发帖数: 1 | 1 我们先来看一下，鬼神在法界当中是属于哪个阶位。法界总共有十种：佛、菩萨、
声闻、缘觉、天、人、阿修罗、傍生、鬼道、地狱，也就是说法界总共有这十种。那前
面四种，佛、菩萨、声闻、缘觉，是学佛人得到果证，而归到这四个阶位里面；那其他
呢，天、人、阿修罗、傍生、鬼、地狱，统统是六道轮回，他是属于凡夫的部分。也就
是说，天将来可能当人，当鬼或者下地狱，那地狱的众生呢，他将来也可能生天，可能
当人。也就是说，所有的这六道轮回的众生，他就不断地在那边轮转，所以叫作轮回。
我们刚刚讲说崇拜鬼神，神其实有两种，叫作天神跟鬼神。天神其实是属于天的部分，
鬼神就是鬼道的部分。
所以，从天跟鬼都是属于六道轮回的众生来看，他其实是跟人一样。人过去世有无
量世，我们也都曾经当过天神跟鬼神，所以天神鬼神其实没有什么好崇拜的。其实佛教
不讲究崇拜鬼神，因为他跟人一样，都是六道轮回的众生。但是人呢，一个学佛人呢，
他会信受三宝，归依三宝，所以学佛人不崇拜鬼神，而信受佛法僧三宝。那到底什么是
天神，什么是鬼神，我们等一下再来说明。
我们现在先来讲一下，信受三宝的这一部分。说一个学佛人不崇拜鬼神，信受三宝
，他有... 阅读全帖 |
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t******k
发帖数: 64 | 2 牛头呢，活着的时候，还真姓牛，叫牛伟，河南鲁山县人，我们说过他的祖先是辅文侯
牛皋将军。牛伟生活在明代，他出生的时候，家里早已经是布衣百姓。小时候牛伟倒也
跟着族里的私塾念过两天书，天分照他说还不错，起码老师没教过的字，猜不出来的，
基本能够保证很有素质地不乱认。
后来因为养家的需要，牛伟弃了学，去做木匠。不知道什么异人传授了他一些本领，木
工活据说是他们县的公认的第一高手，加上性格豪爽，而且乐于助人，很快在同行中当
上了老大，大家就喊他牛头。
那时候当木匠的经常给官府抓差，因为他是一个头嘛，各种事情总是派到他头上，算是
有点小权。小吏们要是想克扣工钱，第一个找的也是他。盛世的时候，他跟小吏们混得
挺熟，贿赂他们，容忍着他们的欺压，同时尽量照顾着自己手下的兄弟们，大家维持一
个温饱。
后来世道乱了，官府派的徭役没有一个尽头，而且都是不付钱光打白条的那种，能给你
发点干粮算很好很好的。木工们都不乐意，但是没有办法，只好忍着。牛伟还得劝大家
不要怠工，早点把活干完早点回去能做自己的生意。 结果大家听了他的，早点干完了
，连带小吏家的私活也都帮干了，结果那个小吏跟县太爷推荐说，这班木匠干活好... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 3 昌臻老法师（1917-2009），四川乐至县报国寺前住持，成都市人，俗姓张，号妙首。
出生于佛教家庭、医学世家。大学毕业，上世纪四十年代以优异成绩考上民国文官，
1946-1949年任四川省西充县县长，1950年后任四川林学院教师。早年追随圣钦老和尚
参禅，后皈依普钦上师学密。读《印光大师文钞》，自觉契机，遂专修净土。八十年代
，参加编修《四川省佛教志》，任教于文殊院空林佛学院，撰写佛学论文，致力弘法。
1992年依离欲上人剃度出家，任乐至报国寺住持，兼四川省佛学院教务长、四川尼众佛
学院教师，老法师于12月26日早8点舍报圆寂。
昌臻老法师这样谈及命相、风水和鬼神问题
一 、命相问题
算命、看相的理论是来源于《周易》，宋代陈希夷的《心相篇》，邵康节的《皇极
数》等是著名的专著。它通过观察生庚、面相，说明吉凶祸福。有的比较灵验，在民间
广泛流传。从佛法观点看，它虽能说明事物的现象，如断定人寿命，也比较准确，而未
触及事物的本质。为什么某人有短命的相？不知道。有什么办法挽救？更不知道。这是
知其然，不知其所以然，是不究竟的说法。佛法不同，它是从根本上揭示命相的由来和
原理... 阅读全帖 |
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p********i
发帖数: 719 | 4 相信我！世界上根本没有鬼神。
在这个科技日新月异的时代，人类都可以登上月球，通过电话可以千里传音……可愚昧无知的人还有很多。
就在这里，我看到有许多人进行看手相，算命等等一系列无知的行为。
有很多人相信这些东西，我坐车时经常看到车前面挂着保佑平安的符，还有很多人戴着所谓开过光的“神物”。
一切从事关于鬼神活动的人都是追寻经济利益和心理满足。
从古至今，我们生活的这个星球有过恐龙，有过猿人，可从来没有鬼神这些东西。
鬼神是我们人类社会生活的产物，源于对未知和自然的恐惧，敬畏。鬼神是幻觉，是巧合，只能存在于灵异文学作品中。
试想想，如果鬼神存在，那么南京大屠杀中，都多少无辜的同胞被杀害，盘踞中华大地享用过几千年供奉的各种神灵为什么不出来大显神通，赶走侵略者？
5．12汶川地震，死了多少无辜的人。你们这些鬼神都跑哪去了，还不是人民解放军来抗震救灾。
神州飞船都上天了，我想问一问众鬼神，你们去过月球吗？
像这样的例子可以举出很多，鬼神只能偷偷摸摸缠着人，一遇大事就没影了，一遇科技就现原形了，因为鬼神只在人们的内心中，所以鬼神传说根本经不起推敲，漏洞百出。
醒醒吧，各位朋友，不要再被“鬼神”迷惑... 阅读全帖 |
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w**********h
发帖数: 32 | 5 《论语》书中的“鬼神”思想
鬼神思想是人类对自然现象神秘恐惧心理的表现，也是人类对人生命运的一种虚幻寄托
。就是在科学发展的今天，当代人的鬼神思想也时有所现，甚至人造神的现象也屡有发
生。那么，鬼神现象是否存在？科学的结论是否定的。那么当代人为什么还有鬼神观念
，甚至有的人深信不疑呢？这是社会存在与人心理的复杂性以及人的素质的缺陷性所致
。然而作为两千多年前的古人，在巫鬼势力旺盛、自然科学极不发达的时代，孔子是怎
样看待鬼神的呢？孔子“不语：怪，力，乱，神”（《述而》）。主张“敬鬼神而远之
”（《雍也》）。表明孔子对鬼神采取了非常慎重的态度。鬼神是否存在，孔子并未多
加评说，也不反对别人对鬼神的信奉，而是采取敬而远之的态度。这在当时的历史条件
下是难能可贵的。同时，孔子平时也不谈论怪异、暴力、叛乱、鬼神，他认为这些都是
对人无益的事情。有一次，孔子生病，子路请求代老师祷告。孔子说：“有这回事吗？
”子路回答道：“有的。《诔》文上说：‘为你向天神地祗祷告’。”孔子说：“如果
是这样，我早就祷告过了，可为什么还会生病？”还有一次，季路请教怎样事奉鬼神，
孔子说：“活人我还不能事奉，怎么能去 |
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H******3
发帖数: 169 | 6 怎么看待鬼神附体现象
问：2001年，我家里遭遇了一桩鬼神附体的事情。我的小孩神智莫名其妙就有了问题，
整天说他怕死，让我救救他。我当时既去了寺庙祈求诸佛菩萨加持，又去了医院找医生
看，还求助于外道，总共三个月时间就好了。我想请问上师：作为佛教徒，遇到这种情
况到底应该怎么对待，不知带他去看医生和求助于外道如不如法？
索达吉堪布答：医生通过B超等仪器，不能看到鬼神，因为它们不是检查鬼神的。
鬼神缠扰的事情，有些人可能不相信，但在藏地、南方、北方、中土都有这样的情况。
在这个时候，大乘佛法有大乘的做法，小乘佛法有小乘的做法。按照大乘佛法来讲，要
考虑两点：第一，如果前世欠了对方的债，就需要以病苦来偿还；如果是暂时的因缘，
如鬼神和龙王等的危害，念莲花生大士心咒就能遣除，因为祈祷莲师能遣除一切违缘。
第二，要把制造违缘的鬼神等怨敌当作恩人来想，并将善根好好回向给它们，这样就会
消失。
——海口开示问答
1美国菩提学会（BICW）：http://www.bicw.org
2 国际佛学网：http://www.buddhistweb.org
3 智悲佛网：http://www.zhibeifw... 阅读全帖 |
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j*******m
发帖数: 20 | 7 对于那些不信马列信鬼神、不问苍生问鬼神的少数官员，有必要大喝一声，是该猛醒的
时候了
王林这个名字，近日突然变得热闹起来。这个曾经“引无数官员、老板、明星竞折
腰”的所谓“气功大师”，出狱20余年来一路畅通无阻，长盛不衰，不能不说是个奇特
的现象。是谁捧红了他，是谁把他扶上了神坛？
据了解王林的人介绍，自上世纪90年代初开始，王林就成了当地某些领导干部的“
宠儿”，能看到“王林变蛇”成为当时的一种特殊待遇。久而久之，人云亦云，以讹传
讹，在一些领导干部众星捧月式的顶礼膜拜中，王林成为了手眼神通、无所不能的“大
师”。这些年来，官员们鸣锣开道，企业家及时跟进，歌星影星来凑热闹，王林一时风
光无限。
社会上何以把这些普通得不能再普通的小戏法奉为气功，而且深信不疑？领导干部
、著名企业家、著名歌星影星，怎么会被那些登不上台面的江湖伎俩所蛊惑？不妨说，
王林，只不过是官场炮制出来的一个演技并不高超、却迟迟不肯谢幕的蹩脚演员，同时
也是窥探某些官员内心贪婪无度、心灵丑陋的一面镜子。镜子中折射出的某些现象，很
值得仔细分析一番。
王林们是某些官员的精神鸦片。有的官员... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 8 据中阿含丶长阿含丶四分律，佛教严禁神咒密法...... 因为密教部的密续「经典」有
九成都是伪经伪咒，这都是在印度「坦特罗佛教」时期（唐朝晚期），婆罗门教之性力
派外道，入篡印度的佛教，大肆篡改佛教经典，长期杜撰伪经以混入佛门中。唐朝晚期
的不空丶善无畏等密宗凡夫僧，将此密续伪经大量翻译成汉文，带到中国来，造成今时
後代无智愚痴之佛门四众，也跟着在弘扬修持，无形中破坏真正的佛教而不知。
------所以您们不妨去翻一下大藏经里，玄奘菩萨从印度带回震旦的经文里，就可以知
道，智慧证量极高的玄奘菩萨，为何不带回密续的伪经回中国翻译流通呢？就是因为玄
奘法师知道密宗密续其实是伪经，所以才不把密续纳入翻译的项目之内。
------所以请不要随便去念密宗咒语，要保险一点就念 楞严咒丶大悲咒，以及南无本
师释迦牟尼佛丶南无阿弥陀佛丶南无药师佛丶南无观世音菩萨。 这些咒难道会不如那
些来路不明的六字大明咒丶大威德金刚咒丶忿怒莲师咒丶秽迹金刚咒丶不动明王咒丶孔
雀明王咒....等都是尚有问题疑虑的咒？故请都不要常念，以免召来密宗鬼神干扰。请
老实念佛才如法。
由图片中可以清楚的判断, 密宗喇嘛教供奉的... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 9 人民日报评王林现象：少数官员不信马列信鬼神该猛醒2013年07月30日 03:25
来源：人民日报 分享到：36人参与 1条评论
原标题：是谁捧红了王林
王林这个名字，近日突然变得热闹起来。这个曾经“引无数官员、老板、明星竞折腰”
的所谓“气功大师”，出狱20余年来一路畅通无阻，长盛不衰，不能不说是个奇特的现
象。是谁捧红了他，是谁把他扶上了神坛？
据了解王林的人介绍，自上世纪90年代初开始，王林就成了当地某些领导干部的“宠儿
”，能看到“王林变蛇”成为当时的一种特殊待遇。久而久之，人云亦云，以讹传讹，
在一些领导干部众星捧月式的顶礼膜拜中，王林成为了手眼神通、无所不能的“大师”
。这些年来，官员们鸣锣开道，企业家及时跟进，歌星影星来凑热闹，王林一时风光无
限。
社会上何以把这些普通得不能再普通的小戏法奉为气功，而且深信不疑？领导干部、著
名企业家、著名歌星影星，怎么会被那些登不上台面的江湖伎俩所蛊惑？不妨说，王林
，只不过是官场炮制出来的一个演技并不高超、却迟迟不肯谢幕的蹩脚演员，同时也是
窥探某些官员内心贪婪无度、心灵丑陋的一面镜子。镜子中折射出的某些现象，很值得
仔细分析一番。
... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 10 http://www.fjdh.com/article/2011/05/192327170836.html
一位能与鬼神沟通的佛教徒自诉
发布时间：2011年07月12日
来源：戒邪淫论坛 2011-4-22 作者：
人关注 打印 转发 投稿
以下是一位可以和其他道众生交流的佛教徒自诉：
昨天是大势至菩萨诞辰，晚上，我和往常一样，正准备诵一下佛号，就睡觉休息。
正在这时候，一位将军打扮的天人来到我家告诉我说，我是天上的将军，我负责监视人
间的鬼魅魔众，我时时关注被鬼魅魔众迷惑的男子，有时我看见一个灯光闪耀的地方，
有很多的男女坐在一起，喝酒聊天，看上去很开心，可是在我眼中，那些人都有一个青
面獠牙的小鬼骑在他们的脖子上，夹着他们的脖子，可是为什么他们都没有感觉呢。有
时我看见一个男人跟着刚认识的女子身后，满脑都是淫欲和得意，在我看来是非常愚蠢
的，殊不知走在他身旁的美女是魔女所化，来引导他堕落而已，他们在同床之时，魔女
的魔子魔孙就在一旁虎视眈眈，想食之精血，更有甚者，直接趴伏于男子背上食之元神
，吃其血肉，男子却浑然不知，沉浸于爱欲之中。我看众男子，精气神不断流失，身体
越... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 11 【 以下文字转载自 Chongqing 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Chongqing
标 题: 转：人民日报：那些不问苍生问鬼神的官员该猛醒了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 3 18:53:27 2013, 美东)
人民日报：那些不问苍生问鬼神的官员该猛醒了
http://news.qq.com/a/20130730/001479.htm |
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h***i
发帖数: 89031 | 12 不能证伪鬼神，就保持尊敬
不能证明鬼神，就不要扯，
不语怪力乱神，敬而远之 |
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j*y
发帖数: 320 | 13 叫你们不祭拜水仙王伍子胥！叫你们不敬鬼神！鬼神发怒了吧。
王充《论衡》说：“子胥恚恨，驱水为涛，以溺杀人。”
在水仙王的地盘，水仙王收拾你们了吧。
这次船翻在监利（伍子胥老家），死的又都是江苏上海（伍子胥封地）一带的，懂风水
的说说，难道不是江苏上海好多年都没祭奠伍子胥上贡品，水仙王伍大仙发怒了？
伍子胥（公元前559年—公元前484年），名员，字子胥，以字行。春秋时期楚国椒邑（
今湖北省监利县）人，后来吴国封他于申（上海），因此又叫申胥。伍子胥先袓伍举，
以正直进谏楚庄王而得名声，因此其后代于楚国亦有名声。伍子胥家族因在楚国被迫害
，投奔吴国。受吴王阖闾重用，大破楚国，北镇齐晋，南服越人，官拜相国公。吴王夫
差继位后，对其“联齐抗越”战略不满，又听信伯嚭谗言最终赐死于伍子胥。
生平
伍子胥的父亲伍奢是楚国太子太傅，负责教导太子建，太子被奸人费无忌所诬陷，伍奢
也受到了牵连。伍奢被监禁时，楚平王召伍子胥与其兄长伍尚，否则便杀了他们的父亲
。伍子胥料到楚平王欲杀其父子，劝其兄伍尚勿往，留有用之身为父报仇，但伍尚不忍
见父亲被害而不救，还是前去相救，果然不久就和伍奢一起被处决了。
此时伍子... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 15 大正句王经 （译，ｚｔ）
（迦叶尊者与大大正句王的辩论）
有一段时间，迦叶尊者周游来到憍萨罗国尸利沙大城，驻在尸利沙大城之北的尸利沙林
鹿野园中。这个城市的国王名叫大正句。这个国生从来不信因果，常常对人说：没有来
世，也没有化生的鬼神。
当时，迦叶尊者的美名在这个城市中被大婆罗门和各大长者广为传扬。这个城市的一切
人民，都听说迦叶尊者善于说法，已得无病常行头陀，已证得大阿罗汉果位。听说迦叶
尊者来到园中，便相约到迦叶尊者栖身的鹿野园拜望供养。于是城中的大婆罗及长者等
人全部走出北门，欲到鹿野园中拜望供养尊者。
恰在这时，大正句王正在高楼之上，远远看见婆罗门及长者结伴出了城门，往那鹿野园
走去。感到很是奇怪，便问近臣：“为什么那些婆罗门及长者同共出城往那鹿野园中走
去？”
近臣告诉国王：“有一位沙门，名叫迦叶，游化到这大城之北尸利沙林鹿野园中。这些
婆罗门和长者都是去礼拜供养他的”。
国王听罢，即命令道：“你赶快去告诉那些婆罗门及长者，叫他们稍等片刻，我马上跟
他们一起去礼拜迦叶尊者。为什么呢？我怕那些婆罗门及长者们被迦叶邪法迷惑，不依
智识，胡说什么人有来世，或者有化生的鬼神之类的歪理 |
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k****s
发帖数: 1209 | 16 “所以密咒是鬼神的语言，不是印度话，印度人也听不懂。”
不知道这位“大”法师是因为懂鬼神的语言而这样说，还是因为不懂才这样说？
尊称为“大”法师，因为这位法师不“太”。
“所以诸位要晓得，药物能害人，佛法能害人，害法身慧命，害死人。”——《地藏菩
萨本愿经讲记·第十五卷》——不“太”法师 |
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c*****i
发帖数: 515 | 17 子路问他，对曰“未知生，焉知死”。又说“敬鬼神而远之”，“子不语怪力乱神”。
可是，在他“韦编三绝”的周易中，就“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。”
而且易经是为趋吉避凶，对于鬼神的态度，明显和上面不同。到底怎么回事？ |
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c***h
发帖数: 2262 | 18
所谓鬼神，既非鬼神。
joke
世界上很多说法表面看起来逻辑是矛盾，
但很可能是我们没了解其内在的逻辑。 |
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j*y
发帖数: 320 | 20 我看啦，就是上海江苏一带的人太外F了，崇洋媚外，不信中国传统鬼神，当该有此一
劫。 |
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S*******D
发帖数: 12188 | 21 我早就说过，年轻人要遵敬鬼神。这不，这一车毛主席的好学生，就被毛岸英和上甘岭
中方死亡士兵给留在朝鲜了 |
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发帖数: 1 | 22 损盈福谦 鬼神有眼
一、得意勿忘失意时
元代许名奎在《劝忍百箴》中说：〝迅风驾舟，千里不息；纵帆不收，载胥及溺。〞意
思是讲：顺着疾风驾船，行走千里也不会停止；如果不收起船帆，船上的贪官将会被淹
死。迅：是速度很快的意思。那些乘船、纵意，凭藉势力的人，好像趁着风力驾船，一
会儿功夫，便可达到千里之外，难道不快乐吗？但是，如果得意忘形，不检点、反省、
自律，放松警惕，放肆胡为。必定有船翻人死，灾难临头之日。所以说：〝纵帆不收，
载胥（指贪官）及溺（船载贪官，一起沉没）。〞
许名奎有先见之明，他预见到那些贪赃妄法之徒，一旦得势，便会纵欲不息。其结果就
是好景不长，失意遭殃。所以他告诫人们：〝得意勿忘失意时〞，想一想自己的下场，
还是把心思才力，放到济世惠民的事业上，才为妥当！
〝载胥其溺〞的典故，来源于《诗经．大雅．桑柔》，这首诗说：〝其何能淑，载胥其
溺。〞原诗是诗人芮良夫，为讽喻周厉王而作。周厉王任性妄为，败坏王业，他狂贪专
制，压止批评，自己削弱国力，还不能马上改正以前的错误，因此诗人芮良夫很忧虑，
便写了这首诗，讽喻厉王：你应该收敛赶快变好。否则，恐怕只能和船一块儿，共入汪
洋大海... 阅读全帖 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 23 ****************************************************
请勿转载
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第二回（上） 阿抠疑鬼神
牛市盛宴开到了2007年10月中下旬，大多数黑熊在经历了活挤熊胆的酷刑之后，终于魂
断天王山，他们的尸体在“反人类，反社会”的嘲笑声中被烧了个灰飞烟灭。随着大面
积的账户新高，股版上充斥着诸如小青蛙再跃龙门、小蝌蚪斗胆亮账号、投资新手晒炒
股日记等BSO贴。然而这时秋之皓月转熊了。纳指5000点的豪言壮语不是还言犹在耳吗
？怎么秋股神就叛变了？小青蛙小蝌蚪们不理解。不是好几个其他股神和大牛说还有
year-end rally吗？不是说花街MM为了领丰厚的年终奖金，还要继续把股市往上拉吗？
秋股神到底念的是什么经？小青蛙小蝌蚪们不高兴。青蛙们与秋股神的热恋来得快去得
也快，就这么结束了。
当外面方舟子打假打得不亦乐乎之际，股版的“园猪头”也发起了揭批伪股神的行动。
“园猪头”是股神大傻蛋的大弟子好抠，他头像用的是一个园猪头，大家又称 |
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E*******r
发帖数: 2723 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
Diaowai (Waiting for suckers rally) 于 (Sun Aug 15 18:15:49 2010, 美东) 提到:
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请勿转载
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第二回（上） 阿抠疑鬼神
牛市盛宴开到了2007年10月中下旬，大多数黑熊在经历了活挤熊胆的酷刑之后，终于魂
断天王山，他们的尸体在“反人类，反社会”的嘲笑声中被烧了个灰飞烟灭。随着大面
积的账户新高，股版上充斥着诸如小青蛙再跃龙门、小蝌蚪斗胆亮账号、投资新手晒炒
股日记等BSO贴。然而这时秋之皓月转熊了。纳指5000点的豪言壮语不是还言犹在耳吗
？怎么秋股神就叛变了？小青蛙小蝌蚪们不理解。不是好几个其他股神和大牛说还有
year-end rally吗？不是说花街MM为了领丰厚的年终奖金，还要继续把股市往上拉吗？
秋股神到底 |
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发帖数: 1 | 25 介绍政见时频频开出“空头支票”、路过宫庙时不论信仰为何皆入门拜神、号码抽签时
哪怕数字再不吉利也能说出吉祥话……距2018台湾“九合一”选举已不足一个月，各路
参选团队皆开足马力，纷纷使出各种奇门解数，做最后的冲刺。
空头支票满天飞
“新北市有山、有海、有城乡，非常多元。未来我如果能当选新北市市长，将让新北市
变成1000万人的大舞台。”在接受电视节目专访时，民进党新北市长参选人苏贞昌这样
表示。
不过，这话刚说出口，就被批评为“画大饼”。国民党发言人洪孟楷指出，苏贞昌过去
任台北县县长八年，只让当地增加40万人口。这种千万级的空头大支票，是在玩“大富
翁”或“仿真城市”游戏吗？
无独有偶，民进党台北市长参选人姚文智此前提出，如果能当选市长，台北市的捷运（
即地铁）可推出“0元月票”，并且指责那些批评他的人多半“没有想象力、没有愿景
”。这样的政策看起来很吸引人，可是钱从哪里来？姚文智无法回答。
类似的情况还有很多。为了提高自己的能见度、更好地吸引选民，各选举团队端出“牛
肉”（台湾民众对选举政见的俗称）的做法是自然之举。但是，一些候选人完全不顾实
际，盲目开“空头支票”。
从科学园区... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 136 | 27 首先我得说明下，我是个唯物主义，无神论者。这跟我的家庭教育有直接的干系。我
们家祖传的不信邪。就拿孩子的惊吓来说吧，我长这么大，就没吓着过。更别说请个大
神给我招魂了。对于世上的鬼神一说，也就更不屑一顾了。
毕业后在国内混了两年，靠着家里的关系也算是风生水起。总觉得自己是个人才，祖
国已经折腾不开了。脑袋一热就到了美国。这边成立了一个商贸公司，主要销售国内的
小商品业务。同行也不少，去别人办公地点的时候，总是不是的看见人家都供着一个财
神。别人也来过我的公司，总问我咋不供奉个财神呢？我就直说了，不信那玩意！
嘘！可不能乱讲！不信可以不能亵渎神灵。同行们这样告诫我，我一笑了之。一次大
家聚会喝酒，又在这个问题上争论起来，无非是财神好用，能起死回生一类的经典案例
。也加着喝了一点酒，我就不信邪了，出去买了一个陶制的财神抱了回来。举起来就当
众人面砸得粉碎！我操！不知怎么的，我当时就觉得胸口喘不上气来，捂着胸口坐下来
，心想不会这么见效吧？
同仁们骂我就一神经病，心口疼了一天，去医院也没个因为所以，有点怕了，一天后
，赶紧又去请了一尊财神，规规矩矩的摆在神龛，磕了三个响头，说... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 我们经常碰到一些没有信仰任何宗教的人说：“你信仰那些玩意干嘛，你看你不也得花钱上香，花钱买果品供着啊。”无神论者贬斥信教的人迂腐，迷信。更是把那些供着的神批得体无完肤：最贪的便是这些神了。其实我不这么认为，信仰宗教有一个最大的好处就是：懂得敬畏。
君不见那些对弱势进行欺压甚至残忍迫害的，都是一些没有敬畏之心的人。他们缺乏最基本的，对于生命的尊重。我们的敬畏之心不应该放在对待任何的恶行的胆怯与懦弱上，但是我们至少要对一些看不见摸不着的“鬼神”保持敬畏之心。其实这些“神”，你完全可以说他们是我们yy出来的代表着人间的博爱、智慧、公正等等的美好化身。这里的“鬼”，你完全可以把其当作与“神”代表的“善”所对应的恶。
我们敬畏“神”，代表我们敬畏规则、敬畏这个世界上应该被信仰的一些美好的存在。我们敬畏“鬼”代表着我们敬畏这个世界上我们不应该去触及却应该去了解的阴暗与不堪。因果是这个世界普遍存在的，种善因得善果，这个世界没有无缘无故的善，更没有无缘无故的恶。在我们遭遇到人生的困境时，其实就应该生起敬畏之心，反省自身哪里做得不够好的，哪里需要做出进一步改进。而在我们进入人生顺境时，更应该学会经营好拥... 阅读全帖 |
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j**u
发帖数: 6059 | 29 “谋反？先将这桩事放到一边。”刘威冷笑了一声，答道：“某家且问你，先王之
子的死因如何？今日定要说个明白。”
严可求心中咯噔一响，出发前他已经听闻了刘金以和州归降吕方，并大发檄文，称
徐温才是刺杀杨渥的元凶之事。作为同谋者，严可求自然知道真相，但他更知道眼下这
个时候只有抵死不认才是唯一一条生路，想到这里，他哈哈大笑起来：“刘公莫非看了
刘金那反贼发出的檄文？两军交锋之时，自然是无所不用其极，什么样的脏水都胡乱泼
过来，威王（杨渥死后被谥称弘农威王）乃逆贼张灏所害，徐公斩杀此贼，才得以操淮
南权柄，这是大家都看到的，刘金那厮的胡言乱语又岂可相信？“
刘威却没有被严可求的笑声所迷惑，沉声道：“我自然知道威王乃张灏所害，但那
厮与徐温分掌左右二衙，若无徐温同谋，张灏如何能弑杀主君。之后徐温杀张灏，不过
是二人分赃不均，自相内斗罢了！”
严可求想不到刘威居然只凭几点只鳞片角的线索便能当时情形推断的七七八八，饶
是他来之前已经做了回不去的打算，心中也不禁一阵慌乱。严可求强自压制住慌乱，笑
道：“那二位现在要如何？还师广陵？吊民伐罪？莫要忘了吕方就在京口虎视眈眈，... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 30 和鬼神毫无关系。
这是小孩的神经系统发育不完全造成的。
一些噪音信号被大脑理解为一些奇怪的东西，一种hallucination |
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发帖数: 1 | 31
说这些是神经系统发育是幻觉，和说那些是鬼神，并没有什么本质上的不同。都是拿一
样本身都不清楚的东西去归类另一样不清楚的东西。
大人看不见小孩看见的东西，也可以说大人视觉退化。 |
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ay
发帖数: 2267 | 32 贾生
宣室求贤访逐臣
贾生才调更无伦
可怜夜半虚前席
不问苍生问鬼神
后两句是不是很象做pray呢 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 33 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: leonana (leonany), 信区: TrustInJesus
标 题: 证明鬼神神通灵界etc, 有奖金一百万
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 1 16:16:37 2011, 美东)
The One Million Dollar Paranormal Challenge
History of the challenge
In 1968, James Randi was working on a radio program with his friend and
parapsychologist Stanley Crypter. During one of the programs, a caller
challenged him to "put his money where his mouth is", and Randi offered $100
of his own money to the first person who could provide objective pro... 阅读全帖 |
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s*****r
发帖数: 550 | 34 都说鬼神在深山老林里面多
今天看National geography,很多探险家走的都是没法再深的深山了
怎么从来都没有听说有相关的报道那？ |
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G**W
发帖数: 1865 | 35 有三個原因 :
1.看到了卻回不來了.
2.看到了,也回來了,但是他認為看到的不是鬼神.
3.根本沒看到. |
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w*****r
发帖数: 7106 | 37 二十六 明鬼
子墨子言曰：“逮至昔三代圣王既没，天下失义，诸侯力正。是以存夫为人君臣
上下者之不惠忠也，父子弟兄之不慈孝弟长贞良也，正长之不强于听治，贱人之不强于
从事也。民之为淫暴寇乱盗贼，以兵刃、毒药、水火，退无罪人乎道路率径（2），夺
人车马、衣裘以自利者，并作，由此始，是以天下乱。此其故何以然也？则皆以疑惑鬼
神之有与无之别，不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也。今若使天下之人，偕若信鬼神之能赏
贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉！”
今执无鬼者曰：“鬼神者，固无有。”旦暮以为教诲乎天下，疑天下之众，使天下
之众皆疑惑乎鬼神有无之别，是以天下乱。是故子墨子曰：“今天下之王公大人、士君
子，实将欲求兴天下之利，除天下之害，故当鬼神之有与无之别，以为将不可以不明察
此者也。既以鬼神有无之别，以为不可不察已。”
然则吾为明察此，其说将奈何而可？子墨子曰：“是与天下之所以察知有与无之道
者，必以众之耳目之实知有与亡为仪者也。请惑闻之见之（3），则必以为有；莫闻莫
见，则必以为无。若是，何不尝入一乡一里而问之？自古以及今，生民以来者，亦有尝
见鬼神之物，闻鬼神之声，则鬼神何谓无乎？若莫闻莫见，则鬼神可谓... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 38 第一百八十二章：势如破竹
天坑下，一切都沾染了翠绿的颜sè，无数藤蔓在天坑周围的石壁上垂下，凸出的岩石
上，还生长着一些不知名的大树。
空气的湿度比地面上强了几倍，那火球在雾气之中穿越重重黑暗，照亮了一处
空间。
白起看到五个年轻人围成一个圈，在这空间之中跳跃奔走。
五个鬼仙夺舍，也不知道本来面目是什么样子的。
这空间是正方形，只有百余丈大小，天上落下的土黄sè气息一道道的投入到
这个空间之中，那五个鬼仙迅速躲闪，等那土黄sè的气息落下去之后，再释放仙术将
其消灭，否则的话，那土黄sè气息在空间之中堆积起来，他们早晚也会被这气息淹没。
金丹强者的丹元之力已经是循环不息，很难枯竭了，这五个鬼仙虽然狼狈，却
没有力竭的迹象，一个个生龙活虎。
白起见过不少仙人，这五个鬼仙，却是别样气象。
五个鬼仙的头顶，都有一朵淡淡的黑云，脚下来如生风，脸颊上，每个人都纹
着一个图案，却是个鬼脸。[青帝] 傲世九重天 首发第一百八十二章：势如破竹
这五个鬼仙的身上，没有给白起制造出... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 39 第一百八十二章：势如破竹
天坑下，一切都沾染了翠绿的颜sè，无数藤蔓在天坑周围的石壁上垂下，凸出的岩石
上，还生长着一些不知名的大树。
空气的湿度比地面上强了几倍，那火球在雾气之中穿越重重黑暗，照亮了一处
空间。
白起看到五个年轻人围成一个圈，在这空间之中跳跃奔走。
五个鬼仙夺舍，也不知道本来面目是什么样子的。
这空间是正方形，只有百余丈大小，天上落下的土黄sè气息一道道的投入到
这个空间之中，那五个鬼仙迅速躲闪，等那土黄sè的气息落下去之后，再释放仙术将
其消灭，否则的话，那土黄sè气息在空间之中堆积起来，他们早晚也会被这气息淹没。
金丹强者的丹元之力已经是循环不息，很难枯竭了，这五个鬼仙虽然狼狈，却
没有力竭的迹象，一个个生龙活虎。
白起见过不少仙人，这五个鬼仙，却是别样气象。
五个鬼仙的头顶，都有一朵淡淡的黑云，脚下来如生风，脸颊上，每个人都纹
着一个图案，却是个鬼脸。[青帝] 傲世九重天 首发第一百八十二章：势如破竹
这五个鬼仙的身上，没有给白起制造出... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 40 文章来源：多识仁波切
侮蔑佛陀为“鬼神”，佛法为“鬼神之法”的做法，是自己砸自己的招牌
萧平实又说：“结手印，诵咒是鬼神所说法。”
“手印”是一种象征性的语言。除了萧平实这样的无知的狂徒，谁也不会把“结手印”
当成密宗的特征。看来萧平实连汉传佛教的寺庙都未曾进入过。如果进过寺庙，不会看
不到寺庙中三世佛、八大菩萨等雕塑佛像，如果看到各种雕塑佛像，不会看不到，各种
佛像所结不同手印。萧平实如果长眼睛，不会看不到这个铁的事实。既然“结手印”是
鬼神所传的法，那么显宗佛教的佛像手印也是“鬼神所传”的法了。
又如凡是修定坐禅的人，都依毗卢七法的坐势打坐。在毗卢七法中就有双手结定印之法
。如果“结手印”是鬼神所传之法，那么毗卢七法中也有鬼神之法了？萧平实声称他们
也在习禅打座，肯定是不用毗卢法了，若依毗卢七法而坐，就会有习“鬼神之法”之嫌。
又“密咒”不仅密宗经典有，而且《般若》、《华严》、《阿含》各个经典中都有，如
《般若心经》中说到：“大神咒、大明咒，无上咒，无等等咒，其咒曰：揭谛、揭谛，
波罗揭谛。”
在《大般涅槃经》中说：“善咒者以咒力故，能令如是老毒龙金翅鸟等，恶象狮子虎豹
豺... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 41 昌臻法师是离欲上人的弟子，下面他谈谈风水，命相，鬼神之事，感觉有所启发。
他跟他师父，非常象。
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本文是昌臻老法师恩准公开发布。文中，昌臻老法师现身说法，令我们明白何谓真正的
正信佛教。愿我们从此文中获得正知正见，明因识果、持戒修行，以至破迷开捂、了生
脱死。本文已经过老法师的审定 。
开示缘起
学佛从做人下手，止恶行善，明因识果，持戒修行，以至破迷开捂，了生脱死。这是正
信佛教共同遵循的原则，它又是正信佛教区别于外道、迷信的分界线。修学净土法门也
不例外。
因果是佛法的核心问题。不明白因果很难真正懂得佛法；不相信因果很难获得佛法的真
实受用。虚云大师说："因果二字，把佛所说法包括无余了。"又说："因果二字，是一
切圣、凡、世间、出世间都逃不了的。"（见《虚云法师开示录》）
四谛法是讲因果规律。因果分为两类：一类世间因果，是污染的因果。众生种烦恼惑业
的业因，受生老病死六道轮回的苦果。是自种因，自受果。一类是出世间因果，是清净
的因果。修行人种的是持戒修行、参禅、念佛等清净的因，结的是了生死、出轮回的清
净果报。是修因证果。所以，印光... 阅读全帖 |
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a*******t
发帖数: 10093 | 42 墨子学过儒学，结果却是“揭竿而起”，专门造孔老二的反
孔子主张吃好的、喝好的，“食不厌精，脍不厌细。”；墨子则是崇尚粗茶淡饭、吃饱
就好，““量腹而食，度身而衣””
孔子主张厚葬，高度重视祭祀、礼乐的教化；墨子则专门“节用，节葬，非乐”。。。
。。。
对比儒家和墨家，其实是一件很有意思的事情
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墨子：孔子的第一个反对者
孔子之后，下一个主要的哲学家是墨子。他姓墨名翟。《史记》上没有说他是哪国
人，关于他的生平也说的很少，实际上等于没有说。因而关于墨子是哪国人历来有意见
分歧。有些学者说他是宋(今豫东鲁西)人，另一些学者说他是鲁人。他的生卒也不能肯
定是哪年，大概是在公元前479一前381年以内。研究墨子思想。主要资料是《墨子》一
书，共五十三篇，是墨子本人及其后学的著作总集。
墨子创立的学派名为墨家。在古代，墨子与孔子享有同等的盛名。墨学的影响也不亚于
孔学。把这两个人进行对比，是很有趣的。孔子对于西周的传统制度、礼乐文献，怀有
同情的了解，力求以伦理的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 完整的历史主体应该是函盖十法界有情。其中，六道众生是在业道中不断轮转生死
的无明众生；四种圣人57 是已证无生的有情，是在法道中破除无明58 的贤圣有情。
历史主体应该具足贤圣有情与无明众生等十法界有情，而十法界有情所造作的所有 业
行皆是历史，史籍的记载也应该具足十法界有情所共同创造的历史。然而，一般 的史
学家皆是无明凡夫，对于如何是判断历史主体的标准尚且无知，于是基于名色 二法的
关联，而只将人类视为历史主体，遗漏了其余九法界有情作为历史主体的事实。因此，
从史学史发展的事实显示，新史学家在十法界中只将其中一法界视为历 史主体，忽视
其他九法界而有隧道视野（tunnel vision）59 的结果，并且有逐渐迈向 儒教化的情
况。
什么是“儒教化”呢？因为中国区域佛、道、儒、耶、回等五大宗教中，佛、 道
、耶、回皆信有天界、地狱存在，姑不论其中的差异与正讹，皆信行善升天，作 恶堕
地狱。五大宗教中唯独儒教漠视鬼神、天界与地狱的存在，反对有来世报偿因 果的事
实。儒教的思想是“未知生，焉知死” ，60 不管生前死后之事；后来的儒家 则是唯
见人间，极力排斥其他业道的存在及重... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 45 所谓“命运”只是因果报应的日程表而已
我们时时处处都在受果报，时时处处又不断在种因、在结缘。因缘改变了，果报也会转
变。佛法讲的因果律是活泼泼的，和看相、算命讲的“宿命论”、“铁板数”完全不同
。佛法认为“命运”是可以改造的，改造命运的关键在“心”。“命由心造”、“相随
心转”、“一切唯心造”嘛。明白这个道理，知道吉凶祸福，不是命相风水所决定的，
也不是鬼神能操纵的。自然不迷信命相、风水，不依赖鬼神了。今天，有些学佛的人，
到处看相、算命，怕鬼怕神，就是不修省心地。这算正信佛教吗？
很多人对于因果问题，存在两种错误知见：
1、认为因果是佛法中低层次的、带迷信色彩的说教。目前教内戒律松弛现象比较突出
，这和不明因果、不信因果有直接关系。虚云大师早就提出修行的先决条件是“深信因
果，严持戒律”。因为一个不明因果不信因果的人，很难严持戒律。
2、误解因果，把佛法的因果律庸俗化。有的人信因果，也怕犯因果。在涉及个人吉凶
祸福的事，怕犯风水，犯流年，怕鬼神降罪等，怕的东西还不少。处理问题，往往采用
求签、卜卦、看风水、看流年等。这完全是不明白因果律，以致误解它，并把它庸俗化。
命相问题
算命、看... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Wed Jul 27 14:32:33 2011, 美东) 提到:
子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰
我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”
子曰：“回也，非助我者也。于吾言无所不说。”
子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡
。”
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无
椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予
不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
季路问事鬼神。子曰... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 当四册，计五十六万字的《狂密与真密》正式出版后，许多藏密上师如多识喇嘛
等，眼见藏密外道隐匿千年之底细被全盘公开，让藏密无上瑜伽双身修法的底细摊在阳
光下，从此藏密之法不再“秘密”了，面对这样的情形，多识喇嘛不但不趁此机会自我
检视反省，尽速回归佛陀正教，反欲掩盖真相，用 <<破魔金刚箭雨论 >>一书，以恶言
谩骂及颠倒事实、恶意曲解、断章取义、移花接木、恶意栽赃、张冠李戴等等手段，将
平实导师诬谤为恶魔、外道之流。我们于本章第一节略举其中一小部分，供大众检视：
所谓藏密认证的“活佛”其素质之粗糙，顶著世间大学教授崇高名声的藏密修学人，是
如何运用手法，来误导大众.
第一目 毁污
首先，我们来看多识喇嘛是如何用不如理的推论以及扭曲事实的手法来诬蔑平实
导师，我们也针对他这些说法的败阙处，略作举证与评论，以证明多识喇嘛的手法乃是
不如实的欺瞒行为：
一、【一、他没有受过佛教显密经论的正规教育，是一个十足的佛教法盲；
二、他是弄枪棒、练气功、学道术的，由此可知他对佛教和藏密的认识未超出气功
师、道士的水准。……
三、用吹牛撒谎、装神弄鬼掩盖自己的无知和卑劣。】（《破论》p.006... 阅读全帖 |
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