各种因缘、根器、处境而度化众生。如果众生想求得解脱，在
痛苦轮回中生起出离世间之见，佛陀以小乘的教化来教导这些众... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 毁灭佛经变成哑巴 弃恶从善终能言
文/朱一行
勾龙义是简州里人，唐朝长庆年间，在嘀县靠出卖劳力来养活自己。
有一年，因同乡人患病，就前去探视，看见同乡在带病抄写《金刚经》。龙义不知为何
，竟无缘无故地将经书给毁坏了，还要同乡放弃。
回家后，龙义就哑了，无论怎么医治，也不见好。他愚玩、固执、傲慢没有见识，不思
悔改。五六年过去了，有一天，他忽然听到有邻居在念《金刚经》，幡然省悟，自责道
：“我从前毁谤真经，才得此哑病，今天若悔改谢罪，终身敬奉真经，不知能否再开口
说话？”
从此，每当听到人念经，就倚着墙壁专心听经。如此听了一个多月，他觉得自己也能念
经了。几天后，他偶然去寺庙，恰逢一位老和尚，就上前施礼。和尚问他何事，他就指
着口中，告诉和尚他说不出话。和尚就用刀在他的舌头下面割了一下，龙义马上就能说
话了，就和和尚一起念经，他念经的声音正像邻居诵经的声音。
过了很久，他想再去拜访和尚，却找不见他。看着寺庙墙壁上画着的须菩提佛像，他恍
然大悟，指着须菩提的画像说：“这就是那个和尚。”
自此他开始抄写经书，并画着须菩提的佛像，终生礼拜他。
很多人不相信有神佛的存在，因此难免对信奉神佛者嗤之... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 毁灭佛经变成哑巴 弃恶从善终能言
文/朱一行
勾龙义是简州里人，唐朝长庆年间，在嘀县靠出卖劳力来养活自己。
有一年，因同乡人患病，就前去探视，看见同乡在带病抄写《金刚经》。龙义不知为何
，竟无缘无故地将经书给毁坏了，还要同乡放弃。
回家后，龙义就哑了，无论怎么医治，也不见好。他愚玩、固执、傲慢没有见识，不思
悔改。五六年过去了，有一天，他忽然听到有邻居在念《金刚经》，幡然省悟，自责道
：“我从前毁谤真经，才得此哑病，今天若悔改谢罪，终身敬奉真经，不知能否再开口
说话？”
从此，每当听到人念经，就倚着墙壁专心听经。如此听了一个多月，他觉得自己也能念
经了。几天后，他偶然去寺庙，恰逢一位老和尚，就上前施礼。和尚问他何事，他就指
着口中，告诉和尚他说不出话。和尚就用刀在他的舌头下面割了一下，龙义马上就能说
话了，就和和尚一起念经，他念经的声音正像邻居诵经的声音。
过了很久，他想再去拜访和尚，却找不见他。看着寺庙墙壁上画着的须菩提佛像，他恍
然大悟，指着须菩提的画像说：“这就是那个和尚。”
自此他开始抄写经书，并画着须菩提的佛像，终生礼拜他。
很多人不相信有神佛的存在，因此难免对信奉神佛者嗤之... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 毁灭佛经变成哑巴 弃恶从善终能言
文/朱一行
勾龙义是简州里人，唐朝长庆年间，在嘀县靠出卖劳力来养活自己。
有一年，因同乡人患病，就前去探视，看见同乡在带病抄写《金刚经》。龙义不知为何
，竟无缘无故地将经书给毁坏了，还要同乡放弃。
回家后，龙义就哑了，无论怎么医治，也不见好。他愚玩、固执、傲慢没有见识，不思
悔改。五六年过去了，有一天，他忽然听到有邻居在念《金刚经》，幡然省悟，自责道
：“我从前毁谤真经，才得此哑病，今天若悔改谢罪，终身敬奉真经，不知能否再开口
说话？”
从此，每当听到人念经，就倚着墙壁专心听经。如此听了一个多月，他觉得自己也能念
经了。几天后，他偶然去寺庙，恰逢一位老和尚，就上前施礼。和尚问他何事，他就指
着口中，告诉和尚他说不出话。和尚就用刀在他的舌头下面割了一下，龙义马上就能说
话了，就和和尚一起念经，他念经的声音正像邻居诵经的声音。
过了很久，他想再去拜访和尚，却找不见他。看着寺庙墙壁上画着的须菩提佛像，他恍
然大悟，指着须菩提的画像说：“这就是那个和尚。”
自此他开始抄写经书，并画着须菩提的佛像，终生礼拜他。
很多人不相信有神佛的存在，因此难免对信奉神佛者嗤之... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 18 发信人： Bloodthirsty(吸血鬼), 信区： Gowest
标题： 西游中如来佛祖的二弟子是金蝉子唐僧，那他的大弟子是谁？
发信站： BBS未名空间站(Tue Sep 19 10:34:49 2017,GMT)
观音菩萨在如来佛面前自称弟子，他应该比如来佛祖晚一辈吧。他是不是如来佛的徒弟
呢？唐僧在观音菩萨面前也自称弟子，那他又比观音菩萨晚一辈了。这么看唐僧比如来
晚了两辈了啊！
金蝉子是如来佛二徒弟，观音菩萨是不是如来佛祖的大徒弟呢？
唐僧对观音禅院的老禅师也自称弟子，所以菩萨的大徒弟是爱袈裟的老禅师！
金蝉子转世成了唐僧之后，他还是如来佛的二徒弟吗？转世之后他的辈分有没有降低呢
？五百年前金蝉子还给镇元子敬茶，一般都是晚辈给长辈敬茶。这么看金蝉子应该比镇
元子辈分低。金蝉子转世之后肯定还是比镇元子辈分低的。那么比唐僧辈分还低的孙悟
空怎么和比自己起码高两辈的镇元子结拜成兄弟了呢？
观音菩萨是七佛之师，辈分比如来大。谁是如来大弟子应该是须菩提吧。 注:须菩提祖
师并非须菩提 同名的 并非一个人！
如来大弟子应该是阿难，金蝉子是虚构的。观音的确曾是如来的老师，为如来讲金刚经
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 说到孙悟空的师兄弟，你一定会想到肥头大耳的猪八戒、一路无言的沙和尚，还有变成
马儿的小白龙。但是其实他们并不是孙悟空的师兄弟。虽然，一起拜在唐僧名下，但是
唐三藏并不是他们的授业恩师。所以，我们现在就来探究一下，到底孙悟空的亲师兄弟
，都有哪些。
谈到授业解惑的恩师，我们不难知道，孙悟空的授业恩师，是灵台方寸山斜月七星洞的
须菩提祖师。当年孙悟空来到此处学道，因为聪明伶俐，悟出了祖师打他三下的点化，
三更天，去找祖师吃小灶，方学得了一身的本领。但是孙悟空，在西游记中，从来没有
提过他师父。这个也是有些渊源的。因为须菩提祖师曾经放出话说“你这去，定生不良
。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢
狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”所以孙悟空，即便是在取经
路上有再多的艰难险阻，也都没有提到过他的授业恩师，一向顽劣的泼猴，也有懂事守
规矩的一面，这也是《西游记》讲给我们的一个道理。
所以，书说至此，谁才是孙悟空的师兄弟呢，不是取经小组的成员，而是灵台方寸山里
须菩提祖师的一众门徒。 |
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x****o
发帖数: 21566 | 20 节约用水，利在当代，功在千秋。所以，我呼吁大家，节约用水，从现在开始，save
water. Shower with your girlfriend!
老婆怀孕了，每天我晚上想出去玩，她都要给我撸两发才让我出去，表示这样她才放心
，连续三天了，今天我晚上想出去吃夜宵，一想到要两发，尼玛胃口都没有了，我真要
疯啦。
现在的女孩子们也太不注意安全了，骑个自行车，还用一只手压住裙子，太不安全了也
，真替你们担心… // 人与人之间连基本的信任都没有了
问：怎样说出香港味的普通话？ 答：其袭介个闷苔吼难答沃，因尾muǐ衣格siāng港
人梭的剖通话都系云群一样的，没有衣格通用的biū zǔn揍很难总结粗方法。其袭咧
，挤要馁多看多梭，你寄银揍会梭港普的啦。馁不信啊？不信你锤手lá一本书粗来，
你现在集接揍能用港普读粗来。
「尴尬」二字的左半边不是「九」，而是「尢」，比「尤」 少一点。发现多年以来都
把它写错的时候，我尴尬了。
老爸最近颈椎不舒服，为了避免尴尬，特意找了个盲人按摩店。躺在床上等技师过来。
来了一美女技师，那眼睛叫一个炯炯有神，老爸就问：“你们这里不是盲人按摩吗？”
美女答到：“没... 阅读全帖 |
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l*******s
发帖数: 7316 | 21 【 以下文字转载自 Gowest 讨论区 】
发信人： Bloodthirsty(吸血鬼), 信区： Gowest
标题： 西游中如来佛祖的二弟子是金蝉子唐僧，那他的大弟子是谁？
发信站： BBS未名空间站(Tue Sep 19 10:34:49 2017,GMT)
观音菩萨在如来佛面前自称弟子，他应该比如来佛祖晚一辈吧。他是不是如来佛的徒弟
呢？唐僧在观音菩萨面前也自称弟子，那他又比观音菩萨晚一辈了。这么看唐僧比如来
晚了两辈了啊！
金蝉子是如来佛二徒弟，观音菩萨是不是如来佛祖的大徒弟呢？
唐僧对观音禅院的老禅师也自称弟子，所以菩萨的大徒弟是爱袈裟的老禅师！
金蝉子转世成了唐僧之后，他还是如来佛的二徒弟吗？转世之后他的辈分有没有降低呢
？五百年前金蝉子还给镇元子敬茶，一般都是晚辈给长辈敬茶。这么看金蝉子应该比镇
元子辈分低。金蝉子转世之后肯定还是比镇元子辈分低的。那么比唐僧辈分还低的孙悟
空怎么和比自己起码高两辈的镇元子结拜成兄弟了呢？
观音菩萨是七佛之师，辈分比如来大。谁是如来大弟子应该是须菩提吧。 注:须菩提祖
师并非须菩提 同名的 并非一个人！
如来大弟子应该是阿难，金蝉子是虚... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 3668 | 22 I also like this one.
Pupp, have you read it?
http://www.sinc.sunysb.edu/Clubs/buddhism/love/16.htm
切穿妄想的金刚石
金刚石能够切割任何东西，但是没有一样东西能够切割金刚石。我们需要
发展金刚石一般的悟性，以便切穿我们的烦恼。如果你研究《了知捕蛇的更好方法经》
和《金刚经》，你就可以看出这两部经之间的联系。
《金刚经》记录了佛陀和他的弟子须菩提之间的一场谈话，它是最早的般若波罗蜜
经之一。当时有一千二百五十名比丘在场。在后期的般若波罗蜜经里，在场的只有少数
比丘，更多的是菩萨 25000或50000。须菩提提的问题是："世尊，善男子善女人发阿耨
多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？"须菩提认识到，菩萨事业的开端是菩
提心 把我们自己和其它众生带向幸福和自由的彼岸的愿望。
佛陀的回答是这样的："所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，
若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，若非无想，我皆令入无余涅磐而灭度之
。"我们必须发誓为每个人修行，而不只是为我 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 23 这里有一个关键实验，看看能不能通过实验，呵呵。
忍辱仙人，金刚经的故事：
----------------------------------------------
须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无
众生相、无寿者相。何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨
。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人
相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多
罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所
住心。若心有住，则为非住。
----------------------------------------------
这就是被人把身体砍了，还清醒知道没关系，
我理解这个叫做法忍。
是从平常人角度看上去是忍，其实他是不需要忍，没什么需要忍的。
本来没事，忍什么。。。
enough
but |
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Y**u
发帖数: 5466 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Wed Nov 9 12:15:17 2011, 美东) 提到:
漫话法家(八) 仲父传奇-青楼之祖,治世奇才
管仲的治世奇才主要收集在《国语•齐语》,《汉书•艺文志》和《管子》
等书中. 有人吹曰: 半部<<论语>>治天下. 那是扯J8蛋, 一帮厚颜无耻的无能儒生瞎YY
而已. <<论语>>虽是本好书, 在治世方面还没NB到那种程度. 倒是一部《管子》, 包含
法, 道, 名等各家的治国思想以及天文, 地理, 军事, 政治, 经济, 农业等方面包罗
万象的知识, 不失为一部治世大典, 为后世几千年各代明君的治国方针提供了不少参考
. 我们无法在一两篇灌水文章中把管仲的治世奇才都展现出来, 仅举二, 三例, 管中窥
豹.
管仲首先是个理财高手, 他意识到经济建设的重要性, 没有良好的经济便不能有强大的
军队, 百姓也无法安居乐业, 国富民强就是一句空话, 所以他从发展经济入手, 经济和
政治军事改革两手抓 . 他很早就提... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 25
虹身是藏密宁玛派中的所传佛法。如果你不承认西藏密宗，因为没有共同基础，大家对
这个问题也就无法继续讨论了。如同与小乘讨论空性和如来藏一样。
佛在这四句的后面还说了：“须菩提，汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗
三藐三菩提’。须菩提，莫作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提’。
“须菩提，汝若作是念：‘发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭’。莫作是念！何
以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
我对于这四句的理解，套用《金刚经》中的说法就是“色非色是名为色；声非声是名为
声”。
用白话来说就是色和声并不阻碍你见到如来，认为色和声是实有的执著阻碍你见到如来。
认为要除去色和声才能见到如来，恰恰是对色和声实有的执著。
这个观点，达摩祖师在悟性论里也说了：“一切诸法皆如幻，本性自空哪用除。“
这个问题和前面一样，就是承认不承认密续的问题。
：？有何你说的对比科学研究发表论文 ？ 你何不提出来满足大家的求知慾 ？
类比科学研究发表论文是为了说明大家讨论要用能普遍接受的推理方式。你这次比上一
次有进步，因为引用《金刚经》作为你的论据。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 26 “说似一物”其实就是对色声等法的执著。
如果不知色声不障碍人见佛，见还是不对，修的只能是单空。这就是为什末这四句之后
，本师释迦牟尼佛紧接着讲了：“须菩提，汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨
多罗三藐三菩提’。须菩提，莫作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提
’。“须菩提，汝若作是念：‘发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭’。莫作是念
！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。“ 但是看见后面这几句的
人好像不多。 |
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P******n
发帖数: 329 | 27 有一次，佛陀住在憍萨罗国首都舍卫城南郊的只树给孤独园。
一天，三十三天的统领释提桓因来见佛陀，劝请佛陀到三十三天为佛陀的母亲说法
，得到佛陀的默许。
隔了几天，佛陀心想：人间的比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷等四众弟子，有许多
是懈怠不十分乐意听法的，他们不努力使自己证果，也不努力求进步，我应当离开他们
一阵子，以重新激起他们对法的渴望。於是，佛陀离开给孤独园，以神通力来到三十三
天。
释提桓因看见佛陀来了，领着天众们迎接佛陀，向佛陀顶礼请安。
这时，佛陀又展现神通力，将自己的身体变大到一由旬，并隐其形，让人类即使以
天眼神通也看不到他。
佛陀坐在石座上，母亲摩耶领着许多天女们来礼见佛陀，释提桓因与许多三十三天
的天众，也都来礼见佛陀，围坐在佛陀的四周，准备听闻佛陀说法。佛陀的说法，先让
他们生起欢喜心，接着说布施、持戒等人天善行，再说欲贪是大祸患，是不清净的，应
当舍离。待他们能接受这些道理，有了听闻佛法的基础後，便开始宣讲苦、集、灭、道
等佛法核心的四圣谛。说完四圣谛後，在座的天众们，有许多即证得了初果。
说法完毕後，释提桓因问佛陀说：
「世尊！我应当以什麽类的食物供养如来呢？用人间的... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 28 作者：索达吉堪布
第二十节课
佛告须菩提：“如是，如是。若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚
为稀有。”
须菩提对佛陀陈述了以上道理之后，佛很高兴地赞叹说：“你说得对，一点也不错。佛
陀在世的现在或涅槃后的将来，在这个世界上，若有人听到《金刚经》后，不惊讶、不
恐怖、不畏惧，那是非常稀有的。”
佛陀非常满意须菩提证悟的甚深空性，并授记在将来末法五百年时，有些人前世因缘具
足，在大乘善知识面前闻受般若空性，听到人无我的法门时“不惊”，听到法无我时“
不怖”，听到人法二无我时“不畏”，这样的人确实非常稀有。据嘎玛拉西拉的观点，
不惊指听闻方面，不怖指思维方面，不畏指修持方面，这种人肯定在无量佛前积累过资
粮，今生善缘善根成熟，才有如此殊胜的因缘。
在座的很多人应该是大乘根基吧，因为你们听到了空性法门后不害怕。当然，这里的害
怕并不是怕魔鬼或怕坏人，而是对大乘空性无法接受，认为不应理。以前我去泰国时，
有一次他们让我演讲，之前一位法师好心提醒我，最好不要讲中观或空性方面的法，不
然下面的人可能会有一些看法。所以我在演讲时特别注意，一提到空性就马上“保密”
，但后来他们还是提了一... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 29 作者：索达吉堪布
第二十节课
佛告须菩提：“如是，如是。若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚
为稀有。”
须菩提对佛陀陈述了以上道理之后，佛很高兴地赞叹说：“你说得对，一点也不错。佛
陀在世的现在或涅槃后的将来，在这个世界上，若有人听到《金刚经》后，不惊讶、不
恐怖、不畏惧，那是非常稀有的。”
佛陀非常满意须菩提证悟的甚深空性，并授记在将来末法五百年时，有些人前世因缘具
足，在大乘善知识面前闻受般若空性，听到人无我的法门时“不惊”，听到法无我时“
不怖”，听到人法二无我时“不畏”，这样的人确实非常稀有。据嘎玛拉西拉的观点，
不惊指听闻方面，不怖指思维方面，不畏指修持方面，这种人肯定在无量佛前积累过资
粮，今生善缘善根成熟，才有如此殊胜的因缘。
在座的很多人应该是大乘根基吧，因为你们听到了空性法门后不害怕。当然，这里的害
怕并不是怕魔鬼或怕坏人，而是对大乘空性无法接受，认为不应理。以前我去泰国时，
有一次他们让我演讲，之前一位法师好心提醒我，最好不要讲中观或空性方面的法，不
然下面的人可能会有一些看法。所以我在演讲时特别注意，一提到空性就马上“保密”
，但后来他们还是提了一... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 30 再举个例子，大部分的大乘佛经都有个持诵功德品，宣扬抄写持诵此经的功德，比如金
刚经的就很典型，该经宣称如果宣讲、抄送。书写，信受金刚经，会有无量功德云云。
如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人不于一佛
、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信
者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德
“须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布
施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人闻此经典，
信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持读诵、为人解说!
复次，须菩提，善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，
以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
而与大乘这类胡吹海吹构成鲜明对比的阿含经，则经文朴实，没有一篇有类似这种鼓吹
持诵抄写功德的经文。大乘经典为了使得自己的伪造经典得以扩散，只能采取这些低劣
的宣传手段，而阿含经根本就不需要。
这部金刚经，可以说就是传销洗脑术的鼻祖，不如将其改名为洗脑经。这种洗脑经竟然
被后代视为佛教的核心经... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 31 再举个例子，大部分的大乘佛经都有个持诵功德品，宣扬抄写持诵此经的功德，比如金
刚经的就很典型，该经宣称如果宣讲、抄送。书写，信受金刚经，会有无量功德云云。
如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人不于一佛
、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信
者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德
“须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布
施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人闻此经典，
信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持读诵、为人解说!
复次，须菩提，善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，
以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
而与大乘这类胡吹海吹构成鲜明对比的阿含经，则经文朴实，没有一篇有类似这种鼓吹
持诵抄写功德的经文。大乘经典为了使得自己的伪造经典得以扩散，只能采取这些低劣
的宣传手段，而阿含经根本就不需要。
这部金刚经，可以说就是传销洗脑术的鼻祖，不如将其改名为洗脑经。这种洗脑经竟然
被后代视为佛教的核心经... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 32 发信人: Shixiang (), 信区: Wisdom
标 题: 念佛不在嘴，参禅不在腿
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 1 11:29:44 2018, 美东)
察世
一义
佛陀在世时说的都记录在阿含中，虽然四阿含也不是那么纯粹，被后人添加很多东西
但杂阿含修多罗、相应阿含修多罗还是很纯粹可靠的佛陀当时说的话。
如果阿含有互相抵触的，可以以杂阿含修多罗、相应阿含修多罗为准
马鸣的话不是很能信，他似乎是很浪漫热情的人
话说当年，”佛”的概念与后世不同，那时是一个敬称，别的教派也可以称佛、阿罗汉
之类
不是现在佛教那种类似上帝的角色。
因此，佛陀没说过要别人成佛。 说实在，”成佛”(变上帝一样大能者)是很荒谬的观
念。
如果穿越时空，回到佛陀死后一百年，
你会很惊讶，不管任何派别(包含大众部)，大家都很一致 :没有”成佛”的问题，因为
没有这回事
甚至大家连佛陀生前的事都很少提，更不用说佛陀的前世如何。
提前世已经是歪见了，更何况佛陀的前世如何如何，基本上是邪见了。
佛陀绝不可能说 : 那人前世如何如何，自己前世如何如何，于是今世如何如何。
不是没有，而是不会提这... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 28 | 33 发信人: pubkimchi (idle), 信区: Kimchi
标 题: Re: 唐僧说唐
发信站: The unknown SPACE (Sat Jul 12 23:29:49 2003), 站内信件
须菩提师傅还教了什么
第一回，石猿探完水帘洞，对众猴说，“人而无信，不知其可” ，要他
们守信拜他为王。这些猴子也甘愿拜他，不然，可以象赵敏一样耍赖(韦一笑
说赵敏：是男子汉大丈夫，何必如此阴险毒辣？赵敏格格一笑，说道：我本来
不是男子汉大丈夫，小女子阴险毒辣了，你便怎样？) ： 我们本来是猴子啊。
这时候美猴王还多么文雅，张口就是子曰。
初拜师时，须菩提将“流” “静” “动” 几门与求长生的关系比作“
壁里安柱” ，“窑头土坯” “水中捞月”, 悟空说,”我是个老实人，不晓
得打市语”。 (别的尤可恕，猴子不知道水中捞月的典故，可不是改打？)
才辞了须菩提回花果山，那贫嘴的本事却陡长。管自己叫天生圣人，管别
个叫混世“鸟”魔。什么“古人云‘愁海龙王没宝哩’ ” ，这都哪门子的古
人云？比贾宝玉的“古今人物通考” 还要荒谬些。倒是后来56回里对答强 |
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i******s
发帖数: 566 | 34 中国产生了一部[西游记]，里面有个孙悟空。孙悟空取经以前，已经把阎王那里猴子的
生死簿勾掉了，阎王管不住他了。[西游记]有英文翻译的，你看过没有?
圣吉:没看过。
南师:
孙悟空代表什么?代表意识思想。他 上帝也不怕，阎王也不怕。他是东胜神洲一
个海岛上石头里跳出来的，乱蹦乱跳。后来他去修道，他的师父是须菩提，佛的十大弟
子之一，解空第一。须菩提很讨厌这个徒弟，因为他不守规矩，不过他很聪明。不守规
矩的，一定聪明。所以我说，老实就是笨，聪明就是滑头；又聪明又老实的人，找不到
的。
孙悟空很聪明，很调皮，很快学会了神通变化，但是没有得道。结果他玩弄神通
，师父把他赶出去了，告诉他在外面不准说是他的徒弟，如果说是他的徒弟，就把孙悟
空的神通收了。须菩提同我一样，不准任何人在外面说是我的学生。
孙悟空出来第一个就去找阎王，问阎王生死簿上有没有自己的名字。阎王说有，
结果他拿来都勾掉了，把那个计算机用病毒搞坏了，了了生死了，阎王也拿他没有办法。
后来他跳到海底找龙王借兵器，龙王打开武器库，他都看不上，龙王只好陪他到海
底最深的地方去看。他看到那个定海神针，又... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 11249 | 35 出国前在一家外企短期做过
VP是个回国创业的美籍台湾人； 来来来来台大，去去去去美国那种
有点小气，但是因为是高层，还是很顾及颜面，ploite，但是也会给压力
能力很强，否则不可能在美企做到高管；但是年纪大了，判断力有点下降
中层B是个考研基地考出来的土博留京，给导师干了几年工程，最后“没有功劳也有苦
劳”那样毕业的； 大步迈向40这个坎了
家里穷，一半工资拿来还房贷
VP说话不太客气，他的处境是早年开发产品出了很大力，但是现在年纪大了，新公司新
技术层出不穷，自己在board压力很大
有时候拿着几篇论文给B看，动不动当着大家面说，你们是PhD啊，看了一星期没明白？
B后期感觉很焦虑，拼命码代码，工作量是别人好几倍；追着VP拍马屁，连总部派的公
认的草包督军C也跟着舔
可以理解，穷孩子，傍大佬是自己生存唯一的希望了
所以你明白老板的期望了么？
他很忙，他有压力，他要出成果； 但他更想要的是King's Hand而不是King's Guard
龙女身边围的大臣为啥都叫advisor，把事情做好，那是手的功能；有大局观，能提供
strategy advice，那才是脑
VP等5060高层... 阅读全帖 |
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y****t
发帖数: 9189 | 36 (55) 孙悟空的师父究竟是谁
《西游记》中的弥勒佛, 尽管戏很少, 但谱很大, 味很足。悟空, 认得我么? 言外
之意就是你晓得我的狠气了么? 或是你认得我怎么还站在那不动?
悟空连忙下拜道：弟子失回避了，万罪！
可是, 人家一走, 孙悟空居然一把火将弥勒佛的小雷音寺烧了个精光! 可见, 他其
实是不怕弥勒佛的, 何以如此胆大? 因为他曾经有个相当厉害的师父, 恰恰可以克住弥
勒佛! 这位神秘的师父究竟是谁, 今天我们就来考证一下。
一、访仙的过程
《西游记》第1回, 孙悟空访神仙至西牛贺洲, 一个砍柴的樵夫告诉他: “此山叫
做灵台方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那祖师出
去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。”
孙悟空从樵夫嘴里得知了如下信息:
1. 这儿就有一位神仙。不仅是神仙, 而且还是神仙的老爹爹! 他是一位祖师级别
的神仙, 既然是称“祖”的, 就说明他上面再没有师父了。或者他的师父不在地球上、
不在西牛贺洲, 至少在这一方, 他是祖, 是最高端。并且徒弟不计其数。
2... 阅读全帖 |
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y****t
发帖数: 9189 | 37 (55) 孙悟空的师父究竟是谁
《西游记》中的弥勒佛, 尽管戏很少, 但谱很大, 味很足。悟空, 认得我么? 言外
之意就是你晓得我的狠气了么? 或是你认得我怎么还站在那不动?
悟空连忙下拜道：弟子失回避了，万罪！
可是, 人家一走, 孙悟空居然一把火将弥勒佛的小雷音寺烧了个精光! 可见, 他其
实是不怕弥勒佛的, 何以如此胆大? 因为他曾经有个相当厉害的师父, 恰恰可以克住弥
勒佛! 这位神秘的师父究竟是谁, 今天我们就来考证一下。
一、访仙的过程
《西游记》第1回, 孙悟空访神仙至西牛贺洲, 一个砍柴的樵夫告诉他: “此山叫
做灵台方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那祖师出
去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。”
孙悟空从樵夫嘴里得知了如下信息:
1. 这儿就有一位神仙。不仅是神仙, 而且还是神仙的老爹爹! 他是一位祖师级别
的神仙, 既然是称“祖”的, 就说明他上面再没有师父了。或者他的师父不在地球上、
不在西牛贺洲, 至少在这一方, 他是祖, 是最高端。并且徒弟不计其数。
2... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 38 他说的是吴闲云写的解密西游记之类的，还有西游计中计等类似文章。揭露西游记里的
阴谋论，说菩提祖师和如来是取经的同一幕后黑手。
菩提祖师应该跟菩提树以及须菩提没啥关系，是个中国神话里特有的古怪人物。须菩提
是释迦十大弟子之一，解空第一，金刚经的配角。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 39 帕奥尊者的回答：
问: 想修行菩萨道的人，要如何做才能只证到行舍智，不证道智？
答：如果他是一位已经得到授记的菩萨，除了在他即将成佛的最后那一世之外，无论他
如何精进修行，都不可能证得任何道果。即使是尚未得到授记的人，如果他具有想要成
佛的强烈意愿，那么他的观智提升到行舍智时就会自动停在那里。
问：是否有不能证得佛果的人？
答：根据南传佛法，有几种人不能证得佛果：第一种人是佛陀，因为佛陀已经证得佛果
，他不能再证得佛果。已经从佛陀那里得到授记，未来将成为辟支佛、上首弟子和大弟
子的人也不能证得佛果，因为他们肯定只会如佛陀所授记的那样，分别证悟辟支菩提、
上首弟子菩提与大弟子菩提。证悟之后就不再有来生，不再有名色来履行十波罗蜜。再
者，已经证悟任何一种道果的人也不能证得佛果，即使是证得最低的道果——须陀洹道
果的人。须陀洹最多再经过七番生死就会断尽一切烦恼，在最后一世死亡之后即进入般
涅盘，他没有时间去履行至少要历经四阿僧祇劫与十万大劫来积聚的十波罗蜜。
至于普通弟子，如果已经从佛陀那里得到授记，他们也不能证得佛果，因为他们肯定会
如佛陀所授记的那样成为普通弟子。然而，如果还未曾得到佛陀 |
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l******j
发帖数: 1728 | 40 恕我直言，这个越说越像邪教了。
这个“授记”，授个啥？记个啥？佛陀涅磐了，找谁去授记？佛陀的授记成了个决定他
人命运的主宰，那众生平等，众生都有佛性就是屁话！
"已经从佛陀那里得到授记，未来将成为辟支佛、上首弟子和大弟
子的人也不能证得佛果，因为他们肯定只会如佛陀所授记的那样，分别证悟辟支菩提、
上首弟子菩提与大弟子菩提。证悟之后就不再有来生，不再有名色来履行十波罗蜜。再
者，已经证悟任何一种道果的人也不能证得佛果，即使是证得最低的道果——须陀洹道
果的人。须陀洹最多再经过七番生死就会断尽一切烦恼，在最后一世死亡之后即进入般
涅盘，他没有时间去履行至少要历经四阿僧祇劫与十万大劫来积聚的十波罗蜜。
至于普通弟子，如果已经从佛陀那里得到授记，他们也不能证得佛果，因为他们肯定会
如佛陀所授记的那样成为普通弟子。然而，如果还未曾得到佛陀授记，他们就还可以修
习菩萨道，履行十波罗蜜，也许终有一天能得到佛陀授记为菩萨。如果你愿意的话，你
可以尝试，但是成功的机会是相当小的。" |
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a**u
发帖数: 8107 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun03 (runsun) 于 (Thu Apr 8 19:14:50 2010, 北京) 提到:
在佛陀制定的沙弥十戒里，第十戒是：不捉持金银宝物，也叫金银戒。此戒乃因佛陀认
为金银货币易使人增长贪心，易与人争利，最后成为财富的奴隶，终为钱财所束缚。所
以，为了破除贪心佛陀对出家人而制定了这条戒。
在《北传杂阿含经第九一一篇》里记载，佛陀告诉一位长者说：「主张沙门比丘可
以接受并储蓄金银宝物是清净的说法并不正确，我从未这么说过，这也不符合法义，当
然会受到谴责。这是什么缘故呢？因为沙门比丘若是接受并储蓄金银宝物就是不清净！
不是出家沙门应该有的行为，更不是出家佛弟子应有的行为。」
最后佛陀还告诫诸比丘：「比丘们，从今日起，如果你们需要的是木头，就应该向
在家人表明需要的是木头；如果需要的是草，就应该表示需要的是草；如果需要的是车
乘，就要表明需要的是车乘；若是需要人力服务，就应该表示需要的是人力服务。千万
不可擅自接受金银宝物的供养！」手不捉金银戒是佛陀亲自设立的僧... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 42 百科名片
《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本，全名略有不同，鸠摩罗什所译全名为《金
刚般若（bōrě）波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》， 梵文
Vajracchedika-prajñāpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后，自东晋
到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行（5176字或5180
字）。唐玄奘译本，《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字，为鸠摩罗什译本的一个重要
补充。其他译本则流传不广。《金刚经》通篇讨论的是空的智慧。一般认为前半部说众
生空，后半部说法空。
目录
佛教经典
六种译本
金刚题解
基本内容
词语解析
经文内容
最早雕版
故宫藏品
版画珍品
历史价值和修学方法
利及万代 方海权著
佛教经典
六种译本
金刚题解
基本内容
词语解析
经文内容
最早雕版
故宫藏品
* 版画珍品
* 历史价值和修学方法
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f***2
发帖数: 162 | 43 在五明佛学院亲历天降舍利(转)
传喜法师讲述：在五明佛学院亲历天降舍利 下图为色达喇荣五明佛学院1998年数万
僧众持明大/法会上，在天空中飞来两颗神奇的大舍利，其中一颗稳稳地落在法王如意
宝的手中，当时便拍下此照。
在五明佛学院亲历天降舍利 /传喜法师讲述 (2005年12月15日 传喜法师于马来西
亚柔佛州新山市弘法会)
你知道取伏藏是怎样的吗？法王如意宝取伏藏的时候，我们凡夫看是一块石头，法
王如意宝手一伸就伸进去了。就像我们看到的是水，天人看到是琉璃，可以在上面走路
，可以拿一块下来作耳缀子装饰；我们人看是液体，恶鬼看到的却是火。
我们看岩石是岩石，在圣者看来这个岩石就像水一样。他伸手进去，在里面搅动
，摸来摸去，摸一样东西出来。法王如意宝在1985年时，就这样坐在法座上讲 课。他
在大庭广众之下，讲着讲着，一伸手拿了一样东西下来。他不是变魔术，真的从空中就
现出一样东西来，是一个很精美的盒子。法王如意宝当时披着袈裟光着 膀子。
就这么一拿，拿一个宝盒下来给大家看。还有一次是1998年，也是在上课，当时听
课的弟子，出家众有八千多人。《纽约时报》 这样宣传：五明佛学院是迄今为止... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 44 作者：索达吉堪布
第二十四节课
昨天说受持读诵《金刚经》者，必将得到无量无边的功德，成就无上圆满正等觉的果位
。这是什么原因呢？下面就讲这个道理：
“何以故？若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受读诵、为
人解说。”
为什么呢？因为《金刚经》所讲的内容相当甚深，小乘、外道或者没有学过宗派的平凡
人，不可能接受、听闻、受持。
〖乐小法者〗：与大乘相比起来，“小法”是指世间法、小乘法及希求自己解脱的法门
。喜欢小法的人，执著我见、人见、众生见、寿者见，对于这部《金刚经》，首先不能
听受，中间不能读诵，最后更不会为他人宣说。
此译本的顺序跟藏文有点不同，藏文是：
“何以故？乐小法者于此经不能听受读诵、为人解说，因为执著我见、人见、众生见、
寿者见之故。”
执著相状的人，不是般若法门的法器，《般若经》云：“凡执实相者，皆无三菩提之解
脱。”为什么呢？《经庄严论》云：“有小信界伴，不解深大法。”这些人的根基非常
低劣，再加上周围有许多恶友，故对深广法门不起信心。《法华经》云：“钝根小智人
，著相骄慢者，不能信是法。”所以佛陀在“乐小法者”面前并没有宣说《金刚经》，
假使对他们... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 45 作者：索达吉堪布
第二十四节课
昨天说受持读诵《金刚经》者，必将得到无量无边的功德，成就无上圆满正等觉的果位
。这是什么原因呢？下面就讲这个道理：
“何以故？若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受读诵、为
人解说。”
为什么呢？因为《金刚经》所讲的内容相当甚深，小乘、外道或者没有学过宗派的平凡
人，不可能接受、听闻、受持。
〖乐小法者〗：与大乘相比起来，“小法”是指世间法、小乘法及希求自己解脱的法门
。喜欢小法的人，执著我见、人见、众生见、寿者见，对于这部《金刚经》，首先不能
听受，中间不能读诵，最后更不会为他人宣说。
此译本的顺序跟藏文有点不同，藏文是：
“何以故？乐小法者于此经不能听受读诵、为人解说，因为执著我见、人见、众生见、
寿者见之故。”
执著相状的人，不是般若法门的法器，《般若经》云：“凡执实相者，皆无三菩提之解
脱。”为什么呢？《经庄严论》云：“有小信界伴，不解深大法。”这些人的根基非常
低劣，再加上周围有许多恶友，故对深广法门不起信心。《法华经》云：“钝根小智人
，著相骄慢者，不能信是法。”所以佛陀在“乐小法者”面前并没有宣说《金刚经》，
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发帖数: 177 | 46 劝学“般若摄颂”的十七个理由
1、般若是根本
《般若摄颂》云：“不明此理舍根本，愚昧不解寻枝叶。”至尊上师索达吉仁波切在《
般若摄颂略释》中说：“很多人不懂得、不明白般若波罗蜜多是一切万法的根本，因而
舍弃了一切诸佛之根本的般若法门。犹如树根般的般若空性舍弃了，而在他处寻求如树
枝和树叶般的劣乘法，这样，也得不到究竟、真实的佛陀果位。”
2、切勿舍本逐末
《般若摄颂略释》云：“《大智度论》中引用了一个教证：如果菩萨舍弃般若空性而修
学其他的一些经典，终究不可得萨婆若，其中‘萨婆若’即是指圆满遍智。这就是所谓
的‘舍本逐末’……作为一个希求解脱道的大乘佛教徒来讲，一定要希求甚深的空性法
门。
现在，有些人强调《太上感应篇》、有些人强调《弟子规》、有些人强调《了凡四训》
，这些在刚开始时，强调一下也未尝不可，但把它当中一种最究竟、解脱的因缘，那可
真是舍本逐末了！如果只是宣传、弘扬这些法，而将般若空性放置一旁，说道：空性是
很甚深的，你们不要去翻看，这种说法真的是魔业，魔已入心。因为若没有空性就不能
从轮回中获得解脱，圣者的果位也绝对得不到。”
3、若舍，离解脱尚远
《般若摄颂略释》云：“... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 47 卷三
复次。阿难。云何六入。本如来藏。妙真如性。阿难。即彼目精瞪发劳者。兼目与劳
。同是菩提瞪发劳相。因于明暗二种妄尘。发见居中。吸此尘象。名为见性。此见离
彼明暗二尘。毕竟无体。如是。阿难。当知是见。非明暗来。非于根出。不于空生。
何以故。若从明来。暗即随灭。应非见暗。若从暗来。明即随灭。应无见明。若从根
生。必无明暗。如是见精。本无自性。若于空出。前瞩尘象。归当见根。又空自观。
何关汝入。是故。当知眼入虚妄。本非因缘。非自然性。
阿难。譬如有人。以两手指急塞其耳。耳根劳故。头中作声。兼耳与劳。同是菩提瞪
发劳相。因于动静二种妄尘。发闻居中。吸此尘象。名听闻性。此闻离彼动静二尘。
毕竟无体。如是。阿难。当知是闻。非动静来。非于根出。不于空生。何以故。若从
静来。动即随灭。应非闻动。若从动来。静即随灭。应无觉静。若从根生。必无动静
。如是闻体。本无自性。若于空出。有闻成性。即非虚空。又空自闻。何关汝入。是
故。当知耳入虚妄。本非因缘。非自然性。
阿难。譬如有人。急畜其鼻。畜久成劳。则于鼻中。闻有冷触。因触分别。通塞虚实
。如是乃至诸香臭气。兼鼻与劳。同是菩提瞪发劳相。因于通塞二种妄尘。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 该电视剧称央视版《西游记》或86版《西游记》，改编自明代小说家吴承恩同名文学古
典名著。是由中国国际电视总公司出品的一部41集古装神话剧。由杨洁执导，戴英禄，
杨洁，邹忆青共同编剧，六小龄童、徐少华、迟重瑞、汪粤、马德华、崔景富、闫怀礼
、刘大刚等主演。[1]
该剧讲述的是孙悟空、猪八戒、沙僧辅保大唐高僧玄奘去西天取经，师徒四人一路抢滩
涉险，降妖伏怪，历经八十一难，取回真经，终修正果的故事。
《西游记》于1982年开拍，1986年春节在央视首播。2000年，《西游记续集》在央视开
播。[2]
1986年春节一经播出，轰动全国，老少皆宜，获得了极高评价，造就了89.4%的收视率
神话，至今仍是寒暑假被重播最多的电视剧，重播次数超过3000次，依然百看不厌，成
为一部公认的无法超越的经典。
剧情简介编辑
在遥远的古代，东方傲来国有一座花果山，山上有一块仙石吸收日月精华，内育仙胞，
一日迸裂，产一个石猴。这石猴同一群猴子在山中避暑，无意之间发现了一股飞瀑从山
顶流下。石猴自告奋勇，钻入飞瀑，发现里面竟然是一个宽敞、幽静的石洞，众猴拜石
猴为王，称他美猴王。
美猴王为能够长生不死，远离花果山... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 佛对须菩提说：“你们最好不要想，也不要说‘如来当度化众生。’为什么呢？须菩提
，实际上没有如来所度的众生，若有如来所度的众生，如来就有我、人、众生、寿者四
相的执着了。”
但在名言中，修行人应该像佛陀一样发无比殊胜的菩提心，十方诸佛也曾这样发愿度众
生，并在显现上度化无量众生，如《妙法莲华经》所说：“一切诸如来，以无量方便，
度脱诸众生，入佛无漏智。”
那么我们应该如何操作呢？不妨看看佛是以哪四种方法度化众生的吧。
方法一：应机施教
佛陀针对众生的不同根机，宣讲了八万四千法，深浅不一、层次不同。我们之前一直都
在好奇，为什么佛陀每讲一部经都会说这部经无比殊胜，就像是老师在教幼儿园小朋友
的时候，最重要的是教他们1+1=2，可上了小学、读了中学、到了大学，1+1便不再是老
师强调的重点。同样，佛陀在不同时期也会给弟子们讲不同的方法，不过，在显宗经典
中，没有比般若更重要的法，在密宗里面也是如此，只是和显宗不同，密宗在般若的基
础上还加了光明、如来藏的内容。
方法二：靠颜值征服众生
除了应机施教以外，佛陀还有一个度化众生的窍诀，那就是颜值高。因为佛陀长得特别
庄严、特别帅，所以看一眼，就能... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 50 节选自《佛说阿弥陀经》 姚秦三藏法师鸠摩罗什译
“又舍利弗，极乐国土众生生者皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非
是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇劫说。舍利弗，众生闻者，应当发愿愿生彼国
。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。
舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、
若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现
在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利故说此言
，若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。”
何谓阿鞞跋致？请参阅《大智度论》释阿毗跋致品。
大智度论
龙树菩萨造姚秦三藏法师鸠摩罗什译
释阿毗跋致品第五十五
【经】须菩提白佛言：“世尊，以何等行、何等类、何等相貌，知是阿鞞跋致菩萨
摩诃萨？”
佛告须菩提：“若菩萨摩诃萨，能知凡夫地、声闻地、辟支佛地、佛地；是诸地，
如相中无二无别，亦不念，亦不分别。入是如中，闻是事，直过无疑。何以故？是如中
无一无二相故。是菩萨摩诃萨，亦不作无益语，但说利益相应语，不视他人长短。须菩
提，以是行类相貌 |
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