l*****a
发帖数: 38403 | 1 据我观察，这个版面除了偶尔一两个天主教徒外，基本都是信talking snake，处女生
子，死后复活什么的，应该是包括最温和的摩门教徒
truth |
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z********o
发帖数: 18304 | 2
你的观察和我们的观察得出的结论南辕北撤，完全不一样。你可以问问本版的基督徒们
是否相信这些东西。 |
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W***9
发帖数: 65 | 3 Do you think there are still Christians on this board? |
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W***9
发帖数: 65 | 5 Will the Last Christian Leaving This Board Turn Out the Lights Please? |
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z********o
发帖数: 18304 | 6
自欺欺人逃避问题并不能够解决问题。
你诚实地说说：我们对基督教的批判，你反驳得了吗？ |
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e***y
发帖数: 1152 | 7
讲个故事：
我老婆有个朋友打电话告诉她Homeland的虾子很便宜，她已经买了4磅。我老婆听说后
买了10磅。因为我老婆公认的会持家，她的这个朋友转头又再去买了6磅。
绕来绕去故事想说明个什么呢？信心需要互相支持！她的朋友知道虾子便宜，但是我老
婆的行为让她相信岂止便宜，而且超值！她的信心得到了支持！
基督徒搞团契，做礼拜，到网上来分享，无非是寻找支持，寻找鼓励，让自己相信信仰
没有错误。
他们说相信talking snake，处女生子，很多时候也是寻求支持。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 8
你承认你的观察不正确了？
不管什么原因，基们的确相信这些啊！ |
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c****p
发帖数: 6474 | 9 不够相信自己的信仰，那别信了呗。
不够相信，然后还要找支持，这不是一条道走到黑么……
做个普通人活着不是挺好么。。。。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 初浅来说，神以神迹干预世界都是为了福音的缘故。否则，神任凭世人和世界的作为，
但期望人能真心自主地行出神造人起初的目的，而不是被“强迫”相信他。
深入来讲，苦难是世人因罪当得的份，世人要思索悔改,要认识相信神才能真正解脱。
“上帝在我们的欢乐里轻声细语，在我们的良知里扬声述说，但却在我们的痛苦里大声
吶喊：痛苦是上帝用来唤醒这个耳聋世界的麦克风。”──鲁益师（C.S. Lewis）
朱令和朱令的父母信耶稣基督肯定是他们唯一的正途。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 http://www.oc.org/gb_txt/bh0126b.htm
基督徒的文化使命
（“思潮交锋＂系列，绪论）
熊 璩
一. 思潮的交锋
人类的思潮和理念（idea）是主导历史，决定人类命运的动力。人类的文明史其实
就是人类思潮交锋的历史轨迹。达尔文自然进化论的理念就是一个例子，它的影响不仅
限于生物科学，即使在物理科学、心理学、社会科学、人类价值观，甚至在政治的制度
和潮流上，都是非常深远的。
基督徒思想家，监狱事工创办人寇尔森（Charles Colson）指出：“真的基督信仰
不仅是个人与耶稣基督的关系……它也不仅是相信一组关于上帝的教条。真正的基督信
仰是一套了解，透视所有真实（reality）的思维方式，它是一种世界观。＂（注1）换
句话说，基督信仰不只是一个私人灵修，或是感性的、经验层次的投入。它建筑在非常
深厚、广大、和谐，而且完整的理论基础上。这个信仰影响了我们思想、行为的每一个
层次。不但如此，它也与人类的社会和文化的脉膊息息相关的。我们的信仰主导着我们
的思维方式，和生活态度。
寇尔森并认为控制历史走向的，基本上就是两种世界观。一种是自然主义的世界观
，一种... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 第十二章 基督教对艺术和音乐的影响
「凡耶和华赐他心里有智能，而且受感前来作这工的，摩西把他们和比撒列，并亚
何利亚伯，一同召来。」——出埃及记卅六章 2 节
在你的生活中你可能一再地看到它们，不管是在书本中、杂志里、壁饰和刺绣上，
你会经常看见同样的复制品。我所说的就是著名的「祈祷的双手」——约有五百年历史
的木雕，是德国基督徒艺术家杜勒耳(Albrecht Duree，1471-1528)的作品。然而，你
可知道这个木雕背后的感人故事吗？据说杜勒耳和他的一位好友都是力争上游的艺术家
，但是两人都很穷，因此决定住在一起以节省开销；他们达成协议，一个人先工作，供
应另一个人读书和绘画，过几年后再更换角色。杜勒耳主动说他先工作，但他的朋友认
为年轻的杜勒耳比较有才华，坚持他先读书和绘画。
经过几年的辛苦工作，到了更换角色的时候，杜勒耳的朋友却不能再绘画了，因为
他的双手早已因操劳过度而变得僵硬；他失去了绘画的机会，但是神赐给杜勒耳的天分
却得以因此发挥，而使世界变得更为丰富！身为一个祷告的人，杜勒耳的朋友一点也不
怨怼，有一天杜勒耳看见他的朋友又在祷告，他那双「过劳」的手给了杜勒耳雕刻的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13
第2部份 系统神学 （20）基督论：有关基督的教义
慕迪神学手册
基督的先存性（Pre-existence）和永恒性（Eternality）
基督的永恒性（eternality）和神性（deity）二者是不可分的。若否认基督的永恒性
，就是等于不相信他的神性，若确定基督的神性，亦即承认他的永恒性。
直接证据
新约：新约里有无数经文，清楚说明耶稣基督的永恒性。
（Ⅰ）在约翰福音一章1节说：「太初有道」的「有」字，在希腊文是hen，所
用的是未完成式（imperfect tense）。这字强调基督由过去至现在继续存在。这句话
可以翻译成：「太初之道继续存在着。」约翰福音的开头，就回到宇宙的始源，约翰是
说，无论人往后走了多远，道仍是继续存在着。
（Ⅱ）约翰福音八章58节记载，亚伯拉罕虽然比基督早二千年出生，但基督可以
说：「还没有亚伯拉罕就有了我。」虽然耶稣是在伯利恒诞生，但他宣称，在亚伯拉罕
以前他已经存在。所用的动词时式，也是值得注意的，亚伯拉罕还没有出生，基督「已
经继续存在着」。「就有了我」（我是）当然是指基督的神性，这是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 八、神迹有可能发生吗？
"你真相信约拿被大鱼吞进腹内？你确实认为基督真是用五饼二鱼给五千人吃饱吗
？"许多现代人如此这般地问。他们说，圣经中这些"神迹"故事，一定是应用了离奇有
趣的手法，以传达属灵真理，所以不必按照字面意思来解释它们。
有许多问题，要找出它的难题根本所在比讨论枝节更重要，对于神迹的问题，更是
如此。质问者的问题通常不是特别指某一项神迹，而是整个的原则，所以只解决某一个
有疑问的神迹并不能回答他们的问题。他们所争论的乃是整个大原则：神迹可能发生吗？
对神的整个观念
一个人对神迹存有疑问时，他通常对先知预言的真实性也难以接受。这些问题是由
于对神的观念薄弱而来的，所以真正的问题不在乎神迹或预言，而是对神的整个观念。
一旦接受神的存在，他们对神迹就没有问题，因为神是全能的。若没有这样的一位神，
要接受神迹的观念，就算不是不可能，也是困难的。
一天，我跟一个当教授的日本朋友谈及基督的神性时，我强烈地有这个看法。他说
："我觉得很难相信一个人能够变成神。"我察觉到他问题的所在，便回答说："对，木
日(注：日本人名)，我也这么想，但我能够相信神曾经变成人。"他突然明白其中的分
别... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 基督徒对教会不能委身的原因大致有三个：
一、个人主义盛行
个人主义是人的罪性使然，但是在这个世代个人主义尤其盛行。主耶稣是一个一个
呼召我们的，但却是要我们过一个团契的生活。
二、中国传统思想影响
关于这一点，一位传道人说得很好：“让我们警惕那要上帝不要教会的观点。这个
观点是从我们长期孤独的旧生命里养成的习惯或自卫反应。这是一种心理疾病，表面上
看似清高，实际上更深刻展示了人在世界的可怜与孤单。一方面，儒家道德上的自义和
真理上的骄傲使人远离教会;另一方面，禅宗对形式主义的极端反感，使人远离教会。
但这不是神的道理。我们今天要在基督里完成一个巨大的心理转变：从追求与众不同，
到与人相同;我们要告别鹤立鸡群和孤芳自赏的文化，转向只看基督的文化。”
三、最根本的是人的罪性
人的本性就是不肯受任何约束，而且悖逆权威。自我中心的人喜欢在自己做主宰的
小世界中，而拒绝与人发生关联。骄傲的人都是“孤家寡人”。鲁益师(C. S. Lewis)
曾用比喻写到，在地狱中的人，一个特点就是彼此之间无限远(相隔许多星际)。
之所以必须有教会生活，在于这几个方面：
一、我们借着教会与基督联合
教会是基督的身... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 16 光是你ccwiki的马甲就180多抄来的帖子，加在一起的回复加点击过没过百？ 你是不把
基板talk化誓不罢休啊
序号 标记 作者 日期 标题
1 CCWiki Aug 8 为何有时会选择犯罪？
2 CCWiki Aug 8 有分辨的阅读好的帖子
3 CCWiki Aug 8 美州长率3万人祈求上帝拯救美国 (转载)
4 CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（4）信神大能的话语 (转载)
5 CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（13）信圣经译本的可靠翻译 (
转载)
6 CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（14）信圣经无误无缪 (转载)
7 CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（16）信圣经无误教义的正确运
用至关重要 (转载)
8 CCWiki Aug... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Wed Sep 14 14:29:53 2011, 美东) 提到:
抱歉，Dramaer这个词总不会拼，不得不复制一下，或者简称D网友。
1 D网友本身不是基督徒，根据其在基督信仰版的历来发帖，其基本立场是反基。而对基
督教信仰说实话理解的不深。因此对于基板的版面定位导向和管理缺乏专业的知识。D网
友还说很多文被D给删了，我看的只是留下的文章。很难讲被删除的文章是那些更加专业
的文章。
2 从D网友在基板的表现差强人意，即便是其申请斑竹后这段时间也只是转载了几篇基督
教文化历史的帖子，基本没讨论。D也没能参与到版面讨论和引导版面讨论符合版面定位
的活动中。
3 基督信仰版现状不好，最根本原因是来讨论的基督徒和慕道友少，长期被非基反基和
异端影响。例如今天有个帖子就能很体现这个现象，
http://mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/678569.html
一个正常的讨论题目被引导到乱七八糟的地方去了，使得楼主也很疑惑。目前... 阅读全帖 |
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W*****n
发帖数: 89 | 18 来自主题: _D_SupportGroup版 - 爱 基督教
在基督教典籍里有着数个希腊文字解作爱。
①“Agape”——在《新约圣经》里，agapē解为仁慈、无私、利他与无条件的爱
。其为神创造万物里的父爱，显示神爱世人，亦被认为是基督徒对其他人应有的爱。
②“Phileo”——在《新约圣经》里，Phileo是人们喜悦之情，亦被解为手足之情。
③此外两个用于表达爱的希腊文字——Eros（性爱）与storge（家庭之爱）却从未
在《新约圣经》出现。
鲁益师，一位有影响力的基督教神学家，写了一本书名为《四种爱》。
很多基督徒相信最伟大的诫命为“你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的神。”
因为其是第一要紧的，而“其次、就是说、要爱人如己。”（参看马可福音第12章，第
28－34节）。
圣·奥古斯丁将此总结为尽您所能去爱上帝。
圣保罗在哥林多前书第13章里称赞仁爱为人类最重要的美德。其认为“爱是恒久忍
耐、又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸、不张狂。不作害羞的事，不求自己的益处，
不轻易发怒，不计算人的恶。不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容、凡事相信、凡事盼
望、凡事忍耐。爱是永不止息，先知讲道之能、终必归于无有；说方言之能、终必停止
、知识也终必... 阅读全帖 |
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s***h
发帖数: 372 | 19 鲁益师著／白陈毓华摘译
前言：以扫以长子的名分，换了一碗红豆汤；「红豆汤」居首位，次好的取代
了上好的。生命中，在「首要」及「次要」的天平上，怎么拿捏？
以前的人很少会把文学和艺术本身当成生活目的来看待，为著祭典或宫庭游戏，
会有伟大乐曲的谱成；为著殿堂和富豪人家的装扮，会有壮观壁画的图制；为
著歌功颂德，会有美妙诗词的写作。它们属於「生活装饰品」，提供一份天真
的「娱乐玩物」，或者可以「润饰礼仪」和「激发美德」，甚而光宗耀祖。
直到十九世纪，人们才开始正视艺术的光辉、赋予相当的尊重。不过，这般尊
重似乎把美学生命给放错了位置，使得没多少作品称得上高级，也越来越少人
愿意来欣赏。并且，使得创作及欣赏「一般性」作品的人，感到万分羞惭。这
就是把原本很真、很好的附属品，放在过高的价值位置上，反而失去了它原来
的好处。
当我对这件事越加探讨，就越看见一项定律：不刻意的对话，会对话得更好。
一个人若把一只宠物当成生命的中心，到头来不但失去了他作人的尊严和用处，
也同时失去了收养宠物的原本乐趣。同样，一个人若把喝酒当成一等要事，不
但会丢了工作，而且会丧失品尝酒香的喜悦和快感。对一个女人的爱慕可 |
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y***y
发帖数: 4957 | 20 大榔头写给蠹木的煽情书-第一封信
作者：鲁益师(C. S. Lewis)
出处：道声出版社
添加日期：2005-07-7
阅读次数：95
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第一封信
亲爱的蠹木：
你的馊主意我领教够了，说什么要好好管束阿蛮的阅读范围，并且刻意让他多多亲炙那位
崇奉唯物主义的仁兄，你未免太天真了吧！听来好像你认为透过"理性的争辩"可以叫那小
子免于落入老贼头的掌握。算了吧！如果他活在几世纪前，这招数或许管用。那时，什么
说法可以成立，什么论点无法证实，大家一清二楚；一种理念一旦被证实，人人奉守不渝
。那时的人仍把思想和行为视为一体，可以随着一连串理性认知的变革，更动自己的生活
方式。如今呢？得力于报刊杂志及相关宣传利器的推波助澜，我方已经把这局面给彻底改
观了。你那痞子从小就习惯满脑子里有成堆互不搭调的哲学在那里各吹各的号，他并非以
"真"或"伪"来区别各样学说，对他而言，只有"学院的"、"实用的"、"落伍的"、"当代的"
、"传统的"或"惊世骇俗的"之分。要让他对教会裹足不前，你的最佳搭档是大家一知半解
的流行术语，而不是"理性的争辩"。别浪费时间说服他相信唯 |
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y***y
发帖数: 4957 | 21 大榔头写给蠹木的煽情书-第二封信
作者：鲁益师(C. S. Lewis)
出处：道声出版社
添加日期：2005-07-8
阅读次数：106
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第二封信
亲爱的蠹木：
归你调教的那个痞子竟然成为基督徒了。知道这件事后，我极端地不悦。别以为你可以躲
过当得的惩罚；的确，即使你心情再好，谅你也不敢作此妄想。现在，我们必须亟思亡羊
补牢。其实，不必灰心丧志；成千上百的这类成年决志者在敌营略事逗留之后，往往又被
我方给策反回来。放心吧，这些人的习性，不管是心思的或肉体的，现阶段都还是我们这
边的调调。
当前最能为我方效力的搭档之一，老实说，就是教会本身。千万别误会，我指的不是那个
跨越一切时空，植根于永恒，旗帜鲜明，俨然一支常胜军的教会。那个教会，我承认，连
我们当中最不怕死的勾魂高手，看了都要胆颤心惊，好在这些人类没有慧根，根本无法体
会到它的存在。你那痞子所见的只是一座半完成的仿歌德式尖塔，矗立在新型的建筑之上
。一进去，向他迎面走来一位附近杂货的老板，脸上泛着油光，精神抖擞地递给他一本发
亮的小册，其中阐述着谁也摸不着头绪的礼拜仪式，另有一本旧旧的 |
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y***y
发帖数: 4957 | 22 大榔头写给蠹木的煽情书-第三封信
作者：鲁益师(C. S. Lewis)
出处：道声出版社
添加日期：2005-07-11
阅读次数：20
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第三封信
亲爱的蠹木：
听了你的报告，得知阿蛮与他母亲相处的情形，真叫人开心，请打铁趁热。老贼头的作法
通常是先从中心下手，再往外扩散，让这痞子的行为越来越服膺于新的准则。所以，你务
必夺得先机。请与我们的同僚蛊伯多多联系，他负责看守阿蛮的妈。你俩应该充分配合，
在那家中营造一种固定的习惯，让这母子两人彼此看不顺眼，日常一丁点芝麻小事都可以
变成一根根戮在肉里的刺。以下的方法可供参考：
一、让他全心注意自己的内在生活：这家伙认为自己的悔改是发生在"内里"的事件，所以
他的注意力当前都集中在自己的心思状态上，或者更应说在他那些已被洁净的心思上。就
让他只注意这些。进一步鼓舞他，叫他忽视日常生活最基本的责任，转而定睛在最高层次
的属灵责任上。强化那我们可以善加利用的人性特质，也就是叫他漠视并且嫌弃显而易见
的事物。你必须让他坠入一种光景中：可以花一整个小时自省，却无法发现任何人只要跟
他住在同一屋檐下，或在同 |
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y***y
发帖数: 4957 | 23 大榔头写给蠹木的煽情书-第四封信
作者：鲁益师(C. S. Lewis)
出处：道声出版社
添加日期：2005-07-13
阅读次数：45
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第四封信
亲爱的蠹木：
你来信中不挺上道的建议正好提醒我应该及时回信给你，跟你谈谈有关祷告这件让我们扎
心的事。上回我指导你如何干扰阿蛮替母亲祷告，你大可不必率然论断："简直证明行不通
"，子侄辈小鬼头对魔鬼党总书记这样的回应，未免无礼。这正透露出你想规避责任；若有
什么闪失，后果自行承担！
上上之策，若有可能，是制止阿蛮认真祷告。对于新近决志归入敌营的成年人，如阿蛮者
流，最好让他回想或者忆起童年祷告时那付学舌的模样。为了避免重蹈覆辙，他会转而去
追求那种完全自然涌发的、内在的、非正式的、不受规范的祷告。对一位刚决志的人而言
，在实际的操作上，这意味着在心里用力制造一种模模糊糊的敬虔"情绪"，与真正的凝聚
心志和聚精会神是两码子事。他们当中有一个诗人叫什么柯立芝（Coleridge）来着，说他
祷告"不动嘴唇也不屈膝"，而只是"调理心思去爱"，并且沉浸在"一种祈求的心境里"，这
正是我辈喜欢的祷告方式， |
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y***y
发帖数: 4957 | 24 大榔头写给蠹木的煽情书-第五封信
作者：鲁益师(C. S. Lewis)
出处：道声出版社
添加日期：2005-07-14
阅读次数：26
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第五封信
亲爱的蠹木：
我原先期望的是一份详细的工作报告，结果接到了你写的上封信，却是措辞含糊的狂想曲
，你啊！令我失望透顶。你说你这下可"爽"了，因为欧洲人已经发动了另一场大战。你哪
条筋出了岔，我是一清二楚的。你不是欣喜若狂，是醉昏了头！读你那左支右绌的叙述，
从字里行间推敲阿蛮夜不安寝的情况，我颇能准确拿捏出你的心思状态。从入道以来，你
算是第一次尝到犒赏我辈汗水功劳的美酒--人心的惶惶不安，于是，你就昏了头。怪你有
何屁用？歹机哪会结出好果子？你的脑袋本来就是浆糊。对你所展示的一连串未来可怕的
景象，阿蛮那小子可有反应？你有否挑动他悲情地缅怀过去美好的时光？--他的胃里可有
一阵阵微微的颤栗？你的小提琴拉得可真回肠荡气，不是吗？是啊！他有这样的反应再自
然不过了。但是，你可要记住，蠹木，凡事都是先苦后甘的，倘若沉溺在任何眼前的享乐
，导致最后失去了到手的猎物，你就注定永远干渴难当，喝不到那当前只尝 |
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y***y
发帖数: 4957 | 25 大榔头写给蠹木的煽情书-第六封信
作者：鲁益师(C. S. Lewis)
出处：道声出版社
添加日期：2005-07-15
阅读次数：15
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第六封信
亲爱的蠹木：
很高兴听到阿蛮的年龄和职业使他有可能，但未必然，被征召到前线作战。我们要他充分
被不确定的状态所折磨，以至于整个心思盘踞着一幕幕有关未来的景象，彼此互相矛盾，
每一幅图画不是让他满怀希望，就是叫他惧怕莫名。再也没有什么比悬宕和焦虑更能阻碍
人心归向那老贼头了。他要人把注意力放在眼前的工作上；我们的任务则是让人成天挂虑
将要临到的事。当然，阿蛮应该已经学知这时需要以忍耐的心顺服于老贼头的旨意。老贼
头真正的意思是阿蛮首先应该凭着耐心接受临到自己的试炼--亦即眼前的焦虑和悬宕。当
阿蛮说："愿你的旨意成就！"所指的即是这个，套句他们的老话，一天的难处一天担就够
了，灵粮是天天赐下的。你的任务在于千万别让阿蛮体认到眼前的惧怕正是赐给他的十字
架，反之，要让他成天为自己所害怕的事物忧心忡忡，把它们视作一个个十字架。让他忘
记正因这些事彼此互不相容，所以不可能全都发生在他身上。同时，让他试图 |
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y***y
发帖数: 4957 | 26 大榔头写给蠹木的煽情书-第七封信
作者：鲁益师(C. S. Lewis)
出处：道声出版社
添加日期：2005-07-18
阅读次数：93
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第七封信
亲爱的蠹木：
你似乎应该问我难道绝对不能让阿蛮感知到你的存在吗？这个问题，至少在现阶段已由咱
们的最高统帅作出解答了。目前我方的策略是隐藏，当然，并非向来如此。需知你我所面
对的是一种残酷的两难处境。当人不相信鬼魔的存在时，我们就享受不到直接恫吓他们所
能制造的笑料；倘若他们信了，却又无法使他们变成唯物论者或怀疑论者了。至少，现身
的机会尚未成熟。我抱持着极大的希望，期待有那么一天，我们将学会如何把人的科学情
绪化和神话化到一种地步，以至于膜拜我们的信仰（虽然不是以这样的名称出现）可以蒙
混进去，同时人心自我禁锢，无法敞开去接受老贼头的信仰。"生命原始的蛮力"、性的崇
拜、和精神分析的某些层面也许可以帮上点忙，一旦能制造出最完美的成品--唯物主义的
魔法师，这种人不只是驭使，而是真实地敬拜被他含糊地称之为"原始蛮力"的东西，同时
却拒绝承认"灵"的存在--这时也就是我们可以鸣金收兵的时候了。不过 |
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y***y
发帖数: 4957 | 27 大榔头写给蠹木的煽情书-第九封信
作者：鲁益师(C. S. Lewis)
出处：道声出版社
添加日期：2005-07-25
阅读次数：11
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第九封信
亲爱的蠹木：
我希望上封信已把你的脑筋给扭转过来，让你明白阿蛮目前正在经历的低谷期虽然让他感
到意兴萧索、枯燥乏味，这样的经历本身并不能使你掳获他的灵魂，除非你懂得善加利用
。如何善加利用呢？以下是我的思考所得：
首先，我发现波状起伏中的低谷期为所有官能的试探提供了最佳机会，特别是性的试探，
这或许会让你感到惊讶，因为，当然啦，在高峰期，人的体能比较旺盛，连带地，潜在欲
望也就比较强亢；但是，请你记住，这时的抗拒力也是最高昂的。那你想用来挑起淫欲的
健康与精力，也容易被用来工作、游戏、思考或从事无害的玩乐；当人的整个内在世界是
干枯、凄冷和虚空的时候，突袭成功的机率则比较高。此外，值得注意的是，低谷期的性
在品质上与高峰期的有极微妙的差别--比较不可能导致人所谓"坠入爱河"那种水乳交融的
境界，比较容易沦为各样变态的行为，也比较少感染能让人慷慨施予、富于想象、以及其
他伴随而生的属于心灵层次的东 |
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y***y
发帖数: 4957 | 28 大榔头写给蠹木的煽情书-第十封信
作者：鲁益师(C. S. Lewis)
出处：道声出版社
添加日期：2005-07-26
阅读次数：23
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第十封信
亲爱的蠹木：
从歪哥处欣闻阿蛮近来结交了几个颇有意思的朋友，而你似乎也开窍了，颇懂得逮住这机
会遂行你的掳人计划。我得来的情报说，那对到办公室拜访他的夫妇正是我们巴望他能结
交的那类人--富有、聪明、一付颇有见地的样子，对世界上的每一件事都抱持着一种酷酷
的批判态度，据悉他们甚至还隐隐约约是反战分子哩！不是基于道德的理由，而是出于一
种根深蒂固的习惯，对任何大众关注的焦点问题一概是嗤之以鼻，其中不免也带了点当今
流行的文艺左派那股调调。帅呆了！你还真懂得充分利用阿蛮五花八门的虚荣心，包括社
交的、性的、和知识欲的。关于他们之间的进展，请务必详细报告！阿蛮很投入吗？我指
的不是言语上的。要向交谈的对象暗示自己是同党的，巧妙地运用眼神、语调和笑容绰绰
有余。这种方式的叛逆正是你应该鼓励的，因为阿蛮其实还搞不清楚状况，务必让他即使
警觉到了，想打退堂鼓都已身不由己。
不用说，阿蛮很快就会发现自己的信仰 |
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y***y
发帖数: 4957 | 29 大榔头写给蠹木的煽情书-第十一封信
作者：鲁益师(C. S. Lewis)
出处：道声出版社
添加日期：2005-07-28
阅读次数：36
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第十一封信
亲爱的蠹木：
心想事成嘛！看来你近日颇多斩获。得知经由两位新交牵线，阿蛮已经搭上了那一票人，
心中窃喜莫名。这一票人根据我在档案室侦察所得，绝对彻底可靠；讥诮人成了瘾，他们
喜欢从世俗的观点对别人的宗教热忱加以奚落、讪笑，乐此不疲。从未干过什么轰轰烈烈
的勾当，这等人不知不觉中却也够格成为我父的入室之宾。你说他们是搞笑大师，该不是
以为凡是嬉笑怒骂或插科打诨都是在替我方敲边鼓助阵吧？这点有待进一步探究。
人为什么会开怀大笑？据我看，原因可分作四类：喜乐、愉悦、说笑和戏谑。第一类经常
出现在佳节前夕朋友或情人间的欢聚。成年人聚首，免不了彼此互开玩笑暖场，但以最少
量的机智就能轻易地在这类的场合中制造出笑果来，显示出这些笑话并非带来喜乐的真正
原因。真正原因是什么？你我无从知道。类似的东西也出现在人称之为音乐这门可憎的艺
术中，同时也发生在天堂里--或说一种属天的经验，彷佛旋律节节扬升，萦回不绝 |
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y***y
发帖数: 4957 | 30 大榔头写给蠹木的煽情书-第十二封信
作者：鲁益师(C. S. Lewis)
出处：道声出版社
添加日期：2005-07-30
阅读次数：115
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第十二封信
亲爱的蠹木：
看来，你进步神速。我只是担心你吃紧弄破碗，为了尽快掳获阿蛮，反而让他清醒过来意
识到自己真实的处境。他的处境是什么，你我当然了若指掌。不过，别忘了，千万得让他
有截然不同的认知。务必转移他的航向，这点我们算是办到了，他已偏离了那环绕着老贼
头的航道，然而必须让他以为导致航向变更的步步抉择都是无伤大雅的，都有转还的余地
。绝对不容许他怀疑自己正在掉头离开太阳，朝外太空最冷肃、阴暗的地域前进，即使速
度奇慢无比。
因此，听说他仍经常上教会，还领受圣餐，本人反而龙心大喜。这当中有危险，我当然知
道，不过，总胜过让他意识到自己已截然有别于刚成为基督徒的那几个星期。只要他外表
仍维持着基督徒的行为习惯，你就能让他以为虽然结交了一些酒肉朋友，也染上了一些找
乐子的嗜好，自己的属灵状况却是与六星期前毫无两样。只要他持续这么认为，我们就不
必面对一个棘手的局面，那就是有具灵魂竟然对自己一项具 |
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y***y
发帖数: 4957 | 31 大榔头写给蠹木的煽情书-第十三封信
作者：鲁益师(C. S. Lewis)
出处：道声出版社
添加日期：2005-08-30
阅读次数：18
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第十三封信
亲爱的蠹木：
看起来，你真是称得上滔滔不绝、短话长说。其实说了老半天，就只一句，那就是，你让
那个阿蛮从指缝间给溜走了。这下子事态可严重了，而对于你的无能所带来的苦果，我实
在无法说服自己帮你开脱。是你自己说的，阿蛮悔过知新，彻底投靠在敌营"恩典"的旗帜
下，这是场足令战局狂泻千里的败仗，足以导致阿蛮他再度投奔敌营--甚至可能比头一次
还更彻底洗心革面。
你早该知道，这种阻止你在阿蛮的回头路上继续引诱他的致命武器是出了名的把戏。这是
老贼头最刁钻的武器，常常在那贼头以诡谲莫测的方式直接亲近任何痞子时，一步步展现
它的威力。这些人甚至一生都被它给护围住，让我们毫无下手的机会。
至于你闯的祸，你所犯的第一个错就是允许阿蛮读他真正喜欢的书，也就是说他读那本书
是因为确实喜欢那本书，而不是为了向新交的朋友炫耀自己的机智与才学。其次，你居然
眼睁睁地任由他到古栈去溜达，并且还在那品茗--也就是让他在乡 |
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y***y
发帖数: 4957 | 32 大榔头写给蠹木的煽情书-第十四封信
作者：鲁益师(C. S. Lewis)
出处：道声出版社
添加日期：2005-09-01
阅读次数：63
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第十四封信
亲爱的蠹木：
你上回信中提到的最值得我方警惕的是，那痞子竟然不再像刚投奔敌营时那样动不动就信
誓旦旦地立下这个那个志向。我得到的印象是，他不再昂扬地应许要全生奉守基督徒的美
德；甚至也不再期望一生有"恩典"相随，顶多只希望有足够的力量去抗拒日常一桩桩小小
的试探！这种转变其实对我们很不利。
我看目前只一件事还可以有所作为。你那阿蛮已经变得谦虚起来了；你引诱他自己注意到
这件事没？只要那些痞子们一注意到自己还真有些美德，那我们可就有见缝插针、遇洞灌
水的机会了，尤其是谦虚这回事。可要把握住那痞子在灵里确实表现出谦卑的时机，然后
暗地里诱惑他踌躇满志地夸奖自己"太帅了！我还真谦虚"，这下子傲慢（骄傲于他自己的
谦虚）就会一跃而出。如果他对此有所警觉，还想抵挡这股傲慢，那就叫他再为自己居然
还能够抵挡傲慢而感到自豪，就这么一路跟他尽情地缠斗下去。但是，切忌下可久战，久
战之后反而会唤醒他的幽默感， |
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y***y
发帖数: 4957 | 33 大榔头写给蠹木的煽情书-第十五封信
作者：鲁益师(C. S. Lewis)
出处：道声出版社
添加日期：2005-09-06
阅读次数：19
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第十五封信
亲爱的蠹木：
我当然注意到了，凡人对欧战（他们天真地称之为"大战"）的感觉正进入一种麻木的阶段
，而对痞子们心里的焦虑也相对地平息下来，这一点我丝毫也不意外。我们的立场到底是
要乐观其成，还是要另起炉灶兴风作浪？不论痞子们心存恐惧战兢，或者冥顽自信，都有
可乘之机。两者之间如何作选择倒是煞费周章。
凡人都是活在时空中，但是我们的对头却把永生应许给这些痞子。我推想那贼头有意要他
们留意两件事情，一件就是永生，另一件就是他们称为"当下"的时刻。因为当下就是时间
与永恒的交会点。只有在当下的经验中，凡人才能稍微体验到类似那老贼头对真实的完整
把握；痞子唯有在当下才能感受到自由与实在。因此，老贼头希望痞子们持续地关切两样
东西：专注于永恒（也就是老贼头）或者当下--也就是专注于与老贼头的永恒合一或隔绝
，或者顺服良心在当下的呼唤，背起当下的十字架，接受当下的恩典，为当下的喜悦献上
感谢。
我们的当务 |
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y***y
发帖数: 4957 | 34 大榔头写给蠹木的煽情书-第十六封信
作者：鲁益师(C. S. Lewis)
出处：道声出版社
添加日期：2005-09-08
阅读次数：17
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第十六封信
亲爱的蠹木：
你上封信轻描淡写地提到阿蛮还在继续上教会，而由于他已经归顺敌营，所以只固定去一
间教会，此外，他对那教会并不十分满意。我倒要问问你，打算怎么办？你怎么没有向我
报告阿蛮坚持留在教会的原因？你难道不知道，除非他对此漠不关心，否则就大事不妙了
？你应该心知肚明，如果无法阻止痞子继续上教堂，那么至少也要让他四处奔波寻觅那最
"适合"他的教会，直到他变成对教会品头论足的行家。
这道理很简单。我们的第一原则就是要无情地打击教区教会，因为教区教会是以地区，而
不是以个人喜好为号召的团体，所以能够汇聚各种阶层和不同性格的人成为一个团体，这
正是那老贼头朝思暮想的所谓合一。另一方面，所谓会众制度则足以使得教会变得像是社
团一样，如果一切进展顺利的话，到最后就会搞派系或者内哄。其次，寻觅最"合适"的教
会会使阿蛮变得很挑剔，而那贼头却痴想他能虚心学习。贼头妄想坐在教会里的信徒懂得
对虚假与无意义 |
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y***y
发帖数: 4957 | 35 大榔头写给蠹木的煽情书-第十七封信
作者：鲁益师(C. S. Lewis)
出处：道声出版社
添加日期：2005-09-13
阅读次数：99
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第十七封信
亲爱的蠹木：
你在上封信中以轻蔑的口吻提到，贪吃乃诱捕凡人痞子的绝招之一，充分暴露出你实在无
知。过去这一百年间，我方最大的成就之一就是使凡人的良知对这个议题感觉麻木了，所
以目前在整个欧洲，几乎没有任何讲道或任何痞子还会以此为念。这主要得归功于我们把
进攻策略的主轴放在讲究精致美食，而不放在食量的多寡上。我从档案里知道，你那阿蛮
的母亲，就是一个好例子，想必你也从蛊伯那里略知一二。我真希望她有一天猛然惊觉，
原来自己一生都被这类的感官享受所捆绑着，正因所涉及的只是微量的饮食，自己才毫无
所觉。只要我们能利用凡人的口腹之欲，成功地挑起种种牢骚、急切、无情和自私的心态
，那么又何必计较量的多寡？蛊伯可真把这老太婆玩弄于股掌之间。对款待她的女主人和
佣人来说，她绝对令人头痛。她老是谢绝端上的饮食，并且带着微笑故作腼腆地叹口气说
："啊，好，好……其实我只想喝杯茶，要淡一点，但是不要太淡，加上一小 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 36 第十七天 有所归属
你是神家的成员，神国度的子民，与其他信徒同属神家。
(以弗所书二章19节，LB)
这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。
(提摩太前书三章15节)
神不单要你相信他，他召你来归属于他。
即使在完美无罪的伊甸园里，神说：“那人独居不好。”我们被造是要活在群体中，与
人交往、建立家庭，我们没有人能单靠自己成就神的目的。
圣经没有记载过任何离群索居的圣徒或与其他信徒隔绝的隐士。圣经说我们被放在一起
，连结在一起、一起被建立、互相为肢体、一起作为神的后嗣、彼此配合、结合在一起
，并且将来要一起被提，你不再是独自一人。
虽然你与基督的关系是个人的，神却从来没有想要让这关系是隐密的。在神家里，你和
其他信徒是连成一体，永远彼此相属。圣经说：“我们这许多人，在基督里成为一身，
互相联络作肢体，也是如此。”
跟随基督不单是相信，也是归属，我们是他身体一即是教会一的成员。鲁益师认为“成
员”(Membership)这词源于基督教，但现在已失去它原先的意义。商店给“会员”折扣
，广告商将会员辑成名单供宣传使用。在教会里，教会会员往往沦为把名字加在会员册
上罢了，没有任何要求与期望。
... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督徒的文化使命
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 3 17:13:06 2013, 美东)
http://www.oc.org/gb_txt/bh0126b.htm
基督徒的文化使命
（“思潮交锋＂系列，绪论）
熊 璩
一. 思潮的交锋
人类的思潮和理念（idea）是主导历史，决定人类命运的动力。人类的文明史其实
就是人类思潮交锋的历史轨迹。达尔文自然进化论的理念就是一个例子，它的影响不仅
限于生物科学，即使在物理科学、心理学、社会科学、人类价值观，甚至在政治的制度
和潮流上，都是非常深远的。
基督徒思想家，监狱事工创办人寇尔森（Charles Colson）指出：“真的基督信仰
不仅是个人与耶稣基督的关系……它也不仅是相信一组关于上帝的教条。真正的基督信
仰是一套了解，透视所有真实（reality）的思维方式，它是一种世界观。＂（注1）换
句话说，基督信仰不只是一个私人灵修，或是感性的、经验层次的投入。它建筑在非常
... 阅读全帖 |
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AM
发帖数: 141 | 38 原文在这里，文章中的照片都贴不到版上，为啥？打倒老邢。
http://www.mysanco.com/wenda/index.php?class=discuss&action=que
张益唐和北大数学78级
作者：香港浸会大学 --- 汤涛
--- 谨以此文纪念陈景润诞辰80周年；他影响了那个难忘的时代
2013年是北京大学数学系成立100周年。百年大庆，作为校友，总觉得应该写点什么作
为纪念。
1904年，清政府颁布的《钦定学堂章程》规定“高等算学”隶属格致科（现在称理科）
，并且规定了算学门的课程。辛亥革命后，京师大学堂于1912年5 月1日改名为国立北
京大学。同年公布的“民国元年所订之大学学制及其学科”中格致科改名为理科，其中
包括数学门。1913年秋，北京大学数学门招收新生，标志着中国现代第一个大学数学系
正式开始教学活动。北大数学的早期学生张国焘因为后期的政治生涯为数学系增添了些
许传奇。
北大数学的一百年培养了大量的人才，先后培养出6000多名本科生、1000多名硕士、博
士毕业生，一大批优秀的数学家和其他方面的专家分布在各行业， 许多人成绩斐然，
得到社会各界的高度评价... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 39 张益唐和北大数学78级
作者：香港浸会大学 --- 汤涛
人物之一：王鲁燕
我是1980年秋天入读北大数学系。恢复高考后，北大1977年没有招生(这一点很可惜，
十年积攒的人才让复旦、中国科大等学校占了很大便宜）。为什么没有招生呢? 按当时
的副系主任丁石孙在他2007年的《自述年谱》所述：“（文革后）的1977年北大数学系
还比较混乱，没有教材，由哪些老师上课也没有安排好，所以七七年就没有招生。”因
此当时1978级就是北大数学文革后恢复高考后的第一批学生。他们那一届是典型的多届
学生混合体，班上最大学生应该是三十三、四岁，最小的十六、七岁吧，还有穿军装的
，这些都是现在这些大学生难以想象的。我们的班主任刘森老师就是1978级的学生，当
时30几岁吧，是大学三年级的学生。由于他比较成熟严肃，干事情非常认真负责，我们
这届比他晚两届的学弟很多见到他都非常害怕。2004年我们大学毕业20年后重聚未名湖
畔，很多人都小有成就了，见到刘老师还是毕恭毕敬，“心有余悸”。
78级不只有成熟的学长，还有些学习上的高手，象考试成绩超好的周青、数学竞赛优胜
者严勇、王鲁燕、陈刚。1978年，在“科学的... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 54598 | 40 看你们说王禄燕，特意google了一下
作者：香港浸会大学 --- 汤涛
人物之一：王鲁燕
我是1980年秋天入读北大数学系。恢复高考后，北大1977年没有招生(这一点很可惜，
十年积攒的人才让复旦、中国科大等学校占了很大便宜）。为什么没有招生呢? 按当时
的副系主任丁石孙在他2007年的《自述年谱》所述：“（文革后）的1977年北大数学系
还比较混乱，没有教材，由哪些老师上课也没有安排好，所以七七年就没有招生。”因
此当时1978级就是北大数学文革后恢复高考后的第一批学生。他们那一届是典型的多届
学生混合体，班上最大学生应该是三十三、四岁，最小的十六、七岁吧，还有穿军装的
，这些都是现在这些大学生难以想象的。我们的班主任刘森老师就是1978级的学生，当
时30几岁吧，是大学三年级的学生。由于他比较成熟严肃，干事情非常认真负责，我们
这届比他晚两届的学弟很多见到他都非常害怕。2004年我们大学毕业20年后重聚未名湖
畔，很多人都小有成就了，见到刘老师还是毕恭毕敬，“心有余悸”。
78级不只有成熟的学长，还有些学习上的高手，象考试成绩超好的周青、数学竞赛优胜
者严勇、王鲁燕、陈刚。197... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 41 张益唐和北大数学78级
作者：香港浸会大学 --- 汤涛
人物之一：王鲁燕
我是1980年秋天入读北大数学系。恢复高考后，北大1977年没有招生(这一点很可惜，
十年积攒的人才让复旦、中国科大等学校占了很大便宜）。为什么没有招生呢? 按当时
的副系主任丁石孙在他2007年的《自述年谱》所述：“（文革后）的1977年北大数学系
还比较混乱，没有教材，由哪些老师上课也没有安排好，所以七七年就没有招生。”因
此当时1978级就是北大数学文革后恢复高考后的第一批学生。他们那一届是典型的多届
学生混合体，班上最大学生应该是三十三、四岁，最小的十六、七岁吧，还有穿军装的
，这些都是现在这些大学生难以想象的。我们的班主任刘森老师就是1978级的学生，当
时30几岁吧，是大学三年级的学生。由于他比较成熟严肃，干事情非常认真负责，我们
这届比他晚两届的学弟很多见到他都非常害怕。2004年我们大学毕业20年后重聚未名湖
畔，很多人都小有成就了，见到刘老师还是毕恭毕敬，“心有余悸”。
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G****a
发帖数: 10208 | 42 张益唐和北大数学78级
作者：香港浸会大学 --- 汤涛
人物之一：王鲁燕
我是1980年秋天入读北大数学系。恢复高考后，北大1977年没有招生(这一点很可惜，
十年积攒的人才让复旦、中国科大等学校占了很大便宜）。为什么没有招生呢? 按当时
的副系主任丁石孙在他2007年的《自述年谱》所述：“（文革后）的1977年北大数学系
还比较混乱，没有教材，由哪些老师上课也没有安排好，所以七七年就没有招生。”因
此当时1978级就是北大数学文革后恢复高考后的第一批学生。他们那一届是典型的多届
学生混合体，班上最大学生应该是三十三、四岁，最小的十六、七岁吧，还有穿军装的
，这些都是现在这些大学生难以想象的。我们的班主任刘森老师就是1978级的学生，当
时30几岁吧，是大学三年级的学生。由于他比较成熟严肃，干事情非常认真负责，我们
这届比他晚两届的学弟很多见到他都非常害怕。2004年我们大学毕业20年后重聚未名湖
畔，很多人都小有成就了，见到刘老师还是毕恭毕敬，“心有余悸”。
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S*********g
发帖数: 24893 | 43 张益唐和北大数学78级
作者：香港浸会大学 --- 汤涛
人物之一：王鲁燕
我是1980年秋天入读北大数学系。恢复高考后，北大1977年没有招生(这一点很可惜，
十年积攒的人才让复旦、中国科大等学校占了很大便宜）。为什么没有招生呢? 按当时
的副系主任丁石孙在他2007年的《自述年谱》所述：“（文革后）的1977年北大数学系
还比较混乱，没有教材，由哪些老师上课也没有安排好，所以七七年就没有招生。”因
此当时1978级就是北大数学文革后恢复高考后的第一批学生。他们那一届是典型的多届
学生混合体，班上最大学生应该是三十三、四岁，最小的十六、七岁吧，还有穿军装的
，这些都是现在这些大学生难以想象的。我们的班主任刘森老师就是1978级的学生，当
时30几岁吧，是大学三年级的学生。由于他比较成熟严肃，干事情非常认真负责，我们
这届比他晚两届的学弟很多见到他都非常害怕。2004年我们大学毕业20年后重聚未名湖
畔，很多人都小有成就了，见到刘老师还是毕恭毕敬，“心有余悸”。
78级不只有成熟的学长，还有些学习上的高手，象考试成绩超好的周青、数学竞赛优胜
者严勇、王鲁燕、陈刚。1978年，在“科学的... 阅读全帖 |
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c***l
发帖数: 238 | 44 发信人: justice (i_see_1), 信区: Mathematics
标 题: 张益唐和北大数学78级---作者：汤涛
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 20:25:03 2013, 美东)
张益唐和北大数学78级
作者：汤涛
2013年是北京大学数学系成立100周年。百年大庆，作为校友，总觉得应该写点什么作
为纪念。
1904年，清政府颁布的《钦定学堂章程》规定“高等算学”隶属格致科（现在称理科）
，并且规定了算学门的课程。辛亥革命后，京师大学堂于1912年5 月1日改名为国立北
京大学。同年公布的“民国元年所订之大学学制及其学科”中格致科改名为理科，其中
包括数学门。1913年秋，北京大学数学门招收新生，标志着中国现代第一个大学数学系
正式开始教学活动。北大数学的早期学生张国焘因为后期的政治生涯为数学系增添了些
许传奇。
北大数学的一百年培养了大量的人才，先后培养出6000多名本科生、1000名硕士、博士
毕业生，一大批优秀的数学家和其他方面的专家分布在各行业， 许多人成绩斐然，得
到社会各界的高度评价。其中有30余位毕业生被选为中国科学院院士。著名... 阅读全帖 |
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j*****e
发帖数: 564 | 45 张益唐和北大数学78级
作者：汤涛
2013年是北京大学数学系成立100周年。百年大庆，作为校友，总觉得应该写点什么作
为纪念。
1904年，清政府颁布的《钦定学堂章程》规定“高等算学”隶属格致科（现在称理科）
，并且规定了算学门的课程。辛亥革命后，京师大学堂于1912年5 月1日改名为国立北
京大学。同年公布的“民国元年所订之大学学制及其学科”中格致科改名为理科，其中
包括数学门。1913年秋，北京大学数学门招收新生，标志着中国现代第一个大学数学系
正式开始教学活动。北大数学的早期学生张国焘因为后期的政治生涯为数学系增添了些
许传奇。
北大数学的一百年培养了大量的人才，先后培养出6000多名本科生、1000名硕士、博士
毕业生，一大批优秀的数学家和其他方面的专家分布在各行业， 许多人成绩斐然，得
到社会各界的高度评价。其中有30余位毕业生被选为中国科学院院士。著名数学家江泽
涵、许宝騄、段学复、程民德等都是数学系重量级的前辈，获得国家最高科技奖的吴文
俊院士、王选院士也任教或毕业于北大数学系。
北大数学的辉煌历史，不是我这样一个晚辈敢写的，也不可能写得好的。但是为了表达
对院庆的祝贺... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Wed Jul 27 14:32:33 2011, 美东) 提到:
子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰
我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”
子曰：“回也，非助我者也。于吾言无所不说。”
子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡
。”
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无
椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予
不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
季路问事鬼神。子曰... 阅读全帖 |
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d*****w
发帖数: 688 | 47 看到版上沸沸扬扬地争论张老师是非事，网上找到了一篇有关张益唐的文章，写得非常
不错。
在今天中美都是金钱至上的世界里，还有这等杰出人才在努力，乃我大中华的光荣。
张益唐的成就，无需在乎是爱好，努力，耐得寂寞，运气还是任何其他原因，都是值得
敬佩的。
向张老师致敬。
http://www.mysanco.cn/wenda/index.php?class=discuss&action=ques
中间那段是关于张益唐的。文章较长，无耐心则慎入。下面是部分节选。
张益唐的故事这几天在很多媒体上开始流传；但在2013年5月10日以前，知道他名字的
可能屈指可数。知道他行踪的也没有几个。为了潜心研究数学，他把自己几乎与世隔绝
，在美国的偏远省份潜伏下来。2000年初，他的妹妹曾在网上发寻人启事，哥哥张益唐
失去联系了。当时在宾州州立大学当教授的张的老同学给他妹妹回了电邮，表示他哥哥
健康地活着，在钻研数学呢。
1990年中，我和沈捷讨论写一本微分方程谱方法的书(这本近500页的书终于在15年后的
2011年完稿；由施普林格出版社出版) ；为此沈捷到温哥华访问我了一周。研究之余，
我们也闲聊了北大时... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 49 论语 先进篇第十一
孔子
【本篇引语】
本篇共有26章，其中著名的文句有：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死”；
“过犹不及”等。这一篇中包括孔子对弟子们的评价，并以此为例说明“过犹不及”的
中庸思想；学习各种知识与日后做官的关系；孔子对待鬼神、生死问题的态度。最后一
章里，孔子和他的学生们各述其志向，反映出孔子政治思想上的倾向。
【原文】
11·1 子曰：“先进(1)于礼乐，野人(2)也；后进(3)于礼乐，君子(4)也。如用之，则
吾从先进。”
【注释】
(1)先进：指先学习礼乐而后再做官的人。
(2)野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。
(3)后进：先做官后学习礼乐的人。
(4)君子：这里指统治者。
【译文】
孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再
学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”
【评析】
在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。
孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的
系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。这样的人是不可选用的。... 阅读全帖 |
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w*q
发帖数: 1544 | 50 网上转来的：
78级不只有成熟的学长，还有些学习上的高手，象考试成绩超好的周青、数学竞赛优胜
者严勇、王鲁燕、陈刚。1978年，在“科学的春天”到来之时，沉寂了十余年的数学竞
赛才得以恢复，各地的数学竞赛相继开始。数学竞赛优胜者是1978级北大数学的一个亮
点。这年竞赛里有个小孩，通县一中的王鲁燕，他当时只是一个初二的学生，却在高中
水平的数学竞赛中获得了全国第十五名的成绩；并且作为数学竞赛优胜者进了北大。
1978年6月20日的《光明日报》有下面的励志型的报道，今天读起来颇有“亲切感”：
数学竞赛第十五名王鲁燕是北京市通县一中初二学生，今年只有十四岁。在一年多以前
，他是一个上课不听讲，下课爱打架的学生。调皮起哄，全校有名。粉碎“四人帮”之
后，整个社会的风气变了，学校的风气变了，王鲁燕的“学不学都上学，会不会都毕业
”的思想从根本上动摇了。恰在这个时候，王鲁燕转学到通县一中，模范教师刘纯朴是
他的班主任。刘老师因势利导地对王鲁燕进行政治思想教育，又根据他爱动脑筋的长处
，加强对他进行智育教育。仅仅一年多的时间，不仅把他培养成为“三好”学生，而且
学完了高中数学课程，在数学竞赛中，取... 阅读全帖 |
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