b*****d
发帖数: 61690 | 1 第五次会议上
运城市盐湖区人大常委会主任李治
各位代表：
时移人未换，尽责又一年。报告心里话，工作开新篇。
九次常委会，履职不间断。部门作报告，会前频调研。
报告廿三篇，集体来把关。集思并广益，依法行使权。
建议近百条，督促按时办。涉法涉诉事，不曾落一件。
信访忙接待，转办线不乱。首问责任制，落实勤检点。
路线教育年，机关总动员。灵魂闹革命，思想转大弯。
代表常活动，深入在民间。督政解民忧，小组来规范。
文化建设年，又有新亮点。紧跟区委步，德孝来宣传。
理论研究上，参与很广泛。论文四十篇，全市又领先。
机关抓建设，力求上高端。走廊文化墙，寓教也美观。
对外促交流，信息为主源。省时又省力，快捷更方便。
用功抓学习，学用紧相连。业务和法规，以需来排安。
下功搞监督，广纳民意见。作风务求实，敢于唱红脸。
费功建制度，规范来行权。责任不推诿，执行循清单。
实功交建议，依规抓督办。屡次来协调，不让民抱怨。
真功下基层，从简去调研。脚底沾上土，心和民众连。
硬功促文化，机关面貌变。以文鼓舞人，德治融心田。
软功育干部，带人是关键。激扬精气神，团队活力显。
巧功建机关，上下把事担。办公自动化，环境大... 阅读全帖 |
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g*******n
发帖数: 241 | 2 你不知道这是第几次再读“东风恶，欢情薄，一怀愁绪……”以前每一次都让你怆然涕
下，心中奔涌的不仅仅是陆游和唐婉的挚爱深情，更有的是你自己的惨淡的过往。
爱读言情小说的你，爱忧郁善感，也爱浪漫飘渺，在花信年华深陷各色爱情故事，把爱
情奉为神祗。夺目的太阳忽然不再笑脸相迎，26岁那年，你与色魔搏斗，生活向你泼出
了第一盆冰水，让你认识了罪恶；28岁那年，你的腰被意外摔伤，生活为你泼出了第二
盆冰水，让你认识了轻狂；30岁那年，你离异成了弃妇，生活为你泼出了第三盆冰水，
让你认识了婚姻。仇恨在你心中生了根，阴鸷像厚重的雾霭一下子罩住了你，再也不肯
离开。
你不能接受的不是分离，而是离婚本身，是将来的茫然。当你被逼净身出户，你的心好
像被人挖走了，你的眼睛已看不见世间万物的存在，你的泪就像两条小溪哗哗的流满脸
颊，打湿衣衫。一路上车上很多诧异的目光投向你，你已漠然到麻木。你不想让亲人和
乡里知道，你不想回到乡下的村庄，你撒个谎到表哥家借住了几天，你想租个价位在50
元以下的简陋偏厦或地下室，白天你奔波在小城到处寻找，几天下来，找房未果，你还
是被表哥下了逐客令。你想把自己藏起来，可无处可藏。最... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 96 | 3 想过啊，怎么可能不想，原则就是只要年龄相仿的，除非，不经意间就爱得很厉害了，
感觉无法与之分开了。
－－－否则，怎么可能愿意自己青春，而对方已老，要长年累月伺候对方，要长期鳏寡
孤独呢？？ |
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f*****e
发帖数: 96 | 4 想过啊，怎么可能不想，原则就是只要年龄相仿的，除非，不经意间就爱得很厉害了，
感觉无法与之分开了。
－－－否则，怎么可能愿意自己青春，而对方已老，要长年累月伺候对方，要长期鳏寡
孤独呢？？ |
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H*******g
发帖数: 6997 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
frown (才下眉头) 于 (Sun Aug 12 22:09:06 2012, 美东) 提到:
经常收到大我10几岁或更多的大叔的信，有时会很惆怅郁闷。现在看着都值壮年，可是
找伴是找能共同白首的吧，我不比翁帆那么想的开。我要是70时岁时失去伴侣，之后孤
独终老。5年还勉强过，10年，15年。。。。日日缅怀，真够不如躺在墓里那位的。像
老杨，老索那样，80多还能再爱上一个十足年轻的，确实做不到。感情是越久越无法割
舍比拟。
有两个印度同事找老婆还大他们一两岁（呵呵，诚实点说，比他们还显成熟一些）。问
他为啥，他还反问我为啥不？
他说，印度比较在乎找年龄相近的（各位看官，别抬我杠哦,他就是这么解释的），这
样阅历，智慧，家庭期望比较接近，还暗示说家庭幸福。我说有些中国男人就不是，都
想找年轻的，年老后再换年轻的，让我很失望。well，最后，他表示不解。我表示羡慕
他们的这个家庭观。
一些中国男人觉得找个年轻自己10几，20的，是对自己的健康，寿命特自信，还是太自
私，还是中国的资源太丰富，不浪费... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 2194 | 7 鳏寡搭配多好，再说他俩也是初恋
有无数单身wsn找不到老婆呢
你还想要瞎子去糟蹋月儿 |
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C**********y
发帖数: 416 | 8 历代教会信条精选——韦斯敏斯德信条
自伊利莎白女王一世以来，英国圣公会成为主教制，就是由女王直接委任主教治理
地方教会，并在公共崇拜中遗传许多天主教的礼仪，此举引起许多改革的新教徒的不满
，这群忠于改革的人就是当时的清教徒。在1643年，查理士（Charles）当政之时（162
5～1649），当时议院的议员以请教徒居多，他们期盼以清教徒改革原则重整英国教会，
于是在韦斯敏斯德文教堂召开了一个大型的议会，与会人士有121位牧师， 30位议院的
议员，及8位列席的苏格兰代表。对于教会应采取的体制，人人看法不同，而以赞成长老
制者居多：在神学的立场上，大家则一致认同加尔文的观点，否定阿民念派及罗马天主
教。
经过三年的讨论，议会于1646年12月完成了韦斯敏斯德信条，供日后议院及议会之
用。信条的内容完整、精确、简洁、平衡，每一个句子都经过小组的讨论及公开的辩论
，参与者阵容之坚强也属罕见。信条于数个月后加入圣经的章节引证，是年六月得到议
院的批准。
虽然在英国此信条所获得的公认只到1660年，但它深受情教徒的爱戴，在苏格兰也
为议会及议院所接纳；后来随着新大陆的移民而传入北美洲，是在英、... 阅读全帖 |
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B*********e
发帖数: 254 | 9 如果你要知道圣经里面的定义，有个信仰告白总结的很清楚，请自己去查经
第二十四章 论结婚与离婚
一、结婚是一男一女之间的事；若男人同时有一个以上的妻子，女人有一个以上的
丈夫，都不合法1。
二、婚姻制度的设置乃为夫妻的互助2，按正道生儿养女，繁殖人类，增加教会圣洁
的后裔3，并防止污秽不洁4。
三、凡能用自己的判断而表同意的各等人都可以结婚5。但基督徒的本份是只当在主
里面结婚6。所以承认真正改革派宗教的人，不应与不信派，天主教徒，或其他拜偶像的
人结婚。敬虔的人不可借着与那些在生活上罪恶昭彰，或持守可诅异端的人结婚，而同
负一轭7。
四、不可在神言所禁止的血族或姻族的亲等内结婚8，此等乱伦的婚娶不能因人为的
律法，或双方的同意就成为夫妇同居的合法婚姻9。若鳏寡娶嫁，男人不可娶其妻之至近
的亲属，女人亦不可嫁其夫至亲近的亲属，正如男女不可娶嫁自己至近的亲属一样10。
五、婚约之后所犯的通奸或淫行，如在结婚之前被发见，清白者的一方乃有解除婚
约的正当理由11。结婚后犯奸淫，清白者一方可以提出离婚12，并于离婚之后，视犯罪
者一方如同已死，与他人结婚乃认为合法13。
六、人的败坏虽然有利于辩... 阅读全帖 |
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m******t
发帖数: 1171 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: paopao1997 (永远的泡泡), 信区: Military
标 题: 正义之神在街口的最高处大声呼喊
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 24 19:21:57 2015, 美东)
愚蠢的人啊
你们在庆贺谁的生日？
你们明知道你们的主出生在秋天的夜晚
却在严寒的冬季庆贺你们主的降临
我的雷霆之怒必加于你和你子孙的头上
那怀孕的和有子嗣的人应该哭泣
那鳏寡无子嗣的反而是该庆贺的 |
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f*******a
发帖数: 2662 | 11 如果要说，程程是许文强复仇的一环，
那是冤枉了。
许文强和阿娣的结合，是因为许文强知道自己无法再见到上海了
所以就追求一种安宁的生活吧。
鳏寡也是可以追求幸福的
不是吗？
程程和丁力的婚姻，我看没有人看好的
如果是你，你恐怕连看都不会看丁力一眼
至于阿娣致死不知道blahblah
其实不看内心，要看行动，许文强还是很男人的很理智的
呵呵， |
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o**o
发帖数: 3964 | 12 就是同志界的鳏寡。还是另有其人？
最近看乔布斯传，好像他在嬉皮年代跟一个男同志共同居住过一段。 |
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d*x
发帖数: 125 | 13 最近终于有点空闲可以写了。。。
【原文】
故积阳为天，积地为阴[1]，阴静阳躁[2]，阳生阴长，阳杀阴藏[3]。
阳化气，阴成形[4]。寒极生热，热极生寒[5]，寒气生浊，热气生清；
清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生瞋(chēn)胀，此则阴阳反作，
病之逆从也[6]。
【词语释义】
1.积天为阳，积阴为地：此句是以宇宙最大的事物天和地为例，形象地
说明阴阳的概念和特点。天是由清轻的阳气积聚而成，地是由重浊而
有形的阴气凝结而成。
2.阴静阳燥：以静和燥为例说明阴阳的属性。故结合上句可知，一切事物
现象，但凡明亮的，向上的，亢进的，温热的，活动的皆属于阳，凡是
晦暗的，向下的，衰退的，寒冷的，静止的，皆属于阴。
3.阳生阴长，阳杀阴藏：此句主要说明阴阳互根的关系。张景岳：“盖阳
不独立，必得阴而后成，如发生赖于阳和，而长养由乎雨露，是阳生阴
长也。阴不自专，必因阳而后行，如闭藏因于寒冽，而肃杀出乎风霜，
是阳杀阴藏也。此于对待之中，而复有互藏之道，所谓独阳不生，独阴
不成也。”故从本句可知，阴阳之间相互为用，相互影响，往往以阳为
主导，阴为辅从地位，... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 14 回望历史展望未来 回望历史展望未来 微信号
功能介绍
对自由的追求永不停步
来源：网络
【编前语】
上个世纪五六十年代之交，发生大饥荒。
名曰三年自然灾害，实际上是人祸！
大跃进中，大锅饭，大浪费，加上高征收农业税、加上所谓苏联老大哥逼债、加上共产
风、加上大炼钢铁、加上长期饥饿，漫长的等待。
那时候，人们太相信上级。认为，上级是万能的！上级会把粮食分给大家的！因为家家
空空如也。
即便是弄到——说好听一点是“弄”，不好听一点是“偷”到一块红薯什么的，也没有
锅煮。因为大小锅都被没收用来炼钢铁了！只好生吃。
作者的话
在我的经历中印象最深的是1958年至1962年的大饥荒。
我出身在江苏省射阳县兴桥镇，亲身经历了那场大饥饿，拾麦子、挖野菜，吃榆树皮，
挣扎在死亡线上。
我从事新闻工作38年，大半辈子就做这一件事。
自己亦怀史笔之心与新闻记者的良知，但因为种种原因，而无法写出。这样的事情已经
过去快50年了，现在的年轻人大多不知道这件事了。
我当了大半辈子新闻记者，报纸上登的总是按上头需要或允许您写的。如果不把三年饥
荒这段真实情况写出来，我心里感到对不起那段历史，对不起老百姓。
现在适... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 3872 | 15
鸿雁于飞，肃肃其羽
之子于征，劬劳于野
爰及矜人，哀此鳏寡
鸿雁于飞，集于中泽
之子于垣，百堵皆作
虽则劬劳，其究安宅
鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷
维此哲人，谓我劬劳
维彼愚人，谓我宣骄 |
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i***a
发帖数: 11095 | 16 壺（壷、つぼ、英: pot）とは、主として、食糧の貯蔵や水や酒などの飲料の甙幛趣
いτ猛兢擞盲い椁欷肫鳏蛑袱埂啢铯啶いⅴ攻匹螗欹寡u（医療用などに）や
プラスチック製が存在する。
概要[編集]
一般的に丸い袋状の形態をもち、通常は、器体に頸の部分を伴う開口部（口縁部）や
注口を持ち、人間が一人で甙峥赡埭蚀螭丹纹鳏韦长趣驂丐群簸帧Ｋ皮啃巫搐虺证膲
丐犬Y（かめ）の区別について、東大理学部人類学教室の長谷部言人（はせべことん
ど）は、「頸部の径が口径あるいは腹径の2/3以上のものを甕と呼び、2/3未満のもの
を壺とする」という定義をしたことはよく知られている。
すぼまった上端にそのまま開口部をつくる無頸壺（むけいこ。代表的なものとして、
メソアメリカの先古典期前期、チアパス州を含む太平洋岸のバラ、オコス期の「テコ
マテ」が挙げられる）もある。中国では、広口壺に限って壺と呼び、短頸壺や無頸壺
は、罐（かん）と呼ぶ。欧米各地では、取っ手がつく壺については、ギリシャのアン
フォラの名称を借りて呼称している。
常滑焼の壺
また、壺は食卓上に置いて水、酒などの飲料を他の容器に取り分けるために用いられ... 阅读全帖 |
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l****r
发帖数: 14809 | 17 契合，qi2 he， 不是 qie2 he
矜寡孤独
矜
guān
【名】
同“鳏”。无妻的老人。也泛指无妻的人〖widower〗
少而无父者谓之孤;老而无子者谓之独;老而无妻者谓之矜;老而无夫者谓之寡。 |
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f**e
发帖数: 3343 | 18 “瑶族记载的历史至少有15代人，老挝有文字是最近的事情。”
8分52秒 “奉道正一....”
应该是正一派的道教经典。
牛津大学图书馆藏瑶族道教经典考述
【英文标题】An Exploration of Taoist Scriptures of Yao Nationality Kept in
Oxford University
【作者简介】郭武，四川大学道教与宗教文化研究所
瑶族的宗教信仰有多种形式，各地瑶族的信仰不尽一致，既有图腾崇拜、自然崇拜、祖
先崇拜等较为原始的宗教形式，也有从汉族地区传入的道教等。早在20世纪二三十年代
，国内已有学者对瑶族的社会生活、宗教信仰等情况进行调查，并出版了相关调查报告
①。1949年以后，各地学者纷纷对瑶族的社会历史状况进行了全面调查，并于20世纪八
十年代陆续出版了相关调查成果；此后，更多国内学者发表了他们关于瑶族文化及其宗
教信仰的论著，数量颇为可观②。国外有关瑶族的研究以日本学者较早，如白鸟芳郎曾
于1969年开始对泰国北部的瑶族进行调查，并于七十年代出版了《瑶人文书》和《东南
亚山地民族志》等书③，后来竹村卓二又相继出版了《瑶族的历史与文化》... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 19 http://www.fnmxq.cn/fnmxq/item_12859715_488361.html
第十一章 婚丧嫁娶
第一节 婚嫁
旧时婚事，盛行早婚，明媒正娶。父母之命，媒妁之言，无权自主。提倡“早养儿早得
济，早娶媳妇早抱孙”。一般中等人家，男子十四五岁就结婚，女子十五至十九岁即出
嫁。婚后，男方尚有休妻、纳妾之权，女子无离婚之便。在提婚期间，当婚者概不谋面
，直到结婚进入洞房，挑去盖头，双方才见“庐山真面目”。
由于社会贫富不均，门户之见，形成11种婚姻和习俗。
6、爹公娘母。男鳏女寡，双方各有子女，经媒人介绍而成婚。婚后所生子女随父姓。
数年后，婚前子女已适婚年龄，父母视女儿贤慧，儿子聪明，舍不得女娉男娶。经父母
商量认为，两孩子感情很好，虽为兄妹（或姐弟），但无血缘关系，有父母做主结为夫
妻。结婚仪式，由家庭条件而定，一般不大操大办。 |
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r****y
发帖数: 26819 | 20 汉语，主要是古汉语，有个特点就是每个字都有很准确的定义。
比如这个孤字，孟子里说得很清楚：老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无
父曰孤,此四者,天下之穷民而无告者。
以前看古代律法书，很感慨的一点就是我们老祖宗这么好的语言，精确简练，到了我们
这个时代，变成一片模模糊糊，学校里教的语文不知道让学生学了些啥。唉。 |
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x**w
发帖数: 112 | 21 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: Lehman (Brothers), 信区: Ghost
标 题: 你们认识这样的人吗？命相里面怎么说？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 8 19:19:13 2012, 美东)
我认识两个人，非常精明，疑心也很重，这些都无所谓。但是与他们交往多了之后，认
识了一些他们的朋友，猛然发现他们的这些朋友不是失业、就是妻离子散、或者家里有
人生很大的病，基本没有什么是正常家庭。而他们自己却总是遇难呈祥，我说的难是那
种别人能够死好几次的难，他们却毫发无损，甚至能够从中获利的祥。
说他们是扫把星吧，总觉得不太准确。扫把星似乎仅仅是不吉利，给别人带来倒霉运气
，但是自己未必得到好处。
比较准确的描述应该是：他们自己马上要大难临头了，朋友家幸福安康，但是他们的运
气能够把朋友家的幸福安康拿来给自己挡灾。当然他们没有魔力能够故意为之，而是如
有神顾，命运自动将别人弄的家破人亡，来换他们的命平安无事。
比如最近，一场巨大的车祸令他们前面的货车倾覆，后面的大SUV撞拦，他们居然毫发
无损，只有一点点刮漆，趁机找保险公司索取了将近三... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 22 中国号称文明古国，所谓“有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏”，即使是在唇枪舌
剑的论战中，我们的先人也同样讲究语言美。《礼记·少仪》道：“言语之美，穆穆皇
皇。”穆穆者：敬之和；皇皇者，正而美。就是说，对人说话要尊敬、和气，谈吐文雅。
“久仰”、“冒昧”、“免贵”、“笑纳”……这些礼貌用语即使在现代社会依然常见
，运用得当，尴尬也会少很多。
常用客气语
初次见面说“久仰”
分别重逢说“久违”
征求意见说“指教”
求人原谅说“包涵”
求人帮忙说“劳驾”
求人方便说“借光”
麻烦别人说“打扰”
向人祝贺说“恭喜”
求人解答用“请问”
请人指点用“赐教”
托人办事用“拜托”
赞人见解用“高见”
看望别人用“拜访”
宾客来临用“光临”
送客出门说“慢走”
与客道别说“再来”
陪伴朋友说“奉陪”
中途离开说“失陪”
等候客人用“恭候”
请人勿送叫“留步”
欢迎购买叫“光顾”
归还对象叫“奉还”
常用称呼
将父母称为高堂、椿萱、双亲；
称呼别人的父母为令尊、令堂；
称别人兄妹为令兄、令妹；
称别人儿女为令郎令媛；
自称父母兄妹为家父、家严、家慈、家兄、舍妹；
称别人庭院为府上，尊府；自称为寒舍、舍... 阅读全帖 |
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L****n
发帖数: 240 | 23 我认识两个人，非常精明，疑心也很重，这些都无所谓。但是与他们交往多了之后，认
识了一些他们的朋友，猛然发现他们的这些朋友不是失业、就是妻离子散、或者家里有
人生很大的病，基本没有什么是正常家庭。而他们自己却总是遇难呈祥，我说的难是那
种别人能够死好几次的难，他们却毫发无损，甚至能够从中获利的祥。
说他们是扫把星吧，总觉得不太准确。扫把星似乎仅仅是不吉利，给别人带来倒霉运气
，但是自己未必得到好处。
比较准确的描述应该是：他们自己马上要大难临头了，朋友家幸福安康，但是他们的运
气能够把朋友家的幸福安康拿来给自己挡灾。当然他们没有魔力能够故意为之，而是如
有神顾，命运自动将别人弄的家破人亡，来换他们的命平安无事。
比如最近，一场巨大的车祸令他们前面的货车倾覆，后面的大SUV撞拦，他们居然毫发
无损，只有一点点刮漆，趁机找保险公司索取了将近三千块钱的赔偿。
奇怪的是事发当天，他们的一个朋友的母亲心脏病突发身亡。
我知道你们肯定要怀疑这是巧合，但是这夫妻俩紧接着就去看望人家，这夫妻俩一走，
当天晚上这悲剧的一家门口的树就被雪压倒了，砸坏了一个屋角和半扇窗户。
这户人家跟我谈起这事的时候觉得不可... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 24 虽然，假真有如是之一日，而必谓其盛可长保，则又不然之说也。盖天地之大德曰生
，而含生之伦，莫不孳乳，乐牝牡之合，而保爱所出者，此无化与有化之民所同也。方
其治之未进也，则死于水旱者有之，死于饥寒者有之。且兵刑疾疫，无化之国，其死民
也尤深。大乱之后，景物萧寥，无异新造之国者，其流徙而转于沟壑者众矣。洎新治出
，物竞平，民获息肩之所，休养生聚，各长子孙。卅年以往，小邑自倍。以有限之地产
，供无穷之孳生，不足则争，干戈又动，周而复始，循若无端，此天下之生所以一治而
一乱也。故治愈隆则民愈休，民愈休则其蕃愈速。且德智并高，天行之害既有以防而胜
之。如是经十数传、数十传以后，必神通如景尊，能以二馒头，哺四千众而后可。不然
，人道既各争存，不出于争，将安出耶？争则物竞兴、天行用，所谓郅治之隆，乃儳然
不终日矣。故人治者，所以平物竞也，而物竞乃即伏于人治之大成，此诚人道物理之必
然，昭然如日月之必出入，不得以美言饰说，苟用自欺者也。
设前所谓首出庶物之圣人，于彼新造乌托邦之中，而有如是之一境，此其为所前知
，固何待论。然吾侪小人，试为揣其所以挽回之术，则就理所可知言之，无亦二途已耳
。一则听其蕃息... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 25 天演家用择种留良之术于树艺牧畜间，而繁硕茁壮之效，若戾在契致也。于是以谓
人者生物之一宗，虽灵蠢攸殊，而血气之躯，传衍种类，所谓生肖其先，代趋微异者，
与动植诸品无或殊焉。今吾术既用之草木禽兽而大验矣，行之人类，何不可以有功乎？
此其说虽若骇人，然执其事而责其效，则确然有必然者。顾惟是此择与留之事，将谁任
乎？前于垦荒立国，始设为主治之一人，所以云其前识独知，必出人人，犹人人之出牛
羊犬马者，盖必如是而后乃可独行而独断也。果能如是，则无论如亚洲诸国，但聪明作
元后，天下无敢越志之至尊；或如欧洲，天听民听，天视民视，公举公治之议院，为独
为聚，圣智同优，夫而后托之主治也可，托之择种留良也亦可。而不幸横览此三洲六十
余国之间，为上下其六千余年之纪载，此独知前识，迈类逾种如前比者，尚断断乎未尝
有人也。
且择种留良之术，用诸树艺牧畜而大有功者，以所择者草木禽兽，而择之者人也。
今乃以人择人，此何异上林之羊，欲自为卜式；汧渭之马，欲自为其伯翳，多见其不知
量也已。案原文用白鸽欲自为施白来。施，英人最善畜鸽者也，易用中事。且欲由此术
，是操选政者，不特其前识如神明，抑必极刚戾忍决之姿而后可。夫刚... 阅读全帖 |
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L*****r
发帖数: 722 | 26 风前辈久违了，一向可好？您老人家神龙见首不见尾的，近来都在何方行走？
看了这贴，心里隐隐有些凉意，想到幸亏王医生不在你们科，否则变成遗孀的，说不定
就是墨西哥女老总的老公了，HeHe, 确切的说是遗鳏。
一个理想的 team leader，应该在四个主要的方面都立得起来：品、学、才、术。
墨西哥女老总的学问应该没的说了，人品么，还是有人性光辉的一面，但是光辉下面也
有值得商榷的暗影，这个以后再说。至少她的御人之术有点原始。其实team leader若
想让底下人听从，从御人之术的机制上而言，无非有如下三种：
1. Compliance (依从)：就是通过奖励惩罚来让人听从。这是最原始的御人之术，
利用的是条件反射，处于巴甫洛夫试验狗的水平。即便在这个水平上，墨西哥女老总做
得也很失水准。真正好的Compliance，应该是恩威并施、并且要奖惩分明，让人的心情
忽起忽落，这才有坐翻滚过山车般的快感。看起来墨女是只罚不奖、有威无恩的了？至
少是多罚少奖、重威寡恩吧，这只能让人的心情一直低落下去，不是在低落中爆发，就是在低落中寂灭；
2. Identification (认同)， |
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m*****i
发帖数: 1205 | 27 第六个故事 - 骏河夫人
司马辽太郎著 陈生保 张青平译
转自"飞樱流文"网页
二
羽柴家的家臣和长滨城里的百姓都把孀居的阿旭称作旭小姐。
虽然人家称小姐，长年累月风吹日晒的皱纹已经无法用脂粉掩盖，
年纪也三十出头，早已失去了与小姐这一称呼相应的风采了。况且丈夫
的死大概对她是一个颇大的打击，她的脸色总是阴沉沉的，看起来比她
的实际年龄更老些。
“她现在打算怎么办呢？”
就连秀吉这样一眼就能看透别人心底的人，竟也摸不透这位沉默寡
言的妹妹，现在想什么。最后决定还是帮她找一个新的丈夫，他从家臣
中物色了一下，知道有一个名叫副田甚兵卫的死了妻子，现在是个鳏
夫。
伯耆公体察秀吉的意思，这回又是他出面谈这门亲事。
副田甚兵卫原本不是羽柴家的臣仆，从前他是织田信长手下的一名
亲兵，被派在秀吉手下工作。自从秀吉就封长滨以来，他成了羽柴家的
亲信。
“此人并无多大能耐。”
秀吉对他这一点并不满意。作为武士来说他是极其平庸之辈，他毕
竟没有将来能当一城之主的才干。唯一吸引人的一点是，说起尾张国的
副田家，那是爱知郡的一家名门望族。秀吉要求于他的就在于血统的高
贵。要说副田氏这样的品级就算高贵 |
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