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发帖数: 456 | 1 【宫】
五音之一。通常相当于今首调唱名中的do音。“宫”音为五音之主、五
音之君，统帅众音。《国语·周语下》曰：“夫宫，音之主也，第以及
羽。”《礼记·乐记》曰：“宫为君、商为臣、角为民……” 宋张炎
《词源·五音相生》亦曰：“宫属土，君之象……宫，中也，居中央，
畅四方，唱施始生，为四声之纲》。” 宫调（式）又为众调（式）之
“主”、之“君”，即就其今所谓之“调高”而言。《隋书·音乐志》
云：“每宫应立五调”“牛弘遂因郑译之旧，又请依古‘五声五律’旋
相为宫：‘雅乐’每宫但一调，惟‘迎气’奏五调， 谓之‘五音’；
‘缦乐’用七调……”此所谓“宫”，与“均”通。有以宫音为主音、
结声构成的调（式）名。唐段安节《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调
图》曰：“宫七调第一运正宫调，…第六运仙吕宫，第七运黄钟宫。”
张炎《词源》亦曰： “十二律吕各有五音，演而为宫为调……黄钟宫
（均）：黄钟宫（调式）、黄钟商（调式）、黄钟角（调式）、黄钟变
（变徵调式）、黄钟徵（调式）、黄钟羽（调式）、 黄钟闰（闰宫调
式）。”
【商】
五音之一。通常相当于今首调唱名中的re音。“商”音为五音第二级， |
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w***s
发帖数: 4394 | 2 顺着百度那个链接，连到了另外一个更直接的链接，关于五音不全。
http://baike.baidu.com/view/150613.htm
看了以后发现里面错误很严重。
比如
"所以，如果我们稍加留意，正宗中国古乐曲，是没有“发（fa）”和“西（si）”两
个唱名的。比如，现在还时有听到的江南小调《茉莉花》即是古曲之一，它全曲若用唱
名哼出，只有“哆、来、咪、索、拉”，全无“发、西”两音；名古曲，岳飞词的《满
江红》亦然。 顺便提一下，如果发现被人称做“中国古曲”的音乐歌曲，出现有
“发、西”音阶唱名，那它不是冒牌货就是被今人改造了。"
完全不是这么回事。中国古代的音乐，5音作为正音，是基础音，或者骨干音，相当于
西方的7音。然而并非不会出现“发、西”。“fa”在古代被称为青角，就是变化了的角
音，“si”被称为变宫。同时还有升fa，和降si，一个叫变徵，一个叫闰。不过这些音
属于变化音，相当于西方音乐中钢琴上的黑键,不固定的在音乐中出现。如果只包含一
个变化音，可能就形成6音音阶，如果是2个变化音，就是7音音阶，如果4个都出现，就是
9音音阶了。但是，其实传统理论书里面这么称呼并... 阅读全帖 |
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g***u
发帖数: 790 | 3 【两仪】阴、阳
【三才】天、地、人
【四象】东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武
【五行】金、木、水、火、土
【六合】上、下、左、右、前、后
【七星】天枢、天旋、天机、天权、玉衡、开阳、摇光
【八卦】乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤
【九宫】乾宫、坎宫、艮宫、震宫（四阳宫）、中宫、（四阴宫）巽宫、离宫、坤宫、
兑宫
【三教】儒教、道教、佛教
【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家
【三皇】伏羲、女娲、神农
【五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼
【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山
【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡
山、〖北岳〗山西恒山
【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖
安徽〗
【四海】渤海、黄海、东海、南海
【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天
太清境〗
【四御】昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天
效法土皇地祗
【四大佛教名山】浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖
普贤菩萨〗、安徽九... 阅读全帖 |
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h*******i
发帖数: 103 | 4 【三教】儒教、道教、佛教
【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家
【三皇】伏羲、女娲、神农?
【五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼
【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山
【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡
山、〖北岳〗山西恒山
【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖
安徽〗?
【四海】渤海、黄海、东海、南海
【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天
太清境〗?
【四御】昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天
效法土皇地祗
【四大佛教名山】浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖
普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗?
【四大道教名山】湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山?
【五行】金、木、水、火、土?
【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗
、兑〖沼〗?
【十八罗汉】布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜
罗汉、降龙罗汉、... 阅读全帖 |
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b*********f
发帖数: 1585 | 5 1.【四大名酒】
贵州茅台酒（酱香型）、山西汾酒（清香型）、四川泸州老窖(浓香型)、陕西西凤酒（
兼香型
2.【十大名茶】
西湖龙井（浙江杭州西湖区）、碧螺春（江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰）、信阳毛尖（
河南信阳车云山）、君山银针（湖南岳阳君山）、六安瓜片（安徽六安和金寨两县的齐
云山）、黄山毛峰（安徽歙县黄山）、祁门红茶（安徽祁门县）、都匀毛尖（贵州都匀
县）、铁观音（福建安溪县）、武夷岩茶（福建崇安县）
3.【四大名绣】
苏绣（苏州）、湘绣（湖南）、蜀绣（四川）、粤绣（广东）
4.【四大名扇】
檀香扇（江苏）、火画扇（广东）、竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江）
5.【四大名花】
牡丹（河南洛阳）、水仙（福建漳州）、菊花（浙江杭州）、山茶（云南昆明）
6.【四大发明】
造纸（东汉.蔡伦）、火药（唐朝.古代炼丹家）、印刷术（北宋.毕升）、指南针（北
宋.发明者无记载）
7.【十二生肖】
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
8.【古代主要节日】
元日：正月初一，一年开始。
人日：正月初七，主小孩。
上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”
社日：春分前后，祭祀... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 6 1.【四大名酒】
贵州茅台酒（酱香型）、山西汾酒（清香型）、四川泸州老窖(浓香型)、陕西西凤酒（
兼香型
2.【十大名茶】
西湖龙井（浙江杭州西湖区）、碧螺春（江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰）、信阳毛尖（
河南信阳车云山）、君山银针（湖南岳阳君山）、六安瓜片（安徽六安和金寨两县的齐
云山）、黄山毛峰（安徽歙县黄山）、祁门红茶（安徽祁门县）、都匀毛尖（贵州都匀
县）、铁观音（福建安溪县）、武夷岩茶（福建崇安县）
3.【四大名绣】
苏绣（苏州）、湘绣（湖南）、蜀绣（四川）、广绣（广东）
4.【四大名扇】
檀香扇（江苏）、火画扇（广东）、竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江）
5.【四大名花】
牡丹（河南洛阳）、水仙（福建漳州）、菊花（浙江杭州）、山茶（云南昆明）
6.【四大发明】
造纸（东汉.蔡伦）、火药（唐朝.古代炼丹家）、印刷术（北宋.毕升）、指南针（北
宋.发明者无记载）
7.【十二生肖】
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
8.【古代主要节日】
元日：正月初一，一年开始。
人日：正月初七，主小孩。
上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”
社日：春分前后，祭祀... 阅读全帖 |
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发帖数: 4466 | 7 昆曲的音乐属于联曲体结构，简称“曲牌体”。它所使用的曲牌，据不完全统计，大约
有一千种以上，南北曲牌的来源，其中不仅有古代的歌舞音乐，唐宋时代的大曲、词调
，宋代的唱赚、诸宫调，还有民歌和少数民族歌曲等。它以南曲为基础，兼用北曲套数
，并以“犯调”、“借宫”、“集曲”等手法进行创作。 曲牌是昆曲中最基本的
演唱单位。全国共有300多种戏曲曲种，在音乐体系上分为两种：板腔体和曲牌体。绝
大多数剧种是板腔体，少数是曲牌体。而昆曲的曲牌体是最严谨的。据民国年间的曲学
大师吴梅统计南曲曲牌有4000多个，北曲曲牌有1000多。常用的也仅200多个。最流传
的南曲曲牌如《游 昆曲《玉簪记》园》中的【步步娇】，【皂罗袍】，【好姐姐】、
《琴挑》中的【懒画眉】，【朝元歌】。这两出戏也是用来为男女演员打基础的。故昆
曲中有女学《游园》，男学《琴挑》的说法。
北曲,"端正好"，"新水令"，"醉花荫"，"点绛唇"，"粉蝶儿"，"斗鹌鹑"，"一枝花"，"
集贤宾"，等八套。昆曲中在应用曲牌时构成联套，（又称套数）通过联套的选用、调
剂、对比组成一个整本大戏的音乐和文学结构，基本上一出戏是一个套数。
曲... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 300 | 8 【四大名绣】苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广东〗
【四大名扇】檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广东〗、竹丝扇〖四川〗、绫绢扇〖浙江
〗
【四大名花】牡丹〖山东菏泽〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖
云南昆明〗
【十大名茶】西湖龙井〖浙江杭州西湖区〗、碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺
峰〗、信阳毛尖〖河南信阳车云山〗、君山银针〖湖南岳阳君山〗、六安瓜片〖安徽六
安和金寨两县的齐云山〗、黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗、祁门红茶〖安徽祁门县〗、都
匀毛尖〖贵州都匀县〗、铁观音〖福建安溪县〗、武夷岩茶〖福建崇安县〗
【扑克人物】
黑桃J：查尔斯一世的侍从，丹麦人霍克拉
红桃J：查尔斯七世的宫廷随从拉海亚
梅花J：亚瑟王的著名骑士兰斯洛特
方块J：查尔斯一世的侍从罗兰
黑桃Q：帕拉斯o阿西纳，古希腊神话中智慧与战争女神
红桃Q：朱尔斯，德国人，查尔斯一世的妻子
梅花Q：英国的兰开斯特王族的约克王后
方块Q：是《圣经o旧约》中的约瑟夫的妹妹，莱克尔皇后
黑桃K：戴维，公元前10世纪的以色列国王索洛蒙的父亲，擅长弹奏竖琴
红桃K：查尔斯一世，弗兰克国王沙勒曼
梅花K：马其顿国的亚历山... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 9 【十二律吕】
古代音乐律制。“律”指规律性的、成体系的标准音高。《国语·周语下》
记载伶州鸠论律曰：“律，所以立均出度也。”立均，就是确定音阶中各音
的位置；出度，就是提出相应各律的振动体的长度标准。成体系的、互有规
律联系的“律”才可称为“律吕”。以“三分损益”法将一个八度分为十二
个不完全相等的半音规律，而得出各音得“立均”（音高）和“出度”（律
管的长度），伶州鸠论律称之为“十二律”。州鸠按十二律次序分单数、双
数排列，后世将其中单数称为六阳律，简称“六律”，双数为六阴吕，简称
“六吕”（州鸠称为六间）合称为“十二律吕”。如图：
六 律
┌───┬───┬───┬───┬───┐
黄 大 太 夹 姑 仲 蕤 林 夷 南 无 应
钟 吕 蔟 钟 洗 吕 宾 钟 则 吕 射 钟
└───┴───┴───┴───┴───┘
六 吕
此十二律吕以黄钟宫为首，按半音关系从低到高排列。其律名的本义已不可
考。十二律的绝对音高，因历代黄钟律音高标准之不同而随之上下。十二律
的精确音高关系仅指三分损益关系的前十二律，亦称十二正律，亦相对半律
（高八度各律）和倍律（低八度各律）而言。十二律吕各律 |
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w***s
发帖数: 4394 | 10 黄钟大吕两个词是音名，不是乐器，相当于do, soul这样的词，黄钟宫相当于西方的C
大调的do这样的概念，黄钟大吕连在一起指庄严的音乐，类似于西方的大小调中的大调
，和乐器没关系。 |
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发帖数: 1 | 11 古代女子远嫁，人们经常提到昭君出塞、文成公主进藏的故事，其实还有一位奇女子远
嫁，鲜为人知。她就是威震八荒的元世祖忽必烈的小女儿阔阔真。
天下初定，有波斯王派遣使者前来求亲，忽必烈舍不得，大臣给他念了唐诗“海内
存知己，天涯若比邻”，他才决定放小女儿阔阔真远行。17岁女孩子来日方长，去异国
他乡当皇后，可省却许多刀光剑影。
阔阔真虽然贵为公主，但并非娇生惯养，她读书，习武，善良，父王忽必烈对她宠
爱有加。有一次她随兄弟们狩猎，见到一头母鹿带着小鹿，兄弟们正要猎杀，她抢先一
步放了空箭，惊跑了它们，保全了它们的性命。此番波斯王求亲，懵懵懂懂的她只好遵
从父命。1290年仲春举行盛大国宴之后，和亲的队伍在《黄钟宫》、《长春柳》伴奏下
，浩浩荡荡启程，出大都，到长安，计划沿陆上的丝绸之路行进，却发现几个部族之间
发生战争，烽火连天，为确保公主安全，他们只得返回北京。一往一返耗时8个月。忽
必烈夫妇见女儿返回，非常高兴，毕竟父女情深。
《马可波罗游记》叙述了阔阔真公主和亲的过程：当时马可波罗与父亲、叔叔思念
故乡，想乘此良机回国。他们向忽必烈建议，请公主从海上的丝绸之路出发，由他们护
送公主，... 阅读全帖 |
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y****i
发帖数: 27 | 12 [黄钟宫 出对子]
芦花新瘦，伊人隔水秋。望穿秋水水长流，烟雨茫茫鹦鹉洲，鸢断悠悠楼外楼。
年来新瘦，书残南浦秋。离歌罢唱了才休，归雁盘旋邀月楼，明月圆时花泪流。
谁惜新瘦，谁识伤仲秋。旧愁才去又新愁，明月楼头明月柔，揉碎花心随水流。
小渊学曲 |
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y****i
发帖数: 27 | 13 元北曲谱简编+曲韵
说 明
一、本谱以元人北曲为限，分宫调排列。罕用曲牌不收或少收。
二、每一曲牌，只列正格或常用体式；不引曲文，只标字声和韵叶。每曲略加说明。
三、北曲常多用衬字。曲牌只就正字立说。
四、北曲入派三声，故只列平上去。上去为仄声。字声通用标“×”。
五、北曲平上可互用，句末叶韵字声上可用平者标“上（平）”，平可用上者标“平（
上）”。
六、北曲去声特别重要，必用去声标“去”，宜用去声标“厶”。
七、连标三个“×××”，须平仄分配调谐，不宜连用三平、三仄。两仄包括上去，亦
须调配得当，不宜连用“上上”、“去去”。
八、韵位标“△”，可叶可不叶标“▲”，句中暗韵标“∧”。
九、标点符号分顿号“、”、逗号“，”、分号“；”、句号“。”四种。
十、本编以《北曲新谱》为依据，并参考《太和正音编》、《北词广正谱》、《北词简
编》等。
黄钟宫
【醉花阴】套数首牌。古近二体。古体五句。宋词牌小异。
×仄平平去平上△，×仄平平仄上△（平）。×仄仄平平△，×仄平平▲，×仄平平上
△。
其二 近体七句，前五句同古体，北曲多用之。必接用[喜迁莺]近体，末二句 |
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s***a
发帖数: 1676 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
yuanji (小渊) 于 (Mon Nov 24 00:50:46 2008) 提到:
元北曲谱简编+曲韵
说 明
一、本谱以元人北曲为限，分宫调排列。罕用曲牌不收或少收。
二、每一曲牌，只列正格或常用体式；不引曲文，只标字声和韵叶。每曲略加说明。
三、北曲常多用衬字。曲牌只就正字立说。
四、北曲入派三声，故只列平上去。上去为仄声。字声通用标“×”。
五、北曲平上可互用，句末叶韵字声上可用平者标“上（平）”，平可用上者标“平（
上）”。
六、北曲去声特别重要，必用去声标“去”，宜用去声标“厶”。
七、连标三个“×××”，须平仄分配调谐，不宜连用三平、三仄。两仄包括上去，亦
须调配得当，不宜连用“上上”、“去去”。
八、韵位标“△”，可叶可不叶标“▲”，句中暗韵标“∧”。
九、标点符号分顿号“、”、逗号“，”、分号“；”、句号“。”四种。
十、本编以《北曲新谱》为依据，并参考《太和正音编》、《北词广正谱》、《北词简
编》等。
黄钟宫
【醉花阴】套数首牌。古近二体。 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 15 我愣了一下，找警察没用，难道要去找城管？
“这不是您找不找的问题，”亚青说，“我们怀疑这是一起绑架案件。”
我这才豁然开朗，对啊，应该是绑架啊！这就解释了为什么女孩的父母会有那张厕
所的照片了，因为绑匪肯定要把女孩的照片发给她的家人，但没有法医的知识，一般人
肯定看不出来拍照时女孩已经死了。
“是，确实有人绑了我的女儿。”赵总依然一脸的倨傲，“可是我不信任你们警察
，我自己能解决我女儿的事。”
“自己能解决，就不需要上网求助了，对吧？”师父说。
是啊，哪有收到绑匪发来的照片之后，不找警察却找网友求助的？这不是天方夜谭
吗？
“我就是上网求助也不找你们警察。”赵总的脸色阴沉着，“如果绑匪知道我找警
察，肯定会撕票的。”
“你女儿已经去世了。”师父看着他，突然冒出一句。
赵总的脸色并没有太大的波动，他没有像我想的那样迅速崩溃，仿佛这个结果早就
在他的预料之中：“你们，找到她的尸体了？”
“尸体还没有找到，”师父说，“但是作为一名法医，从那张照片里，我推断出你
女儿已经去世了。”
“什么？”刚刚还沉稳如常的赵总顿时脸色大变，一拍桌子，气得连手都抖了起来
，“你说什么？墨墨她……她拍那张照片的... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 16 卷八 象数二
《史记·律书》所论二十八舍、十二律，多皆臆配，殊无义理。至于言数，亦多差
舛。如所谓“律数者，八十一为宫，五十四为徵，七十二为商，四十八为羽，六十四为
角。”此止是黄钟一均耳。十二律各有五音，岂得定以此为律数？如五十四，在黄钟则
为徵，在夹钟则为角，在中吕则为商。兼律有多寡之数，有实积之数，有短长之数，有
周径之数，有清浊之数。其八十一、五十四、七十二、四十八、六十四，止是实积数耳
。
又云：“黄钟长八寸七分一，大吕长七寸五分三分一，太蔟长七寸七分二，夹钟长六寸
二分三分一，姑洗长六寸七分四，中吕长五寸九分三分二，蕤宾长五寸六分二分一，林
钟长五寸七分四，夷则长五寸四分三分二。南吕长四寸七分八，无射长四寸四分三分二
，
应钟长四寸二分三分二。”此尤误也。此亦实积耳，非律之长也。盖其间字又有误者，
疑后人传写之失也。余分下分母，凡“七”字皆当作“十”字，误屈其中画耳。黄钟当
作“八寸十分一”，太蔟当作“七寸十分二”，姑洗当作“六寸十分四”，林钟当作
“五寸十分四”，南吕当作“四寸十分八。”凡言“七分”者，皆是“十分”。
今之卜筮，皆用古书，工拙系乎用之者。唯其寂然不动，乃能 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 17 第六章
在此稍早之前。
借助一阵被绝壁阻挡转而向上的风，疾展开双翅向上飞去，须臾便越过了蜀山最高的
山峰，茗和依来的身影被树木遮挡，再也看不分明了。
它继续上升。天空晴朗，大地在身子下面倾斜。当它的阴影掠过大地时，所有的牲畜
鸟禽都躲在阴暗处瑟瑟发抖。疾感到了这份恐惧，更加恣意地独霸天际。它心中涌动这
一种奇妙的感觉。
鹫是蜀山境内最大的灵兽，感日月光华而生，吸天地精华而长，通晓人语。虽然独自
一个也逍遥快活，因为除了吃饱了没事干的蜀王隔个几年要来折腾一次外，再无天敌。
不过……每每月圆之际，看着水中孤独的倒影，总不是滋味。
所以当茗将她的血抹到自己额头上时，先是被炙热的血烫得一跳，随即立即感到前所
未有的心安喜乐。好罢，虽然这个女人也很讨厌，不过……血盟就是血盟，又有什么法
子呢？
五千年前，黄帝与泰山之林翎互以鲜血誓盟，从此开创了灵兽与人血盟的先河。签下
血盟，人固然拥有了随时召唤灵兽的权利，灵兽却也由人的鲜血获得前所未有的力量。
是以越强的灵兽，便越是渴望能与天生投契的人血盟。何况哪怕以鹫的眼光来看，茗也
是如此美丽……
它忽地觉得身体一沉，那股上升气流消失了。疾扇了两下翅膀，向... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 18 第六章
在此稍早之前。
借助一阵被绝壁阻挡转而向上的风，疾展开双翅向上飞去，须臾便越过了蜀山最高的
山峰，茗和依来的身影被树木遮挡，再也看不分明了。
它继续上升。天空晴朗，大地在身子下面倾斜。当它的阴影掠过大地时，所有的牲畜
鸟禽都躲在阴暗处瑟瑟发抖。疾感到了这份恐惧，更加恣意地独霸天际。它心中涌动这
一种奇妙的感觉。
鹫是蜀山境内最大的灵兽，感日月光华而生，吸天地精华而长，通晓人语。虽然独自
一个也逍遥快活，因为除了吃饱了没事干的蜀王隔个几年要来折腾一次外，再无天敌。
不过……每每月圆之际，看着水中孤独的倒影，总不是滋味。
所以当茗将她的血抹到自己额头上时，先是被炙热的血烫得一跳，随即立即感到前所
未有的心安喜乐。好罢，虽然这个女人也很讨厌，不过……血盟就是血盟，又有什么法
子呢？
五千年前，黄帝与泰山之林翎互以鲜血誓盟，从此开创了灵兽与人血盟的先河。签下
血盟，人固然拥有了随时召唤灵兽的权利，灵兽却也由人的鲜血获得前所未有的力量。
是以越强的灵兽，便越是渴望能与天生投契的人血盟。何况哪怕以鹫的眼光来看，茗也
是如此美丽……
它忽地觉得身体一沉，那股上升气流消失了。疾扇了两下翅膀，向... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 19 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: zwmpt (梦的手指 ), 信区: WaterWorld
标 题: 古代的度量与音乐
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 6 14:01:13 2015, 美东)
史记《律》、《历》分别成书。而汉书将律历编写在《律历志》中。史记中没有关于数
度量衡的记载。而汉书中，将这部分归纳在律历法里。根据是《虞书》“乃同律度量衡
”这句话。同是统一的意思。既是说，在的时代，音律，度量，数目的进位制度，就大
体上统一了。
历法与音律的关系，十分深奥，我无法企及。但是从人类在乐律上的统一性中，不管是
什么民族，文化，音乐的音律的一致，几乎是属于人类本性，可以看出天空，宇宙就是
一部非凡的乐曲。只是我们听不见它的频率。
人类的文明，在于追求公正，而公正在于平等。制度一律，有法可遵循。度量衡的统一
，就是一种追求公平的意识。
班固说他写的这部分内容，是根据刘歆编写的音律书。包括五个部分：一曰备数，二曰
和声，三曰审度，四曰嘉量，五曰权衡。
数是个十百千万的十进位制和名称。以区别数目的大小多少。声是五音阶的宫，商，角
，徵，羽... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 2261 | 20 史记《律》、《历》分别成书。而汉书将律历编写在《律历志》中。史记中没有关于数
度量衡的记载。而汉书中，将这部分归纳在律历法里。根据是《虞书》“乃同律度量衡
”这句话。同是统一的意思。既是说，在的时代，音律，度量，数目的进位制度，就大
体上统一了。
历法与音律的关系，十分深奥，我无法企及。但是从人类在乐律上的统一性中，不管是
什么民族，文化，音乐的音律的一致，几乎是属于人类本性，可以看出天空，宇宙就是
一部非凡的乐曲。只是我们听不见它的频率。
人类的文明，在于追求公正，而公正在于平等。制度一律，有法可遵循。度量衡的统一
，就是一种追求公平的意识。
班固说他写的这部分内容，是根据刘歆编写的音律书。包括五个部分：一曰备数，二曰
和声，三曰审度，四曰嘉量，五曰权衡。
数是个十百千万的十进位制和名称。以区别数目的大小多少。声是五音阶的宫，商，角
，徵，羽。度是分寸尺丈引。量是龠合升斗斛。衡是平，权是重，说衡所以任权而均物
平轻重也。就是用天平来均衡地称量物体的轻重。权有铢两斤均石。
汉书说，数的重要，在于从历法，音律，制器，规矩方圆，准绳度量，探索隐秘的事物
，钩沉致远，莫不用焉。是一种普遍需要... 阅读全帖 |
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o*****p
发帖数: 2977 | 21 摘自 汗青著 《天崩地解——1644大变局》节选
在明清之季的党争中，素有清名的东林一脉未必个个身上干净有骨气，而阉党中人、贪
官污吏则未必一定无气节，如东林魁首钱谦益、黄宗羲和历来臭名昭著的弘光朝“奸臣
”马士英，以及著名的死节忠臣史可法等人事迹，就有极强烈的代表性。而其中牵涉到
的其他一些所谓正人君子楷模如大儒刘宗周、黄道周等人之表现，则颇令人齿冷。
马士英，字瑶草，贵阳人，万历四十七年（公元1619年）进士，授南京户部主事，《明
史》将其与温体仁、周延儒、阮大铖等一起列入奸臣传。天启时，迁郎中，历知严州、
河南、大同三府。崇祯初迁任山西阳和道副使，后擢右佥都御史，巡抚宣府。
到此时，马士英的仕途都是颇顺利的，只是他做了巡抚后仅一月，就开始动用公款贿赂
朝贵，结果为镇守太监王坤揭发，被罚遣戍，随之流寓南京。
而马士英在南明弘光朝的得势与一方坐大，与当时同在南京的一位名列“逆案”的人物
——阮大铖，有极大关系。马士英与阮大铖两人就此熟识起来，也从此时开始，他们被
东林党人及大多史家指为阉党和大奸大恶的人物。
可实际上，阮大铖的名挂逆案与马士英被指奸臣，多少是有些冤枉的。认真追究起来，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 来自主题: RuralChina版 - 乐舞（中） 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 乐舞（中）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 14 13:39:17 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（中）
文/道生
四、人神之际 中西和弦
关于乐，西方也留下了许多美丽动人的传说。在《荷马史诗》中，海妖塞壬（Sirens）
有着迷人的歌喉，凡是听到她歌声的，无不神魂颠倒、心智迷乱，最后都被这魔力的声
音所引诱触礁而亡。虽然如此，却仍是一批批人相继赴死，欲罢不能。
参加完特洛伊战争胜利返航的英雄奥德修斯（Odysseus），在海上途径塞壬出没之处，
因得到女神喀耳斯的忠告，便提前命令手下用蜡堵住双耳，却把自己紧紧绑在桅杆之上
，只为亲耳一赏塞壬的魔幻之声。不久便驶入了塞壬的海域，奥德修斯听到了迷人的歌
声，不能自已，便绝望地挣扎着要挣开绳索，并向随从叫喊着命令他们将船驶向妖岛，
但没人理他。海员们驾驶船只一直向前，直到最后再也听不到歌声，才解开奥德修斯的
绳索，而平安脱险。
能够平安通过塞壬地盘的还有阿波罗与缪斯女神的儿子俄耳浦斯（Orpheus），他是唯
一用... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 神传文化中的乐舞（中）
文/道生
四、人神之际 中西和弦
关于乐，西方也留下了许多美丽动人的传说。在《荷马史诗》中，海妖塞壬（Sirens）
有着迷人的歌喉，凡是听到她歌声的，无不神魂颠倒、心智迷乱，最后都被这魔力的声
音所引诱触礁而亡。虽然如此，却仍是一批批人相继赴死，欲罢不能。
参加完特洛伊战争胜利返航的英雄奥德修斯（Odysseus），在海上途径塞壬出没之处，
因得到女神喀耳斯的忠告，便提前命令手下用蜡堵住双耳，却把自己紧紧绑在桅杆之上
，只为亲耳一赏塞壬的魔幻之声。不久便驶入了塞壬的海域，奥德修斯听到了迷人的歌
声，不能自已，便绝望地挣扎着要挣开绳索，并向随从叫喊着命令他们将船驶向妖岛，
但没人理他。海员们驾驶船只一直向前，直到最后再也听不到歌声，才解开奥德修斯的
绳索，而平安脱险。
能够平安通过塞壬地盘的还有阿波罗与缪斯女神的儿子俄耳浦斯（Orpheus），他是唯
一用琴声打败塞壬歌声的人。他生来便具有非凡的音乐才能，在他还很小的时候，阿波
罗便教会他弹琴并把自己的宝琴送给他。传说俄耳浦斯的琴声能使猛兽俯首，顽石点头
。他在寻找金毛羊的征途中，也经过了塞壬海妖的地盘，那充满魔... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 24 几点说明：
1.音高用太常律，黄钟音高为C；
2.音阶用雅乐音阶，具体为宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫，简谱符号为1、2、3、4
#、5、6、7；
3.调式为之调式。中吕宫即夹钟商，即以夹钟为1，夹钟为结声；
4.词体为慢词，上下阙凡八韵，下阕换头短韵；
5.曲谱仿白石道人，一字一声，另加拽符以增旋律；
6.逢韵必大住（加两拍），逢句逗或小住（加一拍）或不加。 |
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发帖数: 1 | 25 又出来丢人了
《后汉书·律历志上》：“ 以黄钟为宫，太蔟为商，姑洗为角，林钟为徵，南吕为羽
，应钟为变宫，蕤宾为变徵。 |
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n*n
发帖数: 456 | 26 【音名】
音乐术语。对固定高度的音所定的名称。中国古代律制中的十二律以黄钟、
大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟作
为十二个固定高度的音的名称。七音律制中，则以宫、商、角、徵、羽、变
徵、变宫为名称，民间传统则以“合、四、一、上、尺、工、凡、六、五、
乙、仩、亻尺、仜 ”为名称。在近现代则通用以C D E F G A B为固定高度
的音的名称，当固定音发生变化的时候，则用升、降号来表示。
【唱名】
音乐术语。为了便于发音和区别音级，常用七个拉丁文的音节来表示自然音
阶中的七个音名的唱法，即用 do re mi fa sol la si 。 中国工尺谱中的
上、尺、工、凡、六、五、乙等音名，亦为唱名，六、五、乙的低八度则唱
作合、四、一。 唱名法又分为固定唱名法和可动唱名法。以绝对音高为基
础，C唱do，D唱re,E唱mi等，无论何调，永远不变，为固定唱名法；以相对
音高为基础，其唱名不固定，以调别为准则，C调以C唱do,D调以D唱do 等，
唱名随调式而变，为可动唱名法，亦称首调唱名法。中国古代两种唱名法都
有，宋代工尺谱、俗字谱均用固定唱名法记谱，民间 |
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M******a
发帖数: 6723 | 27 http://hx.cnd.org/?p=129785
浏阳河弯过了九道弯
五十里水路到湘江
江边有个湘潭县哪
出了个毛主席
领导人民得解放啊咿呀咿子哟……
红歌《浏阳河》，当年几乎家喻户晓，至今，演唱中还会听到。在红歌排行榜上它几乎
是《东方红》的姊妹篇了。歌词都明白畅晓，曲调都优美动人，更重要的都是“民歌”
。《东方红》陕北民歌，《浏阳河》湖南民歌。不同的是前者有时会写上作者“李有源
”，而后者标上“湖南民歌”,没有作者。这更增添了歌曲的份量。你看，没有专门家
，人民群众不照样歌唱自己的“大救星”,而且歌唱得这么动听啊！
对此，笔者早有疑问：谁都知道，一首民歌的形成必须相当长的岁月。我家正好与“红
太阳升起”的湘潭县相邻，怎么不知不晓间就“嘣”出这么一首“民歌”来？！
近来偶然读到凤凰网上何宗华先生的《“浏阳河”原曲作者1952年被打为“历史反革命
”》，方知它果真不是民歌，同时也知道了曲作者唐璧光的泣血故事！
唐先生湖南东安人，音乐天赋惊人！婴儿时不管如何大哭不止，只要祖父唐柳愚的二胡
一响，立即止住哭闹，凝神聆听。咿呀学语时，祖父教授他宫、商、角、征、羽，一学
就会。四岁时能唱... 阅读全帖 |
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h******i
发帖数: 21077 | 28 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: PBSNPR (大刀王五), 信区: History
标 题: “红歌”、“红文”作者们的悲哀
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 17 12:54:44 2017, 美东)
浏阳河弯过了九道弯
五十里水路到湘江
江边有个湘潭县哪
出了个毛主席
领导人民得解放啊咿呀咿子哟
……
红歌《浏阳河》，当年几乎家喻户晓，至今，演唱中还会听到。在红歌排行榜上它几乎
是《东方红》的姊妹篇了。歌词都明白畅晓，曲调都优美动人，更重要的都是“民歌”
。《东方红》陕北民歌，《浏阳河》湖南民歌。不同的是前者有时会写上作者“李有源
”，而后者标上“湖南民歌”，没有作者。这更增添了歌曲的份量。你看，没有专门家
，人民群众不照样歌唱自己的“大救星”，而且歌唱得这么动听啊。对此，笔者早有疑
问：谁都知道，一首民歌的形成必须相当长的岁月。我家正好与“红太阳升起”的湘潭
县相邻，怎么不知不晓间就“嘣”出这么一首“民歌”来？近来偶然读到凤凰网上何宗
华先生的《“浏阳河”原曲作者1952年被打为“历史反革命”》，方知它果真不是民歌
，同时也知道了曲作者... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 乐舞（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 13 01:12:40 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 来自主题: RuralChina版 - 乐舞（上） 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 乐舞（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 13 01:12:40 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
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标 题: 乐舞（上）
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神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
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标 题: 乐舞（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 13 01:12:40 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一体、
不可分割的。诗歌诞生的同时，其曲调便产生了，游吟诗人们边弹奏边吟唱着，同时舞
蹈也相伴而生。
《毛诗序》是古人为《诗经》作的序，里面有一句话这样说道：情感在心中生成、激荡
，情不自禁，便会通过言语表达出来... 阅读全帖 |
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f*******a
发帖数: 2662 | 34 嗜欲息兮无由生--纸上“谈”琴（一）
－安枫－
琴是乐器家族中最古老的乐器之一，据上古传说中黄帝的乐官伶
伦在西方昆山
听到五只凤凰鸣叫（见李贺《李凭箜篌引》“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉
泣露香兰笑”
），因此创造音律。据此神农氏则发明了五弦琴。春秋的孔子以琴作
为道德教育的
工具，他有弟子三千，通“六艺”会弹琴的就有７２人。公元前六世
纪，古希腊的
毕达哥拉斯（Ｐｙｔｈａｇｏｒａｓ）发现不同等分的一跟弦，发出
声音的频率会
有规律地变化，他提出纯律理论，发明了Ｍｏｎｏｃｈｏｒｄ（单弦
琴）。同时的
中国，据《国语。周语》记载，乐官伶州鸠提出十二音律（就是绝对
音高）“黄钟
、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射
、应钟”。这
时的琴还是五弦琴，取五音（就是音阶名，相当于现代的（Ｃ，Ｄ，
Ｅ，Ｇ，Ａ）
“宫，商，角，征，羽”，大约到了公元前二世纪的西汉时代，琴变
成了七弦。
琴体一般是桐木制成，因为传说中凤凰非梧桐不栖，桐木也就被
看成有灵性的
木头，杜甫《君不见简苏蹊》说：
君不见道边废弃池！君不见前者摧折桐！
百年死树中琴瑟，一斛旧水藏蛟龙。
七弦琴经常叫作焦尾琴， |
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发帖数: 1 | 35 一、探源
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
那么“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包
含了诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一体、
不可分割的。诗歌诞生的同时，其曲调便产生了，游吟诗人们边弹奏边吟唱着，同时舞
蹈也相伴而生。
《毛诗序》是古人为《诗经》作的序，里面有一句话这样说道：情感在心中生成、激荡
，情不自禁，便会通过言语表达出来；如果言语还不足以表达情感时，便会发出嗟叹；
当嗟叹也不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 乐舞（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 13 01:12:40 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
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c******s
发帖数: 155 | 37 怒出于不怒，为出于不为。视于无形，则得其所见矣；听于无声，则得其所闻矣。至味
不慊，至言不文，至乐不笑，至音不叫，大匠不斫，大豆不具，大勇不斗，得道而德从
之矣。譬若黄钟之比宫，太簇之比商，无更调焉。以瓦鉒者全，以金鉒者跋，以玉鉒者
发，是故所重者在外，则内为之掘。逐兽者目不见太山，嗜欲在外，则明所蔽矣。听有
音之音者聋，听无音之音者聪；不聋不聪，与神明通。
——《淮南鸿烈·说林训》
中国人说话、听话往往有话外之音，象西方人一样直言不讳往往被认为是没有文化
，直来直去的说话办事常常到处碰壁。
通神明者耳聪目明，知道事情的走向，明道若昧，修炼自我以闻天籁之音，至大至
刚之本也。 |
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D**e
发帖数: 10169 | 38 我猜是下列人名之一。。。
《飞狐外传》人物（共有112人）
马行空 马春花 徐铮 商宝震 何思豪 阎基 田归农 苗人凤 南仁通 补锅匠 脚夫 车夫
蒋调侯 店伴 钟兆文 钟兆英 钟兆能 南兰 苗若兰 商老太 平四 胡斐 张总管 王剑英
王剑杰 陈禹 古若般 殷仲翔 福康安 赵半山 孙刚峰 吕小妹 钟四嫂 易吉钟小二 钟阿
四 胖商人 瘦商人 凤南天 凤七 俞朝奉 蛇皮张 邝宝官 凤一鸣 大汉 孙伏虎 尉迟连
杨宾 中年武师 程灵素同桌后生 袁紫衣 刘鹤真 崔百胜 曹猛 蓝秦 王仲萍 张飞雄 慕
容景岳 姜铁山 薛鹊 王铁匠 姜小铁 田青文 张管家 聂钺 上官 褚轰 汪铁鹗 周铁鹤
曾铁鸥 秦耐之 姬晓峰 张九 任通武 相国夫人 蔡威 汤沛 无青子 海兰弼 大智禅师
欧阳公政 西灵道人 文醉翁 周隆 郭玉堂 齐伯涛 陈高波 安提督 宗雄 桑飞虹 倪不大
倪不小 常赫志 常伯志 上官铁生 哈赤大师 心砚 石双英 刘之余 童怀道 李廷豹 石
万嗔 木文察 陈家洛 无尘道长 德布 李沅芷 余鱼同 司徒雷 谢不当 黄希节
《雪山飞狐》人物（共有25人）
于管家 田青文 左书僮 右书僮 平阿四 阮... 阅读全帖 |
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