发帖数: 1 | 1 大难来前老者救 清廉良相神护佑
中原
古人有“一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。”的说法。
到底有没有鬼神，在中国的修炼文化中有很多类似的故事。
杜暹年幼时，曾从蒲津过河，河流水势湍急。当时上船的人很多。撑船的人已经解开缆
绳，这时岸上有一个老人招呼：“杜秀才可暂时下来！”老人特别诚恳反复要求，杜暹
没办法只好下船走过来，同老人说了很长时间。船上的人等杜暹等得不耐烦了，把他的
包袱扔到岸上便开船了。杜暹和老人交谈还没完，回头看船已经开走了，心里挺恨这个
老人。那天风急浪大，忽然发现水中有几十只手攀船，船被弄翻沉没，同伴们都死了，
只有杜暹活着。老人对杜暹说：“您的事业贵重得很，所以才来相救。”说完就不见了
。杜暹后来多次升迁直到公卿。
其实中国人从内心都是有信神的基因的，从心灵的深处都相信神的存在。用今天的话讲
，我们不叫神而叫超能力不是一样吗？放下内心的偏见，你会发现神时时都在我们身边
，护佑着我们每一个人。在灾难来前，或许上天也在派天使来在人间，只是我们没有留
心而已。
注：杜暹，明经及第，历任婺州参军、郑县县尉、大理评事、监察御史、给事中，以清
廉著称。后... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 2 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 3
第四十一章 直心出欲
佛言。夫为道者。如牛负重。行深泥中。疲极。不敢左右顾视。出离淤泥。乃可
苏息。沙门当观。情欲甚于淤泥。直心念道。可免苦矣。
第四十一章是佛告诉人，要直心修道，直心思惟道，要以念念想要出离这情欲，
作自己的目的。情欲也就是淤泥，要出这淤泥。
‘佛言’： 佛说，‘夫为道者’：我们大众啊，来修道的这些人。‘如牛负重’：就
好像牛身上拖著很重的东西，‘行深泥中’：走对很深很深的泥里边，拔不出腿来。这
腿拔 上来，那腿又陷下去了；那腿拔出来，这腿又陷下去了。‘疲极，不敢左右顾视
’：这条牛疲倦得很厉害：疲倦到极点了，连向左右看一看都不敢。‘出离淤泥’：
出了这淤泥之后。‘乃可苏息’：才可以稍微松弛一点，稍微轻松一点。
‘沙门’：出家的沙门——比丘、比丘尼。‘当观’：应该观想，‘情欲甚于淤泥’：情
欲的这种欲心，这淫欲的念头，比那淤泥还厉害。‘直心念道’：你要一心一意，
只有一个直心来思念这个道，思念修道。‘可免苦矣’：才能免去淤泥陷溺的这种
痛苦。
我在洛杉矶对他们讲，教他们好好地持戒。把情欲都停止了，不要抽菸、不要喝
酒、不要吃毒药，就是这样讲得很短的。你... 阅读全帖 |
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W**N
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第四十一章 直心出欲
佛言。夫为道者。如牛负重。行深泥中。疲极。不敢左右顾视。出离淤泥。乃可
苏息。沙门当观。情欲甚于淤泥。直心念道。可免苦矣。
第四十一章是佛告诉人，要直心修道，直心思惟道，要以念念想要出离这情欲，
作自己的目的。情欲也就是淤泥，要出这淤泥。
‘佛言’： 佛说，‘夫为道者’：我们大众啊，来修道的这些人。‘如牛负重’：就
好像牛身上拖著很重的东西，‘行深泥中’：走对很深很深的泥里边，拔不出腿来。这
腿拔 上来，那腿又陷下去了；那腿拔出来，这腿又陷下去了。‘疲极，不敢左右顾视
’：这条牛疲倦得很厉害：疲倦到极点了，连向左右看一看都不敢。‘出离淤泥’：
出了这淤泥之后。‘乃可苏息’：才可以稍微松弛一点，稍微轻松一点。
‘沙门’：出家的沙门——比丘、比丘尼。‘当观’：应该观想，‘情欲甚于淤泥’：情
欲的这种欲心，这淫欲的念头，比那淤泥还厉害。‘直心念道’：你要一心一意，
只有一个直心来思念这个道，思念修道。‘可免苦矣’：才能免去淤泥陷溺的这种
痛苦。
我在洛杉矶对他们讲，教他们好好地持戒。把情欲都停止了，不要抽菸、不要喝
酒、不要吃毒药，就是这样讲得很短的。你... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 5 佛教中有“真谛”、“俗谛”的义理，“谛”就是真理的意思。真谛明空，俗谛明有，
真俗不二是圣谛第一义。这是教家穷玄极妙处。教家在精研教理时，把教分为五类。一
是小乘，二是大乘。大乘又分始、终、顿、圆四教，合共五教。小乘为有义，有法可修
，有道可成，有涅槃可证；大乘始教，从有入空，为大乘渐次教之开始，明一切皆空，
但未显一切众生悉具佛性之义；大乘终教为渐次教之终了，说真如缘起之理，倡一切皆
成佛者，明非空非有之义；大乘顿教，以顿彻理性，当下明心为教，乃即空即有义；大
乘圆教俱赅一切，圆融具德，乃非空而非有，非有而非空义，即“说有之时，纤毫不立
，说空之时，周遍法界”也。教家持论教义，先讲真谛、俗谛，就是先明空、有之义。
最后才讲第一义谛，那是最高的——空亦不可得，有亦不可得，非空非有，即空即有的
上乘义理。因此是教家最高原则。这是公案中梁武帝问达摩大师的问话，集结者就拿它
作为本公案的题目。
达摩祖师到中国来，第一个就是去看梁武帝。梁武帝是我们中国信佛的第一个皇帝
，他是萧何的第二十五世孙（萧何是汉高祖刘邦的丞相），名字叫萧衍，他度很多人出
家为僧，建塔、造寺、塑像装金，自己还披袈裟上座讲... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 一、前言
数十年来在台湾号称最清净，号称从来都不传、不修双身法的西藏密宗黄教，是否
真的如同他们对外宣称的那样清净？是心口如一或是心口不一？在本书中将会提出事实
证据，让您可以一探究竟；并且可以在您的家人或朋友正在或将要修学西藏密宗时，能
确实帮助他们作出正确的抉择，预防可能发生身心被严重伤害的事件，这就是本书写作
的目的。
在西藏密宗的修行之中，最终且最究竟的法门称为“无上瑜伽”。现今西藏密宗的
代表人物——达赖喇嘛，在许多公开演讲的场合和出版品中，也一直极力宣扬“无上瑜
伽”。例如他在《藏传佛教世界》(陈琴富译，立绪文化事业有限公司，86年8月出版)
中说：“密乘的奥义最完整地表达在无上瑜伽的教义及修行之中。”达赖喇嘛认为“无
上瑜伽”可以最完整地代表西藏密宗的教义和修行。但是什么是“无上瑜伽”的真正修
行内容呢？藏密黄教的创教祖师，也就是达赖喇嘛的祖师宗喀巴，在《密宗道次第广论
》(法尊法师译，释印顺润文，妙吉祥出版社，75年8月出版)中，非常清楚地说：
尔时续部之名亦曰笑续、视续、执手或抱持续、二相合续，共为四部。……事行瑜
伽及上瑜伽四续部者，以笑视抱持二合执手而表示... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 http://cn.ntdtv.com/xtr/gb/2016/04/11/a1261862_p.html
小故事：大难不死必有后福，原来是有原因的！
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[tr][td][size=1.1em]大难不死必有后福(pixabay.com)
常闻人说：〝大难不死必有后福〞。开始认为那是一句宽慰的话，或者是一种奉承话；
后来才明白，原来是有原因的，这句话确实是有道理的。
据《广异记》记载，杜暹年幼时，曾从蒲津过河，河流水势很急。当时上船的人很多，
撑船的人已经解开缆绳，这时岸上有一个老人大呼：〝杜秀才留下来！〞老人特别诚恳
反复恳求，杜暹只好下船过来，同老人说了很长时间。
船上的人等得不耐烦了，把他的包袱扔到岸上便开船了。杜暹和老人交谈还没完，回头
看船已经开走了，心里挺恨这个老人。
那天风急浪大，船上的人忽然发现水中有几十只手攀船，船就沉没了，全船的人都死了
。老人对杜暹说：〝您是贵人，所以才来相救。〞说完就消失不见。杜暹后来多次升迁
直到公卿。
原来大难之时，有人相救都是有原因的。很多人是有使命的贵人，所以才会有人们常说
的后福。（注：凡事都有其他，中国人还有躲过初一... 阅读全帖 |
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c*********n
发帖数: 90 | 8 常闻人说：〝大难不死必有后福〞。开始认为那是一句宽慰的话，或者是一种奉承话；
后来才明白，原来是有原因的，这句话确实是有道理的。
据《广异记》记载，杜暹年幼时，曾从蒲津过河，河流水势很急。当时上船的人很多，
撑船的人已经解开缆绳，这时岸上有一个老人大呼：〝杜秀才留下来！〞老人特别诚恳
反复恳求，杜暹只好下船过来，同老人说了很长时间。
船上的人等得不耐烦了，把他的包袱扔到岸上便开船了。杜暹和老人交谈还没完，回头
看船已经开走了，心里挺恨这个老人。
那天风急浪大，船上的人忽然发现水中有几十只手攀船，船就沉没了，全船的人都死了
。老人对杜暹说：〝您是贵人，所以才来相救。〞说完就消失不见。杜暹后来多次升迁
直到公卿。
原来大难之时，有人相救都是有原因的。很多人是有使命的贵人，所以才会有人们常说
的后福。（注：凡事都有其他，中国人还有躲过初一躲不过十五的说法，那就是另外的
因缘造成的。）
原文：杜暹幼时，曾自蒲津济河。河流湍急。时入舟者众，舟人已解缆。岸上有一老人
，呼杜秀才可暂下，其言极苦。暹不得已往见，与语久之。船人待暹不至，弃袱于岸便
发。暹与老人交言未尽，顾视船去，意甚恨恨。是日风急浪粗... 阅读全帖 |
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K****n
发帖数: 5970 | 9 布愠。帝泣谓之曰，顾视貂蝉若己出，奈何二贼相逼耶，今观朝堂上下，非将军不可救
美女。
布曰然，遂杀李，郭。
帝收布为义子，封嫖妓大将军，赐貂蝉。四海遂平，不在话下 |
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C********g
发帖数: 9656 | 10 http://www.facebook.com/note.php?note_id=306930588766
佛之三十二相八十种好
佛陀庄严的德相并不是生来如此的，《大乘百福庄严经》说：每修一百福，才庄严一相
，菩萨修行要经过一百大劫，才能成就相好，佛陀在因地时，由于精进不懈，经过九十
一劫才圆满相好的业报。
其实，相与好是有差别的。佛陀庄严的色身中，显而易见，一目了然的特征，称为“相
”，约略可分为三十二种，叫作“三十二相”；细微难见，不易查觉，而能使人生起欣
喜爱乐之心的，就称为“好”，共有八十种，叫做“八十种好”。由于这八十种好是随
三十二相而有，所以又称为“八十随形好”。
受戒修善可得佛之三十二相八十种好.
三十二相
从头到脚排列：
头部各相——顶髻相，眉间白毫相，眼睫如牛王相，真青眼相，狮子颊相，牙白相，齿
齐相，四十齿相，广长舌相，味中得上味相，梵音深远相。
上体各相——肩圆好相，两腋下隆好相，大直身相，上身如狮子相，（性器）马藏阴相
。
四肢各相——（大腿）如鹿王相，手足长指相，手足指缦相，手足柔软相，足下平安立
相，足下二轮相，足趺高满相，足跟广平相。
身躯尺度——身广长... 阅读全帖 |
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t*******e
发帖数: 180 | 11 我们争取权益是为了我们华人的同胞, 和任何一个政府无关. 我们有自己各自的家庭和
事业, 请注意言多必失, 这个事情关注的人越来越多, 现在不但美国政府
在看着,TG也在看着, 我们在夹缝中间处境可悲, 这个事情大家站出来已经难能可贵,
请诸位将自己在气头上说的一些过火的话删除一下, 包括签名档的一些东西, 不要让居
心叵测的人利用这些东西做文章.美国政府最多被弄个政治不正确, 没有什么大事. TG
的法律我不懂, 所以不能做任何评论和猜测.
"年青时读向子期《思旧赋》，很怪他为什么只有寥寥的几行，刚开头却又煞了尾。" -
鲁迅：为了忘却的纪念！
余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才。然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以
事见法。嵇博综技艺，于丝竹特妙。临当就命，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈，
经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发音寥亮。追思曩昔游宴之好，
感音而叹，故作赋云：
将命适于远京兮，遂旋反而北徂。
济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。
瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。
践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。
叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。
惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇... 阅读全帖 |
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s***c
发帖数: 1926 | 12 习近平在学吴王阖闾？
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孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖闾。
吴王阖闾于孙子之馆，曰：“子之十三篇，吾尽观之矣。不榖之好兵，适之好之也”。
孙子曰：“兵，利也，非好也。兵者，国之大事也，非戏也。君王以好与戏问之，外臣
不敢对”。
阖闾曰：“不榖未闻道也，不敢趣之利与” ？孙子曰：“唯君王之所欲，以贵者可也
，贱者可也，妇人可也。试男于右，试女于左。”阖闾曰：“不榖愿以妇人。”孙子曰
：“妇人多所不忍，臣请代之。”阖闾曰：“畏之？悔乎？”
孙子曰：“何畏之有？有何悔乎？”
孙子曰：“愿意则请宫女以试。”阖闾旋是许之，出宫中美女，得百八十人，之国左后
玺囿之中。孙子分为二阵。孙子曰：“阵未成，不足观也。及已成阵，君王居台上而待
之。”至日中请令，阵已成矣。阖闾曰：“能令否？”
孙子曰：“可。”孙子以（阖闾）其御为司马，参乘为司空，告其御、参乘以军法，
随鼓进退，左右回旋，使知其禁。孙子以王之宠姬二人为队长，皆令持戟。令之曰：“
汝知尔心、左右手、背... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 13 明故神宫监右少监杜公墓志铭：
赐进士第、资善大夫、奉敕提督团营、侍经筵、兵部尚书、东黄王时中撰。
后军都督府事、奉敕提督五军营兼提督十二团营诸军事总兵官、侍经筵、荣禄大夫、太
保兼太子太傅、武定侯、凤阳郭勋篆。
奉议大夫、鸿胪寺少卿、盐山高岱书。
公姓杜氏，讳甫，保定府涞水县人也。父礼，有隐德弗仕。母张氏，生三子：公俱三，
曰原，曰庆，兄也。侄男一，锦衣指挥同知，曰昂。
公幼有异质，躯干雄伟，顾视过人人。以成化壬寅选入内庭，事御用监肄业，上心推取
，随侍春宫。是年，以勤劳自执，除长随。弘治癸亥，以才行升奉御。弘治乙丑，转升
御马监左监丞，着佥押。本年升太监，许内府乘马，赐蟒衣、玉带。正统改元，钦命陕
西王府等府送敕符。正统丁卯，调尚衣监太监掌印。敕掌显武营军务。正德壬申，岁加
禄米二十四石，命福建地方挂袍织造。正德甲戌，命总督京通等处仓场。正德乙亥，转
御马监太监，钦差总镇湖广等处地方。公抚民人安之，有司奖劳数多，赐坐龙服。武宗
皇帝念公练达老成，乃旧臣也，命转福建地方镇守。正德辛巳，例革右少监，康陵司香。
公得寿六十，生于成化戊子四月初四日辰时，卒于嘉靖丁亥十月十四日申时。上闻悼惜
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发帖数: 8239 | 19 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 那些高中时曾经背得烂熟的古文（滕王阁序，阿房宫赋， 兰亭集序 ， 师说，蜀道难 ...)再一次读读吧，慢慢的读，突然很想哭...有些岁月果真不曾忘怀
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 9 16:50:15 2010, 美东)
滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
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发帖数: 512 | 22 提供：专业钢琴教师
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发帖数: 512 | 23 提供：钢琴课
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认真负责，深受学生家长好评。
学费合理，第一次免费试课, Family Discount available，可上门授课。
现面向湾区San Jose招生，年龄、程度不限，可根据学生的需要提供不同的教学计划：
1). 注重基础、手指和乐感的训练
2). 培养音乐表现力
3). 教学兼顾视奏、听音和伴奏训练，提高音乐能力
4). 提供钢琴考级辅导。
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c****1
发帖数: 5654 | 24 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 那些高中时曾经背得烂熟的古文（滕王阁序，阿房宫赋， 兰亭集序 ， 师说，蜀道难 ...)再一次读读吧，慢慢的读，突然很想哭...有些岁月果真不曾忘怀
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 9 16:50:15 2010, 美东)
滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 25 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 26 赵飞燕外传
──汉江东都尉伶玄撰
赵后飞燕，父冯万金。祖大力，工理乐器，事江都王协律舍人。万金不肯传家业，编
习乐声，亡章曲，任为繁手哀声，自号凡靡之乐。闻者心动焉。江都王孙女姑苏主，
嫁江都中尉赵曼。曼幸万金，食不同器不饱，万金得通赵主。主有娠，曼性暴妒，且
早有私病，不近妇人。主恐，称疾居王宫。一产二女，归之万金，长曰宜主，次曰合
德，然皆冒姓赵。宜主幼聪悟，家有彭祖方脉①之书，善行气术，长而纤便轻细，举
止翩然，人谓之飞燕。合德膏滑，出浴不濡，善音辞，轻缓可听。二人皆出世色。
万金死，冯氏家败，飞燕妹弟流转至长安，于时人称赵主子，或云曼之他子。与阳阿
主家令赵临共里巷，托附临，屡为组文剌绣，献临，临愧受之。居临家，称临女。临
常有女事宫省，被病，归死。飞燕或称死者。飞燕妹弟事阳阿主家为舍直，常窃效歌
舞，积思精切，听至终日，不得食。待直赀服疏苦财，且颛事膏沐澡粉，其费亡所爱
，共直者指为愚人。
飞燕通邻羽林射鸟者，飞燕贫，与合德共被，夜雪期射鸟者于舍旁。飞燕露立，闭息
顺气，体温舒亡疹粟。射鸟者异之，以为... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 27 lol 这个真是太木有诚意啦
看看典范如何表演的，三国志魏书文帝记：这还是在前面无数回合一群劝进啊祥瑞啊之
后。汉献帝真是要被烦死了。
壬戌，册诏曰："皇帝问魏王言：遣宗奉庚申书到，所称引，闻之。朕惟汉家世逾二十
，年过四百，运周数终，行祚已讫，天心已移，兆民望绝，天之所废，有自来矣。今大
命有所厎止，神器当归圣德，违众不顺，逆天不祥。王其体有虞之盛德，应历数之嘉会
，是以祯祥告符，图谶表录，神人同应，受命咸宜。朕畏上帝，致位于王；天不可违，
众不可拂。且重华不逆尧命，大禹不辞舜位，若夫由、卷匹夫，不载圣籍，固非皇材帝
器所当称慕。今使音奉皇帝玺绶，王其陟帝位，无逆朕命，以祗奉天心焉。"
於是尚书令桓阶等奏曰："今汉使音奉玺书到，臣等以为天命不可稽，神器不可渎
。周武中流有白鱼之应，不待师期而大号已建，舜受大麓，桑荫未移而已陟帝位，皆所
以祗承天命，若此之速也。故无固让之义，不以守节为贵，必道信於神灵，符合於天地
而已。易曰：'其受命如响，无有远近幽深，遂知来物，非天下之至赜，其孰能与於此
？'今陛下应期运之数，为皇天所子，而复稽滞於辞让，低回於大号，非所以则天地之
道，副万国之望。臣... 阅读全帖 |
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M********c
发帖数: 11672 | 28 听大多数人说，真人比荧幕上帅。目前我只知道一个看真人没感觉，结果看了支小顾视
频落水的。 |
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r***u
发帖数: 1272 | 29 滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风
景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地
。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回，桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈
视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸艦迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，
彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒
，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风... 阅读全帖 |
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r*********i
发帖数: 21 | 30 Sealight,你肯定是高级孙黑吧？人缘不好，就该被下毒？来，看看“智慧追铊”九州
同学的爆料：【物化2班的同学们，这个才是真正的朱令】爆料人原话之十三：“孙维
的来往同学，都是很物质的，与朱令不同。朱令学习《广陵散》，花了一年多功夫，我
问她为什么要学这个，她说：我渐渐地不爱胡闹了，也讨厌幼稚，我觉得冷静和冷眼也
许对我会更好些。我问她有没有顾视日影，她笑了一下，没回答。” |
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c***t
发帖数: 383 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
vccc (advancedrobot) 于 (Wed Apr 24 04:16:35 2013, 美东) 提到:
这事我估计金亚和孙维是主谋，王琪帮凶，孙维拿了铊盐，三个人分了，约好谁有机会
谁就下点
先看这个金亚（太阳正暖）写的
她家我也去过好几次，我觉得是很有教养的家庭，很热情真诚，她家里和比较近的亲戚
里，除了她爷爷外，我印象里没有从政的，很多都是搞技术的。另外一方面，孙维这个
人，可以说不是那种非常要求“上进”的人，她心态很平和，比较大气，并不很看重象
名次、奖学金啦这些可能大学生都比较在乎（过）的东西。我不相信她有任何理由，尤
其是由于所谓的“嫉妒”，而作出下毒害人这样的事情。（当然，若有人非要在做业余
侦探逻辑一把的同时还说没准儿是“无动机”作案，那谁也没辙儿。）
对比下面说朱令家里没请人去过，这个tiantianny明显就是金亚，自爆作案动机阿
发信人: tiantianny (tiantian), 信区: Overseas
标 题: 朱令的父母有勇气面对全部真相吗?
发信站: B... 阅读全帖 |
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b**k
发帖数: 1219 | 32 思旧赋并序
向秀(序)
余与嵇康、吕安居至接近，其人并有不羁之才；然嵇志远而疏，吕心旷而放，
其后各以事见法。嵇博综技艺，于丝竹特妙。临当就命，顾视日影，索琴而弹之。
余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发音寥亮。追
思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。
将命适于远京兮，遂旋反而北徂。济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。瞻旷野之
萧条兮，息予驾乎城隅。践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。叹『黍离』之愍周兮，
悲『麦秀』于殷墟。惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。栋宇存而弗毁兮，形神逝其
焉如！昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。悼嵇生之永辞兮，寄余命于寸阴。听鸣笛
之慷慨兮，妙声绝而复寻。停驾言其将迈兮，遂援翰而写心！ |
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a*****y
发帖数: 33185 | 33 娜拉走后怎样〔1〕
——一九二三年十二月二十六日在北京女子高等师范学校文艺会讲
我今天要讲的是“娜拉走后怎样？”
伊孛生〔2〕是十九世纪后半的瑙威〔3〕的一个文人。他的著作，除了几十首诗之
外，其余都是剧本。这些剧本里面，有一时期是大抵含有社会问题的，世间也称作“社
会剧”，其中有一篇就是《娜拉》。
《娜拉》一名Ein Puppenheim，中国译作《傀儡家庭》。但Puppe不单是牵线的傀
儡，孩子抱着玩的人形〔4〕也是；引申开去，别人怎么指挥，他便怎么做的人也是。
娜拉当初是满足地生活在所谓幸福的家庭里的，但是她竟觉悟了：自己是丈夫的傀儡，
孩子们又是她的傀儡。她于是走了，只听得关门声，接着就是闭幕。这想来大家都知道
，不必细说了。
娜拉要怎样才不走呢？或者说伊孛生自己有解答，就是Die Frau vom Meer，《海
的夫人》的。这女人是已经结婚的了，然而先前有一个爱人在海的彼岸，一日突然寻来
，叫她一同去。她便告知她的丈夫，要和那外来人会面。临末，她的丈夫说，“现在放
你完全自由。（走与不走）你能够自己选择，并且还要自己负责任。”于是什么事全都
改变，她就不走了。这样看来，娜拉... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 1.十善业道：生天的福德(条件)
持五戒未来世可以继续生而为人，若加修十善就可以往生欲界天 。如《佛为首迦
长者说业报差别经》：“复有十业能令众生得欲天报，所谓具足修行增上十善。”
《分别善恶报应经》卷上：“修习何业得生欲天？修十善业得生彼天。”
因此，受持五戒与力行十善，这是非常重要的！
所谓的十善业道就是十恶业道的相反，十恶业道就是身、口、意的十种恶业。也就
是身恶业有三：杀、盗、淫；口恶业有四：恶口、妄语、两舌、无义语（绮语）；意恶
业有三：贪欲、瞋恚、愚痴（恶见、邪见）。
如《优婆塞戒经》卷6〈业品 第24 之1〉中云：
身三道者，谓杀、盗、婬；口四道者：恶口、妄语、两舌、无义语；心三道者：妒
、瞋、邪见；是十恶业，悉是一切众罪根本。
所以，十善业就是指不造这十恶业，因为这十恶是一切众罪的根本。经中接著说：
如是十事，三名为业，不名为道；身口七事，亦业亦道，是故名十。是十业道自作
他作，自他共作，从是而得善恶二果，亦是众生善恶因缘，是故智者尚不应念，况身故
作？
也就是说这十个业与道中，心的三业是我们的意识和意根所想的，还没有身口的行
为造作出来，只... 阅读全帖 |
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c**r
发帖数: 2019 | 35 庐陵巴邱人陈济者，作州吏，其妇秦，独在家。常有一丈夫，长丈余，仪容端正，著
绛碧袍，采色炫耀，来从之。后常相期于一山涧间。至于寝处，不觉有人道相感接。如是
数年。比邻入观其所至，辄有虹见。秦至水侧，丈夫以金瓶引水共饮。后遂有身，生而如
人，多肉。济假还，秦惧见之，乃纳儿著瓮中。此丈夫以金瓶与之，令覆儿，云：“儿小
，未可得将去。不须作衣，我自衣之。“即与绛囊以裹之，令可时出与乳。于时风雨暝晦
，邻人见虹下其庭，化为丈夫，复少时，将儿去，亦风雨暝晦。人见二虹出其家。数年而
来省母。后秦适田，见二虹于涧，畏之。须臾见丈夫，云：“是我，无所畏也。“从此乃
绝。
宋元嘉初，富阳人姓王，于穷渎中作蟹断。旦往观之，见一材长二尺许，在断中。而
断裂开，蟹出都尽。乃修治断，出材岸上。明往视之，材复在断中，断败如前。王又治断
出材。明晨视，所见如初。王疑此材妖异，乃取内蟹笼中，挛头担归，云：“至家，当斧
砍燃之。“未至家二三里，闻笼中倅倅动。转头顾视，见向材头变成一物，人面猴身，一
身一足。语王曰：“我性嗜蟹，比日实入水破君蟹断，入断食蟹。相负已尔，望君见恕，
开笼出我。我是山神，当相佑助，并令断得大蟹 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 36 136、李通判
广西李通判，家资百万财雄一方，家中金珠宝贝堆积如山，广厦千间良田万顷，豪富奢
华。更令人羡慕的是，他娶了七房妻妾，个个花枝招展美艳不可方物，时常左拥右抱高
楼饮宴，坐享齐人之福。可惜好景不长，李通判二十七岁就得了急病去世了。家人奴仆
四散，偌大一处宅院，只留下七个小寡妇和一个七十多岁忠诚老实的老仆，勉强过活。
老仆从小看着李通判长大的，感情很是深厚，乍逢巨变，老仆伤心欲绝，于是禀告七位
主母，请和尚来念经超度做法事。七个小寡妇没经过世面，自然应允。
超度法事还没结束，就听外面一个道士在聒噪，老仆很不耐烦地出去，见道士说要化缘
，就有些不耐烦了，说道：“你这道士好不通情理，我家主人新亡，刚请来和尚做法事
，超度主人亡灵，你化缘也不挑挑时候？赶紧走吧，我很忙，没工夫招呼你。”
道士也不介意，笑道：“做什么超度啊？我知道你思念旧主，所以特来做法施救，可令
李通判死而复生！”
老仆半信半疑，赶紧进去禀告七位主母，七个小寡妇很激动，也不管念经的和尚了，一
起出去迎接，不料，道士已经不见踪影。老仆四处寻找，杳然无踪，不禁更加信服道士
不是凡俗之人，懊恼不已，后悔自己没有好言留住道士... 阅读全帖 |
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o**a
发帖数: 41 | 37 让县自明本志令
孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚
，欲为一郡守，好作政教以建立名誉，使世士明知之。故在济南，始
除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。以为疆豪所忿，恐致家祸，故以
病还。
去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老，内自图之
，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。故以四时归
乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，
欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望，然不能得如意。
后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征
西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。
而遭值董卓之难，兴举义兵。是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多
之，所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始，故汴水之战数千
，后还到扬州更募，亦复不过三千人，此其本志有限也。
后领兖州，破降黄巾三十万众，又袁术僭号于九江，下皆称臣，名门
曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后，志计已定，人有劝
术使遂即帝位，露布天下，答言“曹公尚在，未可也。”后孤讨禽其
四将，获其人众，遂使术穷亡 |
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f********n
发帖数: 5866 | 38 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
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滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访... 阅读全帖 |
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a**n
发帖数: 3801 | 39 三国之最风流
第三卷 北部督邮34 一怒之威
[更新时间] 2012-07-16 09:12:27 [字数] 6881
诶，外地来了几个朋友，招待了他们两天，本计划昨天更，昨天晚上他们才走。
几天不写字，手生了，虽然熬了一宿，还是直到现在才刚写好这一节。困死了，先不修
改了，直接传上吧。
——
张直说道：“荀椽部已到，咱们这就开宴罢。”拍了拍手，十来个美貌的婢女托着食盒
鱼贯登堂，为诸人布食。堂下的女乐弹琴吹笙，轻歌曼舞。
小夏在堂外目视荀贞。
荀贞了然，刚才张直和堂外的一个大奴眉眼传意，小夏这是在提醒他要提防注意。他想
道：“张直和那大奴对打眼色，‘说’的不外乎是‘辱我’之事。他若是想以言语羞辱
於我，不需要和堂外的大奴打什么眼色，莫非，他这个‘辱我’还需得有人配合不行？
……，需有人配合？难道他不只是想骂我，还想打我？在堂外埋伏的有人，想来个‘掷
杯为号’？”
这也不是不可能。荀贞这次来张直家，赴张直的宴，最坏的打算就是挨一顿打。挨一顿
打和挨一顿骂比起来，肯定是前者更羞辱人。打一顿之后再丢出去，更羞辱人了。
荀贞借用汗巾擦脸的机会，不动声色地瞟了瞟小夏。小夏的目光一直没离开荀贞，... 阅读全帖 |
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a*******n
发帖数: 74 | 40 许多年前，我看过向秀的思旧赋：
余与嵇康、吕安居至接近，其人并有不羁之才；然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各
以事见法。嵇博综技艺，于丝竹特妙。临当就命，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈
，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发音寥亮。追思曩昔游宴之好
，感音而叹，故作赋云。
将命适于远京兮，遂旋反而北徂。济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。瞻旷野之萧条兮
，息予驾乎城隅。践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。叹『黍离』之愍周兮，悲『麦秀』
于殷墟。惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如！昔李斯之
受罪兮，叹黄犬而长吟。悼嵇生之永辞兮，寄余命于寸阴。听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而
复寻。停驾言其将迈兮，遂援翰而写心！
说句真话，我当时草草看过之后，就根本没有看出他的那点好来，不怎么样啊，有过
秦论好吗，有谏黜客书好吗？说了些什么啊？草草开头，草草结尾，而且很多地方莫名
其妙，指东道西。
许多年后，在一个静静的清晨，我重读思旧赋，想起了刚刚一逝而去的两个朋友。一
个，是我打小就认识的最好最好的朋友，却在无声无息中离去；一个，是我在班上认识
仅仅一年多就永 |
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P******a
发帖数: 478 | 41 黄龙慧南禅师语录
师初住同安崇胜禅院。开堂日。宣疏罢。师拈香云。此一炷香。为。
今上皇帝圣寿无穷。又拈香云。此为知军郎中文武釆僚。资延福寿。次为国
界安宁。法轮常转。又拈香去。大众且道。此一炷香。当为何人。多少人卜度。
未知落处。今日为湖南慈明禅师。一炷 k却。令教充遍天下丛林。与一切衲僧。
为灾为祸去。
维那白槌云。法筵龙象众。当观第一义。师噫云。好个第一义。幸自完全。
刚被维那折作两橛。还有人接续得么。遂左右顾视大众。乃云。若接续不得。同
安今日。拈头作尾。拈尾作头去也。有问话者。切须着眼。时有僧问。宝座已登
于凤岭。宗风演唱嗣何人。师画一圆相。进云。石霜一派迸入江西也。师云。杲
日当天。盲人摸地。问如何是同安境。师云。看不得。进云。如何是境中人。师
云无面目。问作家不啐啄。啐啄不作家。大众临筵。请师作家相见。师垂下一
足。进云。焰里寻飞雪。水下火烧天。师乃收足。进云。大众证明真善知识。师
云。同安不着便。阇梨亦不着便。进云此由是两家共用。掣鼓夺旗事作么生。师
掷下拂子。
师乃云。未登此座。一事也无。才登此座。便有许多问答。敢问大众。只如
一问一答。还当宗乘也无。若言当去。一大藏教 |
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g**r
发帖数: 425 | 42 行品第十六
尔时正念天子。白法慧菩萨言。佛子。一切世界。诸菩萨众。依如来教。染衣出家。云何
而得梵行清净。从菩萨位。逮于无上菩提之道。法慧菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。修梵行
时。应以十法。而为所缘。作意观察。所谓。身。身业。语。语业。意。意业。佛。法。
僧。戒。应如是观。为身是梵行耶。乃至戒是梵行耶。若身是梵行者。当知梵行。则为非
善。则为非法。则为浑浊。则为臭恶。则为不净。则为可厌。则为违逆。则为杂染。则为
死尸。则为虫聚。若身业是梵行者。梵行则是行住坐卧。左右顾视。屈伸俯仰。若语是梵
行者。梵行则是音声风息。胸舌喉吻。吐纳抑纵。高低清浊。若语业是梵行者。梵行则是
起居问讯。略说广说。谕说直说。赞说毁说。安立说。随俗说。显了说。若意是梵行者。
梵行则应是觉是观。是分别。是种种分别。是忆念。是种种忆念。是思惟。是种种思惟。
是幻术。是眠梦。若意业是梵行者。当知梵行则是思想。寒热饥渴。苦乐忧喜。若佛是梵
行者。为色是佛耶。受是佛耶。想是佛耶。行是佛耶。识是佛耶。为相是佛耶。好是佛耶
。神通是佛耶。业行是佛耶。果报是佛耶。若法是梵行者。为寂灭是法耶。涅槃是法耶。
不生是法耶。不起是法耶。不可 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 43 魏伯阳者，吴人也，本高门之子，而性好道术。后与弟子三人，入山作神丹。丹成
，知
弟子心怀未尽，乃试之曰：“丹虽成，然先宜与犬试之，若犬飞，然后人可服耳；若犬
死，
即不可服。”乃与犬食，犬即死，伯阳谓诸弟子曰：“作丹唯恐不成，既今成而犬食之
死，
恐是未合神明之意，服之恐复如犬，为之奈何？”弟子曰：“先生当服之否？”伯阳曰：
“吾背违世路，委家入山，不得道亦耻复还，死之与生，吾当服之。”乃服丹，入口即
死。
弟子顾视相谓曰：“作丹以求长生，服之即死，当奈此何？”独一弟子曰：“吾师非常人
也，服此而死，得无意也。”因乃取丹服之，亦死。余二弟子相谓曰：“所以得丹者，
欲求
长生者，今服之即死，焉用此为？不服此药，自可更得数十岁在世间也。”遂不服，乃
共出
山，欲为伯阳及死弟子求棺木。二子去后，伯阳即起，将所服丹内死弟子及白犬口中，皆
起。弟子姓虞，遂皆仙去。道逢入山伐木人，乃作手书与乡里人，寄谢二弟子，乃始懊
恨。
伯阳作《参同契五行相类》，凡三卷，其说是《周易》，其实假借爻象，以论作丹之意
。而
世之儒者，不知神丹之事，多作阴阳注之，殊失其旨矣。（出《神仙传》）
魏伯阳是 |
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a***n
发帖数: 1993 | 44 禅关策进
禅关策进序
禅曷为有关乎。道无内外，无出入。而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏，不
得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透
，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊间，曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿自叙其参学
时始之难入，中之做工夫经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之，慕之，愿学焉。既
而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者并入前帙，
删繁取要，汇之成编，易名曰禅关策进。居则置案，行则携囊。一览之则心志激励，神
采焕发，势自鞭逼前进。或曰，是编也，为未过关者设也，已过关者长往矣，将安用之
。虽然，关之外有重关焉。托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未
穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋，未晚也。
万历二十八年，岁次庚子，孟春日，云栖祩宏识。
禅关策进。后学云栖寺沙门祩宏辑。
一、诸祖法语节要第一
诸祖法语，今不取向上玄谈，唯取做工夫契紧处。又节其要略，以便时时省览，激
励身心。次二诸祖苦功，后集诸经引证，俱仿此。
筠州黄檗运禅师示众
预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。有... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 45 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 46 杂阿含1092经
如是我闻∶
一时，佛住郁鞞罗聚落尼连禅河侧，于菩提树下成佛未久。
时，魔波旬作是念∶
「今，沙门瞿昙住郁鞞罗聚落尼连禅河侧，于菩提树下成佛未久，我当往彼为作留
难。」即化作年少，往住佛前而说偈言∶
「独入一空处，禅思静思惟，已舍国财宝，于此复何求？
若求聚落利，何不习近人？既不习近人，终竟何所得？」
尔时，世尊作是念∶「恶魔波旬欲作娆乱。」即说偈言∶
「已得大财利，志足安寂灭，摧伏诸魔军，不著于色欲。
独一而禅思，服食禅妙乐，是故不与人，周旋相习近。」
魔复说偈言∶
「瞿昙若自知，安隐涅盘道，独善无为乐，何为强化人？」
佛复说偈答言∶
「非魔所制处，来问度彼岸，我则以正答，令彼得涅盘，时得不放逸，不随魔自在
。」
魔复说偈言∶
「有石似凝膏，飞乌欲来食，竟不得其味，损觜还归空，我今亦如彼，徒劳归天宫
。」
魔说是已，内怀忧戚，心生变悔，低头伏地，以指画地。
魔有三女∶一名爱欲、二名爱念、三名爱乐，来至波旬所而说偈言∶
「父今何愁戚，士夫何足忧？我以爱欲绳，缚彼如调象，牵来至父前，令随父自在
。」
魔答女言∶
「彼已离恩爱，非欲所能招，已出于魔境，是故我忧愁。」
时，魔... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 47 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：162
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
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