l*****a
发帖数: 38403 | 1 真怀疑你们看不看圣经
“凡信耶稣是基督的、都是神而生．凡爱生他神的、也必爱神生的”
“凡神生的、就不犯罪、神的道〔原文作种〕存在他心里．他也不能犯罪、因为他是神
生的”
“从此就显出神的儿女、谁是魔鬼的儿女．凡不行义的、就不神．不爱弟兄的也是如此”
来看看这个，非基可不信神， 更别说一位俩位了
“你信神只有一位、你信的不错．鬼魔也信、却是战惊”
至于你们的下场呢
26. 因为我们得知真道以后、若故意犯罪、赎罪的祭就再没有了．
27. 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
28. 人干犯摩西的律法、凭两三个见证人、尚且不得怜恤而死．
29. 何况人践踏神的儿子、将那使他成圣之约的血当作平常、又亵慢施恩的圣灵、你们
想、他要受的刑罚该怎样加重呢。
30. 因为我们知道谁说、『伸冤在我、我必报应。』又说、『主要审判他的百姓。』
31. 落在永生神的手里、真是可怕的。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 2 又开始犯罪了，你是不是对犯罪有瘾？ 不愧是魔鬼的女儿
你说你的罪被洗清了是你接受耶稣当你的救主， 对不？ 不过呢，你接受了他当你的
救主之后，还是肆无忌惮的犯罪，他那个赎罪祭可是只能用一次的哦，被赎了还要故意
犯罪下场很惨的哦， 你的下场在地狱根据圣经是已经注定的了，对不？
你既然是信主存在，你又有能力故意犯罪，那只好说明你没有住在耶稣里，你也没有被
神生出来，那你只好是被魔鬼生出来的女儿了，你的女儿就是魔鬼的孙女了，对不？
这可不是良性瘤子啊， 嗯？
鬼魔是不是也很渴望天堂啊？从你的表现我看是的 |
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t******g
发帖数: 148 | 3 是啊，自称基督徒的不都能进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
太7:21 凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进
去。
但谁是“遵行我天父旨意的人”呢？
可16:16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。
因“信”而接受洗礼，这样看来洗礼是以同“死”｜同“埋葬”｜同“复活”来宣告接
受神的义、遵行我天父旨意的No.1的行动）
罗6:3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？
罗6:4 所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式
，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。
罗6:5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
“窄”的标准是“信”“福音”-神的“义”，而不是自己的“义”。
罗1:16 我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是
希利尼人。
罗1:17 因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，
义人必因信得生。
“信而受洗的必然得救。”
有“遵行我天父旨意”行动-“受洗”来印证的信心的人，必然得救。
言外之... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 http://www.gotquestions.org/chinese/Chinese-monotheism.html
一神论的定义 — 一神论来自于“一”（单一）和“有神论”（相信神）这两个词。特
别指相信一位真神，他是唯一的创造者、维护者和所有被造的最高审判者。一神论不同
于单一主神论，后者信奉一主神而不否认其他神的存在。一神论也反对多神论，多神论
相信多于一位以上的神存在。
关于一神论有很多争论，包括从那些特别启示（圣经）、自然启示（哲学），还有历史
人类学。下面是简短的解释，不应当作完整的条目。
圣经关于一神论的论据——申命记4：35，“这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华
他是神，除他以外，再无别神。”申命记6：4，“以色列啊，你要听！耶和华我们神是
独一的主。” 玛拉基书2：10，“我们岂不都是一位父吗？岂不是一位神所造的吗？”
哥林多前书8：6，“然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并
有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。”以弗所书4
：6，“一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”提
摩太前书2：... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 5 第十一章 天使
在 神所创造的种种生物中，人并不是最高等的。大卫说：“你叫他（人）比天使
微小一点”（诗8：5）。
一、天使的力量和权能比人更大（彼后2：11），而且他们是大有能力的（诗103：
20）。
二、天使比人更有智慧和知识（撒下14：20）。
三、天使对未来事情的了解往往超过人（启21：9－27）。“主就是众先知被感之
灵的 神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人”（启22：6－11）。
人类堕落以后，天使就比人类超越了。不过，这绝不等于说他们就与 神人基督耶
稣平等了。耶稣“远超过天使”（来1：4－14），他超过天使的地方乃在：
一、他的名字。“在他衣服和大腿上，有名写着说：‘万王之王，万主之主’”（
启19：16；参看来1：4）。
二、他与父 神的关系。“我要作他的父，他要作我的子”（来1：5）。
三、他的级别。“ 神的使者都要拜他”（来1：6）。
四、他的地位。天使都是被造物，而耶稣却是永生的 神。
神论到子说：“ 神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的”（来1：8）。
学习并明白天使的教义，在信徒的灵性生活中会产生活泼的力量。在圣经中，有五
十九卷书非常突... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 6
骂人还有指标？
来来我们学习一点圣经吧：
马太福音
5:9- 使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。
罗马书：
12:17- 不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。
12:18- 若行，总要尽力与众人和睦。
雅各书
3:13- 你们中间有智慧有见识的呢。他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。
3:14- 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。
3:15- 这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。
3:16- 在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。
3:17- 惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，
没有偏见，没有假冒。
3:18- 并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
彼得前书；
3:8- 总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。
3:9- 不要以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福。因你们是为此蒙召，好叫你们承受福
气。
3:10- 因为经上说，人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的
话。
3:11- 也要离恶行善。寻求和睦，一心追赶。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 7 让雅各和你说吧，
5. 这样、舌头在百体里也是最小的、却能说大话。看哪、最小的火、能点着最大的树
林．
6. 舌头就是火、在我们百体中、舌头是个罪恶的世界、能污秽全身、也能把生命的轮
子点起来．并且是从地狱里点着的。
7. 各类的走兽、飞禽、昆虫、水族、本来都可以制伏、也已经被人制伏了．
8. 惟独舌头没有人能制伏、是不止息的恶物．满了害死人的毒气。
9. 我们用舌头颂赞那为主为父的、又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人．
10. 颂赞和咒诅从一个口里出来、我的弟兄们、这是不应当的。
11. 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水么。
12. 我的弟兄们、无花果树能生橄榄么、葡萄树能结无花果么．咸水里也不能发出甜水
来。
13. 你们中间谁是有智慧有见识的呢．他就当在智慧的温柔上、显出他的善行来。
14. 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争、就不可自夸、也不可说谎话抵挡真道。
15. 这样的智慧、不是从上头来的、乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。
16. 在何处有嫉妒分争、就在何处有扰乱、和各样的坏事。
17. 惟独从上头来的智慧、先是清洁、后是和平、温良柔顺、满有怜悯、多结善果、没
有偏见、没有假... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 8 雅各一2:19 你信 神只有一位、你信的不错．鬼魔也信、却是战惊。
可见信不是很简单的。 |
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C*******t
发帖数: 766 | 9 来自主题: TrustInJesus版 - 浸前四梦 张雄世弟兄（1913-2001）
（1986年受洗见证，1988年写作。）
编者按：张雄世先生系张麟至牧师的父亲，于2001年12月28日以89岁高龄安息主怀
。这篇见证是他在受洗之后两年写的，是一篇十分感人的见证，诉说神如何以异梦引他
归入主的救恩。
我是前年（1986）初在台北石牌聚会所（第十四会所）受浸的。大前年（1985）十
一月底，我躺卧在台北荣民总医院病榻上，准备接受手术、割除直肠肿瘤。盖上了一条
白被单，我被推进了手术室，静静地等候着。先是麻醉师上来，要我闭着眼睛数一、二
、三……，一面深呼吸，霎时间，他把一个形同口罩的仪器罩在我口鼻之上。我才数到
三时，便进入了一切无知的空虚境界……
突破涅盘的迷思
等我醒过来，推出了开刀房，渐渐感到寒冷，方知我的妻子亲人已在开刀房玄关外
，鹄候七小时了。一个出生在民国初年的人，少年时代无不深受儒、释、道浑合观念的
洗礼，以人死后进入“极乐世界”视为当然。由于受了全身麻醉，此时，脉搏尚微弱、
大脑皮层还在休眠状态，但我的意识回来了，虽然感觉不到自己的四肢，却知道自己的
存在！这不是佛家素来最梦寐以求的涅盘境界吗？四大皆空！可是此时，我却... 阅读全帖 |
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i*******t
发帖数: 565 | 10 宣扬信了就能上天堂的是最大的“异端” -- 管你哪种身份，另外希特勒不是人渣，是
真正的基督徒，这个没异议吧
约翰福音 3:15 叫一切信他的都得永生。〔或作叫一切信的人在他里面得永生
〕
约翰福音 3:16 神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至
灭亡、反得永生。
约翰福音 3:36 信子的人有永生．不信子的人不得见永生，神的震怒常在他身
上。
约翰福音 5:24 我实实在在的告诉你们、那听我话、又信差我来者的、就有永
生、不至于定罪、是已经出死入生了。
约翰福音 6:40 因为我父的意思、是叫一切见子而信的人得永生．并且在末日
我要叫他复活。
约翰福音 6:47 我实实在在的告诉你们、信的人有永生。
说得多好啊，信了就得了，这还不简单么？ 永生的门真是宽大啊， 那为什么大有神力
的耶稣在肯定能够预知基督教是目前世界三大宗教，进门的人口众多的时候还要说，
13. 你们要进窄门．因为引到灭亡、那门是宽的、路是大的、进去的人也多。
14. 引到永生、那门是窄的、路是小的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 http://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-monotheism.html
一神论的定义 — 一神论来自于“一”（单一）和“有神论”（相信神）这两个词。特
别指相信一位真神，他是唯一的创造者、维护者和所有被造的最高审判者。一神论不同
于单一主神论，后者信奉一主神而不否认其他神的存在。一神论也反对多神论，多神论
相信多于一位以上的神存在。
关于一神论有很多争论，包括从那些特别启示（圣经）、自然启示（哲学），还有历史
人类学。下面是简短的解释，不应当作完整的条目。
圣经关于一神论的论据——申命记4：35，“这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华
他是神，除他以外，再无别神。”申命记6：4，“以色列啊，你要听！耶和华我们神是
独一的主。” 玛拉基书2：10，“我们岂不都是一位父吗？岂不是一位神所造的吗？”
哥林多前书8：6，“然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并
有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。”以弗所书4
：6，“一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”提
摩太前书2：... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 12 大开眼界，大跌眼镜
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反对的经文
教会论及异信（信仰相异的人）结婚的时候，往往根据哥林多后书六章14节：“你们和
不信的原不相配，不要同负一轭”，以及哥林多前书七章39节：“只是要嫁这在主里面
的人”，而持反对立场。旧约对异信结婚的负面态度，更是牧长告诫信徒的例子，如申
命记七章3节：“不可与他们（迦南人）结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子。也不可叫
你的儿子，娶他们的女儿。”约书亚记廿三章12、13节：“你们若稍微转去，与你们中
间所剩下的这些国民联络、彼此结亲……，他们却要成为你们的网罗。”以斯拉记九章
2节：“因他们为自己和儿子，娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混
杂。”民数记十三章23～27节：“那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的
女子为妻……，我就斥责他们、咒诅他们、打了他们……。我又说，以色列王所罗门不
是在这样的事上犯罪么？……我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢？”列
王纪上十六章30节：“亚哈行耶和华眼中看为恶的事……，娶耶洗别为妻，去事... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 13 错了错了，你们信了之后就是神生出来的，洗了后亏欠就都消失了，你们奏是洁净的了
1. 凡信耶稣是基督的、都是从神而生．凡爱生他之神的、也必爱从神生的。
22. 并我们心中天良的亏欠已经洒去、身体用清水洗净了、就当存着诚心、和充足的信
心来到神面前．
既然从神而生的就自动圣洁了，那么你们当然是不能犯罪也不可能犯罪滴，不然你们和
不信前有啥不同呢，你们为了自己“犯罪”找的借口很可笑
6. 凡住在他里面的、就不犯罪．凡犯罪的、是未曾看见他、也未曾认识他。
7. 小子们哪、不要被人诱惑、行义的才是义人．正如主是义的一样。
8. 犯罪的是属魔鬼、因为魔鬼从起初就犯罪。 神的儿子显现出来、为要除灭魔鬼的
作为。
9. 凡从神生的、就不犯罪、因神的道〔原文作种〕存在他心里．他也不能犯罪、因为
他是由神生的。
信了洗了之后能犯罪的都是魔鬼的儿女，
10. 从此就显出谁是神的儿女、谁是魔鬼的儿女．凡不行义的、就不属神．不爱弟兄的
也是如此。
因为和压根不信的非基反基们不一样，魔鬼可是信神滴
19. 你信神只有一位、你信的不错．鬼魔也信、却是战惊。
你们信了洗了被神生出来了住在耶稣里面了之后再犯罪了， 就是... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 14 有些反基说宗教反科学有几千年了，请来看真相。请用谦虚的心来看。
导 言
不要害怕自由地思想，如果你用心去思想，科学会迫使你相信神。
―威廉汤姆生（William Thomson, Lord Kevin，1826-1866，英国热物理学家）
导言
我们所处的是一个科学技术日新月异的时代，人类经过蒸汽时代、电的时代，今天已经
进入核子时代、电子时代、生物技术时代、计算机时代、信息时代和太空时代。毫无疑
问，这些都是科学所产生的结果。可以说，科学已经深入到人类社会生活的每一个角落。
随着科学的进步，人们越来越认识宇宙运行的规则，大到天体运行，小到基本粒子运动
。同时借着认识和运用自然规律，科学带给人类社会巨大的改变。与此同时，在某些人
的心目中，似乎越来越不需要神。对他们而言，科学是文明的、进步的，而信神则是愚
昧的、落后的。而且科学与对神的信仰是对立、排斥、水火不兼容的，信仰是科学的死
敌，信仰只是科学尚未发展的结果，当科学得到完全发展的时候，信仰就会完全消失。
换句话说，信仰只存在于科学还无法企及的地方。照恩格斯的说法，无知等于神，随着
科学的发展，知识不断增加，神将不断地被驱逐出去。
... 阅读全帖 |
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g*******4
发帖数: 213 | 15 提摩太前书 4：1－5
圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的（邪）灵，和鬼魔的道理
。这是因为说谎之人的假冒。这等人的良心，如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，
又禁戒食物，（或作又叫人戒荤）就是神所造叫那信而明白真道的人，感谢着领受的。
凡神所造的物，都是好的。若感谢着领受，就没有一样可弃的。都因神的道和人的祈求
，成为圣洁了。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 16 雅各书 3
1 我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
2 原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住
自己的全身。
3 我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。
4 看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
5 这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
6 舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子
点起来，并且是从地狱里点着的。
7 各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。
8 惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
9 我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
10 颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。
11 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
12 我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水
来。
13 你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。
14 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 雅各书 3
1 我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
2 原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住
自己的全身。
3 我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。
4 看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
5 这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
6 舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子
点起来，并且是从地狱里点着的。
7 各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。
8 惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
9 我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
10 颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。
11 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
12 我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水
来。
13 你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。
14 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 18 圣经说得没错阿，真的？那么
对于爱撒谎的
6. 说谎言的、你必灭绝．好流人血弄诡诈的、都为耶和华所憎恶。
15. 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的、并一切喜好说谎言编造
虚谎的。
至于那些爱到处作假见证说人撒谎的
5. 作假见证的、必不免受罚．吐出谎言的、终不能逃脱。
18. 他说、什么诫命．耶稣说、就是不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证、
这是为什么呢，保罗大神说
1. 圣灵明说、在后来的时候、必有人离弃真道、听从那引诱人的邪灵、和鬼魔的道理。
2. 这是因为说谎之人的假冒．这等人的良心、如同被热铁烙惯了一般。
约翰大神总结了
8:44 你们是出于你们的父魔鬼、你们父的私欲、你们偏要行、他从起初是杀人的、
不守真理．因他心里没有真理、他说谎是出于自己、因他本来是说谎的、也是说谎之人
的父。
另外好好看看你弟兄的首贴吧，可怜的东西 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 19 圣经说得没错阿，真的？那么
对于爱撒谎的
6. 说谎言的、你必灭绝．好流人血弄诡诈的、都为耶和华所憎恶。
15. 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的、并一切喜好说谎言编造
虚谎的。
至于那些爱到处作假见证说人撒谎的
5. 作假见证的、必不免受罚．吐出谎言的、终不能逃脱。
18. 他说、什么诫命．耶稣说、就是不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证、
这是为什么呢，保罗大神说
1. 圣灵明说、在后来的时候、必有人离弃真道、听从那引诱人的邪灵、和鬼魔的道理。
2. 这是因为说谎之人的假冒．这等人的良心、如同被热铁烙惯了一般。
约翰大神总结了
8:44 你们是出于你们的父魔鬼、你们父的私欲、你们偏要行、他从起初是杀人的、
不守真理．因他心里没有真理、他说谎是出于自己、因他本来是说谎的、也是说谎之人
的父。
另外好好看看你弟兄的首贴吧，可怜的东西 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 20 忘了加上保罗大神了
1. 圣灵明说、在后来的时候、必有人离弃真道、听从那引诱人的邪灵、和鬼魔的道理。
2. 这是因为说谎之人的假冒．这等人的良心、如同被热铁烙惯了一般。
还有约翰大神
8:44 你们是出于你们的父魔鬼、你们父的私欲、你们偏要行、他从起初是杀人的、
不守真理．因他心里没有真理、他说谎是出于自己、因他本来是说谎的、也是说谎之人
的父。
不妙阿老霍，是不是你那个Antichrist的马甲才是你的“主ID"? |
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l*****a
发帖数: 38403 | 21 忘了加上保罗大神了
1. 圣灵明说、在后来的时候、必有人离弃真道、听从那引诱人的邪灵、和鬼魔的道理。
2. 这是因为说谎之人的假冒．这等人的良心、如同被热铁烙惯了一般。
还有约翰大神
8:44 你们是出于你们的父魔鬼、你们父的私欲、你们偏要行、他从起初是杀人的、
不守真理．因他心里没有真理、他说谎是出于自己、因他本来是说谎的、也是说谎之人
的父。
不妙阿老霍，是不是你那个Antichrist的马甲才是你的“主ID"? |
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l*****a
发帖数: 38403 | 22 根据基督徒们的宝贝圣经，如果一个人自称基督徒但又明知故犯圣经上的罪，同时这个
人还是真信耶稣存在的，那这个人奏是鬼魔，也就是魔鬼的儿子。 |
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J*********o
发帖数: 638 | 23 你继续表演
你也不要学习魔鬼用圣经话语来诱惑耶稣的样子，没用的。
圣经上说得很清楚，你信神只有一位，你信的不错，鬼魔也信，却是战惊。
你拿圣经来反基，不错，你的父魔鬼早就这么做了。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 24 所以说我们的信仰，不是仅仅相信有神的存在，或者基督的事迹是真实。
雅各書說：「你信上帝只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。」
魔鬼应该懂得比我们更多，但是他不能做到爱神，顺服神。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 http://edzx.com/Article/Class12/Class16/200806/16462.html
基督徒的属灵争战
读经：弗6：10-24
在分享了“彼此相爱”的三方面（夫妻、亲子和主仆之间）的实践后，使徒保罗在以弗
所书6:10一开始就说：“我还有末了的话”。这句话不仅表示保罗的以弗所书信已来到
了尾声，更是表明他在此有更重要的教导要让信徒阐明；我们知道，保罗在以弗所书第
一到三章，教导信徒“在基督里合而为一”，也就是基督与教会的关系。从第四章开始
，保罗分享到“在基督里合而为一”的生活实践。
信徒在生活上要能够做到“在基督里合而为一”，不仅要克服种种的性格、生活习惯、
心思意念上等等的陋习，也要面对撒但诱惑与试探等属灵争战。
一. 在基督徒的属灵争战里，信徒的灵战能力
在属灵争战中，信徒是无法靠着自身的能力来得胜撒但的作为，信徒只有“靠着那加给
我力量的，凡事都能做。”（腓4:13）耶稣基督自己宣告：“离了我，你们就不能做什
么。”（约15:5）可见，信徒离了主耶稣基督，就一无是处，这在属灵争战中，更是如
此。基督徒在与撒但争战时，最需要的就是勇气和士气。有耶稣基... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 26 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: Dignity (For the Horde!), 信区: BibleStudy
标 题: 信神！是经历神的第一要素
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 7 09:55:34 2013, 美东)
基督徒要经历神，首先必须信神。
不是象鬼魔一样的相信。
也不是简单的相信耶稣基督是你的救主，赦免的你罪。而是要把他作为你生命的主宰，
相信他的带领。不要让你今生的财，名， 权等等一切世俗的东西成为你的主，若是这
样，你不可能体会到神和你同行，引导你的感觉。你若有这样的主宰，你还能不过圣洁
无瑕疵的生命吗？ 神一定与你同行，你也一定没有忧虑和苦恼。因他的灵在那里，哪
里就有自由。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 人能看见上帝吗?
曾有不信的人说∶『你若能把上帝显给我看，我就相信。』好，就让我在本文中对这样
的要求作一回答。可能有人会问∶人能看见上帝吗？能！主耶稣就曾亲口应许我们说∶
『清心的人有福了，因为他们必得见上帝。』（太5:8）。 我现在就要来介绍∶人用甚
麽方法可以看见上帝。但在介绍这些方法之前，需先作三点必要的说明∶
三点必要的说明
第一点，首先我们不要太相信自己的眼睛，以为只有眼睛看得见的东西才是真实可靠的
，所谓『眼见为实』。其实，人眼所能看见的范围真是小得可怜的。例如物体太小了看
不见，太大了也看不见；东西太远了看不见，太近了也看不见；光线太弱了看不见，太
强了也看不见；光波太短了看不见，太长了也看不见。事实上人眼可见的光波，仅限於
红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色光波，它们在光谱，实际上也是电磁谱中，所占的波
段范围真是极其狭窄，仅限於十万分之四厘米到十万分之八厘米之间。其中红色光波最
长，紫色光波最短。比红色光波更长的光波，如红外线、赫兹波、无线电波等等，肉眼
都看不见；比紫色光波更短的光波，如紫外线、Ｘ光射线等等，肉眼也看不见。
再进一步来说，人的肉眼还时常会欺骗我们。有时... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 http://www.guizheng.net/article.asp?id=1583
三种死：灵死—身死—永死
来源：互联网 整理：归正主编
一、灵死——就是灵魂与神分离的意思。在原则上来说，灵死就是撒旦与鬼魔所
居的情况，但因有神普通恩典的缘故，人在今世陷入罪恶中多少受到限制，所以还没有
进行到他们里面应当败坏的那种程度。这灵死就是在伊甸园中威胁亚当的根本刑罚。既
然人只能当与神有交通时才能真实生活，那么灵死对于他是完全毁坏并继续使他的情形
恶化。那也就是说人仍能行许多善事，但不能当作得救的功德，因这些善行不是出于爱
神的正当动机。灵死有如毒泉，使整个生命水流变为污秽，假如没有普通恩典的约束的
影响，一般人的生活就变成活地狱。
灵死的反面就是灵命。这就是主对马大所说：“复活在我，生命也在我，信我的
人。虽然死了也必复活，凡活着信我的人，必永远不死，”翰１１：２５，２６。祂又
说：那听我话又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是出死入生了，”翰５：２４
。
二、身死——是身体与灵魂的分离。这也是为罪受刑罚的一部分。人的受造与天
使不... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 29
因为我们信的是真神。鬼魔都知道真假， 当然不会费力去反对假神的信徒。
雅 各 书
2:19 你 信 神 只 有 一 位 ， 你 信 的 不 错 。 鬼 魔 也 信 ， 却 是 战 惊 。
使 徒 行 传
19:15 恶 鬼 回 答 他 们 说 ， 耶 稣 我 认 识 ， 保 罗 我 也 知 道 。
行 不 义 阻 挡 真 理 的 人 的原因：
罗 马 书
1:17 因 为 神 的 义 ， 正 在 这 福 音 上 显 明 出 来 。 这 义 是 本 于 信
以 致 于 信 。 如 经 上 所 记 ， 义 人 必 因 信 得 生 。
1:18 原 来 神 的 忿 怒 ， 从 天 上 显 明 在 一 切 不 虔 不 义 的 人 身 上
， 就 是 那 些 行 不 义 阻 挡 真 理 的 人 。
1:19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 。 因 为 神
已 经 给 他 们 显 明 。
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽
是 眼 不 能 见 ， 但 借 着... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 30
Really?
雅各书2章：“鬼魔也信、却是战惊。” |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 雅各书 2
14 我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他
吗？
15 若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，
16 你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体
所需用的，这有什么益处呢？
17 这样信心若没有行为就是死的。
18 必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的
行为，将我的信心指给你看。
19 你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。
20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
21 我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
23 这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。
24 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
25 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 32 以人类的行为（包括某"基督徒"的行为)来打击个信仰是最低级的手段不过了。
教会对所有想信主的人都一视同仁，来者不拒（恶人，白痴。老千，风水师，黑手党教
父）。。
如果有人挂基督教的名义行恶也不出奇啊。。。
所以耶稣才会如此的说。。。
在那一天，有许多人会对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名做先知传道，奉你的
名驱赶鬼魔，奉你的名行了很多神迹吗？’
那时候，我要向他们宣告：‘我从来不认识你们。离开我，你们这些作恶的人！’
（马太福音 7:22-23） |
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i*******t
发帖数: 163 | 33 既然你喜欢咬文嚼字，从字面上理解，那请把原文看全：
耶稣对他们说：“你们要到全世界去，向万人传福音。信而受洗的人，将会得救；不信
的人，将被定罪。这些神迹将伴随着信的人：他们将奉我的名驱赶鬼魔；说各种新的语
言；手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。--马可福音
16：15-18
什么样的人”手按病人，病人就必好了“呢？是当时那些接受耶稣的信徒传的福音信而
受洗的人。现在人哪个符合这个条件？
当然，我不认为这个应该从字面上理解，但和你辩论似乎只能用这种方法。 |
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i*******t
发帖数: 163 | 34 咱们一步步来，
首先，“你们要到全世界去“的”你们“咱们应该有共识了；
其次，“向万人传福音。信而受洗的人，将会得救“，这些人就是受到之前”你们“传福
音的人；
然后，“这些神迹将伴随着信的人：他们将奉我的名驱赶鬼魔”中的“他们”也是指这
些人，对吗？ |
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i*******t
发帖数: 163 | 35 咱们一步步来，
首先，“你们要到全世界去“的”你们“咱们应该有共识了；
其次，“向万人传福音。信而受洗的人，将会得救“，这些人就是受到之前”你们“传福
音的人；
然后，“这些神迹将伴随着信的人：他们将奉我的名驱赶鬼魔”中的“他们”也是指这
些人，对吗？ |
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l**********n
发帖数: 675 | 36 Commissar,提到耶弗他，他因为顺从神的旨意，而得神的恩赐能击败仇敌。虽然他女儿
终身未嫁，但耶弗他和他的女儿能遵守耶弗他和耶和华所立的约，耶和华就保守了耶弗
他和他带领下的以色列人能继续击败仇敌。一个人的牺牲换来整个族类的安宁。
另外，推荐一篇评论供你参读。有关禁欲主义的偏离。
修道主义与禁欲主义
每一个教义都声称有圣经根据，每一种实行都有圣经支持，修道主义(Monasticism)和
禁欲主义(Asceticism )也不例外。除了圣经本身外，时代背景因素的促成也很重要。
许多修道院的兴起都是因为兵荒马乱，战祸连年。有些清心爱主的人盼能过正常规律与
神交通的生活；或有因为忧心教会腐败堕落，为维持清心爱主的光景，便远走旷野，与
世隔绝，过隐居生活，俾能安静默想与主交通。埃及人安东尼(Anthony of Thebes,
251~356)被尊为‘修道主义之父’，他曾在埃及一山洞内住了八十六年。亚历山太的主
教亚他那修对他推崇备至。因着修士、修女外表敬虔、简单的生活、善行、垦荒，后也
从事教育、医疗、社会福利等工作，的确吸引不少人投入。历史上许多敬虔属灵的人从
修院而出，不容否认。... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 37 就是给你们这些信了神之后还能犯罪的魔鬼的儿女特别准备的地方了呗
1. 凡信耶稣是基督的、都是从神而生．凡爱生他之神的、也必爱从神生的。
8. 犯罪的是属魔鬼、因为魔鬼从起初就犯罪。 神的儿子显现出来、为要除灭魔鬼的
作为。
9. 凡从神生的、就不犯罪、因神的道〔原文作种〕存在他心里．他也不能犯罪、因为
他是由神生的。
10. 从此就显出谁是神的儿女、谁是魔鬼的儿女．凡不行义的、就不属神．不爱弟兄的
也是如此。
19. 你信神只有一位、你信的不错．鬼魔也信、却是战惊。
20. 虚浮的人哪、你愿意知道没有行为的信心是死的么。
地。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 38 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: Dignity (信而顺服), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 聊聊怎么传福音吧
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 7 23:06:21 2013, 美东)
三福福音
Ⅰ、引言之桥
1 对方的日常生活
2 对方的宗教背景
3 我们的教会
(宗派问题：耶稣基督来到世界上来，是要给人们生命，丰盛的生命。可是很多教会没
有好好的，清楚的告诉人们如何得到这个丰盛的生命。我们的教会就是尝试努力分享，
我们如何可以得到永生，就是这个丰盛的生命。)
4 个人见证（为了不引出不必要的话题，不可在见证中提到耶稣基督，否则没法带
出福音的必要性，而且谈话内容涉及太广）
……(结论：)后来，我得到了永生，之后。。。(略略讲永生对我的好处)(见证的结论
：)所以，我很高兴找到了永生！(问对方允许我们分享永生：)今天我(们)很高兴来探
望你，因为我们很愿意跟你分享，我(们)是怎样得到永生的，而你怎样也可以得到这个
永生。
(引进两个诊断的问题：)我们实... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 雅各书 3
1 我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
2 原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住
自己的全身。
3 我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。
4 看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。
5 这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。
6 舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子
点起来，并且是从地狱里点着的。
7 各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。
8 惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
9 我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
10 颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。
11 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
12 我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水
来。
13 你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。
14 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 http://www.malaccagospelhall.org.my/apologetic/apologetic5.htm
反对(三): 上帝能强迫人人上天堂吗?
史: “让我回到开始时你提出的论点. 你说神因须设立地狱而难过.”
莫: “是的, 我说过.”
史: “那么, 他为什么不强迫人人上天堂? 这办法岂不简单得多.”
莫: “那么一来, 就不道德了.”
史: “不道德? 比地狱还不道德?”
莫: “是的, 不道德. 你要听我说: ‘内在的价值’和‘工具性的价值’是有区别的.
如果一件东西本身具有价值而且是好的, 它便具有内在价值; 如果一件东西作为达到目
标的工具而具有价值, 它就有工具价值. 例如救人一命本身是件好事. 但靠右开车具有
工具性价值,[4] 因为它有助于维持道路秩序. 如果社会决定人人靠左开车, 那也没有
什么不对, 目标在于维持秩序挽救性命. 如果你把人当作只有工具性价值, 或是达到目
标的手段, 他因此丧失人性, 那是不对的. 如果你只把人当作达成目标的手段, 你在把
人当作东西. 只有当你把他们当作有内在价值的人, 那才是尊敬他们.”
史: “这和强迫人... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 来自主题: TrustInJesus版 - 神与佛 http://www.mitbbs.com/article_t/Belief/31358989.html
反对(七): 轮回转世不是比地狱更加合理吗?
印度教嫌弃地狱的观念, 他们反而相信轮回, 说人死后以另一种形状回到这个世
界, 得到另一个机会去消除前世所造的孽, 转向智慧.
史: “‘轮回说’岂不是一个比较合理的出路, 让慈爱的神能给人一个新的开始, 有机
会忏悔, 无须把他们送往地狱里去? 这不是比地狱好吗?”
莫: “记住, 我们不能根据我们的喜恶来决定什么是真实的, 我们得看证据. 我不知道
除了观察证据以外, 还有什么别的方法决定一件事情是否真实.”
史: “是的, 不是有证据证明轮回吗? 具体地说, 有些人记得前生的事情, 甚至还能用
他们此生不懂的语言来说话?”
莫: “我认为轮回的证据是脆弱的, 这有几个理由. 例如, 它前后不连贯. 让我给你举
个例子. ‘2’这个数字基本上是个偶数. 假如你对我说你在思索‘2’这个数字, 但它
是个奇数, 我会告诉你, 你想的可能是3或5, 绝对不是2, 因为我可以告诉你一个基本
的事实, 这个数字一定得是个偶数. ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 人类堕落
创世记第三章不是描述罪的起源，而是描述罪进入了人类的世界。创世记三章是讲
述一个历史事件，亚当和夏娃都是历史人物，他们在历史时空中犯罪、违抗神。如果罗
马书五章12-21节可以作为一个类比来看，这件事的历史性便很重要的；如果亚当不是
真正的受造物，他又不曾真实地在历史上的某一点，将罪恶带给人类的话，那么耶稣就
不用进到历史救赎人类了。基督自己的见证，确定了创世记三章是一个历史事件（太十
九3-5）。
考验：亚当和夏娃在乐园里时，神要求他们顺服，以此考验他们。除了分别善恶树
上的果子外，他们可以吃园里任何一棵树上的果子，（创二16-17）。这个考验简单直
接得很：神让他们自己决定要不要相信神及顺服神。不顺服的后果是很严重的——必定
死；这包括肉体的和灵性的死亡。此考验的目的，是让亚当和夏娃因为顺服，不吃分辨
善恶树的果子而知道何谓罪。后来他们真的得到了善与恶的知识，却是用错误的方法来
获得的。
试探：试探是透过蛇临到亚当和夏娃（创三1）。试深必须视为从撒但而来的，在
圣经中，魔鬼又引诱该隐杀弟弟（约八44）。魔鬼又叫古蛇（启十二9，二十2）。在罗
马书十... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 人类堕落
创世记第三章不是描述罪的起源，而是描述罪进入了人类的世界。创世记三章是讲
述一个历史事件，亚当和夏娃都是历史人物，他们在历史时空中犯罪、违抗神。如果罗
马书五章12-21节可以作为一个类比来看，这件事的历史性便很重要的；如果亚当不是
真正的受造物，他又不曾真实地在历史上的某一点，将罪恶带给人类的话，那么耶稣就
不用进到历史救赎人类了。基督自己的见证，确定了创世记三章是一个历史事件（太十
九3-5）。
考验：亚当和夏娃在乐园里时，神要求他们顺服，以此考验他们。除了分别善恶树
上的果子外，他们可以吃园里任何一棵树上的果子，（创二16-17）。这个考验简单直
接得很：神让他们自己决定要不要相信神及顺服神。不顺服的后果是很严重的——必定
死；这包括肉体的和灵性的死亡。此考验的目的，是让亚当和夏娃因为顺服，不吃分辨
善恶树的果子而知道何谓罪。后来他们真的得到了善与恶的知识，却是用错误的方法来
获得的。
试探：试探是透过蛇临到亚当和夏娃（创三1）。试深必须视为从撒但而来的，在
圣经中，魔鬼又引诱该隐杀弟弟（约八44）。魔鬼又叫古蛇（启十二9，二十2）。在罗
马书十... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 44 有关天使的教义
天使的定义
圣经中用了几个不同的字眼来界定天使。
天使：希伯来文是malak，简单的意思是「使者」。这个字可指人的使者（王上十
九2），或神的使者（创二十八12）。这字基本的意思是「受差遣者」。作为神的使者
，天使是「天上的存有，受神差派承担使命的」。这字在旧约总共用了103次。希腊文
angelos在新约也一共用了175次，可是这字用来指人的，只有6次。angelos（希腊文）
类似malak（希伯来文），都是指「使者……是代表差遣他的那一位说话及行事的。」
神的儿子：天使在未堕落时，都称为「神的儿子」，他们都是神所创造的儿子（伯
一6，三十八7）。
圣者：天使也称为「圣者」（诗八十九5、7），意思是：他们是被神「分别出来」
，为神的圣洁作神的使者。
万军：天使称为「万军」，这名词可理解为天上的军队（诗八十九6、8；撒上十七
45）。圣经用「天上的万军」（撒上一11）来形容天使这方面的工作。围绕神宝座的，
有数以百万计的天上灵体，这些都称为「耶和华的万军」（赛三十一4）。
天使的存在
圣经一贯的记载，都提及天使的存在。圣... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 有关撒但的教义
撒但的存在
证明撒但真实存在的主要证据，不是根据经验或传奇的故事，而是依从圣经的话语
。无论是旧约或新约，都确定撒但的存在。创世记第三章的蛇，就是代表撒但；并且所
宣布的审判（创三15），也一定是指撒但而说的。约伯记二章1节特别提到，在神面前
控告约伯的是撒但。历代志上二十一章2节也提到，是撒但令大卫数点以色列人的。撒
迦利亚书三章1至2节又说，撒但在神面前控诉人。
虽然以赛亚书十四章12至17节，和以西结书二十八章11至19节，都没有明文提到是
指撒但而说，但我们有足够理由相信，这些经文是描述撒但原初的景况，和后来的堕落。
新约有不少经文都见证，撒但是真正存在的。每一位新约作者都提到撒但，有十九
卷新约书卷也提到撒但（比较太四10，十二26；可一13，三23、26，四15 ；路十一18
，二十二3；约十三27等）。基督自己就提过撒但二十五次。基督真确的话语，是撒但
存在的最有力证据。
撒但的名字，除了在未堕落前称为路西弗（Lucifer）或基路伯（cherub）外，新
约旧约都提到不少撒但的名字，这些都是撒但存在的证据，并可说明他的败... 阅读全帖 |
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s**i
发帖数: 4448 | 46 来自主题: TrustInJesus版 - 弄蛇牧师 马可福音 16:17-18
Chinese Standard Bible (Simplified) (CSBS)
17 这些神迹将伴随着信的人：他们将奉我的名驱赶鬼魔；说各种新的语言[a]； 18 [b
]对付[c]蛇类；即使喝了致命的东西也绝不受害；按手在病人身上，病人就将痊愈。” |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 犹大神学导论
在这本称为犹大书的小书卷，作者只简单提及自己是雅各的兄弟（1节）。所提到
的雅各，就是耶路撒冷教会的领袖雅各。这位犹大，也就是主耶稣的兄弟（比较太十三
55）。犹大书的读者，可能就在以色列地，或在那地附近，看来，该书的受众是犹太人
。本书的写作背景，和彼得后书相似——当时有假教师出现。写作的目的，已在第3节
提及了：「要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。」犹大觉得需要提醒基督徒防
范那些破坏信仰的怀疑论者，基督徒要在信仰上站稳，谨守使徒的话。
犹大神学论题
基督
犹大书的主题，和彼得后书相似，就是当时有不认「独一的主宰，我们主耶稣基督
」的假教师出现（4节）。「主宰」和「主」这两个名称，都是指基督而说。这是基督
论一句重要的经文。「主宰」（希腊文despoten）是指基督是「绝对的主管」（彼后二
1）；英文despot（暴君），就是从这个希腊字而来。犹大也称耶稣为「主」，那是一
个神圣的称号（比较25节）。新约的「主」这个名字，是相等于旧约的「耶和华」，这
是有关基督神性一个清楚的宣告。犹大将耶稣和旧约的耶和华视作等同（比较5节），
犹大又称耶稣为「弥... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 雅各书 2：19 你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。 |
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