z********u
发帖数: 536 | 1 春光易逝懒自知，
久置高阁旧时书。
中年忽似页边注，
粗读几章有也无。 |
|
wh
发帖数: 141625 | 2 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Milito (曾哥最天使～纵笔肆狂言), 信区: LeisureTime
标 题: 纵笔肆狂言
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 17 17:02:04 2015, 美东)
纵笔肆狂言
7/7/2013， 于橡树岭
1
近日闲暇，不觉又信步至郊外河边。清溪澹澹，远岫霭霭，一郡风雨，此地独徘徊。时
见一丛丛野草花，细雨中独自傍水而生，也无人惜，从教坠去，开也自在，谢也寂寂。
倒是百虑渐空——不，我并没有想起王维，没有想起“空山新雨后”，没有想起“胜事
空自知”，也没有想起“山中发红萼”。这些极致纯美的，那么明朗纯粹；与我现下之
倦倦郁结，乃至冷淡萧疏相去略远。
回家后，煮杯热茶，默默听雨打幽窗，晚凉天气，不期而然，就念起：
今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶
满空山，何处寻行迹。
就好象，这些句子，原本就住在我心里。虽然我没有什么“山中客”好念的。然而，总
有那么点点若有所失，颇为惆怅，却不凄凉；似有心动，却无执著；若欲开解，终又郁
郁；——就是这么似淡非浓，似... 阅读全帖 |
|
m*****i
发帖数: 892 | 3 十年意懒身亦肥
携眷扶老返京陲
高阁不胜推杯盏
明月从来照是非
..中秋节去北京晃了一圈，适逢毒奶粉事件 |
|
G********l
发帖数: 574 | 4 一直觉得，许下承诺是一件圣洁而美好的事情。生命所给予我的美好，远远比我需要的要多很多。我怀着一份最为纯粹的愿望，洗去铅华的蜕变，告别晨曦雨露，作别西边云彩炫目，向着曾经许下的诺言，逆行在绚丽的光阴里。
而这一晃而过的岁月流年，又是左手一个十年漫长的打坐，右手过目不忘的萤火。细细地端详手掌，许多错综复杂的脉络交织在了一起，像是在告诫我些什么。步履蹒跚地走过一个又一个十年，路上的荆棘丛生、野花争艳，都不及仰望天空给予我更多的触动。天空是宽广的，而人的心灵也是宽广的，包容着一季又一季辛酸苦楚的蜕变，一年又一年幸福甜蜜的升华。于是，我们对自己小小的、平淡的幸福，稍微有了更深的了解。 有梦，就有了希望。
然而，望向车水马龙的街道，在高阁楼宇的缝隙里，又窥见了现实的满目疮痍。时间偷走了等待，父母来不及等到我们一天天的长大成人，就已经慢慢地变老了。岁月撒下月光般真切的问候，让那些疲于奔波、为生活而埋头努力的人，烙上了浅显而凝重的痕迹。
有一种思念，是无法放纵的矜持；有一种矜持，是无法逾越的现实。浅浅的夜，深蓝是它凝重的本色。总有一种哀伤的情愫，盘旋在夜的寂寥里。却始终痴迷于仰望星空，好似一叶扁舟，淌... 阅读全帖 |
|
x*****3
发帖数: 89 | 5 猜你喜欢《西游漫注》节选 作者 挪威龙王
第五回（6）一连串的天机
http://www.ximalaya.com/swf/sound/orange.swf?id=2923356
话说孙悟空偷吃完太上老君的五葫芦金丹，清醒过来，意识到自己在稀里糊涂的贪念中
闯了大祸，不敢回自己的齐天府，也不敢望别的地方去了，毕竟是做贼心虚嘛，就跑到
天宫的西天门施展隐身法溜回下界的花果山。
回到花果山，那些猴子猴孙、七十二洞妖王都蜂拥上来。这时候，猴子们都说大圣已经
离去一百多年了，天上一日、地上一年。两个时空的时间差不小。说到这个时间差，历
史流传中有诸多说法。
这儿说得很明确，天宫跟花果山的时间换算基本上是线性的一天对映一年。可是历史上
还有一个“山中方一日，世上已千年”的观棋烂柯典故，还有“山中方七日，地上已千
年”的说法。这是怎么回事儿呢？莫非是古人乱编乱说的，自己也搞不清楚说多少时间
差才能增加神仙故事的说服力？其实人家是不同层面的时空，时间换算关系当然彼此有
差异的了。对映到人世间的时间的不同，就说明他们在不同层面的时空。用空间的层面
的理论，恰好可以解释这个差异的变化。其实关于时空的变化... 阅读全帖 |
|
m******y
发帖数: 392 | 6 无双刚刚进入魏宫，见到的就是这样一副古怪的情形。
事实上，她在老远之外就听到了魏王的怒吼声。所有的宫人都禁若寒蝉又安之若素
，对于他们来说，近年来，魏王与清河王之间的争执已经成了每日千篇一律的例行公事。
然后她便看见那棵挂着侍女尸体的李树。
在这个季节里，李花早都谢光了，染满鲜血的女体妖异而诱惑地迎风招展，如同是
败军的旗帜。
宫人团团围立，面容空洞而冷漠。在侍女尸体旁边则是被倒吊着的清河王拓跋绍，
他下面是一个巨大的水缸，此时他的上半截身子就被浸泡在水缸之中。
无双想魏王并不真地怕会淹死清河王，这样的方法不象是对待自己的儿子，倒象是
对待囚犯。
侍者高声喝道：“秦国公主到。”
这声吆喝似乎使魏王吃了一惊，他停下咆哮有些意外地注视着无双。
无双微微一笑，敛衽为礼：“秦国姚无双参见魏王。”
拓跋圭上上下下地打量了一番无双，他是一个三十八岁的中年人，身形健壮，眼睛
中时时流露着凶残的光芒，然而他的面容却奇异地浮肿起来，这大概与他近年来经常服
食五石散有关。
“你就是那个姚无双？”
无双道：“正是。”
... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 7 摘要
将之放在基督徒经验之下的说法是这样：在苦难的黑暗时刻，基督徒所需要的不只
是保证他们的信仰协调一致而已，他们惟一能得到的安慰，只有从又真又活的主自己，
从他恩惠赐予的灵，从重新的领悟，从真实感受的体验，从神在耶稣基督里的爱（弗三
14一21）中得著。然而这并不是说，原先的信仰体系都是无关紧要的，而是说，基督徒
除了要紧守信仰中的信条具实一致，在其中寻获慰藉外，并且必须学习如何应用它们。
基督徒的信仰不是用来束之於心中的高阁，而是要用以处理生命中的挑战，并运用於门
徒生活中。否则，它们便无法带来慰藉、稳定、虔敬、勇气、谦卑、喜悦、圣洁与信心。
但是当我们要接下去思考各种不同的圣经重点，如何在恶事和苦难来势汹汹要淹没
我们时，作为安慰我们的堡垒之前，我要再次提醒大家，要防范一些其实一点也不牢靠
、纯属虚夸不实的错误信念。思虑周到的基督徒应该想到要避开它们：它们许诺会带来
安全，其实仅带来破坏而已。 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 8 三种对复活的虚假相信
林 刚
我们需防备对耶稣复活的三种虚假相信。
一、自欺式的相信
这种人自己欺骗自己，以为自己已经相信，但其实根本没信。“用自己度量自己，用自
己比较自己，乃是不通达的。”（林后10：12下）这种人自己定夺、自己定论、自己评
估、自己以为，事实上却从未在心灵中聚焦基督，从未入心入骨地去认真思想这位拿撒
勒人的复活事实。
保罗劝人不要“徒然相信”（林前15：2），只有“详细考察”，才能从心里“知道所学
之道都是确实的”（路1：3~4）。复活是如此重大而又奥秘的事情，岂能儿戏？耶稣责
备那个时代的人以儿戏的心态待祂，“好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说，我们向你们
吹笛，你们不跳舞，我们向你们举哀，你们不啼哭。”（路7：32）但“智慧之子总以智
慧为是”，（35节）真正的相信必定牵动心肠，真正的相信必伴随着对自我理性的否定
。一个从未拿正眼看耶稣，从不认真面对祂死和复活的人，还能谈得上信与不信吗？
自我中心的人信的不是对象而是自己，就像今天那许多以为真理争辩之名为自我争辩的
人一样，这类人所信的其实只是他自己所抱定的一套理论，只不过恰巧这套理论中有复
活的观点而已。其实这位... 阅读全帖 |
|
d****a
发帖数: 655 | 9 作为保守主义社会运动的宗教右派
罗永生
平信徒或神学家多会从信仰内容、教派分歧和神学思想的脉络讨论「宗教右派」，但其
实所谓宗教右派，首要地是一个社会文化现象，它在政治学、社会学、文化研究等学科
是一个被广泛研究的题材。虽然宗教右派的确和基督教内某些福音派及灵恩派的信仰内
容、教义诠释方式有关，但外显出来的，却是一个影响广泛，遍及信徒和非信徒的右翼
文化政治运动。
六、七十年代资本主义西方世界曾经爆发了前所未有的危机，战后维持社会稳定的福利
国家体制，被石油危机所震动而开始解体。反战运动、民权运动和妇女解放运动等，猛
烈地冲击著资本主义的文化和社会体制。可是，这股主要由青年人带动的文化反叛浪潮
，在七十年代末期，却开始遭遇「新保守主义」的强力反弹。这场新保守主义运动，试
图在旧的保守主义基督教教义当中，吸取某些元素，以新的形式和姿态与资本主义重新
结盟，充当挽救资本主义危机的文化后盾。
新保守主义者回避对资本主义的彻底批判，却将资本主义社会危机的责任，归咎於社会
价值的转变，例如父权家庭权威衰落、个性解放、人权意识上升、女权主义兴起，和对
性的态度日趋开放等。新保守主义者的目的，是将社... 阅读全帖 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 10 主角：一切仙神妖魔的君王呀，所有那些
聚集在各个光亮和转动的世界上的
精灵，除了一个以外，全部由你主宰！
可是亿兆生灵中就只你我两个人
睁着夜不交睫的眼睛对它们了望。
且看这大地，上面繁殖着你的奴隶，
你竟然拿恐怖、怨艾和绝望
去酬报他们的顶礼、祈祷和赞美、
艰苦的劳动以及大规模伤心的牺牲。
至于我，你的仇人，恨得你两眼发黑，
你却让我在我的痛苦和你的迫害中，
取得了权威和胜利，丧尽了你的威风。
啊，三千年不眠不睡的时辰，
每一刻全由刺心的创痛来划分，
每一刻又都长得象一年，刻刻是
酷刑和孤独，刻刻是怨恨和绝望——。
这些全是我的王国。它比你打从
你无人羡妒的宝座上所俯瞰的一切
要光荣得多，啊，你这威猛的天帝：
你可不是万能，因为我不肯低头
来分担你那种凶暴统治的罪孽，
宁愿吊了起来钉在这飞鸟难越的
万丈悬崖上，四处是黑暗、寒冷和死静；
没有花草、昆虫、野兽，或生命的音容。
啊，我呀，永远是痛苦，永远是痛苦！
无变、无休，也无望！我却依然存在。
我问大地，千山万岳有否感知？
我问上天，那无所不睹的太阳
有否看见？再有那茫茫的大海，
有的时候汹涌、有的时候平静——
这是上天千变万化的影子... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 11 “我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。”（希伯来书三章14
节）
胜利是坚持到最后一步获得的。在天路历程一书中描述的危机四伏，越靠近天门，
难关越多，那里有迷楼，疑寨，及温柔蛊惑之处，把疲倦的旅客诱入致命的梦乡。旅伴
啊！天堂高阁连云，历历在望，正当这个时候，地狱之门却大开，同时那地狱之门却最
富有吸引力，成了旅客的最大危机。“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时侯，就
要收成。。”（加拉太书六章九节）“所以你们当跑，好叫你们得着奖赏。。”（哥林
多前书九章二十四节，直译）——选 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 12 “我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。”（希伯来书三章14
节）
胜利是坚持到最后一步获得的。在天路历程一书中描述的危机四伏，越靠近天门，
难关越多，那里有迷楼，疑寨，及温柔蛊惑之处，把疲倦的旅客诱入致命的梦乡。旅伴
啊！天堂高阁连云，历历在望，正当这个时候，地狱之门却大开，同时那地狱之门却最
富有吸引力，成了旅客的最大危机。“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时侯，就
要收成。。”（加拉太书六章九节）“所以你们当跑，好叫你们得着奖赏。。”（哥林
多前书九章二十四节，直译）——选 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 13 日日深杯酒满，朝朝小圃花开。
自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍。
青史几番春梦，红尘多少奇才。
不须计较与安排，领取而今见在。
这首词乃宋朱希真所作，词寄《西江月》。单道着人生功名
富贵，总有天数，不如图一个见的怜活。试看往古来今，一部十六史中，多少英雄豪杰
，该富的不得富，该贵的不得贵。能文的倚马千言，用不着时，几张纸盖不完酱瓿。能
武的穿杨百步，用不着时，几竿箭煮不熟饭锅。极至那痴呆懵董生来的有福分的，随他
文学低浅，也会发科发甲，随他武艺庸常，也会大请大受。真所谓时也，运也，命也。
俗语有两句道得好：“命若穷，掘得黄金化作铜；命若富，拾着白纸变成布。”总来只
听掌命司颠之倒之。所以吴彦高又有词云：“造化小儿无定据，翻来覆去，倒横直竖，
眼见都如许。”僧晦庵亦有词云：“谁不愿黄金屋？谁不愿千钟粟？算五行不是这般题
目。枉使心机闲计较，儿孙自有儿孙福。... 阅读全帖 |
|
p**********o
发帖数: 6 | 14 当今时代弘法的三个要点——
菩提心为前导 般若为心要 净土为归宿
当今时代人们的根机、意乐和烦恼的表现形式都有所不同，因此需要有与之相应的弘法
方式。而圣者法王如意宝弘扬佛法的方式，就是导师佛陀对于这个时代所应采用的弘法
方式的最好示范。
圣者法王如意宝针对不同根机和意乐的众生，示现了不同的弘法方便。比如对具备金刚
密法根机的弟子，传授了以光明大圆满为主的殊胜教授。而从推广佛法，普被娑婆世界
所有众生的角度而言，则表现为三个弘法要点：即菩提心为前导，般若为心要，净土为
归宿。
菩提心为前导
菩提心是大乘佛法的基石，一个修行者，如果没有生起菩提心，是不可能获得大乘佛法
的那些殊胜果位的。藏地、汉地，以及深受汉地佛法影响的日本、韩国等地，自古都盛
行大乘佛法。
汉地历史上可能是众生根机较高的缘故，弘法的重点基本都落在高深的圆顿法门上，虽
然也有《劝发菩提心文》那样的弘扬菩提心的论著，但是相比而言，对于世俗菩提心实
修的完整教授并不兴盛。现今末法的黑暗越来越浓，众生的根机也越来越浅薄，高深的
法门要能浸润众生的心田，首先需要世俗菩提心这一大乘基础法门作为前导。
值得庆幸的是，世俗菩提心在... 阅读全帖 |
|
f*******7
发帖数: 44 | 15 （一）修道就是要【倒过来——什么意思呢？】既是【好事给他人，坏事予自己。】舍
弃小我，完成大我。
（二）修道人切记！不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。
（三）修行就是要【养拙】，【拙】就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨的什么也不
知，一点妄想也无。
（四）我们修行，群居防口，独坐防心。
（五）吃苦是了苦，享福是消福。
（六）真正修道人，【举动行为管自己，行住坐卧不离家】。不要做镜子，专照人家，
不照自己。
（七）有所执著，就是人心。无所执著就是道心。
（八）欲要人不死，先做活死人，现在把自己当做死了一样，也就是不贪、不瞋、不痴。
（九）切记！不要一天到晚，想神通，想开悟，那是修道的绊脚石。
（十）我们在修道的时候，最重要的是【不争】，不争是不和任何人争长论短，争是争
非。
（十一）修道人就是不为自己讲道理，不狡辩，不谈是非。
（十二）修行更不要争权夺利，争做领袖，支配别人，在师父前求表现。
（十三）修道人住在一起要少讲话······修行人的秘诀，就是要少吃，为什么？
因为少吃少生欲念，少欲就能知足，知足就能常乐。
（十四）凡有所求，即是污染。
（十五）【一切是考验，看... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 16 发信人: fivestone (fivestone), 信区: Wisdom
标 题: 五受蕴是利刃（焰摩迦的故事续）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 31 01:24:31 2014, 美东)
话说焰摩迦得法眼净后，舍利弗又对焰摩迦说了一个故事。舍利弗说，我说这个故事作
为一个比喻，有智慧的人听了这个比喻以后，就会了解到背后的含义，进而有机会获得
解脱。
故事是这样的。过去，有一个家族里的长者，是大富之家，有用不完的钱财。为了要保
护好这些钱财，他就广发告示，想要招一些仆从来帮忙看家护院。这时，他的一个仇家
恶人也听到了这个消息，于是心生一计。这个恶人就假装对这个长者非常友好的样子，
前来应聘仆从。果然，他顺利地被长者选中了，成为家里的仆从之一。这个恶人于是就
常常伺候在长者的身边，表现的尽心尽责，晚上很晚才睡觉，第二天又很早地起床，说
话非常谦卑，做事非常谨慎、恭敬。长者对他的表现非常满意，把他当作自己的亲人、
孩子一样看待，对他没有丝毫的戒备与怀疑。这时，这个恶人看到机会来了，于是偷偷
准备好了一把锋利的匕首，藏在身边。一日，乘着长者不注意的时候，迅猛地将利刃刺... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 17 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ladder (ladder), 信区: Military
标 题: 金钱和官场气息笼罩下的120周年校庆（转载）
关键字: 浙大 校庆
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 25 00:02:37 2017, 美东)
“中国顶尖学府要变成个深宫衙门了。”我旁边的一位校友说到，我亦心有戚戚
焉。一开始收到院系邀请， 赴浙大参加120周年校庆很高兴， 老同学有人当教授了，
有人公司上市了，有人添孙子了。在毕业三十多年之际大家能在一起欢聚一堂，回首往
事应该是人生一大乐事，但没想到有点败兴。 先来讲一下宣传，气势闹得很大：全球
同庆。 纽约，上海，更不要提说杭州了。报道大多集中在某某校友捐款多少， 某地校
友为校庆点了什么灯。 但是对于那些在科学领域，在教书育人领域，在真正求实求是
地培养人才的领域做出卓越贡献的报道，除了老校长竺可桢，就鲜有所闻了。追求功利
的急切心情从昭然若是。 不过，我也理解，这个世界，没钱办不成事。 但是有必要这
么大力宣扬么？以至于我在国外的同事都戏称浙大是土豪大学。浙大这120年来... 阅读全帖 |
|
c*c
发帖数: 2397 | 18 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
|
r**i
发帖数: 2328 | 19 第一章 徐德言
丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城；映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。
妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭；花开花落不长久，落红满地归寂中！
乐昌公主十四岁的时候，后宫的女子都喜欢唱这首诗。这是皇上在一次与张妃饮宴
之后所作的，许多人都说这诗的结尾部分过于哀伤，其兆不详。
最初说的时候不敢让宫里的人知道，后来街头巷尾都传遍了。那个时候坊间的女子
以能够唱宫词为荣，皇上一有新作，便会有坊间的艺师花高价向宫人购买，有些宫人靠
着贩卖新词，得到了一笔不小的收入。传唱的人越多，说不祥的人也便越多，江南的才
子们本就喜欢治游，他们总是在歌妓唱完这首歌后，相互叹息着，发一场忧国忧民之思
，然后以这句话作结：“大陈的国运不长久了。”
大陈的国运不长久了！
乐昌公主成年以后，这种隐忧便以各种途径悄悄地潜入宫中，北方的隋在数年间迅
速崛起，其志高远，谁都知道陈的国运不长了。
皇上呢？他当然也知道，因此他就更加变本加厉地挥霍享乐，乐昌公主总认为，他
是想在敌人渡过长江以前，将江南的一切都用尽。
也许是这种隐含着凶兆的暗示刺激了后宫女子脆弱的灵魂，这首歌比任何一首宫词
都更加受到嫔妃们的欢迎，张贵妃甚 |
|
p**i
发帖数: 688 | 20 投资南昌十大理由（上）：英雄城汇聚商杰目光
来源:南昌日报
从2300多年前灌婴筑城一直到今天，南昌历代都是郡、州和省府所在地，文化昌盛、
经济繁荣，素有“物华天宝、人杰地灵”的美誉。今天更得天时地利人和的南昌，正在发
展的道路上飞速前进，成为海内外客商抢滩入驻中部地区的首选之地。
雄浑壮丽的滕王高阁、挺拔苍劲的绳金古塔和钟灵毓秀的西山梅岭，留下了洪城蜚声
中外的历史名胜；一序成名的王勃、桀骜不驯的八大山人和古韵幽幽的洪崖乐祖，成就了
南昌流传千古的诗词曲赋。八一军旗升起在南昌，新中国第一架飞机，第一辆轮式拖拉机
、第一辆摩托车和第一枚海防导弹都诞生在这里，从古到今南昌都是这样闻名遐迩。
南昌地处人杰地灵的中国长江中下游的赣江，鄱阳湖平原上，物阜民丰，交通便利，
是唯一一座与长江三角洲、珠江三角洲和闽东南经济区相毗邻的省会城市，具有承东启西
、沟通南北的独特战略地位和枢纽性区位优势。因此，也吸引了海内外众多媒体关注的目
光。
2004年3月9号英国《金融时报》在醒目位置登载了一篇报道，报道的题目是：中国沿
海财富向内地辐射。文章说：数条高速公路和铁路的修建 |
|
s**l
发帖数: 11983 | 21 loading...
铁岭银冈书院的文化特征
作者：徐天欣 来源：铁岭市银冈书院
书院制度是我国封建社会特有的一种教育形式，是中华传统文化的一个重要组成部
分。在漫长的历史长河中，它为建设华夏文明立下了不朽的功劳。嵩阳书院、白鹿洞书
院、岳麓书院、石鼓书院早已名闻遐迩。东林书院那副“风声雨声读书声声声入耳，家
事国事天下事事事关心”的楹联，更是脍炙人口，影响古今。银冈书院作为众多书院中
的一员，认真学习了前代书院的办学经验，并在东北特定的历史环境里孕育、创建和发
展。因而形成了它的特有的个性和文化特征。
银冈书院是东北清代成立最早、保存最好的书院。它虽规模不大，但功能颇多；它
自主办学，保持着书院的许多文化传统；它施教注意实践，学生因时而学，爱国时政教
育占有突出地位。今天它成了一处宣传祖国优秀民族文化，对人民群众进行爱国主义教
育的基地。
一、规模小而包容大
银冈书院位于铁岭古城南门里，是一处清代建筑群。其规模不大，院舍也不雄伟。
它没有我国著名书院的巍巍大观，没有高阁、长廊，也没有幽林掩映和高山为伴。可是
在这里却有着很大的文化包容，我们可以从这小小的天地里窥视到铁岭历史文化的剪影... 阅读全帖 |
|
v*******n
发帖数: 406 | 22 晋祠位于山西省太原市西南郊25公里处的悬瓮山麓。晋祠始建于北魏前，是为了纪念周
武王的次子叔虞而建，初名唐叔虞祠，又因位于晋水的源头，故名晋祠。北齐天宝年以
后，历代予以多次的修建和扩建，逐渐形成了一处自然山水与历史文物相结合的园林式
建筑群。
晋祠内建筑布局由中、北、南三部分组成，中部建筑结构壮丽而整肃，为全祠之核心，
北部建筑以崇楼高阁取胜，南部建筑楼阁林立，小桥流水，亭榭环绕，一片江南园林风
光。祠内建筑由东向西有水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、钟鼓二楼、献殿、鱼沼飞
梁和圣母殿，其北为唐叔虞祠、吴天神祠和文昌宫，其南面是水母楼、难老泉亭和舍利
生生塔，整个建筑群布局紧凑、严密，既像庙观院落，又好似皇室的宫苑。
圣母殿始建于北宋天圣年间，是现在晋祠内最古老的建筑。圣母殿高19米，重檐歇山顶
，面阔七间，进深六间，黄绿琉璃瓦剪边，雕花脊兽，四周围廊，殿前廊柱上木雕盘龙
八条。殿的内部采用减柱法，扩大了空间，是中国规模较大的一座宋代建筑。殿内有宋
代的彩塑43 尊，主像圣母端坐木制的神龛里，其余42尊侍从分列龛外两侧，圣母凤冠
蟒袍，神态端庄，侍从手中各有所奉，或侍饮食起居，或梳洗洒 |
|
m******e
发帖数: 1244 | 23 10月5日和往常一样平淡。开会间隙偷偷用iPhone上了某八卦论坛看贴，赫然一行大
字几乎将人吓昏：老乔……已经走了？！！！
我小声嘀咕着：小道消息，小道消息，一边赶快点开apple的主页。没看到iphone 4s
, 没有ios 5，没有icloud.有的只是老乔的黑白照片，静静的，孤单的占据了整
个主页的右半幅。左边也一如既往的简洁，只有两行字： Steve Jobs, 1955-
2011.
我的大脑在那一瞬间短路。呼吸突然不畅，仿佛被人当胸打了一拳。然后，莫名其妙
的，眼眶开始发潮：这一天，终于还是来了么？
太快了，真的太快了。快到一切如梦幻泡影，措手不及。昨天才发布的iphone 4s,我
还在跟老友大谈坚决要等iphone 5，原因是"这么米粒大点儿的升级连老乔都会抱怨";
2个月以前，我还在跟朋友争论老乔是不是真的顶不住了，“万一帮主撒手西归，苹果
会不会大跌，手里的那点儿他家的股票要不要快抛”……
等等等等。虽然，我不是果粉，不是果黑，更是二十竿子也打不着果轮的边儿。我也
不是老乔的粉丝，甚至于连人家的全名都拼不出来。我只是个普普... 阅读全帖 |
|
B*D
发帖数: 5016 | 24 从北朝转的
http://www.cctvdream.com.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=51
ge%3D1
注：由于之前实验室有同事认为本文对之前实验室的研究细节有泄密嫌疑，因此文章做
了删节处理。当然，公开发表的文献懂行的读者能猜出这些此处已删除的背面都是什么
，就请大家给个面子，不要人肉了。前面一段主要是让大家直观了解一下现代尖端生物
研究中上下游的长度，QA，QC的复杂性和研发技术平台的长期性。花十年，2-3代博士生
打造世界一流技术平台的艰辛，真的很不容易。这也从一个侧面阐述了“引进即落后，
追也追不上”的怪圈的产生原因，并通过一个例子来讲述怎样打破怪圈，建立世界一流
技术平台。
小议生物学研究中的技术平台的作用
上个月，我以前的实验室（后文为了描述方便，称为北大实验室）发表了一篇Cell的封
面文章，这是一个非常难得的成果。关系挺铁的哥们发了好文章，让人激动不已。关于
这篇文章的科学意义，Cell有专文评述，网上也有很多文章讨论，这里就不多谈了。笔
者特别欣慰的是，这篇文章标志着北大实验室相关技术平台达到世界一流水平。这个技
术平... 阅读全帖 |
|
e****2
发帖数: 2723 | 25 转载
学姐的家人托朋友联系我，希望我删除这个回答。我不觉得我做的是错的，也不觉得删
除回答会使得关于此事的新闻消失。我没有透露什么她的个人信息。并且，我写这个回
答不是为了这件事本身，而是想作一点很小的努力，希望其他类似的例子不会再发生。
总是藏着掖着，不引起关注的话，不作什么改变的话，这样的事不会越来越多么？但我
的自以为是的正义感和使命感就到此为止了。既然她的家人要求，我就删了它。编辑于
2017-10-11
Harbing Lou
从砖工向码农挪动
早在1998年的时候，我系就出现过一次非常轰动的自杀事件，自杀的是26岁的PhD，在
他自杀的床边留了一张纸写着“Do not resuscitate. Danger, Potassium Cyanide”
（不要人工呼吸，危险，氰化钾）。没错，这位同学从实验室带出来了做试验用的氰化
钾。
自此之后，我系开始了诸多的 Anti-suicide（反自杀） 政策，比如购置了钢琴，桌球
，电视，游戏机等等，还在每周五下午提供酒水让大家放松。同时开始对于导师的权利
进行限制，要求每年每个同学要向（Graduate Advisory Commi... 阅读全帖 |
|
l*******u
发帖数: 2496 | 26 把王力先生的这部分书贴在这里
古体诗: 不喜欢格律束缚的可以这样写(有例子哦)
【第六节 古体诗】
第六节 古体诗
古体诗除了押韵之外不受任何格律的束缚，这是一种半自由体的诗。现在把古体诗的韵
、平仄、对仗等，并在一节里叙述。
（一）古体诗的韵
古体诗既可以押平声韵，又可以押仄声韵。在仄声韵当中，还要区别上声韵、去声韵、
入声韵；一般地说，不同声调是不可以押韵的。我们在本章第二节讲律诗的韵是时候，
已经把平声30韵交代过了；现在再把上声29韵、去声30韵、入声17韵开列在下面：
上声29韵：
一董、二肿、三讲、四纸、五尾、六语、七麌、八荠、九蟹、十贿、十一轸、十二吻、
十三阮、十四旱、十五潸、十六铣、十七筱、十八巧、十九皓、二十哿、二十一马、二
十二养、二十三梗、二十四迥、二十五有、二十六寝、二十七感、二十八俭、二十九豏
[63]
去声30韵：
一送、二宋、三绛、四寘、五未、六御、七遇、八霁、九泰、十卦、十一队、十二震、
十三问、十四愿、十五翰、十六谏、十七霰、十八啸、十九效、二十号、二十一个、二
十二禡、二十三漾、二十四敬、二十五径、二十六宥、二十七沁、二十八勘、二十九艳
、三十陷... 阅读全帖 |
|
M****o
发帖数: 7045 | 27 来自主题: _StoneStory版 - 纵笔肆狂言 1
近日闲暇，不觉又信步至郊外河边。清溪澹澹，远岫霭霭，一郡风雨，此地独徘徊。时
见一丛丛野草花，细雨中独自傍水而生，也无人惜，从教坠去，开也自在，谢也寂寂。
倒是百虑渐空——不，我并没有想起王维，没有想起“空山新雨后”，没有想起“胜事
空自知”，也没有想起“山中发红萼”。这些极致纯美的，那么明朗纯粹；与我现下之
倦倦郁结，乃至冷淡萧疏相去略远。
回家后，煮杯热茶，默默听雨打幽窗，晚凉天气，不期而然，就念起：
今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶
满空山，何处寻行迹。
就好象，这些句子，原本就住在我心里。虽然我没有什么“山中客”好念的。然而，总
有那么点点若有所失，颇为惆怅，却不凄凉；似有心动，却无执著；若欲开解，终又郁
郁；——就是这么似淡非浓，似悲非伤，若忧而郁，亦即亦离，飘忽却又实在。如此种
种，在韦应物笔下，一一现来，却又从容淡然。
2
有的人写诗，是为了验证自己的理论——对形式的完美追求也好，对“志”或“道”的
寄托也好；有的人写诗，是为了求取功名，或者博取名声；有的人写诗，是为了体验俗
世之外的快感；有的人写诗，是为了与人应酬；有的人... 阅读全帖 |
|
t*******d
发帖数: 683 | 28 先讲两则故事哈。LD之表哥从小练琴，多年未辍，现身居要职，公务繁忙，但每日必扶
琴一曲，人皆问：“无瑕寝食，何以扶琴乎？”答曰“无他，唯琴起而心静尔。”
LD 闺密入嫁英夷，该英夷幼从母学琴，自七岁人谓之神童。后授业于知名大师，大师
亦赞为奇才。然至16岁，弃家漂洋来美，束琴于高阁。众皆不解何弃前程于尘土，曰：
“母逼之过剩，吾深恶之”
咱虽是个理工男，当然现在已近进化为理工大叔，但始终觉得艺术人生当为人生最高境
界。到底啥是艺术人生，咱也就有一个模糊的想法，说不清。就这么说吧，想像一下，
梵高当年灵感喷涌而出，挥毫泼墨，创作出当今天闻名天下的向日葵时的感觉，要人生
就是一块画布，你不一定要画出梵高的向日葵但是能画出梵高当时的感觉，那就到达了
最高境界。
艺术的魅力在于它在适当的时间，地点和情境能给人恰如其分得感动。作为艺术家能感
动人观众或听众，作为观众或听众能被感动都是一种幸福合快乐。那种沉醉于艺术创作
，陶然于艺术欣赏的状态乃是艺术之至美。所以艺术应该是件美事，更是件乐事。送娃
学琴，主要就是让他有点艺术的调调，有点艺术的情趣，有点艺术人生的感觉，最起码
多一点被感动的幸福和快乐 |
|
s**i
发帖数: 666 | 29 这是她的list
发信人: binwang (北美巡鳖), 信区: Parenting
标 题: Re: 这一年教儿子中文的体会
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 11 19:52:27 2011, 美东)
《唐诗选》
静夜思 李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
咏鹅 骆宾王
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
相思 王维
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
春晓 孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
登鹳雀楼 王之涣
白日依山尽， 黄河入海流。
欲穷千里目， 更上一层楼。
悯农 李绅
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
江雪 柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
乐游原 李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
寻隐者不遇 贾岛
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
送兄 七岁女
别路云初起，离亭叶正稀。
所嗟人异雁，不作一行飞。
山中 王维
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
独坐敬亭山 李白
众鸟高飞尽，... 阅读全帖 |
|
t********r
发帖数: 4908 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
tigerhead (虎虎生风) 于 (Sat Jul 24 09:21:56 2010, 美东) 提到:
先讲两则故事哈。LD之表哥从小练琴，多年未辍，现身居要职，公务繁忙，但每日必扶
琴一曲，人皆问：“无瑕寝食，何以扶琴乎？”答曰“无他，唯琴起而心静尔。”
LD 闺密入嫁英夷，该英夷幼从母学琴，自七岁人谓之神童。后授业于知名大师，大师
亦赞为奇才。然至16岁，弃家漂洋来美，束琴于高阁。众皆不解何弃前程于尘土，曰：
“母逼之过甚，吾深恶之”
咱虽是个理工男，当然现在已近进化为理工大叔，但始终觉得艺术人生当为人生最高境
界。到底啥是艺术人生，咱也就有一个模糊的想法，说不清。就这么说吧，想像一下，
梵高当年灵感喷涌而出，挥毫泼墨，创作出当今天闻名天下的向日葵时的感觉，要人生
就是一块画布，你不一定要画出梵高的向日葵但是能画出梵高当时的感觉，那就到达了
最高境界。
艺术的魅力在于它在适当的时间，地点和情境能给人恰如其分得感动。作为艺术家能感
动人观众或听众，作为观众或听众能被感动都是一种幸福合快乐。那... 阅读全帖 |
|
