c****t
发帖数: 19049 | 1 第一百四十章 恍如梦
第二日，袁甲三果然告病，叶昭准了他的折午，遂擢升周京山为副首相，六议政格局变
成了五议政。
郑泽武在皖南战场连战连捷，苗沛霖之苗家军虽然号称十几万众，实则大多为乌合
之众，在皖南更是天怒人怨，平远军至，加之宣传得当，民众揭竿而起“跟着南国打豺
狼”者比比皆是。
苗沛霖则率领他的万余名洋枪队退守合肥，一边紧急向北国求援，一边却给叶昭写
来一封密信请降，叶昭自不会理会他。
神保部渡江袭了汉阳府，令荆南战场曾国藩压力陡增。
长江北岸的各路平远军，渐渐都站稳了脚跟。
广州的韩进春再次发来密电请战，愿统领五千精锐在直隶登陆，奇袭北京，更言道
不拿下北京城，提头来见。
叶昭看了就笑，韩大哥可快憋不住劲了，不过还是要再等等。
南国有新征募的一万名兵勇被调配去广州与韩进春第三镇混编，说是新兵，实则大
多参加过团练，也上过战场。韩进春部，自然要用在刀刃上。
现今南国压力最大的就是财政，不过幸好钢厂也好，军械厂也好，不是叶昭控股就
是国有产业，只不过等战事结束，可不知道要欠多少银子了。
境外战争实则可以刺激民间工商业发展，但国家财政，必然会捉襟见肘。
“铁路，还是要鼓励私人投资，政策... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 2 第十一章消息
那天晚上，傅庭筠难得地睡了安稳觉。
第二天起来，虽然谈不上神轻气爽，却也面色和润，与往时的黯然不可同日而语，
惹得陈妈妈心中生疑，不住地睃她。
让你猜去！
傅庭筠看着心里高兴，索性把个嘴角翘得高高的，连说话都带着三分柔和。
陈妈妈频频蹙眉。
傅庭筠只当没看见，去了寒烟那里。
她正躺在床上休息。看见傅庭筠，挣扎着要起来：“小姐！”
傅庭筠接住了她的肩膀：“怎么样？好些了没有？”轻轻地捋了她的裤管看她的伤。
又红又肿，十分吓人。
“没事，没事！”寒烟怕她担心，忙扯下裤管挡往了伤处，“果慧师傅说，过两天
就能下床了。”
绿萼端了茶进来：“小姐，我听说陈妈妈昨天晚上在您床里值夜？”
“别管她了。”寒烟已经这样了，她不想再把两个丫鬟扯进来了，“她想怎样就怎
样吧，事情已经过去两个多月了，我寻思着过些日子就应该有个定论了——我们总不能
一直住在碧云庵吧！前些日子是我太心急了。”
两个小丫鬟毕竟心思单纯，傅庭筠又是她们的小姐，自然对傅庭筠的话深信不疑。
三个人说了会话，傅庭筠去了果慧... 阅读全帖 |
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q***1
发帖数: 219 | 3 第一百五十五章 送行
年年柳色，灞陵伤别。
从古长安出来的人，会在十里外的灞桥折柳惜别。从京都往西的人，却是在离阜成
门十时之外的十里铺惜别，只是现在没有谁会折柳惜别，十里铺也没遍植柳树了。
赵凌他们到达的时候，正好是晌午时分，各色人等川流不息。
赵凌挑了一家二层楼房，飞檐下挂着大红五连珠灯笼，不时有马车停在门口，名叫
“阳关”的饭庄为吕老爷送行。
精致的雅间，色香味美的佳肴，偶尔飘落到耳朵里的离别诗句，都为骊关平添了些
许的儒雅之气。
“这里是十里铺最好的饭庄了吧？”吕老爷有些坐立不安地道，“我们随便找间馆
子就行了，怎当得您这样的破费？”
“说什么破费不破费的。”赵凌笑着吩咐小二再上一壶上好的金华酒进来，“我和
阿筠的事，多亏有你帮忙，要不然，在西安府的时候我们也不会那么容易就找到个落脚
的地方，今年我们也不可能这样顺顺利利地把婚事办了。”他说着，一旁的傅庭筠亲自
给吕老爷斟满了酒杯，吕老爷忙站了起来，连声“不敢”，却被赵凌一把按住，“今天
就让我们夫妻敬您一杯酒。”
吕老爷听着眼眶微湿，端起酒杯一饮而尽，又给赵凌斟酒，两人说... 阅读全帖 |
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q***1
发帖数: 219 | 4 第一百五十六章 旧识
因阿森是第一次离开家去学堂，傅庭筠不免要密切的关注‘仅每放学叫了阿森来问学了
些什么，还问老师教的听不听得懂，和谁坐同座，同窗里谁的性格最温和，谁的性格活
泼…···林林总总，事无巨细。又吩咐郑三娘时常做些小点心给阿森带到学堂去，叮
嘱阿森要和同窗分享。不过几天的工夫，就有同窗请阿森九月九到家里去玩。
阿森犹豫着要不要答应。
傅庭筠问他为什么。
阿森面色微赤地道：“我还从来没有去过人家家里做客······”
是有些害怕吧？
傅庭筠抿了嘴笑，再一次觉得把阿森送到学堂是对的。
“我来告诉你一些礼仪。”她让郑三夫妻扮作同学的父母，临春、珍珠等人扮着同窗
的姐弟，告诉他遇到了该怎样行礼，怎样打招呼。
阿森本就聪明伶俐，只是对未知的事物有些怯意，略一看就明白了，加上他对傅庭筠
奉为圭臬，有了傅庭筠亲自指点，立刻信心备增，很快就抛开了拘谨，举一反三的主动
积极起来。
就是一旁看着的雨微也忍不住夸奖阿森聪明。
阿森面露得色，对去同学家开始期待起来。
就在时候，傅庭筠也接到了计夫人的请帖，请她九月初九到家里赏花听戏。
她想到那天在胡同口遇到吴夫人的事。
不知道俞夫人会不会参加？
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w****r
发帖数: 17566 | 5 一个基督徒，在工作场所，必须有几个不可少的见证，才能让人渴慕福音，至终可
以得救，荣耀神的名。
***一、品格及生活上的见证
你的雇主及同事，还没有见你工作成绩前，必已先接触到你，我们的品格及生活，
与世人有分别吗？你知道你的信仰从第一天开始，已在受试考验吗？(这词原文是
peirazo,当日常指在阳光下分辨钱银的真伪)你的信仰是理论化的，还是贯彻生活的呢
？但以理与三友在开始时，就“立志，不用王的膳和王所饮的酒，玷污自己。”这样开
始了七十年的事奉。
在谈笑风生时，人能觉察我们内里的生命？那生命是真诚、圣洁、仁爱、勇敢的吗
？我们的言行、接待人、关心人，为人牺牲等像主吗？若我们自称是悔改重生的信徒，
却在生活中没有更高的表现，那他们为何要信我们所信的主呢？
通常同事不肯信主，常是因他们以为基督徒就是每星期日去“教堂”，他们在我们
身上，见不到信与不信者的分别。中国在六七十年代时，推动地方建小发电厂，有些成
绩，原来细小的河流，也可以发电，办法是藉水坝把水位差距提高，水的冲力便可推动
发电机；今天我们在生活及品格上，与世界有什么分别呢？我们的 “水位差距”太少
，就没有力量可言。主耶稣 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 6 8.但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。
赞但以理的志气和勇气。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
dreamfly (妄想) 于 (Thu Feb 18 12:37:39 2010, 美东) 提到:
发信人: lanfeng (lanfeng), 信区: Prose
标 题: 纽约纪之一：庄严寺
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 17 05:33:22 2010, 美东)
题记：
由爱故生忧，由爱故生怖。 若离于爱者，无忧亦无怖。
——《金刚经》
从小到大，这是我离开家乡和父母，在外过的第一个春节。
念书的时候，每年寒假，上午考完试，下午便已坐在了回家的火车上，心急如焚往家赶
，心心念念着妈妈做的“全家福”，是湘菜里的一道名菜，将粉条，欢喜丸子，蛋饺，
豆芽，菠菜合在骨汤里煮成，菠菜也可换成白菜或韭菜，各家作法不一，然欢喜丸子和
蛋饺却是少不了的。蛋饺是用鸡蛋摊成薄薄一层蛋皮，包裹上拌好的肉馅再上笼蒸熟，
欢喜丸子则是用淀粉，红薯粉，瘦肉末和葱花拌好，揉成小... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 8 因果可转变
http://bookgb.bfnn.org/books/0260.htm
（佛教通俗讲座）
李炳南老居士讲
林看治居士笔记
戒杀是息刀兵之本
因果可转变
杀是凶暴最伤天和
解释戒杀的几个疑问
欧美慈性的进展
戒杀是息刀兵之本
诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相
来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种苦又再来，
可以说是八苦交煎，苦不堪言，真受不了！但是除了八苦以外，还有许多未定的苦，如
刀兵灾祸，真是一言难尽。
（甲）刀兵来源
我们大家要明白，这些痛苦是从何处来的？凡事不离因果，过去造了八苦的因，现在就
要受八苦的果，了知因果的关系，就知道刀兵劫也是一种果报。可是有一部份人，是不
相信万法皆有因果之说，因为他没有研究佛法，所以就不相信因果的道理！既然不信因
果，那么刀兵劫是什么原因？且请汝说说看！好，我们就来追求到底，看看刀兵劫的原
因是什么？
（1）凡智知现在
诸位要知道，世间凡夫的看法，与圣人的看法，根本不同，凡夫的看法分二种：第一种
他认为刀兵劫是帝国主义的侵略者所造成的，这是欲征服世界而引... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 9 全知麦彭仁波切 造
堪布益西彭措 讲授
今天我们讲全知麦彭仁波切造的《醒梦辩论歌·幻乐众音》。
所谓醒梦辩论，就是醒者和梦者两个人在彼此谁真谁假的问题上展开辩论，然后智慧大
法官派出妙慧审判员裁决定案，在决定了真假正邪之后，就得出一个结论“原来醒者和
梦者平等无差别”。从此之后，醒者和梦者手拉手成了一对好朋友，他们的心态和行为
和合成了一致。以后，他们就合二为一，连一也最终消失在虚空中。
妙慧审判员作了成功的调和之后，得到慧王最大的赏赐。慧王授予他虚空的王政，在那
个虚空花园里，和风一吹，甘甜的淳蜜纷纷飘降，有享之不尽的甜蜜。慧王还赐予他一
位美丽的王妃“石女女”，这位王妃永不衰老，称心如意，他们过着无上喜乐的生活。
再后来就和慧王融为一体。故事到这里就结束了。
在整个戏剧上演的过程中，有一面天鼓不断地发出种种幻化的音乐声，戏剧的前一部分
是幻化音乐，中间一部分是幻化音乐，后面一部分还是幻化音乐，而且这个幻化音乐充
满了宇宙时空，在每个显现上面都演唱，唱得非常美妙，意境深远，这叫“幻乐众音”。
以上结合歌剧的故事情节，讲了题目的表面意思，那么它的内义是什么呢？这个内义真
是浩瀚如海，里... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 10 伊拉克战争——刀兵劫——杀生的因果
佛教界的祈祷（贝诺仁波切、净空法师）
版主注：受一网友的提醒，鉴于眼下正在进行的伊拉克战争，末学搜索了有关战争
（刀兵劫）的前因后果的佛学论述。这篇文章是李炳南老居士讲述的，李老已经于1986
年离我们而去，他的遗著仍然开示着我们。
千百年来碗里羹 冤深似海恨难平
欲知世上刀兵劫 但听屠门夜半声
李炳南老居士讲 林看治居士笔记
戒杀是息刀兵之本
诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相
来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种苦又再来，
可以说是八苦交煎，苦不堪言， 真受不了！但是除了八苦以外，还有许多未定的苦，
如刀兵灾祸，真是一言难尽。
甲、刀兵来源
我们大家要明白，这些痛苦是从何处来的？凡事不离因果，过去造了八苦的因，现在就
要受八苦的果，了知因果的关系，就知道刀兵劫也是一种果报。可是有一部份人，不相
信万法皆有因果之说，因为他没有研究佛法，所以就不相信因果的道理！既然不信因果
，那么刀兵劫是什么原因，且请你说说看！好，我们就来追求到底，看看刀兵劫的原因
是什么？
一、凡智知... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 11 醒梦辩论歌: 堪布益西彭措 讲授
二、醒梦争辩
分二：(一)引言 (二)正辩
(一)引言
昨夜梦中美妙境，今朝所遇显现法，
二者最初同等生，二者最终同等灭，
梦执梦现以为实，醒执醒现方为真。
醒梦今辩谁为真。
昨晚有很好的梦境，这是梦里善妙的显现。“今朝所遇显现法”，就是今天醒时遇到的
种种显现，也就是醒时种种人、事、物的现象。
这个“遇”字很妙，什么是遇？就是心识前刹那刹那都有新景象，好像心在和它相遇一
样。实际只有心在幻化游舞，一幕幕景象不断在心前呈现，就叫做“遇”。用一句话表
达，就是“眼前花开花落，云卷云舒”。
“二者最初同等生，二者最终同等灭”，这是讲醒梦显现的相同之处。在什么地方相同
呢？就是醒和梦的显现都是在最初一刻忽尔生起，就是前面没有，忽尔在心前显现了，
而且，到了一段显现的末尾，忽尔消失。像这样，梦境是一段段显现生起灭去，醒也是
一段段显现生起灭去。(歌中这一句很重要，有智慧的人领会这一句，就明白显现都是
虚假的。等到整个辩论讲好了，那时回头再看，会对这一句有所领会。)
梦者执著梦的显现是真实，醒者执著醒的显现才真实，他们都认为自己的显现真实，由
此就开始辩论谁才是... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 12 揭开佛教历史的大骗局 （ZZ）
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四
分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教
主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律，胡说
八道，胡作非为，其祖宗就是第一结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒律搞外道的
沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第一的大迦叶
主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵出的是佛经
，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为了发展更多
的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及
咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的共同特征：
这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳，攻击贬低
佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒为攻击佛弟
子和摧毁佛教有意编造的，是欺世害人的。），并将其贬称为小乘.数年后，... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 13 中国佛门腐败内幕揭秘 （ZZ）
提起佛教，一般人认为住在寺院里穿着僧服剃着光头的出家人所讲的就是佛教了；
提起佛经，一般人认为寺院里的出家人免费赠送给在家信徒的佛经就是佛经了.其实不
然,佛教和商品一样有真有假，除了高智商人群,专家和学者阶层或象佛陀这样的大修行
者，一般人难以辨别。
当今世界佛教可分两大派系：一派以斯里兰卡为核心，分布于斯里兰卡、缅甸、泰
国等东南亚地区（包括中国云南的傣族地区）以及美国等欧美地区.这一派系是原始正
教或真佛教。这一区域的沙门继承佛陀亲口所说的经典和修行方法，严守戒律，过着日
中一食、持金钱戒，甚至托钵乞食、树下一夜的生活；另一派系以中国为核心，分布于
中国、日本、新迦坡、蒙古、尼泊尔等东亚地区和美国德国等欧美澳地区.这一派系是
大乘邪教或伪佛教,实为古印度婆罗门教耆那教和中国道教巫术诸外道之改头换面,是妄
图毁灭佛教的邪教。这一区域的沙门将原始正教贬低为小乘佛教，自称大乘佛教。他们
将真佛经（四部阿含经,尤其前三部）弃置一边，不屑一顾，借着从古印度取回和送来
的一部分伪造的佛经（大藏经大部分伪佛经是古代中国人伪造），大肆宣传，不择手段
拉拢信徒,挂羊... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 14 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/szhdcjjqs.php
顺治皇帝出家偈浅释
索达吉堪布 著
大悲摄受具诤浊世刹，
而后发下五百广大愿，
赞如白莲闻名不退转，
恭敬顶礼本师大悲尊。
缘 起
一九八七年，法王如意宝偕同一万多名藏汉僧俗，朝拜了佛教四大名山之一的五台山清
凉圣境。
朝山期间，我与慈诚罗珠恭受上师之命，初次将《佛子行三十七颂》、《菩提道次第摄
颂》等藏地流传甚广的佛学论著翻译成汉语。在翻译过程中，捉襟见肘的汉语水平使我
们费尽了周折，特别是对前所未见的汉地佛教专用词汇，我们更是一窍不通。但上师之
命难越，我们只好硬着头皮上马，咬紧牙关坚持，翻阅了大量资料，花费了不少心血，
才算勉强完成了任务。不想以此因缘，便从此一发而不可收，才有了今天与汉地众生所
结下的殊胜不解之缘。
五台山向来以自然风光神奇旖旎、名胜古刹鳞次栉比而著称。放眼四周，千山竞秀；俯
视谷底，万壑争流。既有云蒸霞蔚的东台，繁花似锦的南台，明月皎洁的西台，一览群
山的北台，巨石如星的中台，也有淙淙欢跃、南北穿流的清水河，更有集五台之殊胜为
一体的黛螺顶，以及堪称五台山标志的塔院... 阅读全帖 |
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s*********9
发帖数: 9860 | 15 食在广州之--各式风味
印度菜：
商户名称 地址 电话
萨提西餐酒廊印度餐厅 天河区黄埔大道西188号维家思广场B-0１号 85293012
自然门印度餐厅 越秀区禺山路15号（近北京路） 83306816
VICEROY印度餐 沿江中路１８３号（咆酵酒吧旁） 83192478
玛赫那佳印度餐厅 中国广州天河体育西路３０号首层 85593882
越南菜：
商户名称 地址 电话
越茗苑越式美食 建设六马路11号首层 83753600
金饭碗 荔湾区沙面大街54号 81215795 81215796
广西菜：
香螺馆 东山区淘金路小区 83836484
云贵风味：
商户名称 地址 电话
飞碗牛肉米粉(区庄分店) 环市东路421号 37617235
广州市东山区黔城似锦酒楼 五羊新城寺右新马路73号一、二层 87375526、87364468
广州云之味云南过桥米线(黄埔分店) 黄埔区大沙地东207号 82290877
广州市东山区黄果树风味酒楼 广州市环市东路475号A区二楼（动物园南门西50米）
87696459、87617567
飞碗牛肉米粉 东山区建设六马路47号 83832866
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 《中华字经》是教育部语言文字应用研究所的 “快速识字，提前阅读” 课题的最新科
研成果。该成果被立项为全国教育科学规划“十五”研究课题。《中华字经》及配套教
材均为该成果的具体转化并被教育部语用所语言教学研究室作为“快速识字、提前阅读
特种教材”向全国及海外推广，是中国侨联指定的海外华人学习的汉语教材。
https://www.youtube.com/watch?v=Q0t8btaylE0
第一部分
第一课 天文
乾坤有序，宇宙无疆。星辰密布，斗柄指航。
昼白夜黑，日明月亮。风驰雪舞，电闪雷响。
云腾致雨，露结晨霜。虹霓霞辉，雾沉雹降。
春生夏长，秋收冬藏。时令应候，寒来暑往。
第二课 地理
远古洪荒，海田沧桑。陆地漂移，板块碰撞。
山岳巍峨，湖泊荡漾。植被旷野，岛撒汪洋。
冰川冻土，沙漠沃壤。木丰树森，岩多滩广。
鸟飞兽走，鳞潜羽翔。境态和谐，物种安详。
第三课 人伦
父母爹娘，没齿难忘。兄弟姐妹，危困助帮。
姑姨叔舅，亲戚互访。侄男闺少，哺育茁壮。
夫妻相敬，梦忆糟糠。隔屋邻舍，遇事谦谅。
伯公妪婆，慈孝赡养。尊朋礼友，仁义君郎。
第四课 大道
形分上下，道合阴阳。幽冥杳渺，天体著... 阅读全帖 |
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i*h
发帖数: 116 | 17 本站看到的一贴很对我胃口，继续狗狗之后就抄书整理成了这个样子。
吃遍京城驻京办
1.贵州省人民政府驻北京办事处
北京市北三环东路和平西桥樱花街18楼北京贵州大厦
据朋友说，里面的肠旺面、花江狗肉、酸汤鱼、鼎罐鸡、恋爱豆腐果、丝娃娃、鸡辣椒
、小米粑、夜郎面鱼、荷叶糍粑绝对值得一吃。超辣，怕长豆豆的朋友不去为妙
地址：北京市朝阳区北三环东路17号(1011楼)
电话：64223876 64426679
2.西藏自治区人民政府驻北京办事处
北京办事处坐落在北京市西城区鼓楼西大街149号
正宗藏族吹肺、吹肝，藏族酸奶, 松子鱼, 羊肉炒面片, 酥油糌粑.
电话：64018822,64019831
●西藏大厦•新珠堂餐厅
地址：朝阳区北四环东路１１８号西藏大厦二层
特色：酥油茶、糌粑糕、土豆咖喱饭、爆炒羊肺、那曲叉烤羊腿
3.安徽省人民政府驻京办事处
朝阳区惠新西街1号 安徽大厦
腊八粥、大救驾、徽州饼、豆皮饭、“五元神仙鸡”、马蹄鳖、怀胎鱼、油爆虾、安庆
素火腿、素烤鸭
电话：64956093
4.天津驻京办
推荐：嗄巴菜、... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 18 同文馆最初开办的时候，学生一共只有十名，后来添设法文馆、俄文馆，每馆也只有学
生十名。前来应考天文算学馆的72人，先录取30人，同治六年十一月初六日开学。同治
七年五月二十三日总署又奏，经诸臣在大堂当面考试，该三十人中尚堪造就者不过数人
，所以将学经半年毫无功效者20人立予撤退，留下的10人与原有三馆八旗子弟暂归一处
教学。同治六年十二月准署广州将军庆春等将该省同文馆学生蔡锡永、那三、博勒洪武
、韩常泰、左秉隆、坤扬等六名，咨送到总署，饬在新立天文算学馆中居住，加以考察
，照章作为监生、翻译生员，分别派充将军、督抚衙门翻译官，饬回广东，仍由该省随
时考察。同治七年三月准两江总督臣曾国藩咨送该同文馆学附生严良勋、席淦、监生汪
凤藻、汪远焜、王文秀五名到总署，饬在新立天文算学馆居住，详加考试，分别给予内
阁中书、国子监学正等职衔，总署大臣仍随时考察，令于汉洋文艺加意讲求。这样，继
畬任职期间同文馆的学生保持在四五十名的水平，语言、西学混合教学。到了光绪十三
年(1887)，同文馆学生的名额增加到120名。直到停办都是这个数目。
同治七年五月二十三日(1868年7月12日)《总理衙门奏报考较... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 19 来自主题: _StoneStory版 - 南史笔记 之三 琼树金莲
玄武湖中玉漏催，鸡鸣埭口绣襦回。 谁言琼树朝朝见，不及金莲步步来。
南史后妃列传，（齐）武穆裴皇后：上数游幸诸苑囿，载宫人 从後车。宫内深隐，不
闻端门鼓漏声，置钟于景阳楼上，宫人闻钟声，早起装饰.。至今此钟唯应五鼓及三鼓
也。车驾数幸琅邪城，宫人常从，早发，至湖北埭，鸡始鸣，故呼为鸡鸣埭。
南北朝换皇帝最频繁，著名昏君也多，名气最大的陈后主叔宝同学，比起来其实只能算
个循规蹈矩的昏君，后来结果也不错，还令当年威风八面率领军队下江南俘虏他的杨广
羡慕不已：杨广在江都，明知外面四面皆兵，跟萧后说，“外间大有人图侬，然侬不失
为长城公，卿不失为沈后，且共乐饮耳！”可惜杨广终究做不成长城公，也许冥冥之中
因为再以前他老爹杨坚对北周宇文们太狠了点，虽然宇文化及跟宇文毓们的关系遥不可
及。萧后的经历倒可以媲美沈后。沈后婺华，作为南朝的最后一任皇后，风采几乎全被
美女张丽华掩盖。她算是后主的表妹，母亲是陈霸先的女儿，父亲沈君理出自吴兴大族
沈氏，曾出过沈庆之这样的将领与沈约这样的文臣。“性端静，寡嗜慾，聪敏强记，涉
猎经史，工书翰”。个性淡然，跟爱热闹的后主似乎性格素来不投，所以后... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 20 来自主题: _WHandFriends版 - 郭沫若短篇 http://www.millionbook.com/mj/g/guomoruo/000/005.htm
残春
作者：郭沫若
一
壁上的时钟敲打着四下了。
博多湾水映在太阳光下，就好象一面极大的分光图，划分出无限层彩色。几只雪白
的帆船徐徐地在水上移徙。我对着这种风光，每每想到古人扁舟载酒的遗事，恨不得携
酒两瓶，坐在那明帆之下尽量倾饮了。
正在我凝视海景的时候，楼下有人扣门，不多一刻，晓芙走上楼来，说是有位从大
贩来的朋友来访问我。我想我倒有两位同学在那儿的高等工业学校读书。一位姓黎的已
经回了国，还有一位姓贺的我们素常没通过往来，怕是他来访问我来了。不然，便会是
日本人。
我随同晓芙下楼，远远瞥见来人的面孔，他才不是贺君，但是他那粉白色的皮肤，
平滑无表情的相貌，好象是我们祖先传来的一种烙印一样，早使我知道他是我们黄帝子
孙了。并且他的颜面细长，他的隆准占据中央三分天下有其二的疆域。他洋服的高领上
又还露出一半自由无领的蝤蛴，所以他给我的第一印象，就好象一只白色的山羊。待我
走到门前，他递一张名片给我。我拿到手里一看，恰巧才是“白羊”两字，倒使我几乎
失声而笑了。
白羊君和我相见后... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 21 卷九
阿难。世间一切所修心人。不假禅那。无有智慧。但能执身不行淫欲。若行若坐。想
念俱无。爱染不生。无留欲界。是人应念身为梵侣。如是一类。名梵众天。欲习既除
。离欲心现。于诸律仪。爱乐随顺。是人应时能行梵德。如是一类。名梵辅天。身心
妙圆。威仪不缺。清净禁戒。加以明悟。是人应时能统梵众。为大梵王。如是一类。
名大梵天。阿难。此三胜流。一切苦恼所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中。诸
漏不动。名为初禅。
阿难。其次。梵天统摄梵人。圆满梵行。澄心不动。寂湛生光。如是一类。名少光天
。光光相燃。照耀无尽。映十方界。遍成琉璃。如是一类。名无量光天。吸持圆光。
成就教体。发化清净。应用无尽。如是一类。名光音天。阿难。此三胜流。一切忧愁
所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中。粗漏已伏。名为二禅。
阿难。如是天人。圆光成音。披音露妙。发成精行。通寂灭乐。如是一类。名少净天
。净空现前。引发无际。身心轻安。成寂灭乐。如是一类。名无量净天。世界身心。
一切圆净。净德成就。胜托现前。归寂灭乐。如是一类。名遍净天。阿难。此三胜流
。具大随顺。身心安隐。得无量乐。虽非正得真三摩地。安隐心中。欢喜毕具。名为
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l*****d
发帖数: 754 | 22
抱歉，回一下自己的文章，因为我前文讲得有一些不妥当，特别是关于如果你之上的权
柄，例如长老，父母，丈夫强求你庆祝圣诞节的时候，应该怎么做。想到弟兄姊妹可能
被我上面引文中的建议所影响，我不禁恐惧战兢，愿主赦免我。下面写的也不限于关于
庆祝圣诞节的事情。
现在我只能说，如果是无关得罪神的事情，应当听从权柄，权柄一定要你去，你就去；
如果是得罪神的事情，神的权柄高于人的权柄。但是！！我们始终在态度上要顺服，顺
服的意思就是要恭敬礼貌，柔软,不刚愎背叛，毁谤的话、强横的态度绝对不可有。照
样尊重长老，孝敬父母，爱护关心丈夫，只是在得罪神的事情上不能听从。大概就是软
不合作的意思。至于事情是不是得罪神，我们要看我们的良心。
举几个圣经上的例子来说，
但以理立志、不以王的膳、和王所饮的酒、玷污自己，并且违命祷告神，但他顺服王的
权柄，为王忠心办事，毫无错误过失，也顺服王的审判被丢在狮子坑中。（但以理书1
章，6章）
尼布甲尼撒王立了金像，命令大家来拜，但以理的三个同伴不拜尼布甲尼撒王所立的金
像，他们不听从王的命令，他们却顺服王的烧。（但以理书3章）
彼得违反犹太公会的命令传福音，并说顺从神不 |
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e***e
发帖数: 3872 | 23 《文选》，卷廿七，乐府上，有曹子建的箜篌引：
置酒高殿上，亲友从我游
中厨办丰膳，烹羊宰肥牛
秦筝何慷慨，齐瑟和且柔
阳阿奏奇舞，京洛出名讴
乐饮过三爵，缓带倾庶羞
主称千金寿，宾奉万年酬
久要不可忘，薄终义所尤
谦谦君子德，磬折欲何求
惊风飘白日，光景驰西流
盛时不可再，百年忽我遒
生在华屋处，零落归山丘
先民谁不死？知命亦何忧
一直没有太搞懂“久要不可忘，薄终义所尤”这两句怎么讲。文选注：
“论语曰：久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。列子曰：或厚之于
始，或薄之于终。”语文好的同学来说说？//@@ |
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e***e
发帖数: 3872 | 24 古诗十九首之三：青青陵上柏
青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为保。
驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。
长衢罗夹巷，王侯多第宅。
两宫摇踵望，双阙百余尺。
极宴娱心意，戚戚何所迫？
这首诗让我感兴趣的是结构。具体地讲，是从远行客到后边铺排的转折，
以及最后结句的反问。这个结构安排让我想起两首诗来，比它早得多的卷耳：
采采卷耳，不盈顷筐
嗟我怀人，寘彼周行
陟彼崔嵬，我马虺隤
我姑酌彼金櫑，维以不永怀
陟彼高冈，我马玄黄
我姑酌彼兕觥，维以不永伤
陟彼砠矣，我马瘏矣
我仆痡矣，云何吁矣
和比它晚一些的曹植的《箜篌引》：
置酒高殿上，亲友从我游
中厨办丰膳，烹羊宰肥牛
秦筝何慷慨，齐瑟和且柔
阳阿奏奇舞，京洛出名讴
乐饮过三爵，缓带倾庶羞
主称千金寿，宾奉万年酬
久要不可忘，薄终义所尤
谦谦君子德，磬折欲何求
惊风飘白日，光景驰西流
盛时不可再，百年忽我遒
生在华屋处，零落归山丘
先民谁不死？知命亦何忧
卷耳，案方玉润《诗 |
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v*******e
发帖数: 3714 | 25 发信人: vieplivee (一个人在路上), 信区: Literature
标 题: 人妖 郁达夫
发信站: BBS 水木清华站 (Fri Feb 9 17:41:17 2001)
一
自己今年已经十七岁了，而母亲还把自己当作小孩子看。自己在学校里已经要念原
本的西洋史了，而母亲好像还把自己当作一个初读国语读本的小学生看。他对于这事，
胸中每抱着不平，但这些不平到如今却未尝表现出来过，不过今天的不平太大了，他怎
么也想对他母亲反抗一下。
像这样不寒不热的初冬的午后，天上也没有云，又没有风，太阳光照得格外温暖的
这午后，谁愿意会在那里？虽则说伤寒病刚好，身体衰弱，不能出外，但是已经吃了一
礼拜多的干饮，下床之后，也有十多天了。自己觉得早已回复了原状，可以到户外去逛
逛，而母亲偏不准自己出去。
“若是我不许出去，那么你们又何以要出去呢？难道你们是人，我不是人么？”
他想起了午膳后母亲刚要出去之先命令他的几句话，心里愈觉得气愤：
“乖宝，你今天 |
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