发帖数: 1 | 1 疫情随感：如果皇上错了怎么办？
作者：辛可
[辛可，当代作家，主要作品有《唐僧写给观音的36封信》、《逼下梁山》。]
几千年来，中国人始终面对一个头疼的问题，奴才或奴隶错了，可以随便收拾，甚至干
掉大头或小头，如果皇上错了，怎么办？
依常识，错了就该批评，就应悔过。有人也尝试这么干，结果如何呢？韩退之被贬谪、
海刚峰下死牢、雒于仁险些丢掉小命。这就是批评皇上的下场。
他们之所以走狗屎运，大概是没有活明白。尽管皇上提倡批评与自我批评，但不包括朕
；皇上要求每个人必须为自己的行为负责，但不包括孤；皇上宣扬法律面前人人平等，
但不包括寡人……。老子受命于天，在一切社会规则之上！
一个具有中国特色的悖论是：人都会犯错，皇上也是人，但皇上不会犯错，他永远是光
荣伟大正确的。
千年国史就基于这一逻辑，绵延不绝，至今而然。我的老师胡戟先生以为，晚清以降不
过是后皇帝时代，秦珲老师讲告别帝制，亦复如是。
在历史系混了四年，一无所获，但明白这句话足够了，可以保证自己不管碰见何种型号
的影帝，都不至于变成傻X。近现代中国之所以弄成四不像，就是因为大家都想当皇上
，所不同者，换个马甲罢了。
既然都在玩伪共和... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 2 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: qed (小白兔终于熬成了大灰狼), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 《甲午战争是日本制度取得的胜利》-- 空军上将刘亚洲
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 12 21:32:48 2014, 美东)
发信人: khabarovsk (伯力), 信区: Military
标 题: 《甲午战争是日本制度取得的胜利》-- 空军上将刘亚洲
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 12 20:19:58 2014, 美东)
http://www.backchina.com/news/2014/04/13/292423.html
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《甲午战争是日本制度取得的胜利》-- 空军上将刘亚洲
京港台：2014-4-13 06:01| 来源：参考消息网 | 评论( 17 )条 | 我来说几句
参考消息网4月12日报道 本报“军事名家的甲午殇思”系列报道自3月3日连续刊发以来
，得到社会各界极大关注。在本系列报道结束前夕，中国人民... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 近代史上的中西交汇——从“西学中源”、洋务运动、近代化和“中学为体、西学
为用”谈起
当西方科学技术开始高速发展之时，中国则是闭关自守、乾嘉学派的发展和“西学
中源说”的流行。这使中国又失去了一次推行近代化的机会。洋务运动引进了近代工业
生产方式方法，中国的近代化进程进入了一个新的阶段。任何发生在两种文化之间的这
种传入和吸收，两种文化之间的冲击、碰撞、摩擦，甚至是抵制、抗拒和冲突，都可以
说是难以避免的。即便是仅就科学和技术的层面而论，也是如此。
这种抗拒和抵制，其所采取的表现形式则是各式各样的。“西学中源说”就是表现
形式中的一种。持这种看法的人认为，西学虽有其可取之处，但穷究其源，则是起源于
中国。由于西学的传入最初是以改革历法所引发的，“西学中源说”便也是以天文历法
发其端，又因在中国历、算本是一家，因而也就当然地兼及数学。
最早提出“西学中源说”的有黄宗羲、方以智、王锡阐、梅文鼎等人，乃至清康熙
帝也支持这种看法。“西学中源说”有明末遗民发端于前，又有清帝及其宠幸者倡导、
发挥于后，至清中叶其影响遂逐渐扩大。加上乾嘉时期考求国故的学术空气，清中叶的
“西学中源说”一时... 阅读全帖 |
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t****z
发帖数: 334 | 4 中华文明的耻辱-----满清统治中国的267年
中华文明的耻辱-----满清统治中国的267年因为明朝被满清过于贬低，以至于在教科书
和电视上，明朝几乎成了腐败和无能的代名词，实在令人愤懑难平。研读了诸多资料后
发现，大明实在值得大书特书，满清才真的是腐败和无能，因为满清贵族的狭隘给整个
华夏文明带来的耻辱已经到了登峰造极、无出其右的地步。
明末西方传教士还在赞扬中国物产极为丰富，物质生产能力远胜欧洲，声称“大
明人”是“衣饰华美，风度翩翩，富于文明和教养”，“中国人爽快的赞颂邻国的任何
德行，勇敢的自承不如，而其他国家的人，除了自己国家的东西以外，不喜欢别的东西
。中国人看见来自欧洲的产品，即使并不精巧，仍然发出一声赞叹。这种谦逊态度真值
得称羡，特别表现在一个才能超越他人的民族上，对于那些有眼无珠、故意贬低所见的
人来说这是一个羞辱。”
而英国特使马戛尔尼在乾隆时期的出使日记中却说：“自从满洲鞑靼征服（中国
）以来，至少在过去150年里，没有改善，没有前进，或者更确切地说反而倒退了；当
我们每天都在艺术和科学领域前进时，他们实际上正在变成半野蛮人”。“... 阅读全帖 |
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g**********m
发帖数: 257 | 5 长安君（微信ID：changanjwj）发出《旺角暴乱：能够成为香港自我救赎的一次
机会吗？》，期待香港社会重新找回法治精神。
长安剑的邮箱收到了几位“80后、90后”联名的公开信，这封信，写给香港的同龄朋友：
香港的同龄朋友们：
你们好！我们是来自内地的“80后、90后”。可能你们同样在关注，今天，旺角暴
乱的37名被告在九龙城裁判法院出庭受审。这37人中，最年轻的只有17岁。
我们正在欢度春节，为什么会有香港的同龄人成为暴徒？互联网如此发达，我们不
是没渠道相互了解、探讨，却为何要在社交网络“unfriend”、“unfollow”？
这一次，有些话，我们想心平气和、坦诚地对你们说：
我们是在改革开放的时代成长起来的，人们把我们称为是“改革一代 ”。你们是
在香港回归前后、一国两制下成长起来的，我们愿意把你们称为“回归一代 ”。我们
和你们一样，都对自己的未来抱有梦想，对家园的发展抱有期待。
听说，你们困惑于中西方身份之问，骄傲于“香港人”的自称；你们不安于家乡在
世界的地位下滑，不满于内地人的“入侵掠夺”；你们热衷于校园里的“民主”口号，
不屑于“建制派”的观点；你们自信于香港的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 来自主题: RisingChina版 - 有国才有家 香港的同龄朋友们：
你们好！我们是来自内地的“80后、90后”。可能你们同样在关注，今天，旺角暴
乱的37名被告在九龙城裁判法院出庭受审。这37人中，最年轻的只有17岁。
我们正在欢度春节，为什么会有香港的同龄人成为暴徒？互联网如此发达，我们不
是没渠道相互了解、探讨，却为何要在社交网络“unfriend”、“unfollow”？
这一次，有些话，我们想心平气和、坦诚地对你们说：
我们是在改革开放的时代成长起来的，人们把我们称为是“改革一代 ”。你们是
在香港回归前后、一国两制下成长起来的，我们愿意把你们称为“回归一代 ”。我们
和你们一样，都对自己的未来抱有梦想，对家园的发展抱有期待。
听说，你们困惑于中西方身份之问，骄傲于“香港人”的自称；你们不安于家乡在
世界的地位下滑，不满于内地人的“入侵掠夺”；你们热衷于校园里的“民主”口号，
不屑于“建制派”的观点；你们自信于香港的文化传承，轻蔑于内地的文字和教育……
尽管如此，家与国就那么容易分开吗？
走在香港街头，我们会看到轩尼诗道、德辅道这些西化译名，但也能路过洛阳街、
湖北街、奉天道这样浓浓中国味的路牌。基督教的盛行，并不妨碍关公、... 阅读全帖 |
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发帖数: 13 | 7 旺角暴乱后致香港“回归一代”：请回望这片被你无视的土地
本文转载公众号长安剑 微信ID：changanjwj
香港的同龄朋友们：
你们好!我们是来自内地的“80后、90后”。可能你们同样在关注，今天，旺角暴乱的
37名被告在九龙城裁判法院出庭受审。这37人中，最年轻的只有17岁。
我们正在欢度春节，为什么会有香港的同龄人成为暴徒?互联网如此发达，我们不是没
渠道相互了解、探讨，却为何要在社交网络“unfriend”、“unfollow”?
这一次，有些话，我们想心平气和、坦诚地对你们说：
我们是在改革开放的时代成长起来的，人们把我们称为是“改革一代”。你们是在香港
回归前后、一国两制下成长起来的，我们愿意把你们称为“回归一代”。我们和你们一
样，都对自己的未来抱有梦想，对家园的发展抱有期待。
听说，你们困惑于中西方身份之问，骄傲于“香港人”的自称;你们不安于家乡在世界
的地位下滑，不满于内地人的“入侵掠夺”;你们热衷于校园里的“民主”口号，不屑
于“建制派”的观点;你们自信于香港的文化传承，轻蔑于内地的文字和教育……
尽管如此，家与国就那么容易分开吗?
走在香港街头，我们会看到轩尼诗道... 阅读全帖 |
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发帖数: 207 | 8 作者：彭礼寿
单位：中南财经政法大学财政税务系
邮政编码：430060电话：027-88081024
摘 要：历史上，乱收费、滥收费问题始终是社会的一大顽疾。这个顽疾给各个历史时期
的人民带来了沉重的负担，甚至导致了国家和社会的动荡不安。因此，历代统治者都极为
重视这个问题。在中国的历史长河中，总共产生了三次影响较大的税费改革。这些税费改
革对缓和阶级矛盾，减轻人民负担起到了一定的积极作用，但三次税费改革最终都没有解
决好乱收费、滥收费这一社会顽疾。本文试图在总结出历史上三次税费改革经验教训的基
础上，对当前我国正在进行的农村税费改革提出一些建议。
关键词：税费改革； 农村税费改革； 黄宗羲定律
自古以来，行政性收费一直都是五花八门，名目繁多。行政性收费起初就带有税收的
性质，实质上是税收的一种补充，但由于缺乏规范和有效的监督，乱收费、 |
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t****z
发帖数: 334 | 9 中华文明的耻辱-----满清统治中国的267年
中华文明的耻辱-----满清统治中国的267年因为明朝被满清过于贬低，以至于在教科书
和电视上，明朝几乎成了腐败和无能的代名词，实在令人愤懑难平。研读了诸多资料后
发现，大明实在值得大书特书，满清才真的是腐败和无能，因为满清贵族的狭隘给整个
华夏文明带来的耻辱已经到了登峰造极、无出其右的地步。
明末西方传教士还在赞扬中国物产极为丰富，物质生产能力远胜欧洲，声称“大
明人”是“衣饰华美，风度翩翩，富于文明和教养”，“中国人爽快的赞颂邻国的任何
德行，勇敢的自承不如，而其他国家的人，除了自己国家的东西以外，不喜欢别的东西
。中国人看见来自欧洲的产品，即使并不精巧，仍然发出一声赞叹。这种谦逊态度真值
得称羡，特别表现在一个才能超越他人的民族上，对于那些有眼无珠、故意贬低所见的
人来说这是一个羞辱。”
而英国特使马戛尔尼在乾隆时期的出使日记中却说：“自从满洲鞑靼征服（中国
）以来，至少在过去150年里，没有改善，没有前进，或者更确切地说反而倒退了；当
我们每天都在艺术和科学领域前进时，他们实际上正在变成半野蛮人”。“... 阅读全帖 |
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发帖数: 14 | 10 旺角暴乱后致香港“回归一代”：请回望这片被你无视的土地
本文转载公众号长安剑 微信ID：changanjwj
香港的同龄朋友们：
你们好!我们是来自内地的“80后、90后”。可能你们同样在关注，今天，旺角暴乱的
37名被告在九龙城裁判法院出庭受审。这37人中，最年轻的只有17岁。
我们正在欢度春节，为什么会有香港的同龄人成为暴徒?互联网如此发达，我们不是没
渠道相互了解、探讨，却为何要在社交网络“unfriend”、“unfollow”?
这一次，有些话，我们想心平气和、坦诚地对你们说：
我们是在改革开放的时代成长起来的，人们把我们称为是“改革一代”。你们是在香港
回归前后、一国两制下成长起来的，我们愿意把你们称为“回归一代”。我们和你们一
样，都对自己的未来抱有梦想，对家园的发展抱有期待。
听说，你们困惑于中西方身份之问，骄傲于“香港人”的自称;你们不安于家乡在世界
的地位下滑，不满于内地人的“入侵掠夺”;你们热衷于校园里的“民主”口号，不屑
于“建制派”的观点;你们自信于香港的文化传承，轻蔑于内地的文字和教育……
尽管如此，家与国就那么容易分开吗?
走在香港街头，我们会看到轩尼诗道... 阅读全帖 |
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发帖数: 334 | 11 昨天，长安君（微信ID：changanjwj）发出《旺角暴乱：能够成为香港自我救赎的一次
机会吗？》，期待香港社会重新找回法治精神。今天，长安剑的邮箱收到了几位“80后
、90后”联名的公开信，这封信，写给香港的同龄朋友：
你们好！我们是来自内地的“80后、90后”。可能你们同样在关注，今天，旺角暴
乱的37名被告在九龙城裁判法院出庭受审。这37人中，最年轻的只有17岁。
我们正在欢度春节，为什么会有香港的同龄人成为暴徒？互联网如此发达，我们不是没
渠道相互了解、探讨，却为何要在社交网络“unfriend”、“unfollow”？
这一次，有些话，我们想心平气和、坦诚地对你们说：
我们是在改革开放的时代成长起来的，人们把我们称为是“改革一代 ”。你们是
在香港回归前后、一国两制下成长起来的，我们愿意把你们称为“回归一代 ”。我们
和你们一样，都对自己的未来抱有梦想，对家园的发展抱有期待。
听说，你们困惑于中西方身份之问，骄傲于“香港人”的自称；你们不安于家乡在
世界的地位下滑，不满于内地人的“入侵掠夺”；你们热衷于校园里的“民主”口号，
不屑于“建制派”的观点；你们自信于香港的文化传承... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 元明时期，最出名的道士当属真人张三丰，而他最出名的绝学当属太极拳。
中华武术博大精深，有外家和内家之分。其中少林寺的外家拳术以刚猛有力著称，到张
三丰时，讲究缓、慢、圆的内家拳法横空出世，也就是人们熟知的太极拳。那么，这套
拳法是怎么创立的？
在古代，道士修炼有习武的传统，即内外兼修。最早记录内家拳的《王征南墓志铭》记
载，七十多岁的张三丰在武当山修道时，梦见坐镇武当的主神玄武大帝，亲自传授他上
乘拳法。第二日，张三丰遇到一百多个盗贼围攻，他发拳出掌非常舒缓柔和，却能以一
敌百，大显身手。
黄宗羲1669年作王征南墓志铭，收录于《南雷文案》卷六。（公有领域）
一个老者，赤手空拳击败一百多个壮汉，内家拳的威力可说是出神入化！太极拳传人黄
百家在《内家拳法》中说，张三丰还精通少林武术，创出和外家拳完全不同的武当太极
拳。太极拳融合了佛、道两家武术的精华，能够以静制动，以柔克刚，成为一门独步天
下的武术。
张三丰之后，明清时期的两名传人，也在历史上创造了武学奇迹。一位是明朝嘉靖年间
的张松溪。清《宁波府志》记载，他外形上谦卑瘦弱，像个书生，每当有人来比武，他
总是忍让回避，直到躲避不了才勉强... 阅读全帖 |
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m******n
发帖数: 6327 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
huantong (欢童) 于 (Tue Feb 3 00:19:52 2009) 提到:
愚蠢，整个西方和美国的强大难道还不说明问题实质吗？非要到中国灭种那天我们才明
白自由、平等、民主、宪政和法制的真谛吗？过去一百五十年的痛苦还不足够深刻吗？
西方体制不是国家策略问题，而是国家道德问题。中国政府及其政党还是一个没有基本
现代道德的集权专制者，中国还没有逃脱“黄宗羲定律”，这个新式“王朝”照样会重
复几千年来的覆灭，最广大的中国人民也没有逃脱周而复始的人类最苦难的悲剧。
试问，您怎么会在美国这么“狂吠”，而不在您“热爱”的中共国？
☆─────────────────────────────────────☆
leisteven (lei) 于 (Tue Feb 3 02:42:50 2009) 提到:
哈哈，某些5毛的表演实在是越来越艺术化了
☆─────────────────────────────────────☆
tjwangcz (GeorgeWang) 于 ( |
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Y**********g
发帖数: 4840 | 14 你扯淡吧
原始共产主义不行的，按照恩格斯说，必须进化到以劳动为本能，
就是黄宗羲说的 人性好逸恶劳不存在了，这需要几万年之后才有可能
实践中的共产主义，除了柬埔寨，都是有货币的
你个文盲不要扯淡 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 15 发信人： MZL05(YAHO), 信区： Automobile
标题： 网约车细则修订应以乘客利益为本
发信站： BBS未名空间站(Fri Sep 22 11:40:38 2017,GMT)
网约车试行细则正式公布5个多月，在对全市网约车运营现状进行调研后，兰州市对网
约车试行细则作出了调整。此次调整力度颇大，车辆要求方面，车辆轴距的内容被删除
，车辆价格也从“14万元以上”调整为“不低于本市主流巡游出租车价格1.5倍”，要
求车辆提供“Wi-Fi、充电器、纸巾、雨伞”的内容也被删除。在驾驶员方面，原版本
中的“车辆所有人承诺由本人驾驶所申请车辆提供网约车服务”被删除，准入条件也从
取得居住证1年降低为取得居住证，也不再要求网约车只能接入一个平台。在经营者方
面，“平台未经许可不得为巡游出租汽车提供运营服务”的规定被删除。除了兰州，泉
州市也降低了网约车的标准，仅要求网约车不低于巡游出租车平均水平，不再要求北斗
卫星定位装置，此外，在平台线上服务能力认定、车辆保险、二手车进入网约车行业等
方面也进行了修改，降低了要求。
兰州、泉州的调整是合理的。作为三四线城市，经济发展水平相对落后，... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 16 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: honde (宏德之坚韧不拔), 信区: WaterWorld
标 题: 不怕你说我五毛，咱就贴了！～什么是中国！？ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 9 21:01:00 2013, 美东)
什么是中国?
中国是诗书礼易、唐诗宋词、高宗孝武、仓颉玄奘、解县关云长、常山赵子龙。
不过，中国也是夏桀殷纣、赵高秦桧、酷吏来俊臣、阉竖魏忠贤；口蜜腹剑李林甫、焚
书坑儒秦始皇；还有专食人肝赵思绾、屠尽四川张献忠，扶不起的刘阿斗，贪不完的清
和坤，跳梁小丑袁世凯、虎头蛇尾汪精卫。
什么是中国？
中国，是惟一从未中断过的古文明。诞生两河流域的古巴比伦立国于公元前3000年，为
人类带来汉漠拉比法典、楔形文字和世界七大奇迹之一空中花园，文明史延续2000多年。
诞生尼罗河畔的古埃及立国于公元前32世纪，历经31个王朝，文明史全长2500多年，领
土涵盖埃及、苏丹、阿尔及利亚、以色列、耶路撒冷、土耳其、约旦和沙特，为人类带
来象形文字、金字塔、几何学和历法。没有古埃及文明，就不会有后来的古希腊罗马文
明。
诞生恒河流... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 17 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: honde (宏德之坚韧不拔), 信区: WaterWorld
标 题: 不怕你说我五毛，咱就贴了！～什么是中国！？ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 9 21:01:00 2013, 美东)
什么是中国?
中国是诗书礼易、唐诗宋词、高宗孝武、仓颉玄奘、解县关云长、常山赵子龙。
不过，中国也是夏桀殷纣、赵高秦桧、酷吏来俊臣、阉竖魏忠贤；口蜜腹剑李林甫、焚
书坑儒秦始皇；还有专食人肝赵思绾、屠尽四川张献忠，扶不起的刘阿斗，贪不完的清
和坤，跳梁小丑袁世凯、虎头蛇尾汪精卫。
什么是中国？
中国，是惟一从未中断过的古文明。诞生两河流域的古巴比伦立国于公元前3000年，为
人类带来汉漠拉比法典、楔形文字和世界七大奇迹之一空中花园，文明史延续2000多年。
诞生尼罗河畔的古埃及立国于公元前32世纪，历经31个王朝，文明史全长2500多年，领
土涵盖埃及、苏丹、阿尔及利亚、以色列、耶路撒冷、土耳其、约旦和沙特，为人类带
来象形文字、金字塔、几何学和历法。没有古埃及文明，就不会有后来的古希腊罗马文
明。
诞生恒河流... 阅读全帖 |
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y****i
发帖数: 38 | 18 香港的同龄朋友们：
你们好！我们是来自内地的“80后、90后”。可能你们同样在关注，今天，旺角暴
乱的37名被告在九龙城裁判法院出庭受审。这37人中，最年轻的只有17岁。
我们正在欢度春节，为什么会有香港的同龄人成为暴徒？互联网如此发达，我们不
是没渠道相互了解、探讨，却为何要在社交网络“unfriend”、“unfollow”？
这一次，有些话，我们想心平气和、坦诚地对你们说：
我们是在改革开放的时代成长起来的，人们把我们称为是“改革一代 ”。你们是
在香港回归前后、一国两制下成长起来的，我们愿意把你们称为“回归一代 ”。我们
和你们一样，都对自己的未来抱有梦想，对家园的发展抱有期待。
听说，你们困惑于中西方身份之问，骄傲于“香港人”的自称；你们不安于家乡在
世界的地位下滑，不满于内地人的“入侵掠夺”；你们热衷于校园里的“民主”口号，
不屑于“建制派”的观点；你们自信于香港的文化传承，轻蔑于内地的文字和教育……
尽管如此，家与国就那么容易分开吗？
走在香港街头，我们会看到轩尼诗道、德辅道这些西化译名，但也能路过洛阳街、
湖北街、奉天道这样浓浓中国味的路牌。基督教的盛行，并不妨碍关公、... 阅读全帖 |
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y****i
发帖数: 38 | 19 香港的同龄朋友们：
你们好！我们是来自内地的“80后、90后”。可能你们同样在关注，今天，旺角暴
乱的37名被告在九龙城裁判法院出庭受审。这37人中，最年轻的只有17岁。
我们正在欢度春节，为什么会有香港的同龄人成为暴徒？互联网如此发达，我们不
是没渠道相互了解、探讨，却为何要在社交网络“unfriend”、“unfollow”？
这一次，有些话，我们想心平气和、坦诚地对你们说：
我们是在改革开放的时代成长起来的，人们把我们称为是“改革一代 ”。你们是
在香港回归前后、一国两制下成长起来的，我们愿意把你们称为“回归一代 ”。我们
和你们一样，都对自己的未来抱有梦想，对家园的发展抱有期待。
听说，你们困惑于中西方身份之问，骄傲于“香港人”的自称；你们不安于家乡在
世界的地位下滑，不满于内地人的“入侵掠夺”；你们热衷于校园里的“民主”口号，
不屑于“建制派”的观点；你们自信于香港的文化传承，轻蔑于内地的文字和教育……
尽管如此，家与国就那么容易分开吗？
走在香港街头，我们会看到轩尼诗道、德辅道这些西化译名，但也能路过洛阳街、
湖北街、奉天道这样浓浓中国味的路牌。基督教的盛行，并不妨碍关公、... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 20 你看看网上这个是毛蚶伐，看图看不出和血蚶的大小对比：
对的，宁大楼群很气派，我回头贴照片，乡版碰到两个宁大校友。我来不及去招宝山，
蛮想看看戚继光在那儿怎么建炮台打小日本的。台州也有个戚继光纪念馆，说展示戚家
军“鸳鸯阵”模型和战船模型，分析布阵优势。我本来想玩完天台仙居再回台州看，结
果仙居朋友把我们直接送回杭州了，与戚继光失之交臂。
阿育王寺离宁大近，大概二十分钟车程。天童寺远，五十分钟。东钱湖去了啊，大灶米
饭就在那里吃的，不过我不知道东海舰队司令部，你说说你说说。四明山没去，不过去
了王阳明故居和黄宗羲墓，我就一书呆子…… |
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d********9
发帖数: 99 | 21 中国宗教与社会研究中心诚意邀请您参加以下的讲座。也请转发这个信息给有兴趣的朋
友。谢谢！
题目： 天儒灵魂观的遭遇与跨文化诠释
讲员： 王定安 浙江工业大学
时间： 11月10日（星期四）3:30pm – 4:30pm
地点： Stone Hall B2
语言： 中文
内容提要：灵魂观是各宗教的核心要素，天儒灵魂观纵然有重大差别：天主教持不朽灵
魂观，视灵魂为单一不可再分的精神实体，而儒家持二元切分(Binary division)的魂
魄观。差异即所谓“偏见”，是天儒传统间相互理解的前提，天儒相遇之前，灵魂与魂
魄观存在着“同心圆”：都围绕生死这一终极问题，从形神关系与人禽之辨二层面展开
，具有惊人的相通性。明清间天主教传入中国，部分儒士在灵魂与魂魄观之间展开了互
识、互驳、互证甚至互补，在诠释的循环中不断达成“视域融合”，构成晚明以降中国
思想的重要部分。黄宗羲即其中一例，他将天主教灵魂论思想部分地纳入... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 22 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: honde (宏德之坚韧不拔), 信区: WaterWorld
标 题: 不怕你说我五毛，咱就贴了！～什么是中国！？ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 9 21:01:00 2013, 美东)
什么是中国?
中国是诗书礼易、唐诗宋词、高宗孝武、仓颉玄奘、解县关云长、常山赵子龙。
不过，中国也是夏桀殷纣、赵高秦桧、酷吏来俊臣、阉竖魏忠贤；口蜜腹剑李林甫、焚
书坑儒秦始皇；还有专食人肝赵思绾、屠尽四川张献忠，扶不起的刘阿斗，贪不完的清
和坤，跳梁小丑袁世凯、虎头蛇尾汪精卫。
什么是中国？
中国，是惟一从未中断过的古文明。诞生两河流域的古巴比伦立国于公元前3000年，为
人类带来汉漠拉比法典、楔形文字和世界七大奇迹之一空中花园，文明史延续2000多年。
诞生尼罗河畔的古埃及立国于公元前32世纪，历经31个王朝，文明史全长2500多年，领
土涵盖埃及、苏丹、阿尔及利亚、以色列、耶路撒冷、土耳其、约旦和沙特，为人类带
来象形文字、金字塔、几何学和历法。没有古埃及文明，就不会有后来的古希腊罗马文
明。
诞生恒河流... 阅读全帖 |
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q******e
发帖数: 960 | 23 李定国(1621～1662) 明末清初大西农民军领袖之一，杰出的军事家，民族英雄。陕西
绥德人，家世务农。崇祯三年(1630)，年方十岁的李定国就参加了张献忠起义军，受到
张献忠的喜爱。同孙可望、刘文秀、艾能奇一起，被养为义子。后数年，李定国随张献
忠起义军转战于秦、晋、豫、楚，临敌陷阵以勇猛称，又喜读兵法、《资治通鉴》诸书
，在军中以宽慈著。
他智勇兼备文武双全，每次临阵必披坚执锐，逐北不置屡立战功。二十岁，单枪
匹马射杀明军上将“神弩王”张令。二十一岁，带二十六骑兵奇袭襄阳，擒明朝亲藩襄
王。二十四岁，张献忠称制，以孙可望、李定国、刘文秀、艾能奇四人为义子，封定国
为安西将军，地位仅次于孙可望。后李闯攻陷北京，清兵乘机入关。江山狞沦，张献忠
转而抗清，顺治三年，失利而死。定国随孙可望领余部转战滇、黔，以昆明为中心建立
新政权，孙可望被推为国主，定国称安西王。
可望本与李定国、刘文秀、艾能奇等地位相当，入滇后虽称国主，但定国、文秀
等手握重兵，尤其定国性情倔强，遇事常生争执，故有隙。顺治五年，可望借故缚定国
于演武场，杖责过百；后又相抱持而哭，命定国取沙定洲以赎罪。定国心中愤懑，但为... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 24 改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认为“是可忍
，... 阅读全帖 |
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a*******l
发帖数: 2353 | 25 四川南充流传的，松溪内家拳？
黄百家（黄宗羲的儿子）练的就是这个。
是很强调练跌的功夫。 |
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a*******l
发帖数: 2353 | 26 呵呵，
看见抬头就猜到他说的是松溪内家拳。
黄百家（黄宗羲之子）从学内家拳大家王征南，见于王征南墓志铭。 |
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b********r
发帖数: 7725 | 27 记得以前我发过贴，内外家的说法是黄宗羲这个武术票友给起的。本身就定义很模糊，
不必深究。
简单来说，就是内家形意八卦更加注重整体劲力协调和运用，而外家更注重局部手法和
技巧。但任何一种拳术，要想练好，都是内外缺一不可。因此你中有我，我中有你，只
是练习的先后顺序及目标侧重点不同。但是，内家拳中的外家部分，和外家拳不是一回
事，立身不同。反之亦然。
内家一般动作较少，与外家相比，好似气宗和剑宗，但也不是说外家都一个样。外家也
有动作少的，比如咏春、八极等等。所以一般圈内人除了讲整劲之外，说外家拳的功夫
，往往还带有xx身法，xx劲等等，更加具体。 |
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a*******l
发帖数: 2353 | 28 来自主题: MartialArts版 - 不错的视频 武当拳是有的，不过作为一个拳种很可能失传了。
张松溪的拳在四川南充有传承。以跌法为主。
黄宗羲的儿子黄百家的拳师傅王征南就是松溪一脉。见王征南墓志铭。
内家拳的说法，很可能始于王征南墓志铭。 |
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b********r
发帖数: 7725 | 29 来自主题: MartialArts版 - 不错的视频 王征南墓志铭作者就是黄宗羲 |
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w****3
发帖数: 678 | 30 来自主题: MartialArts版 - 不错的视频 这内家提法出于黄宗羲，一个读书人，不会武，见到王征南的功夫很佩服，起了个名叫
内家，以区别于少林等“外家”，这是文人坏事的一个例子。和翁同和给炮捶命名太极
有异曲同功之妙，都是文人在意淫。别说，反而这样的事容易让人认同。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 32 我不是狠喜欢白门柳，可能是文字还有一些细节处理的关系，不过写的在历史小说里还
是挺好的，如你所说，基本是南明史的架构，加上复社众人逸闻轶事，以及作者自己对
一些细节的文学创作。黄宗羲我倒觉得在作者笔下没那么理想化，是有点急躁，偏狭，
天真的书生。作者在他身上寄予更多赞赏与同情倒是。顾城对东林的君子小人之辨与党
争不以为然，白门柳里感觉还是或多或少认为马阮之小人当政是导致弘光迅速灭亡的原
因。四公子里，感觉候方域写的阴了点儿，方密之写的颓了点儿，比较喜欢对陈贞慧的
描写，冒辟疆有点儿像"不高兴"，冒家的逃难及最后终于剃发作顺民这一段写的挺好的
。拿这个冒公子跟写影梅庵的冒公子一比可谓有趣。
相关的几
情节的娱乐性，传奇性，但结构，文 |
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p***r
发帖数: 20570 | 33 钱谦益后来也做了不少事情的。他晚年和抗清有不少联系，还提出过楸枰三局作为复明
的战略方针。他晚年也和黄宗羲为抗清事业奔走。他死后黄很惋惜, 写了挽诗。后来清
政府才发现他投清投的很不老实，明史里面进了贰臣传。 |
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s***n
发帖数: 812 | 34 呃，三月份目前完结了的几本书:
几本中学生读物：
黄宗羲诗文选译
玄思风流：清谈名流与魏晋兴亡
理学常识
说部常识
陈维崧诗词选注
闲书们：正在看的有望早日完结的，或者三月份开始读的，我经常读着读着pending了
，或者另寻新欢了，，，总之sliding window size越来越大。。。
继续恶补中学生读物：
汉魏六朝诗一百首
话本选注
柳永周邦彦词选注
世说新语 （三个版本，有一个其实还蛮正经的，看来世说老幼咸宜，各出版社，各丛
书都喜欢。。。）
南朝诗魂
南史选注
孙子兵法选注
竹林七贤诗文全集译注
中国地域文化丛书-陈楚文化 （陈楚就是牛啊，篇幅是吴越的二倍，而且不像吴越总拿沃野千里荷花
桂子，呃，不，才子佳人们滥竽充数，于是我读啊读啊，还是没读完。。。还有一个问题，读着读着
觉得不大靠谱阿，，，幸亏我基本上一边读一变忘）
民国大东书局的一套可爱中学生读物：
小学常识
音韵常识
经学常识
子学常识
其他稍微正经一点的：
论语新解
Repetition and philosophical crumbs （以前读过汉译，虽然爱不释手但完全不求甚
解，走马观花，现在看虽然仍然不求... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 35 来自主题: LeisureTime版 - 严重声明 查完乐，大陆的文字版一开始是说顾炎武和黄宗羲看见别人被押送的事，没有提到牧野
鹰扬呀，台湾版的不是这样吗？ |
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E******u
发帖数: 3920 | 36 最新有一部新的电视剧叫做秦淮悲歌，根据小说《白门柳》改编的。
不过对秦淮八艳有条件反射的反感。正经人家比如黄宗羲这样的应该是不会去狎妓的吧
？清朝鞑子都快打进门了，那头李自成捣乱，这头还在吟诗作赋泡女人，很恶心的说。
南宋末年比起明朝末年更有点骨气。 |
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wh
发帖数: 141625 | 37 这个中文也很奇怪，不知道四明山心是什么意思。很想去看啊！四明山有王阳明故居和
黄宗羲墓！敬畏死了。就在宁波下面的余姚，开车一小时。还有河姆渡，还有余秋雨写
的上林湖越窑，哈哈。江南景点太多，玩不过来啊。 |
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D*******s
发帖数: 749 | 39 腐儒虽也，但也多有振聋发聩之辈，如黄宗羲，顾炎武，王夫之，吕留良等。且不论清
朝之考据之学，类似欧洲科学革命之基本原则
gen |
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wh
发帖数: 141625 | 40 黄宗羲是不是很孤独啊？为复明而掀义旗，但乡人都不理他；他自以为是为乡人做事，
大受打击么。考据是有点启蒙的感觉，不过好像不透哦。 |
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D*******s
发帖数: 749 | 41 腐儒虽也，但也多有振聋发聩之辈，如黄宗羲，顾炎武，王夫之，吕留良等。且不论清
朝之考据之学，类似欧洲科学革命之基本原则
gen |
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wh
发帖数: 141625 | 42 黄宗羲是不是很孤独啊？为复明而掀义旗，但乡人都不理他；他自以为是为乡人做事，
大受打击么。考据是有点启蒙的感觉，不过好像不透哦。 |
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wh
发帖数: 141625 | 43 nice. 这些人都有一种obsessive nature，就是前面lila说的执着。昨天学余姚黄宗羲
，他爸爸被魏忠贤阉党所害，他年仅十九，怀匕首从浙江走去京城欲刺杀魏忠贤，到北
京才发现阉党已倒，魏忠贤已自杀。他之前的王阳明也是目的性很强的行动者，一定要
找到学问的真谛、生活的意义，不像普通人那样苟安度日。 |
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wh
发帖数: 141625 | 44 黄宗羲也是武林高手哎，哈哈。主要是有这股执拗的天性。天性本身无所谓好坏；所做
的事就有对错、是非、值不值等价值判断了。 |
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wh
发帖数: 141625 | 45 噢原来是杂技，哈哈怪不得我觉得新奇。
对了，我没看成阎连科。他的讲座和我听的课同时，我最后决定还是去听王阳明黄宗羲
了。你看过丁庄梦是吗？我看到他有个小说叫坚硬如水，很感兴趣，哈哈。 |
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wh
发帖数: 141625 | 46 金安平也是活人呀，哈哈。王阳明黄宗羲我自己看不懂，阎连科我可以看懂，哈哈。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 47 读柳如是别传
陈先生晚年“著书唯剩颂红妆”，三卷本柳如是别传，以钱，柳，陈文集，与顾云美河
东君传为主，以当时人笔记诗词等史料为辅，史料收集，旁征博引极为丰富，讲晚明与
柳如是切身的那一段历史。可惜我就专注意八卦部分了。
美女的寒柳词: 金明池咏寒柳：
有恨寒潮，无情残照，正是萧萧南浦。更吹起，霜条孤影，还记得，旧时飞絮。况晚来
，烟浪迷离，见行客，特地瘦腰如舞。总一种凄凉，十分憔悴，尚有《燕台》佳句。
春日酿成秋日雨，念畴昔风流，暗伤如许。纵饶有，绕堤画舫，冷落尽、水云犹故。忆
从前，一点东风，几隔着重帘，眉儿愁苦。待约个梅魂，黄昏月淡，与伊深怜低语。
陈先生对柳如是极为欣赏，还以柳之寒柳词来命名他的文集：金明馆稿与寒柳堂集。卷
前自题诗中说，推寻衰柳枯兰意，刻画残山剩水痕。又说，欲回杨爱千金笑，终剩归庄
万古愁。这两句里，也可见陈先生写此书之意，与对柳的偏爱。还细致记述曾得钱柳二
人卜居的白茆手种红豆树结的红豆子。因此自感有缘。因此也可以大略说陈先生晚年之
所以著书唯剩颂红妆，以这位风尘女子为题写下三卷本别传，一是红豆之缘，一是偏爱
柳之风度才华，一是欣赏钱与陈之才学，而兼以国... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 48 哈哈，最后一段那几串名字：
“除此而外，也曾想如昔日玉成董冒姻缘一般，想使已经出家的卞玉京与写圆圆曲的吴伟
业重述旧好。在他们安排下，卞吴又见了一面，吴伟业因此写下听玉京道人弹琴歌与琴
河感旧四首。中有“青衫憔悴卿思我，红粉飘零我忆卿”之句。吴诗人最终还是＂被动
＂滴出仕了，留下一生的悔恨之词。那个年代的文人，殉国的如张煌言瞿式耜陈子龙吴
应箕祁彪佳，主动投靠的如龚鼎孳陈名夏钱谦益，被动出仕的如吴梅村，大隐中隐小隐
各色隐居的如冒辟疆归庄陈贞慧王夫之黄宗羲侯方域，出家或江湖飘泊的如方以智顾炎
武傅青主。关乎各人身份与性情，而他们之间，似乎也没有截然划分。陈名夏与方以智
是儿女亲家，交情颇好。瞿式耜与钱谦益也有师生情分，书信来往。钱谦益一度因黄毓
祺案入狱，也得龚鼎孳相助。说实话，百无一用是书生。除了真正卖身投靠的洪承畴这
样的，这些文士书生，对当时大局可悲的影响不大。在乎的也就是自己的青史留名了。
昔日的才子佳人，在此国破家亡的动荡中，难免青衫憔悴，红粉飘零，后人从他们的诗
词文章中，还可以追寻当年的美丽与哀愁，勇气与怯懦。”
几个月前看到的话我估计hold不住，现在有点无所谓了，有点... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 49 哦，还是最后一段，王船山黄梨洲我是超级仰慕他们的，现在太无知，恶补中来不及看
他们，但愿有一天能成了解之仰慕。拜。
另外，对其他人更不了解。只看王、黄二人，“只在乎自己青史留名”这个评语。。。
当时当境，没有一点远大想法，以他们聪敏识见，靠“青史留名”自愚撑的下去吗。。。
“除此而外，也曾想如昔日玉成董冒姻缘一般，想使已经出家的卞玉京与写圆圆曲的吴伟
业重述旧好。在他们安排下，卞吴又见了一面，吴伟业因此写下听玉京道人弹琴歌与琴
河感旧四首。中有“青衫憔悴卿思我，红粉飘零我忆卿”之句。吴诗人最终还是＂被动
＂滴出仕了，留下一生的悔恨之词。那个年代的文人，殉国的如张煌言瞿式耜陈子龙吴
应箕祁彪佳，主动投靠的如龚鼎孳陈名夏钱谦益，被动出仕的如吴梅村，大隐中隐小隐
各色隐居的如冒辟疆归庄陈贞慧王夫之黄宗羲侯方域，出家或江湖飘泊的如方以智顾炎
武傅青主。关乎各人身份与性情，而他们之间，似乎也没有截然划分。陈名夏与方以智
是儿女亲家，交情颇好。瞿式耜与钱谦益也有师生情分，书信来往。钱谦益一度因黄毓
祺案入狱，也得龚鼎孳相助。说实话，百无一用是书生。除了真正卖身投靠的洪承畴这
样的，这些文士书生，对... 阅读全帖 |
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P****e
发帖数: 389 | 50 五
《仁学》一书在政治方面的立场，其开明进步毫不逊于经济上的，而凌厉锋芒则远过之
。这部书的作者是坚定的立宪派，甚至可以说是激进的共和派，却绝非保皇一党，这是
其与康有为最本质的区别。康有为一生欣欣然以“帝王师”自居，而谭复生却是一个诚
如米兰·昆德拉所说的知识分子：“他们比别人有更广泛的思考背景，由此产生更普遍
的责任。”
一、名实之辨
“夫大同之治，不独父其父，不独子其子，父子平等，更何有于君臣？举凡独夫民贼所
一切钳制束缚之名，皆无得而加诸。”——《仁学》第二十八章
谭嗣同笔下的大同之治，是一个人人平等、夫妻父子平权的社会，是对儒家纲常伦理观
最彻底的绝弃。然而他又溯本求源，深刻地分析了儒家纲常产生的原因，是为“名实之
辨”—— 这是一个中国哲学史上古已有之的命题，谭复生却赋予了它一番新意：
人们相互善待，从而互惠互利，这是真理，也就是所谓的“实”。但真理是一把双刃剑
，并不利于强势者钳制弱势者。 “仁”的意义是相互的：父亲可以说儿子不仁，儿子
也可以说父亲不仁；君王可以此责备臣子，臣子亦可以之责备君王；丈夫可以此要求妻
子，妻子亦能如此要求丈夫。于是就出现了“孝”、“忠”和“贞... 阅读全帖 |
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