z**n
发帖数: 22303 | 1 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 心如狂象当调服:九住心（驯象）图解
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:57:45 2014, 美东)
原文地址：心如狂象当调服:九住心（驯象）图解作者：德格宁玛嘉绒寺
[转载]心如狂象当调服:九住心（驯象）图解
从前，我的心四处攀缘，但现在我已经调御内心，如同驯象师制服狂象。飘浮的人，无
法证得究竟法喜。佛教中经常用驯象来喻示调心。在寺院的墙壁壁画上有幅《修定图》
描述修行者净化心灵成长之图。图用象来比喻学习佛法的几个阶段，意思是说人刚学佛
时就像那不羁不驯的黑象一样，思想不开悟，障碍重重，必须加以强制。猴子和火焰是
象征佛教哲理中所说的“心”。当M障和心灵得到了净化，由强制达到了自觉自愿，就
和那象的颜色由黑逐渐变白、脾气由暴躁变驯服一样，彻底开悟了。再看看那背景，山
脚下水浪翻滚，沿途风光枯燥；而山顶上却是花红柳绿、白云缭绕，星辰日月争辉。--
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出家人表用功... 阅读全帖 |
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t*******n
发帖数: 4445 | 4 来自主题: PsychoAnalysis版 - 调心如驯象 昨天看宗喀巴《菩提道次第略论》这么一段：
“如是调心令住所缘，如调象喻。如于极其坚牢木柱以重密绳索，拴其狂象时，驯象者
令如教行，奉行者善，若不如教，则以利钩数数治罚而令驯伏。如是心如未驯之象，以
正念索系于前说所缘坚柱，若不安住，则以正知铁钩治罚，渐令自在。如中观心论云：
意之象逆行，当以正念索，系所缘坚柱，慧钩渐调顺。”
这还是说调自个的心。要针对别人的话，估计需要更多的智慧和耐心... |
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y******i
发帖数: 98 | 5 恭敬录自《四百论广释》圣天菩萨 造颂 法尊法师 译颂 索达吉堪布 著疏
http://www.zhibeifw.com/ssfb/online_content.php?id=26
问曰：怎么没有恒久的乐体呢？在世间，不是可以现见那些具大福德的王公贵
族终身在享受安乐吗？所以身体不应是苦的本性。
胜者为意苦，劣者从身生，
即由此二苦，日日坏世间。
世间胜者为种种忧惧心念而生苦受，而下劣者会从身体生起苦受；就是由此二
种苦受，恒时不断地在损恼着世间有情。
胜者指具足权势眷属及丰厚财富受用的人，象世间的王公贵族富豪等，他们即
是超过一般平民的胜者；劣者即卑劣者，指世间那些福报浅薄、种姓低劣、恒常为贫穷
困苦所煎熬的人。这二者虽然在受用资财上相差甚巨，然而在受苦上却并无多大区别，
那些认为胜者无有痛苦的想法，其实是未经观察下的错误计执。
具足名声地位财产的胜者，他们虽然有丰裕的受用，然而并非只有快乐而没有
痛苦。表面上他们不会受到缺衣少食的苦恼，可是其内心有着不断的意苦：为自身权势
的消失而担忧，为他人... 阅读全帖 |
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s********y
发帖数: 547 | 6 一、用人之道
去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑
脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。弥乐
佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务
，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得
人越来越少，最后香火断绝。
佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关
，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱珠必较，则让他负责财务，严格把
关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。其实在用人大师的眼里，没有废人
，正如武功高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。
二、鹦鹉
一个人去买鹦鹉，看到一只鹦鹉前标：此鹦鹉会两门语言，售价二百元。
另一只鹦鹉前则标道：此鹦鹉会四门语言，售价四百元。
该买哪只呢？两只都毛色光鲜，非常灵活可爱。这人转啊转，拿不定主意。
结果突然发现一只老掉了牙的鹦鹉，毛色暗淡散乱，标价八百元。
这人赶紧将老板叫来：这只鹦鹉是不是会说八门语言？
店主说：不。
这人奇怪了：那为什么又老又... 阅读全帖 |
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H******7
发帖数: 34403 | 7 今天先发前二十个
小故事一、用人之道
去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑
口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。
弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理
账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，
搞得人越来越少，最后香火断绝。
佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责
公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱珠必较，则让他负责财务，严
格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。
其实在用人大师的眼里，没有废人，正如武功高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可
伤人，关键看如何运用。
小故事二、所长无用
有个鲁国人擅长编草鞋，他妻子擅长织白绢。他想迁到越国去。友人对他说：“你
到越国去，一定会贫穷的。”“为什么？”“草鞋，是用来穿着走路的，但越国人习惯
于赤足走路；白绢，是用来做帽子的，但越国人习惯于披头散发。凭着你的长处，到用
不到你的地方去，这样，要使自己不贫穷，... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 8 （二）胜义谛的方法
胜义谛的方法，就是修空性。具体包括两种修法：
1、中观推理
如果用中观的理论去推理，就能知道这个世界都是梦幻泡影，没有一个真实的东
西。就像昨天晚上的一场梦，梦到自己做高官，梦到自己很有钱，当时感觉似乎与现实
生活是一样的，但今天醒来之后会明白，梦中的一切都是假的。同样，虽然我们在目前
的现实生活中当高官、做富豪，但总有一天我们会知道，现实生活也是假的。现实与梦
幻之间只有时间长短的差别，而没有本质上的差别。
2、直接观心
这也是最好的方法：在观修之前，首先要明白，所谓痛苦与幸福，都是内心的感
受，它不在于金钱的多少，地位的高低，权利的大小。这一结论不仅是佛经里面早就说
过的，而且心理学家、经济学家、社会学家在研究了半个多世纪以后，也得出了不谋而
合的结论，并且也有很多数据的支撑。
就像到了夏天，或太阳升起、气温上升的时候，雪人、冰雕都会融化，不复存在
。或在有些时候，蓝天上白云朵朵，有些像动物，有些像建筑物等等，但仅仅在一瞬间
，所有的乌云都在空中消失无踪，仅剩一片虚空，不留一丝痕迹一样。虽然在尚未证悟
的时候，心的现象实在且鲜... 阅读全帖 |
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b*********f
发帖数: 1585 | 9 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 网友绘南京城门分布图 连起来惟肖朱元璋脸(组图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 12 19:42:07 2012, 美东)
神策门
“你知道南京的城门是怎么分布的吗？你去过哪几个？”昨天在微博上热传一份网友绘制的南京城门分布图，堪称“南京城门一日游”导游指南。因为只要按图索骥，你就可以自助游南京城门 。 “城门城门几丈高？三十六丈高。骑白马，带把刀，城门底下走一遭。”不知道多少辈南京人童年时都吟过这段童谣。如今南京有城门名的城门仍然有20多座，对此不少网友兴致很高，“收了！南京人，这个可以留着！”“下次环绕一圈！”
图形好比朱元璋的脸
在这幅“南京城门”指南上，共标识出22座城门。图中，用红色标识的城门代表目前仅存地名，但城门已不存在。如定淮门、草场门、水西门、通济门、光华门、太平门。此外，仪凤门、雨花门、武定门、标营门后面都有括号，标注有“新”的字样，代表后来修复的意思。
有网友戏称，连接起来的图案，跟明太祖朱元璋的脸型有得一拼，图... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 10 6条金鱼在魔术师的指挥下列队前进
鱼体内有铁块，魔术师通过控制水下的磁铁来指挥鱼的行进
魔术师的助手在天花板上用鱼线勾着鱼饵诱鱼
在通了直流电的水中，鱼主动游向正极
“金鱼会排队？”昨晚，青年魔术师傅琰东在央视春晚上表演的魔术《年年有鱼》让观众大开眼界。见过驯虎的、驯象的、驯狗的，但驯鱼，对绝大多数人来说，真是个“奇闻”。傅琰东的节目结束后，网友第一时间利用微博对驯鱼魔术进行了揭秘，甚至有些网友认为傅琰东“虐鱼”，并对他进行了一番口诛笔伐。
不过，傅琰东在接受本报记者采访时称，驯鱼灵感来源于古书，是“用魔术方法驯化”。他不承认自己虐鱼，还主动发微博表示金鱼们“活得很开心”。
记者综合网上各种揭秘说法，认为“鱼类趋阳反应说”可行性最强，是驯鱼秘密的最佳答案。
现场还原
让走就走让散就散 金鱼方阵真“听话”
傅琰东是昨晚春晚第一位登台表演的魔术师，他的搭档是主持人董卿，但节目中最引人注意的却是另一组“演员”——金鱼。
在这个名为《年年有鱼》的魔术中，傅琰东成功令4条红色金鱼和2条黑色金鱼在他的“口令”下走方阵、排队形、解散。随着“金鱼方阵”一次次“齐步走”、“向左转”，现场爆发出越来越响亮... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 11 “金鱼会排队？”2日晚，青年魔术师傅琰东在央视春晚上表演的魔术《年年有鱼》让观众大开眼界。见过驯虎的、驯象的、驯狗的，但驯鱼，对绝大多数人来说，真是个“奇闻”。傅琰东的节目结束后，网友第一时间利用微博对驯鱼魔术进行了揭秘，甚至有些网友认为傅琰东“虐鱼”，并对他进行了一番口诛笔伐。
不过，傅琰东在接受记者采访时称，驯鱼灵感来源于古书，是“用魔术方法驯化”。他不承认自己虐鱼，还主动发微博表示金鱼们“活得很开心”。
记者综合网上各种揭秘说法，认为“鱼类趋阳反应说”可行性最强，是驯鱼秘密的最佳答案。
现场还原
让走就走让散就散金鱼方阵真“听话”
傅琰东是昨晚春晚第一位登台表演的魔术师，他的搭档是主持人董卿，但节目中最引人注意的却是另一组“演员”金鱼。
在这个名为《年年有鱼》的魔术中，傅琰东成功令4条红色金鱼和2条黑色金鱼在他的“口令”下走方阵、排队形、解散。随着“金鱼方阵”一次次“齐步走”、“向左转”，现场爆发出越来越响亮的掌声。
相比之下，随后傅琰东把《莲鱼图》和水族箱结合起来，一会儿让画上的鱼游进水族箱，一会儿把水族箱里的鱼放到画里并未引起观众太大反响，这个魔术的基本原理就是翻板活门，考验... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 12 神策门
“你知道南京的城门是怎么分布的吗？你去过哪几个？”昨天在微博上热传一份网友绘制的南京城门分布图，堪称“南京城门一日游”导游指南。因为只要按图索骥，你就可以自助游南京城门 。 “城门城门几丈高？三十六丈高。骑白马，带把刀，城门底下走一遭。”不知道多少辈南京人童年时都吟过这段童谣。如今南京有城门名的城门仍然有20多座，对此不少网友兴致很高，“收了！南京人，这个可以留着！”“下次环绕一圈！”
图形好比朱元璋的脸
在这幅“南京城门”指南上，共标识出22座城门。图中，用红色标识的城门代表目前仅存地名，但城门已不存在。如定淮门、草场门、水西门、通济门、光华门、太平门。此外，仪凤门、雨花门、武定门、标营门后面都有括号，标注有“新”的字样，代表后来修复的意思。
有网友戏称，连接起来的图案，跟明太祖朱元璋的脸型有得一拼，图片勾起了老南京的回忆，“我生在后宰门，当时外婆家在中山门；后来长在光华门，外婆家搬到麒麟门；现在住在江东门，婆婆家在集庆门；敢情我就混城墙根了。”“神策门在南京商厦那条河对面，不过好像一直不给进去，华严岗门好像是修路新开的，没听过，其他的都去过。”“中山门经常走，去过中华门、汉... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 13 神策门
“你知道南京的城门是怎么分布的吗？你去过哪几个？”昨天在微博上热传一份网友绘制的南京城门分布图，堪称“南京城门一日游”导游指南。因为只要按图索骥，你就可以自助游南京城门 。 “城门城门几丈高？三十六丈高。骑白马，带把刀，城门底下走一遭。”不知道多少辈南京人童年时都吟过这段童谣。如今南京有城门名的城门仍然有20多座，对此不少网友兴致很高，“收了！南京人，这个可以留着！”“下次环绕一圈！”
图形好比朱元璋的脸
在这幅“南京城门”指南上，共标识出22座城门。图中，用红色标识的城门代表目前仅存地名，但城门已不存在。如定淮门、草场门、水西门、通济门、光华门、太平门。此外，仪凤门、雨花门、武定门、标营门后面都有括号，标注有“新”的字样，代表后来修复的意思。
有网友戏称，连接起来的图案，跟明太祖朱元璋的脸型有得一拼，图片勾起了老南京的回忆，“我生在后宰门，当时外婆家在中山门；后来长在光华门，外婆家搬到麒麟门；现在住在江东门，婆婆家在集庆门；敢情我就混城墙根了。”“神策门在南京商厦那条河对面，不过好像一直不给进去，华严岗门好像是修路新开的，没听过，其他的都去过。”“中山门经常走，去过中华门、汉... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 15 汪士铎：“天国”与“末世” (ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 14 20:04:18 2012, 美东)
那一年，汪士铎第一次见到，他从小熟悉的南京城禁卫如此森严。
那是咸丰三年（1853年），城外突然建起了数不清的坚实的营垒、高耸的望楼。每一营
垒，内有一道、外有三四道壕沟环绕，多者甚至有七八道壕沟，壕沟深八尺、宽六到八
尺不等……此前宽敞的城门也被砌窄，每处设巡守两人，士卒不许脱衣而寝。城内各街
亦建起更楼，若街有设馆，馆内又另置更楼……太平军占领南京后，严密的防备已经到
了“全城内外，在目如绘”的地步。
但是，这样的情形只会更加重一些人内心的恐惧，52岁的汪士铎就是如此，无论如何，
他已决定要逃离这座城市了。
1853年11月16日，汪士铎贿赂了一位采薪馆的头目，约好次日早饭后由其带出城外。第
二天，汪士铎装扮成书吏的样子，随人从守卫相对薄弱的南门出城，来到驯象门外一个
叫江疯子的人家。太平军管理采薪的人，写了一个发柴小帖给他，午饭后，汪士铎便由
江疯子带至山上。
上山后，江疯子伺机令汪士铎伏在地上，急忙拿杂草将其盖住，然后嘱咐他勿嗽勿动。
在乱草竹竿下面... 阅读全帖 |
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c****u
发帖数: 8308 | 16 天兵饮马西河上，欲使西戎献驯象。旌旗蔽空尘涨天，壮士如虹气千丈。秦王汉武称兵
穷，拍手一笑儿戏同 |
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a******i
发帖数: 174 | 17 明清时期，“状元”特指殿试第一名，依次而下，会试第一名称“会元”，乡试第一名
称“解元”，院试、府试、县试第一名则通称“案首”。科举之途是千军万马过独木桥
，考个“状元”已属不易，连中“三元”则尤为难得，至于从县试到殿试，六战六捷，
六获第一，难度自然最大。历史上只有一人曾从县试到殿试六夺第一，他就是明代的科
场奇才黄观，时人称其“三元天下有，六首世间无”。
黄观，生于元至正二十四年（1364年），南直隶贵池人（今安徽省池州市贵池区）。父
亲黄古出身书香门第，后家道中落，不得不入赘贵池上清溪的许家，成了“倒插门“的
女婿。黄观出生后，即从母姓，名叫许观，直到他做了礼部右侍郎以后，才获得恩准恢
复原姓，改称黄观。
黄观酷爱读书，他的老师是元末学者翰林待制黄冔。洪武二十三年（1390年），黄观以
贡生的身份入太学。这年八月，他参加乡试的考试，获得第一名，中“解元”。次年应
会试，又得了第一名，中“会元”。同年，他参加由明太祖朱元璋亲发策问的殿试，再
次获得第一名，中“状元”。这样，明代第一个连中三元的读书人就诞生了。
一个考生只有在三次大考中都得第一名，即“解元”、“会元”、“状元”三顶桂... 阅读全帖 |
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f***y
发帖数: 4447 | 18 “曹冲称象”气候考
http://blog.sciencenet.cn/blog-302992-772680.html
中国人民的老朋友李约瑟曾经根据《三国志》中的“曹冲称象”故事（“时孙权曾致巨
象，太祖[操]欲知其斤量……”），推断中国在三国时已经知道了浮力原理。这一故事
曾经作为儿童智慧启蒙故事，和“司马光砸缸”一样，成为中国儿童的启蒙读物，耳熟
能详，泽及历代。问题在于，曹冲称象发生过么？
据陈寅恪考证，汉代中土无象，而冲五六岁时，孙权为会稽太守，也不可能有象送曹操
。他认为，故事时从佛经输入的，如《杂宝藏经》卷一：“天神又问：此大象有几斤？
……父言：置象船上，着大池中，画水齐船，深浅几许……”陈寅恪在考证中使用的前
提性假设是，大象生活区域固定，汉代除了交趾（交州，越南），南方没有大象，因此
孙权作为会稽太守（浙江绍兴），不可能有机会得到大象。显然，陈寅恪的假设是不成
立的，因为中国历史上有很多次大象成灾的记录，大象的行踪，远远超过浙江绍兴的纬
度，因此陈寅恪的反证不成立。另外，另，何义门（焯）《三国志旁证》引《能改斋漫
录》引《符子》记载，燕昭王时（公元前300年左右）就... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 19 越南古与今2018-11-06 21:59首发
越南自938年安南土豪吴权打败南汉称王开始，一步步往南开拓。《越南的历史和文明
》的作者黎成起曾写道：越南历史的就是由一步步“南进”组成。在“南进”中越南封
建王朝先是一步步吞并千年古国占婆，后是一点点蚕食柬埔寨南部的下高棉，最终成就
今天越南长龙一样的疆域版图。图为939年吴权称王建政初期的安南都护府地图，当时
吴权名义上和五代十国军阀一样割据安南自立。
968年交趾土豪丁部领统一交趾各部称帝建元，建立越南第一个王朝丁朝，定国号为“
大瞿越”，丁朝之后接受宋朝册封为交趾国，正式开始越南建国序幕。丁朝自建立就开
始与南方领国占城发生战争，当时反叛丁朝的驸马吴日庆投靠占婆国，并领兵与丁朝交
战，第一次丁占对战最终以占军遇到暴风雨而战败。这一战也正式拉开了越南南进的大
幕。图为丁朝时期大瞿越（交趾）疆域地图。
980年丁朝军臣黎桓效仿宋太祖赵匡胤上演越南版黄袍加身，推翻丁朝建立前黎朝。当
时宋太宗完成北伐希望完成恢复汉唐故土愿望，于是派兵攻黎桓，宋越双方在白藤江大
战，打败宋军，越军大振。990年处理好北宋关系后，黎桓就乘占婆积弱开始南进夺取... 阅读全帖 |
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z***o
发帖数: 2104 | 20 越来越信
了凡四训：
"通读两遍，无非讲了两个字---“治心”，无非讲了一句话--- “性情即命运”。
佛教认为，人心并非一体，心像一头大象，而人的一生则像以为赶像人，一生都应
学习如何驯服内心这头大象，把它赶往通透从容，而非烦恼的沼泽。
那么驯象只法究竟谓何？两个字：“关照”。时时关照自己的内心，去洞悉，去觉
察，感知到烦恼纠结，便应进行客观冷静的思考，从而得出正确的观点角度去平息心绪
的波澜。
个人认为，最难的，是那种“时时关照“的自觉心，如何把这种自觉心纳入为日常
反省思维的一部分，是核心问题，因为现在人在所谓成就成功的强驱动下，常常让当下
的小成小败搅乱了内心的澄澈，打乱了思维的顺次，如此则混沌而更加混沌，错乱则更
加错乱。此时，稳重所提出的“顺境六想”很有意义，警戒人们生活之无常，因此才应
建筑自己内心之平常，明白“顺境易消损心志，顺境亦无常，倘处逆境，更应以平常心
自安”。
谦虚，宽容，善良，忍耐，文中所列举阐述的种种能获得所谓“福报”的品质，无
非都是一个清醒内心的外在体现而已，对于大多数无神论者，或许对“福报”颇不以为
然，但修性情方能茁命运的道理倒是确实的。 " |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 21 这个大象的比喻挺有意思的。人的一生确实有很多时候都是为象所引，而并不是驱赶它。
基督教和佛教在如何驯象上虽用词不同，还是有很多相似之处的。儒家也有类似的：吾
日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ |
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R*****g
发帖数: 682 | 22 众所周知，孙悟空其实也是当过官的，虽然官职不大，但是名字很霸气——弼马温。
《西游记》第四回 “官封弼马心何足，名注齐天意未宁”里写道：“玉帝宣文选
武选仙卿，看那处少甚官职，着悟空去除授。旁边转过武曲星君启奏道：‘天宫里各宫
各殿，各方各处，都不少官，只是御马监缺个正堂管事。’玉帝传旨道：‘就除他做个
弼马温罢。’……
当时猴王欢欢喜喜，与木德星官径去到任。事毕，木德回宫。他在监里，会聚了监
丞、监副、典簿、力士、大小官员人等，查明本监事务，止有天马千匹。……”
那么，弼马温到底是个什么官呢？
书里是这么说的——
“一朝闲暇，众监官都安排酒席，一则与他接风，一则与他贺喜。正在欢饮之间，
猴王忽停杯问曰：‘我这弼马温是个甚么官衔？’众曰：‘官名就是此了’。又问：‘
此官是个几品？’众道：‘没有品从。’猴王道：‘没品，想是大之极也。’众道：‘
不大不大，只唤作未入流。’猴王道：‘怎么叫做未入流？’众道：‘末等。这样官儿
，最低最小，只可与他看马。……’”
从上文大概可以得出，在《西游记》中的官场序列里，弼马温是御马监的头领，是
个没有品级的不入流看马官。
当然，这是小说家言。事实上，弼马... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 23 第三十三章 小福晋和美爵爷
1859年2月底，中朝答订《汉城条约》，以文字形式正式确定了中国南朝和朝鲜的关系
以及朝鲜的藩属国地位。
条约中规定，朝鲜大王须得到中国皇室批准册封，才具有统治朝鲜的合法性，两国
自由通商，互设使馆，取消朝贡贸易，金门（即后世仁川，今被摄政王名为金门）为朝
鲜与中国之通商口岸，而朝鲜受中国庇护，一旦遭受侵略，侵略国即等同向中国宣战。
中国驻扎金门之军队，可在朝鲜大王之请求下帮助朝鲜王室除逆、平叛。
朝鲜之对外交往自主，但应同中**持一致同进同退等等等等。
在附粘条款里，又有金门土地租给中国商人作为行商之地等等，租界的年限定为九
十九年，到期后若双方没异议，则会自动续约。
而在留下一艘炮艉，五百水师陆战兵之后，叶昭登上定海号返航，同样，商船和商
人也留在了汉城，进行后续租界划分以及第一次通商贸易谈判，留在汉城的还有美国领
事麦查逊，在朝鲜地方政府协助下搜寻失踪的美国船员。
对于叶昭来说，朝鲜氏族自是不出现一家独大的情况最妙，而赵秉夔的存在也是一
件好事，说起来，叶昭同样不希望开明派占上风，金家和赵家本都是保守派，但一时政
治人物因为大环境之变化自会有不同的想法... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 24 第三十三章 小福晋和美爵爷
1859年2月底，中朝答订《汉城条约》，以文字形式正式确定了中国南朝和朝鲜的关系
以及朝鲜的藩属国地位。
条约中规定，朝鲜大王须得到中国皇室批准册封，才具有统治朝鲜的合法性，两国
自由通商，互设使馆，取消朝贡贸易，金门（即后世仁川，今被摄政王名为金门）为朝
鲜与中国之通商口岸，而朝鲜受中国庇护，一旦遭受侵略，侵略国即等同向中国宣战。
中国驻扎金门之军队，可在朝鲜大王之请求下帮助朝鲜王室除逆、平叛。
朝鲜之对外交往自主，但应同中**持一致同进同退等等等等。
在附粘条款里，又有金门土地租给中国商人作为行商之地等等，租界的年限定为九
十九年，到期后若双方没异议，则会自动续约。
而在留下一艘炮艉，五百水师陆战兵之后，叶昭登上定海号返航，同样，商船和商
人也留在了汉城，进行后续租界划分以及第一次通商贸易谈判，留在汉城的还有美国领
事麦查逊，在朝鲜地方政府协助下搜寻失踪的美国船员。
对于叶昭来说，朝鲜氏族自是不出现一家独大的情况最妙，而赵秉夔的存在也是一
件好事，说起来，叶昭同样不希望开明派占上风，金家和赵家本都是保守派，但一时政
治人物因为大环境之变化自会有不同的想法... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 26 自以为顶多在二的初级阶段，不过没有找上师印证，也不知道这个自以为算数不。 |
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R***o
发帖数: 308 | 27 2。续住心
初习定者，虽然将心收摄于所缘对象...
3。安住心
此时，心已较习惯安住于所缘对象...
4。近住心
心已能安住于所缘对象...
请教， 这里所缘对象指的是什么？ |
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z**n
发帖数: 22303 | 28 我的理解是禅修的对象，比如南传的观呼吸，藏传的观想本尊，汉传的参话头，念佛等
等禅修时的一念所在都是所缘的对象。 |
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l**a
发帖数: 5175 | 31
It is so complicated, even music can calm people down.
It depends on what kind of music, too. |
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r****n
发帖数: 7315 | 32
这个可能无所谓，反正是很初阶。我自己感觉最近有些突破，持续时间加长一点了。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 33
不用发私信给我了，我只是delete。我对你与waichi不感兴趣。也不用你操心我及其他
人。 |
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l**a
发帖数: 5175 | 35
I know already. Thanks any way. |
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t******g
发帖数: 17520 | 38 http://www.guoxue123.com/other/jq/han/114.htm
国学导航－剑桥中国秦汉史
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南北朝时期的佛教
在三国瓦解之后，西晋（公元265—316年）曾经想重新统一中国，但接着却因蛮族
的入侵而又一次分裂为南北朝（公元317—589年）。在这个时期，南方与北方的文化和
宗教生活都越来越显出了重大的差异。南方的建康是六朝（公元222—589年）的首都，
它坚持国家的正统；北方却是杂凑的许多国家，兴亡相继，大小不一，但都是异族人而
又都多少有些汉化，都称为帝国，而都城各异，但主要仍是都洛阳和都长安。毫无疑问
的是，从体制上来说，这种南北朝的分裂局面有利于佛教的普及。
异族人没有汉族人那种反对外国宗教的偏见；相反地，比如公元333—349年统治过
匈奴族的后赵王朝的嗜血的暴君石虎，就这样说过：为什么外族人不欢迎一个外族上帝
，甚至也为了他们的汉族臣民？［1］ 佛教最初因为它的魔力和占卜术而受到珍视，这
也是它的代表们所引以自豪的；当佛教最初介绍到日本和西藏的时候，它也在那些地方
起着同... 阅读全帖 |
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T***i
发帖数: 1354 | 39 长周末，这些动物们所经历的则是一场噩梦：
敦煌游客倍增致骆驼累死；
北京世界公园游客与大象合影，驯象人用锋利的象钩让牠们伤痕累累；
南京更是惊现排队锯鹿角喝鹿血的血腥场面。 |
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