j*******7
发帖数: 6300 | 1 潘国华
一次鬼王与牠的爪牙召开祕密会议，商讨用甚么计谋来对付现今的人
类，尤其是基督徒。各个小鬼都提议很多方法，但似乎都不是尽善尽美的。
后来，鬼王想到一个很有效的方法。牠说：「我们只要使今世的人，特別是
基督徒，很忙乱就行了。」
精神病理学家翁加路（Carl G. Jung）曾说：「忙乱不单是属于魔鬼的，
忙乱就是魔鬼。」魔鬼利用忙乱来控制这个世代。人并没有为着自己对属灵
的事物，认识肤浅而感到不安。他们满足於「灵性上的皮毛」而不愿意继续
进深地去研究、去默想神的话语。希伯来书的作者呼吁说：「我们应当离开
基督道理的开端。」（来六１）若想脱离这个「灵性上的皮毛」，就心须投
入那默想静思的宁静中、投入内心的视野世界里；我们必须操练这个心灵里
的眼睛、扩阔我们内心的视野世界。这样，我们就要对默想静思这功课，加
以操练。
甲、 默想静思之重要
今日的基督徒忽略了默想静思的操练。不少信徒以为默想是属于东方宗
教的，例如佛教中的禅坐，和早年在北美颇为盛行的超觉静坐。他们以为只
有这些宗教才提倡默想，忘记了在旧约圣经的时代里，属神的人早已使用默
想去与神亲近。创廿四「天将晚，以撒出来在田间默想 ... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 2 潘国华
一次鬼王与牠的爪牙召开祕密会议，商讨用甚么计谋来对付现今的人
类，尤其是基督徒。各个小鬼都提议很多方法，但似乎都不是尽善尽美的。
后来，鬼王想到一个很有效的方法。牠说：「我们只要使今世的人，特別是
基督徒，很忙乱就行了。」
精神病理学家翁加路（Carl G. Jung）曾说：「忙乱不单是属于魔鬼的，
忙乱就是魔鬼。」魔鬼利用忙乱来控制这个世代。人并没有为着自己对属灵
的事物，认识肤浅而感到不安。他们满足於「灵性上的皮毛」而不愿意继续
进深地去研究、去默想神的话语。希伯来书的作者呼吁说：「我们应当离开
基督道理的开端。」（来六１）若想脱离这个「灵性上的皮毛」，就心须投
入那默想静思的宁静中、投入内心的视野世界里；我们必须操练这个心灵里
的眼睛、扩阔我们内心的视野世界。这样，我们就要对默想静思这功课，加
以操练。
甲、 默想静思之重要
今日的基督徒忽略了默想静思的操练。不少信徒以为默想是属于东方宗
教的，例如佛教中的禅坐，和早年在北美颇为盛行的超觉静坐。他们以为只
有这些宗教才提倡默想，忘记了在旧约圣经的时代里，属神的人早已使用默
想去与神亲近。创廿四「天将晚，以撒出来在田间默想 ... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 3 学习诗篇的第二个主题：信者在学习和默想神的话语中得欢欣（四）
学习圣经：
1.2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
义人如何在这个世界面对极大压力站稳立场呢？我们现在有了答案：义人要积极主动地
学习神的话语，在神的指引下生活。
摩西在申命记的六章第四节和以后的经文里，教导我们如何把神的话语作为我们属神儿
女的生命中心。这个教导是义人全家的指导，不仅仅是教导，而且要被家长起示范作用
；不但要在家里遵行，而且要在工作场所照办。
摩西自己把他的一生中的最后四十年全部用于教导和遵行神的教导，不但他自己带头这
样做，而且教导和敦促神交给他负责的神的其他子民也如此学习和遵循神的教导。
我们知道摩西去世以后，约书亚也是昼夜不停地默想神的话语，以便他能够在神的眼里
，成功地领导神的子民。
大卫也是如此。正如同他在诗篇51章为我们表明的那样，属神的子民是如何通过默想神
的话语不断走向胜利的，即使在面临失败的时候也是坚持如此。
我们也不会忘记以斯拉，一位准备就绪的律法家，他在许多年月里学习和默想神的话语
。因此当时机到来时，他就立刻担负起责任，教导那些从被掳之地返回的义人。
我们应该还记得撒母 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 对永世的默想
来源：《基督徒的生活》 作者：加尔文
对今世的感恩！
我劝信徒养成轻看今世的习惯，尽管不是恨恶今世或对神忘恩负义。事实上，今世
虽然充满无限的悲惨，我们仍然有责任将之视为从神而来不可拒绝的福分。其实，我们
若在今世看不到神任何的祝福，就已经在心里犯了严重的忘恩负义之罪。特别对信徒而
言，今世应当向他们见证神的良善，全然是为了促进他们的救恩。因在神使他的百姓确
信他们在荣耀中有永远的产业之前，他首先采用较小的证据向我们证明他是我们的天父
。这些就是他天天赏赐我们的福分。既然今世使我们明白神的良善，难道我们应当藐视
它，仿佛它对我们毫无益处吗?所以，我们必须习惯将今世视为来自神慷慨的福分之一
，绝不应当拒绝。圣经对这事实有既丰富又清楚的证据。但即使圣经没有这样的启示，
就连大自然本身也劝我们感谢神，因他赏赐我们生命，允许我们使用这世界，并供应我
们一切所需要的，以保守这生命。
而且，当为今世感谢神之更大的理由是：我们这一辈子是在预备享受天国的荣耀。
因神预定那些他在天上将加冕的人必须先经过地上的争战，使他们直到胜过战争中的一
切困难之后才夸胜。
还有另一个原因是：我们在今生... 阅读全帖 |
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p***y
发帖数: 185 | 5 第一天
玫瑰經以其特殊的方法，推薦我們默想基督的奧蹟，其目的在使人領會並生活在這些奧
蹟中。這個方
法以重複頌念為基礎。重複頌念的經文以'聖母經'為主，在每一端奧蹟中頌念十遍。這
樣的重複頌
念，表面看來似乎會令人覺得玫瑰經是個枯燥無味的祈禱方式。然而，要是我們把它當
作愛的表達，
則玫瑰經便大異其趣，因為愛的表達方式可能相似，但從不會令人感到厭倦，情感的彌
漫將使愛永保
清新。
在基督身上，天主的確取了一顆「血肉的心」。天主不但有一顆充滿仁慈和寬恕的神性
之心，也有一
顆人性的心，能夠發出任何親情的跳動。如果我們需要福音上的見證，我們不難在基督
復活後與伯多
祿的動人對話中找到：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」。基督對他三次發問，也三次
得到回答說：
「主，是的，你知道我愛你」（參見若二十一：15-17）。這句對伯多祿的使命如此重
要的話，除了
特定的意義外，沒有人會忽略伯多祿三次重複同樣的話的美麗所在；基督再三地探問和
伯多祿再三地
回答，都用人類愛情最普遍的經驗的話語來表達。為了解玫瑰經，必須進入心理的活力
中，那個活力
就是愛。《童貞瑪利亞的玫瑰經》通諭第號 26.
第二天
有件 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 二．默想的责任和必要性
清教徒强调默想的必要性。他们说，首先，上帝命令我们默想他的圣言。单就这个
理由就很充分。他们引用了大量的圣经文本（申6:7；32:46；诗19:14；49:3；63:3；
94:19；119:11,15,23,28,93,99；143:5；赛1:3；路2:19；4:44；约4:24；弗1:18；提
前4:13；来3:1）和事例（麦基洗德，以撒，摩西，约书亚，大卫，马利亚，保罗，提
摩太）。如果我们忽视默想，那就说明我们轻视上帝和他的圣言，表明我们并不敬虔（
诗1:2）。
其次，我们应当把上帝的圣言当作他写给我们的书信来默想。华森说：“不能让上帝
的话语一闪而过，而应在上帝写给我们的圣言中默想他的智慧，和他赐给我们圣言中的
慈爱。”[31] 这种默想将会点燃我们对上帝的感情和挚爱。就如大卫所说：“我又要
遵行（原文作“举手”）你的命令，这命令素来是我所爱的。我也要思想你的律例”（
诗119:48）。
第三，若无默想，我们就不会成为坚定的基督徒。就像曼顿所说：“除非持续地默
想上帝的应许，并以此滋养信心，否则信心就会干枯甚至死亡；正如大卫在《诗... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 7 二．默想的责任和必要性
清教徒强调默想的必要性。他们说，首先，上帝命令我们默想他的圣言。单就这个
理由就很充分。他们引用了大量的圣经文本（申6:7；32:46；诗19:14；49:3；63:3；
94:19；119:11,15,23,28,93,99；143:5；赛1:3；路2:19；4:44；约4:24；弗1:18；提
前4:13；来3:1）和事例（麦基洗德，以撒，摩西，约书亚，大卫，马利亚，保罗，提
摩太）。如果我们忽视默想，那就说明我们轻视上帝和他的圣言，表明我们并不敬虔（
诗1:2）。
其次，我们应当把上帝的圣言当作他写给我们的书信来默想。华森说：“不能让上帝
的话语一闪而过，而应在上帝写给我们的圣言中默想他的智慧，和他赐给我们圣言中的
慈爱。”[31] 这种默想将会点燃我们对上帝的感情和挚爱。就如大卫所说：“我又要
遵行（原文作“举手”）你的命令，这命令素来是我所爱的。我也要思想你的律例”（
诗119:48）。
第三，若无默想，我们就不会成为坚定的基督徒。就像曼顿所说：“除非持续地默
想上帝的应许，并以此滋养信心，否则信心就会干枯甚至死亡；正如大卫在《诗... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 清教徒改革宗灵修神学
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原著：周必克（Dr. Joel Beeke） 博士
翻译：冀诚 郭晶 陈知纲
编校：王志勇
校对：朱素云 赵云
第四章 清教徒的默想实践
默想带来应用，默想带来医治，默想带来引导。”
—库沃维尔（Ezekiel Culverwell）[1]
灵命成长本是基督徒生命的一部分。彼得教导基督徒“在我们主救主耶稣基督的恩
典和知识上有长进”（彼后3：18）。《海德堡教理问答》说，真正的基督徒相信他们
是基督的肢体，与基督的受膏有份。他们靠着基督开始新的生活，并有上帝赐下的圣灵
为证。靠着圣灵的力量，他们“求在上面的事”（西3：1）。他们必然期盼灵命成长，
因为“靠真信心与基督相连的人必会结出感恩的果子。”[2]
今日基督徒灵命成长的一个障碍就是，忽略对属灵知识的培养。我们用于祷告和读
经的时间不够，并且我们已经放弃了对默想的操练。可悲的是，默想一词曾被视为是基
督徒的核心操守，是“与祷告相联的、为祷... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 9 清教徒改革宗灵修神学
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原著：周必克（Dr. Joel Beeke） 博士
翻译：冀诚 郭晶 陈知纲
编校：王志勇
校对：朱素云 赵云
第四章 清教徒的默想实践
默想带来应用，默想带来医治，默想带来引导。”
—库沃维尔（Ezekiel Culverwell）[1]
灵命成长本是基督徒生命的一部分。彼得教导基督徒“在我们主救主耶稣基督的恩
典和知识上有长进”（彼后3：18）。《海德堡教理问答》说，真正的基督徒相信他们
是基督的肢体，与基督的受膏有份。他们靠着基督开始新的生活，并有上帝赐下的圣灵
为证。靠着圣灵的力量，他们“求在上面的事”（西3：1）。他们必然期盼灵命成长，
因为“靠真信心与基督相连的人必会结出感恩的果子。”[2]
今日基督徒灵命成长的一个障碍就是，忽略对属灵知识的培养。我们用于祷告和读
经的时间不够，并且我们已经放弃了对默想的操练。可悲的是，默想一词曾被视为是基
督徒的核心操守，是“与祷告相联的、为祷... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 10 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 11 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 为什么我们要学习清教徒灵修，而非天主教灵修？
2016-04-20 小小羊 微时代改革宗教会
对于天主教的灵修神学，我个人是持保留态度的。
基本上，天主教的灵修体系，观念和基督教的并不相同；
正如天主教的神学体系，和基督教归正神学的神学体系，有相当程度的差异性在。
我尊重每个人的个人阅读喜好，毕竟，这是个人喜好，不是绝对真理。
不过，我会觉得弟兄姊妹假使要学习灵修，应该去归正神学的清教徒领域里去学，或许
会纯正很多。
其实，清教徒的灵修观念，才是真正合乎归正神学的灵修观念。
清教徒的灵修才是大宝藏，天主教的不是。
基本上，假使我们留意各种灵修观念，不管是天主教的也好、神秘主义的也罢、乃至于
灵恩派的搞法，基本上，他们都有相似之处：
重视『感觉』！撇弃理性！
为什么清教徒的灵修观念那么重要？
简单来讲，就是『用道来成圣』！
这个灵修观念，很少灵修教导有讲到，
连很多福音派的灵修观念，都不知道这个这么重要的重点！
『现在你们因我讲给你们的道，已经干净了』（约15：3）
『求你用真理使他们成圣；你的道就是真理』（约17：17）
什么意思呢？
清教徒进行灵修时，并不是放弃教... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 13 禅修前行
我现在解说如何修习禅定。开始前，跪下来，双手合十置于心前，虔诚礼敬三
宝，口诵下文:
Arahaṃ sammā-sambuddho bhagavā:
Buddhaṃ bhagavantṃ abhivādemi
薄伽梵[7]是阿罗汉、正自觉者:
我顶礼佛陀、薄伽梵。(一拜)
Svākkhāto bhagavatā dhammo:
Dhammaṃ namassāmi.
法由薄伽梵善说:
我崇敬法。(一拜)
Supaṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho:
Saṅghaṃ namāmi.
薄伽梵的僧伽弟子行道正善:
我礼敬僧伽。(一拜)
以你的意、语、行表达对佛陀的敬意:
Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhasa.
礼敬薄伽梵、阿罗汉、正自觉者。 (三遍)
归依三宝:
Buddhaṃ saranaṃ gacchāmi.
Dhammă... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 14 魂的潜势力（二）
我们已经看见，神造亚当时，亚当是有一种很超然、很神奇的能力的。后来亚当堕落了
，这神奇似的能力，也就随之而堕落。一班不明白的人，以为亚当堕落后，所有神奇的
能力已经都失去了。但是，证以今代心理的事实，亚当当初的能力，并未失去，不过潜
藏在他的魂里而已。因为在已过的五六千年中，就是在不信主耶稣的人中，就已有不少
能彀表显这能力的人，不过不多罢了。在最近的百余年间，表显这能力的人，却是很多
。我在上一次已经题起许多例子和证据，那些证据，都足以证明，亚当当初的能力，不
过隐藏在他的肉体里，并没有失去。今天我要讲这魂的潜势力，到底与基督人有甚么关
系；我们若不明白，有甚么危险；我们当如何提防。我请你们特别注意以下的四件事。
四件事实
（一）亚当里面包含有无限的能力，和神奇的能力。（这能力我们称之为魂的能力。）
今代心理学事实，证明一切神奇的能力，还都在人的里面。自一七七八年马斯麦尔的
发明以来，关乎人各种各样的潜势力，无论其是发表在心理学方面，或者发表在科学的
基督教方面，或者发表在其他科学方面，我们知道都不过是潜藏在人里面魂的势力而已
。就如道教、佛教等，从运气、修炼、打坐... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 15 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】民數記 Numbers 20
【今日默想禱讀經文】民 20:11-13
摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。
耶和華對摩西、亞倫說：因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們
必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。
這水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和華爭鬧，耶和華就在他們面前顯為聖。（
米利巴就是爭鬧的意思）
【今日信息】人生必經的三項考驗 By Rev. Andrew Tsai
在這一章的聖經中，摩西遇到他人生的三項考驗，
這三項考驗都是他生命裡的軟弱，雖然他已經服事神那麼久了，但是他仍然必須來面對。
這三個考驗，是我們每個人都要面對的，在我們人生的不同階段，都有可能出現這
些考驗，你是否能通過這些考驗呢？
(1) 尊榮的考驗：Dishonor
首先是百姓因為缺水，又再度鬧情緒問題，開始埋怨摩西，導致摩西心裡非常厭煩他
們，他失去了耐性。所以在執行神的旨意時，動了怒氣，沒有完全按照神的吩咐。神要
摩西拿著杖，但是要用口來吩咐盤石出水。但是摩西卻拿著杖，用力擊打盤... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 16 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】詩篇43
【今日默想禱讀經文】詩 43:3 -5
求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所！我就走
到 神的祭壇，到我最喜樂的神那裡。神啊，我的 神，我要彈琴稱讚你！
我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望 神，因我還要稱讚他。
他是我臉上的光榮（原文是幫助），是我的 神。
【今日信息】除去憂慮 By Rev. Andrew Tsai
憂慮就像那緩慢的蝸牛，悄悄地爬上了牆頭。它常在不知不覺中，抺去了你心
中一切喜樂的痕跡。憂慮又像是一片黑雲，突然籠罩著上空，片刻前還艷陽高照，刹那
間已是一片烏雲密佈。
要過喜樂的生活是何其的難啊！喜樂就有如終年陰霾的巴黎冬日裡的陽光；在冬日
裡的巴黎，要能看到陽光實在難得，常常是出現一下就不見了。當你看到陽光出現，想
趕緊進屋拿張椅子出來，在屋外享受片刻溫煦的陽光，沒想到椅子還在手上，烏雲就又
籠罩了過來，馬上又是陰霾一片。
在我們的生活中，人人都在尋找喜樂，但是喜樂卻因著人們忙碌和焦躁的生活腳步
，而難覓其踪。
憂慮究竟是什麼？其實，... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 17 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】詩篇43
【今日默想禱讀經文】詩 43:3 -5
求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所！我就走
到 神的祭壇，到我最喜樂的神那裡。神啊，我的 神，我要彈琴稱讚你！
我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望 神，因我還要稱讚他。
他是我臉上的光榮（原文是幫助），是我的 神。
【今日信息】除去憂慮 By Rev. Andrew Tsai
憂慮就像那緩慢的蝸牛，悄悄地爬上了牆頭。它常在不知不覺中，抺去了你心
中一切喜樂的痕跡。憂慮又像是一片黑雲，突然籠罩著上空，片刻前還艷陽高照，刹那
間已是一片烏雲密佈。
要過喜樂的生活是何其的難啊！喜樂就有如終年陰霾的巴黎冬日裡的陽光；在冬日
裡的巴黎，要能看到陽光實在難得，常常是出現一下就不見了。當你看到陽光出現，想
趕緊進屋拿張椅子出來，在屋外享受片刻溫煦的陽光，沒想到椅子還在手上，烏雲就又
籠罩了過來，馬上又是陰霾一片。
在我們的生活中，人人都在尋找喜樂，但是喜樂卻因著人們忙碌和焦躁的生活腳步
，而難覓其踪。
憂慮究竟是什麼？其實，... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 18 叔本华：论天才
http://www.yuecang.com/wxNLP-siwei/1467152.html
“天才”（Genie）一词的真正所指就是对我在前两章里讨论过的那一类认识①具备明
显突出的能力；所有真正的艺术、诗歌，甚至哲学作品都出自这一类认识。由于这种认
识的对象是事物的柏拉图式的理念，而且，我们只能在直观中，而非在抽象中认识这些
理念，所以，天才的真正本质就在于直观认识的完美和力度。据此，我们听到人们把那
些发自和诉诸直观认识的作品，因而也就是造型艺术和图画艺术的作品明确地称为天才
的作品；其次就是诗歌作品——它通过想象把直观认识传达给人们。
在此，天才与只是人才、能人或者干才的区别就变得泾渭分明了。后者的优势在于其更
灵活、更准确的推论知识，而不是直觉和直观知识；具备这种能力的人，思考比常人更
加快捷和准确。相比之下，天才所直观看到的是一个迥然有别于其他人所看到的世界，
虽然这只是因为天才对同样摆在所有人面前的这一世界看得更深而已。而这又是因为这
一世界在天才的头脑里得到更为客观，因而更为纯净和清晰的反映。
智力只是用以发现动因的工具，这本来就是智力的天然使命。所以... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 19 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】民數記 28
【今日默想禱讀經文】民 28:1-3
耶和華曉諭摩西說：你要吩咐以色列人說：獻給我的供物，就是獻給我作馨香
火祭的食物，你們要按日期獻給我；又要對他們說：你們要獻給耶和華的火祭，就是沒
有殘疾、一歲的公羊羔，每日兩隻，作為常獻的燔祭。
【今日信息】經常 By Rev. Andrew Tsai
剛剛信主的阿翔，每天早上起來總不忘記來到神面前禱告。他每天禱告的內容不外
乎求神保守他，使他平安無事，凡事順利。
過了一段時間，他開始從每天禱告變成三兩天才禱告一次，又過了一段時間，變成
每周主日上教會前才禱告一次，最後變成乾脆就到了教會之後，大家公禱的時候才跟著
禱告。如此日復一日，直到有一天，他的工作遇到困難，被公司通知要被裁員，他才開
始緊張起來，到處找人為他代禱。
牧師問他說，你禱告的時候，神跟你說什麼？他很驚訝地問，神怎麼會跟我說話呢
？我們禱告，不都是我們說給神聽嗎？
原來，阿翔雖然信了主，但是還是保留過去民間信仰時的習慣，覺得信仰不外乎就
是求神保佑。他根本不知道，信仰就是透過一些養成的屬靈習慣，來建立起與神的關係
，... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 412 | 20 第十一回、筷子神功：理解的要练习，不理解的也要练习
“听我把春水叫寒，看我把绿叶催黄。谁道秋下一心愁，烟波林野意悠悠。
花落红，红了枫。展翅任翔双玉燕，我这薄衣过得残冬。
总归是秋天。春走了，夏也去，秋意浓。
秋去冬来，美景不再。莫教好春逝匆匆。”
阵阵秋蝉声中，湿儿悠然醒转。睁开眼睛后，发现自己躺在一个山洞中。正午的阳光从
洞口射入，有些许刺眼。湿儿眨了眨眼睛，然后扭头环视。只见洞内较干燥，也挺干净
。除了自己身下的一堆枯草之外，别无他物。洞外树木的叶子渐转枯黄，地上也已铺上
零零散散的落叶，秋意渐浓。四野一片荒凉，并无人迹。
我怎么会躺在这里？哦，想起来了。我在恶人谷客栈被大胡子打伤，然后就昏迷过去了
。定然巧遇世外高人，将我救来此处。湿儿脑中立即浮现出群雄中毒的场面，以及大胡
子凶狠的挫骨扬灰神功，不禁浑身打了个寒颤。莫非华克大哥他们已经遭了大胡子的毒
手？湿儿心里一惊，便要往起爬。手一动，突觉右臂剧痛。忙侧头视之，见右上臂被布
包裹着，外面绑着几根树枝。哎呀！我怎么先想华克大哥的安危，却忘了自己右臂的伤
呢？湿儿的小脸不自觉地红了。
右臂里面的骨头真被挫成灰了么？湿儿又下意识地... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 412 | 21 第十一回、筷子神功：理解的要练习，不理解的也要练习
“听我把春水叫寒，看我把绿叶催黄。谁道秋下一心愁，烟波林野意悠悠。
花落红，红了枫。展翅任翔双玉燕，我这薄衣过得残冬。
总归是秋天。春走了，夏也去，秋意浓。
秋去冬来，美景不再。莫教好春逝匆匆。”
阵阵秋蝉声中，湿儿悠然醒转。睁开眼睛后，发现自己躺在一个山洞中。正午的阳光从
洞口射入，有些许刺眼。湿儿眨了眨眼睛，然后扭头环视。只见洞内较干燥，也挺干净
。除了自己身下的一堆枯草之外，别无他物。洞外树木的叶子渐转枯黄，地上也已铺上
零零散散的落叶，秋意渐浓。四野一片荒凉，并无人迹。
我怎么会躺在这里？哦，想起来了。我在恶人谷客栈被大胡子打伤，然后就昏迷过去了
。定然巧遇世外高人，将我救来此处。湿儿脑中立即浮现出群雄中毒的场面，以及大胡
子凶狠的挫骨扬灰神功，不禁浑身打了个寒颤。莫非华克大哥他们已经遭了大胡子的毒
手？湿儿心里一惊，便要往起爬。手一动，突觉右臂剧痛。忙侧头视之，见右上臂被布
包裹着，外面绑着几根树枝。哎呀！我怎么先想华克大哥的安危，却忘了自己右臂的伤
呢？湿儿的小脸不自觉地红了。
右臂里面的骨头真被挫成灰了么？湿儿又下意识地... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 （九）与神联合的人，已经默想而进入静念。
若要静念，必须先有默想。默想是一种意志专一正式的行为，是要使心思的运用更容易、更活泼，是需要一个地方与一定的时间的。
默想虽然是必要的，却不是一种顶自然的光景，是要用人力来抵抗其他的能力，并且与信徒最高的安息和平安是不相合的。
静念是一种心思里安静的记念神，并在心里有一种情爱的运动，静念和默想有几点分别：
1、二者的目的都是神，在静念中，是毋须用意志的力量来想念目的物的。乃是由于目的物的吸引而倾向它的，同时在灵有一种甘甜的安定。
2、默想时，思念神是有境地的、界限的，例如：神在宝座上，这种对神的观念在初层中是适合的，里面是有真理的，却不是完全的真理，神在一个境地中，却不受境地的限制。当我们对于神的观念放大的时候，我们寻找神不只在一个地方，也不是个形象，乃是随处都在的，却仍然成立的神。默想的人亲近本地的神，静念的人亲近在普世的神，在一个地方寻找神必定要花必气，在各地方、在万事上，与神交通是极自然的，也是容易的，因为我们静念祂是一位常在的神。虽然在各地各事之中，没有一样能叫神的同在和我们分开，信徒所要作的，就是看与爱，只要安静地甘甜地看每一件事物，... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 23 教会的崇拜中有时也会给大家默想的时间。但是默想并不是一个要求。是个人感觉自己
需要默想就可以做，像祷告一样。
看上去默想似乎非要低头不动，才叫默想。我感觉默想就是静下心来想跟神有关的事就
算默想了，随时随地都可以做。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 24 教会的崇拜中有时也会给大家默想的时间。但是默想并不是一个要求。是个人感觉自己
需要默想就可以做，像祷告一样。
看上去默想似乎非要低头不动，才叫默想。我感觉默想就是静下心来想跟神有关的事就
算默想了，随时随地都可以做。 |
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G**B
发帖数: 371 | 25 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】民數記 Numbers 15
（用左鍵按下藍色的經文，該段聖經就會自動出現）
【今日默想禱讀經文】民 15:37-41
耶和華曉諭摩西說：你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上做繸子，又在
底邊的繸子上釘一根藍細帶子。 你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一
切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；使你們記念遵行我一切
的命令，成為聖潔，歸與你們的 神。我是耶和華─你們的 神，曾把你們從埃及地領
出來，要作你們的 神。我是耶和華─你們的 神。
【今日信息】 一根藍細帶子 By Rev. Andrew Tsai
當我們去到以色列時，看到正統的猶太人，身穿黑衣，頭戴黑帽，衣服的下襬有
一條藍細帶子。我們很好奇，前往問其中一人，有關這條帶子的意義，這猶太人很驚奇
的看著我們，不明白為何我們要問？我也很懷疑，他是否知道這條帶子的意義？
就好像我們看到纺間所賣的金燈台，有七根的，也有九根的，但是你問店家，聖經
裡不是只有七根嗎？為何你們會賣九根的呢？很多人都說不出個所以然來。
許多傳統的遺傳，人們至今還守著，但... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 安静和入静
（刊登於《传书》2009年6月）
张逸萍
当讲及冥想的一贯模式（倒空头脑，入静），曾多次有弟兄姐妹问我：「不是说，祷告
和灵修时要安静的吗？」
安静和入静大有不同！让我们看看一些气功师和太极师怎样解释什么是入静：
「入静指思维活动单一化，杂念减少，对内外刺激因素反应减弱在主观感受上常呈现（
恬淡虚无）的境况。……入静的程序取决于功夫的深浅，可分：1、 初级∶姿势自然舒
适，呼吸柔和，杂念较少……2、 中级∶对外界的声音干扰闻如不闻……3、 高级∶外
界的干扰已不起反应，……若有若无，用意自如，若存若亡…… 」怎样可以使自己到
达这样的境界呢？每派的老师们都自有一套，但通常是集中精神想一件事物、一幅图画
：「意守乃一念代替万念之法，通过意守的锻炼可使思想集中，排除杂念，达到入静。
通常概括为内守和外守两大类。……意守呼吸……意守浮云…… 」[1]也有一些「
师傅传授给初学者一个咒语，并教会他如何不断地重复这一咒语，以产生超觉入静所特
有的高度宁静和敏锐的觉知。」[2] （注：咒语不是咒骂人的话，有时又叫口诀，是非
常短的话语或声音，而且常是不断念诵的。）
可见，入静是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 来自主题: TrustInJesus版 - 信心的焦点 由于你不是创作自己的故事，也不是替自己的事奉写脚本，所以在生活和事奉中难免有
持续且难以预料的事发生；在这个无法预料的世界里，你总是生活在“神是谁”、“祂
的应许是什么”、“手上无法预料之事物”的拉扯之间。在应许及实现的交汇之处，你
必须很小心、很有纪律地保守你的心怀意念，容我下列说明。
神告诉亚伯拉罕，他的子孙会像海边的沙那么多，而亚伯拉罕也把自己的生命押注在这
个应许上。现在，他正常的期待是妻子撒拉为他早生贵子，而且子孙满堂。但事与愿违
，在撒拉能够生育的所有年间，她都无法受孕。如今他们俩已经老迈，很难认真地认为
还能够得到应许之子的福气。
年迈的亚伯拉罕现今活在“神的应许”及“现实环境”的拉扯之间。当你在神的应许及
现实环境的交叉口时，你是怎么想的就很重要了。在这个交叉口，神绝不会要你否认现
实，亚伯拉罕并没有否认现实；罗马书第四章说，他想到“撒拉的生育已经断绝”（19
节）。信心并不否认现实，不，这是一种“以神为焦点”来考虑现实的方式。
但这段经文还告诉你更多事情。它告诉你亚伯拉罕是怎么默想的，他不是一再投注时间
在翻转环境。不，他考虑里外环境，但默想神。当他默想神的时候，即使... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 28 来自主题: _BibleStudy版 - 每日灵修 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】民數記 Numbers 5
【今日默想禱讀經文】民 5:5-8
耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：無論男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯
耶和華，那人就有了罪。他要承認所犯的罪，將所虧負人的，如數賠還，另外加上五分
之一，也歸與所虧負的人。那人若沒有親屬可受所賠還的，那所賠還的就要歸與服事耶
和華的祭司；
【今日信息】 如數賠還 By Rev. Andrew Tsai
民數記的英文名字就是數目(Number)。所以在民數記裡，我們要特別注意相關的數
目，一切出現的數目，都有其屬靈的意義。因為我們的神是一位對數目非常清楚，作事
一點都不含糊的神。
當一個人犯罪得罪神時，如果他得罪神的同時，也虧負了人，那他就要把虧負的事
項，換算成銀兩，用1.2倍來償還。也就是全額賠償以外，還須加上20%作為利息來賠還。
如果這人得罪神的項目，不牽涉到虧負人，那他就要把虧負神的事，換成銀兩奉獻
給事奉神的祭司。如此這人的罪才能得赦免。換句話說，如果有人在十一奉獻的事上，
沒有照著做，那他就要連本帶利1.2倍來償還給祭司。這就是如數賠還，做了這事才能
不虧欠神。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 培养你对神话语的依靠
加深你对神话语的渴慕。你是否“爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，
叫你们因此渐长，以致得救”（彼得前书2：2)？没有属灵的食物，就没有灵命的成长
。要得到这种对神所赐的属灵食物的喜爱并培养这种圣灵所赋予的食欲，最好的方法之
一就是操练自己享用这食物。没有什么比圣经本身更能激发我们对圣经的渴慕了。
首先，要委身在一家讲道清楚地基于圣经的有真情实感并挑战你良知的教会。在我
生命的现阶段，几乎每一个主日我都在不同的教会里讲道。在有些城市中我问自己：“
假如我生活在这里，我该怎么做？”因为显而易见，那里缺乏神的话语，存在着一场饥
荒。也许你就生活在这样的地方。你太久地从同一个讲台领受一成不变的稀少的灵粮，
结果就是尽管你饥饿，但你灵命太虚弱，几乎不能采取任何行动。在此情形下不要放弃
，也不要推卸责任。要借着各种各样的广播、录音带、光碟和网络信息等寻找良好的营
养。
让我再说一次，用所读的经文祷告是一个重新点燃你对圣经渴慕的良策。再强调一
遍，读经不要只是为了读而读，而是要沉思默想。在你所读的经文中至少选择一节来思
想。这经文告诉你关... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 Excerpts
耶稣是一个漫游者，从一个地方漫游到另一个地方。他的生命是短的。因为他被杀
害时才３３岁——非常年轻。他生活过的那几年都献给了他自己的内心探索。他３０年
的生命献给了他自己的内部工作。他到过埃及，他到过克什米尔，他到过比哈尔，据传
说他甚至到过西藏。在那30年里，他一定是个了不起的漫游者。他漫游了几乎整个已知
的世界，他去寻找导师，寻找教义，寻找技巧。他到过一切存在神秘流派的地方。埃及
是其中之一，那儿曾存在着最古老的传说之一。他们知道许多秘密。耶稣受到了他们的
启发—一在埃及的神秘流派里。但那并不是全部的东西。有一种东西找不到。他不得不
来到东方。
在克什米尔时他一定碰到了佛教徒。他又学到了一点。他对佛陀的默想技巧产生了
更多的觉知。他以前曾向埃及的导帅们学过，但那些方法较为间接。它们都通向默想，
但它们较为间接。在克什米尔，他一定接触过佛教教义、佛教大师——他学到了更为直
接的方法。然后他真的对佛陀的哲学感兴趣了，他来到了佛教学说的中心——那烂陀寺
。据说他在那里至少待了两年。
他在那里成了真正的默想大师，因为在整个人类历史上，没有一个流派在默想方面
像佛陀 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 31 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三章
撒但用来不让人履行神圣职责，拦阻人进行神圣服事，不让他们做信仰方面工作的诡计
要讲的第二件事，就是撒但使用，吸引人犯罪，以此不让人履行神圣职责，拦阻人进行
神圣服事，不让他们做信仰方面工作的几样诡计。
“天使又指给我看，大祭司约书亚，站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边
，与他作对。”（亚3:1）
撒但的诡计之一是，把打扮装束得如此美丽的这世界显给人看，陷人于罗网之中，赢取
人的喜爱。牠把这世界的美好和华丽显给人看，这就迷惑了极多的人。（注1）(确实，
这不能欺骗基督，因为撒但在祂身上找不到可以让牠的试探发挥作用的事情。) 所以牠
投放金饵，我们马上很容易就把玩它，一点点地啃着它；牠抛出牠的金球，人马上就很
容易追逐它，即使在这追逐中，他们要失去神、失去他们的灵魂。啊！在今天，多少口
头承认相信的人，有一段时间是努力跟从神、跟从基督和跟从命令；直到魔鬼在他们面
前摆上世上一切的美好与华丽，这世界如此迷惑了他们的心，以致他们变得轻看神圣的
事情，然后他们对神圣事情的爱就变得冷淡，然后轻慢它们，最后，就像福音书中的那
位少年人，转身离开。啊！这对邪恶世界放纵的爱是何等吞灭了... 阅读全帖 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 32 我现在的美国教会，还真的是一个不错的群体。牧师本身就是我们学校前化学Ph.D.医
生、法官、律师、教授、企业家和贩夫走卒都有。感觉是一个比较和谐的大家庭。我时
间少，暂时无法参与服侍。但是觉得相见恨晚。
牧师上次讲了一个让我比较有触动的话。我一直被原先的教会告知，说跟神的沟通就是
通过沉思默想似的祷告，然后就会有感觉当去做什么事情。而我从来没有从类似的仪式
中得到什么感动。后来在这个教会，牧师说同神的沟通跟人有点像。就是说你把一个人
叫来，说要沟通，其实你们什么沟通都做不了。更有效的方式，是体验。比如一起出去
玩，一起做一件什么事情。从中你们才能有沟通。同神，也可以通过类似的方式沟通。
我对沉思默想等有抵触。鄙人练太极拳等中国武术。那些非正宗的拳术，讲究沉思默想
似的内功。而后来真正接触到正传的陈氏太极，才被告知那些都是胡说。太极也讲究灵
台清净。但是主要是打拳，而不是在那装神弄鬼。在按照师傅的规定，把动作做到位之
后的一个月，突然有一天早晨起床后气感就出来了。当时就是两肾一热，一股热气直窜
头顶的百会，然后一路冲下到膻中和丹田。浑身直如蒸笼一般，突然之间大汗淋漓。通
体舒泰，精力弥漫... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 33 七十一．人無力全守誡命
149問：人能全守上帝的誡命嗎？
答：不管是靠自己（雅3:2；約15:5；羅8:3），還是靠今生所領受的任何恩典，均無人
能全守上帝的誡命（傳7:20；約壹1:8，10；加5:17；羅 7:18－19）；反倒天天在心思
（創6:5；8:21）、言語和行為上（羅3:9－19；雅3:2－13），違背上帝的誡命。
七十二．罪的程度
150問：一切違反上帝律法的事，就其本 身，並在上帝的眼中，都是同樣可憎嗎？
答：一切違背上帝律法的事，不都是同樣可憎的；相反，有些罪就其本身， 並因某些加
重情節，在上帝的眼中，比別的罪更為可憎（約19:11；結8:6，13，15；約壹5:16；詩
78:17，32，56）。
151問：那些使某些罪加重，比其它罪更可 憎的情節是什麼？
答：罪的加重情節有:
（1）與犯罪之人有關的（耶2:8）：他們的年齡越大（伯32:7，9；傳4:13）， 或經驗
越豐富，或所領受的恩典越多（王上11:4，9），在見證（撒下12:14；林前5:1）、恩賜
（雅4:17；路12:47－48）、地位（耶5:4－5）、職分（撒下12:7－9；結8:11－12）上... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 34 中国家庭教会重建再思
“你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来”（诗60：4）。
王志勇 牧师
简注：本文是我在2003年牧会过程给教会弟兄姊妹的一个总结。愿上帝继续保守他在中
国的教会！愿教会在真道上更加接近上帝的心意，能够在这个弯曲背谬的时代像明光照
耀，用自己的生命见证时代的真道，使这个道德颓废、价值失落的时代能够看到真正的
希望。
新年之初，反思一年来锡安教会的所走过的历程，以及目前面对的问题，感慨良多。首
先感谢上帝的恩典，虽然我是软弱的器皿，但他仍然带领我经过了死荫的幽谷，使我的
灵魂苏醒。也感谢上帝恩待我，使锡安教会的同工和弟兄姊妹能够因着爱主的缘故，包
容我在各方面的弱点，支持各项教牧工作。唯独上帝的恩典！
一．普遍性问题
瞻望未来，我对于教会的侍奉和发展提出以下的问题和思考。上一主日，我在太平庄聚
会点继续分享《申命记》第1章。摩西谈及当初他对老一代以色列人所说过的话：“管理
你们的重任，我独自担当不起”（申1：9）。我自己不是摩西这样大有能力的先知，面
对教会的诸多问题更是希望大家一起祷告，共同面对，千千万万不可像当初倒毙在旷野
之中的以色列人一样，遇到问题... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 35 “天将晚，以撒出来在田间默想。”（创24：63）
我们若有更多单独的时间，就必有更多属灵的长进；我们若少尝试，多退修，就必
有更大工作的果效。我们常以为不做事是懒惰、是羞耻，所以我们顶喜欢跑来跑去瞎忙
。其实，默想的时候，与神谈话的时间，举目望天的时间，是对我们最有益的时间。这
种时间从不会“太多”的。
或说：默想是心灵的休息，让我们常常给心灵以休息的机会，那时任何有形的工作
都要暂停止，只是静静地躺下，仰望着星宿，好象基甸的羊群那样，在神面前展开身体
，接受天降的甘露，我们亦要有间歇的时间，不工作，不计算，躺在大自然的怀抱里，
好好的安息。
这种时间绝对不是虚耗。渔夫坐下补网，你能不能说他虚耗时间呢？割草者坐下磨
刀，你能不能说他虚耗时间呢？我们应该常学以撒的样，从热闷的生活中出来，到田间
去默想。我们所过的是热闹的生活、喧噪的生活、忙录的生活，能常与大自然接触的话
，的确是一件非常痛快的事情。田间散步，海边闲游，能使我们心中充满新的喜乐和盼
望。——选
“昨天我失去了那些使我苦恼的忧虑和不安，…其时，我和神同在田野之间。”
“人要称他的名为以马内利。”（太1：23） |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 第九章
对来世的默想
（神藉患难减少我们对今世过度的爱，1–2）
1.今世的虚空
不管我们遭受何种患难，我们必须藉此训练自己厌恶今世，并因此被驱使默想来生。因
为神既因最知道我们生来何等喜爱这世界，祂就用最恰当的方式拦阻我们，并藉此除掉
我们的懒惰，免得我们过度地爱这世界。我们每一个信徒都盼望一生仰望和寻求天上的
永生。人的整个灵魂因受肉体诱惑的吸引，完全在世上寻求快乐。为了抵挡这邪恶，神
不断地证明世界的悲惨，好教导信徒今世的虚妄。除非我们发现今世所带来的幸福是不
可靠、转眼即逝、虚空，也带给我们各样的害处，如此，才能使我们获益。
2.我们的倾向是忽略今世的虚空
因我们行万事就如自己打算在今世建立永恒，但我们若看到尸体被埋葬、或在坟地中行
走，因直接面对死亡就会巧妙地描述今世的虚空。我们的哲学如烟迅即消散。之后，就
如在戏院里的掌声，这些言谈很快就消失了。我们不但忘记死亡，甚至也忘记自己必死
的性命，并且就如我们从未面对过这事实，就又归回到我们在地上永生的确信里去了。
若有人在任何时候，口里冒出这谚语：「人是一日之物」，我们的确会承认这事实；却
没有留意之，以致于在地上永生的概念仍旧... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 浅阅读时代的灵修
来源：王怡的麦克风 作者：王怡
各位拥有手机和使用社交网络的基督徒和福音朋友们，平安。
我要再次谈论这个话题。各种手持电子终端，改变和正在改变着人类社会的交往。
包括信息的获得与发布，交往的范围和方式，阅读和思考的模式，乃至消费与支付的习
惯，以及恋爱和友谊的品质。既然福音是最重要的人类交往的“道路、真理和生命”。
PAD和智能手机必将成为上帝手中的器皿，使基督徒的信仰生活和宣教使命得到重新的
塑造。问题是，这一切如何改变着我们?而魔鬼又将如何利用这一机会?
如果，被改变的只是以下状态：
1、和他人吃饭时不断拿出手机来;
2、手机进入卧室，卫生间，直到爬上床;
3、习惯了阅读不超过一千字的文字;
4、不能忍受对方没有及时回复而产生的焦虑感;
5、在听道和主日崇拜中拿出手机，或忍不住打开流量;
6、读完一本书的周期，变得无限地长;
7、在没有WIFI的地方，就没有安全感(没有充电宝的时候也是如此);
8、记忆和思考能力开始退化，拥有信息成为拥有知识的一种假象;
9、更容易受到潮流、专家和舆论的引导;
10、在发表言论时更加不负责任，而不是更加负责任。
如果是这样，我会... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 38 四觉观
凡夫淫欲念。世世常迁徙。宿生为女时。见男便欢喜。今世得为男。又爱女人体。随在
觉其污。爱从何处起。
睡起生觉第一 默想清晨睡起。两眼朦胧。未经盟漱。此时满口粘腻。舌黄堆积。甚是
污秽。当念绝世娇姿。纵具樱桃美口。而脂粉末傅之先。其态亦当尔尔。
醉后生觉第二 默想饮酒过度。五内翻腾。未久忽然大呕。尽吐腹中未消之物。饿犬嗅
之。摇尾而退。当念佳人细酌。玉女轻餐。而杯盘狼藉之时。腹内亦当尔尔。
病时生觉第三 默想卧病以后。面目黧黑。形容枯稿。又成疮痈腐溃。脓血交流。臭不
可近。当念国色芳容。纵或年华少艾。而疾苦缠身之日。形状亦当尔尔。
见厕生觉第四 默想通衢大厕。屎尿停积。白蜡青蝇。处处缭。当念千娇百媚之姿。任
彼香汤浴体龙麝熏身。而饮食消融之后。所化亦当尔尔。
九想观
人想死亡日。欲火顿清凉。愚人若闻此。愁眉叹不祥。究竟百年后。同入烬毁场。菩萨
九想观。苦海大津梁。
新死想第一 静观初死之人。正直仰卧。寒气彻骨。一无所知。当念我贪财恋色之身。
将来亦必如是。
青瘀想第二 静观未敛骸尸。一日至七日。黑气腾溢。转成青紫。甚可畏惧。当念我如
花美貌之身。将来亦必如是。
脓血想 |
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t******g
发帖数: 17520 | 39 禅定开示[19]
呼吸禅定入门
1957年9月27日
禅修包括三个重要的部分: 寻想、觉知、呼吸。这三个部分，都必须随时紧密
结合。不要让任何一个脱离其余。『寻想』的意思是，随着呼吸，默想『佛陀』。『觉
知』的意思是，对出息入息有觉知。只有当寻想与觉知时时刻刻与呼吸牢系在一起时，
你才能说，自己是在禅修。
出入息是身体最重要的部分。换句话说，(1) 它好比大地，支撑世上的一切。
(2) 它好比梁桁，使楼层牢固不散。(3) 它好比木板、纸张: 我们入息时默想『佛』，
就好比用手在木板上擦一遍; 出息时默想『陀』，好比再擦一遍。每擦一遍，必然有尘
粒沾在手上，因此，如果我们来来回回不停地擦，那块板就会变得光亮起来。等到它光
滑明亮时，我们会在上面看见自己的映像。这正是我们寻想的果报。不过，我们若是擦
起来漫不经心，不要说木板，连镜子这样擦也看不清。
换个说法，呼吸又好比一张纸。我们入息时默想『佛』，就好比拿起一支铅笔
在纸上写一个字。连续写下去，以后就可以读一读写成的字句。可是如果我们的心，不
能够一直跟着呼吸，那就好比一时写对、一时写错，杂... 阅读全帖 |
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i***0
发帖数: 8469 | 40 所谓的灵修
基督徒的灵修是指 "默想神的话语，即圣经的话语"；其他宗教学说中，从灵修传统的
丰富性和差异性出发，通向灵性有四种不同进路，即：智慧、胜王、 巴克蒂（虔信）
和业报（行动）。
实际灵修的概念穿越了各大宗教
由于灵修是宗教信仰中非常重要的课题，因此在宗教交谈中自然也成为一个非常重要的
项目。
1 什么是灵修﹖
灵修就是与神相交，与神约会。在约会时，我们会听神说话(读祂的话，默想祂的话和
应用祂的话)，也会向神倾心吐意，向祂发出赞美和感恩，为有需要的人代求，向祂认
罪及陈明自己的需要。
2. 灵修是否很花时间﹖为什么要灵修﹖
任何认识神，经历过祂的救赎及厚爱者都应有渴慕见神的心。正如在恋爱中的男女一样
，「一日不见，如隔三秋」。他们自然会将与对方相聚的时间放在优先位置，絶不会感
到与所爱的人约会是浪费时间。同样，愈是经历过主的爱，愈是清楚主的价值观，愈是
愿意多花时间与主相会。
3. 灵修对信徒有什么作用﹖
信徒在生活上，经常要面对三个强敌：撒但、世界及自己。面对三个强敌，我们怎样出
奇制胜﹖主耶稣处处用圣经驳斥撒但，用神的话胜过一切的试探。没有... 阅读全帖 |
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a**********u
发帖数: 28450 | 41 第一天：默诵AV女优，东热一本道加勒比
第二天：默忆一众女优诸多表演，精彩纷呈的忍不住点个赞
第三天：默忆青色文学中种种虚假但又让人热血沸腾的情节，并且与第二天女优拙劣的
表演对照
第四天：默默反思青色生涯中的得与失，青色创作中的失与得，与第三天对应
第五天：默想如若捉刀，青色文学如何从平铺直叙渐进高潮但又波澜不惊
第六天：默想摇身一变AV南助教加导演现身说法亲临指导大战三百合，镜头蒙太奇似的
跳跃，模糊的清晰中闪过一个个靓丽青春的AV女优的脸庞和婀娜多姿的身材（小腿部忽
略）
第七天：默想如神农一样尝试百操推陈出新，样样得一中云里雾里中远远的天边传来滚
滚天雷声，该杀老鼠了 |
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n*********0
发帖数: 925 | 42 「天将晚，以撒出来在田间默想。」（圣经创世纪二十四章63 节）
我们若有更多单独的时间，就必有更多属灵的长进；我们若少尝试，多退修，就必有更
大工作的效果。我们常以为不做事是懒惰、是羞耻，所以我们顶喜欢跑来跑去瞎忙。其
实，默想的时候，与神谈话的时间，举目望天的时间，是对我们最有益的时间。这种时
间从不会「太多」的。
这种时间绝对不是虚耗。渔夫坐下补网，你能不能说他虚耗时间呢？割草者坐下磨
刀，你能不能说他虚耗时间呢？我们应该常学以撒的样子，从热闷的生活中出来，到田
间去默想。我们所过的是热闹的生活、喧噪的生活、忙碌的生活，能常与大自然接触的
话，确是一件非常痛快的事情。田间散步，海边闲游，能使我们心中充满新的喜乐和盼
望。 ── 选
“And Isaac went out to meditate in the fields at eventide.” (Gen. 24:63.)
We should be better Christians if we were more alone; we should do more if
we attempted less, and spent |
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l******o
发帖数: 412 | 43 尽管在焦山口的面前表现得极为坚强，但焦山口一走，美夕便陷入孤独痛苦中。像
她这样的花季少女，都渴望有一个情投意合的年轻男子相伴左右。在她重伤不能动弹之
时，这种愿望尤其强烈。自己的武功一日千里，为何情路却如此坎坷呢？莫非就是因为
武功卓绝的原因，把天下男子都吓跑了吗？看来还是骄阳他妈说得对，练什么破功，将
来嫁一个武二代，照样没人敢欺负。其实也不能说没有遇到过，焦山口便不错，但……
唉！甭提那个倭寇了。说不提，心里却着实放不下。焦山口的身影不时出现在美夕的脑
海中。
发了一阵呆后，美夕意识到当务之急是疗伤并尽快恢复功力，儿女私情且留待伤愈
复出后再说也不迟。根据上次在龙宿寨养伤的经验，美夕想也不想，便开始在心中默想
一统拳法。但她这次受的伤比上一次重得多。当时不过是右臂里的骨头被大胡子的挫骨
扬灰神功打折了，是典型的外伤，内力和筋脉等都未受损。而这一次，却是内力与内力
实打实的正面碰撞。正经和尚带到黑木崖的十八罗汉都是正字辈高僧，内力层次跟正经
和尚相若。美夕内力虽极强，却也只能勉强抵挡六个罗汉内力的叠加。十个罗汉的内力
之和几近美夕内力的两倍。双方内力对比太过悬殊，以致美夕所受内伤和... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 412 | 44 尽管在焦山口的面前表现得极为坚强，但焦山口一走，美夕便陷入孤独痛苦中。像
她这样的花季少女，都渴望有一个情投意合的年轻男子相伴左右。在她重伤不能动弹之
时，这种愿望尤其强烈。自己的武功一日千里，为何情路却如此坎坷呢？莫非就是因为
武功卓绝的原因，把天下男子都吓跑了吗？看来还是骄阳他妈说得对，练什么破功，将
来嫁一个武二代，照样没人敢欺负。其实也不能说没有遇到过，焦山口便不错，但……
唉！甭提那个倭寇了。说不提，心里却着实放不下。焦山口的身影不时出现在美夕的脑
海中。
发了一阵呆后，美夕意识到当务之急是疗伤并尽快恢复功力，儿女私情且留待伤愈
复出后再说也不迟。根据上次在龙宿寨养伤的经验，美夕想也不想，便开始在心中默想
一统拳法。但她这次受的伤比上一次重得多。当时不过是右臂里的骨头被大胡子的挫骨
扬灰神功打折了，是典型的外伤，内力和筋脉等都未受损。而这一次，却是内力与内力
实打实的正面碰撞。正经和尚带到黑木崖的十八罗汉都是正字辈高僧，内力层次跟正经
和尚相若。美夕内力虽极强，却也只能勉强抵挡六个罗汉内力的叠加。十个罗汉的内力
之和几近美夕内力的两倍。双方内力对比太过悬殊，以致美夕所受内伤和... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 45 来自主题: TrustInJesus版 - 见证分享 大卫求的是什么？
有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求。就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣
美，在祂的殿裡求问。（诗廿七4）
这是大卫一首信心的凯歌，根据希腊文七十士译本，这诗可能是在大卫第三次受膏时所
作的（撒下五3）。首先，大卫掩不住喜乐地高唱：「和华是我的亮光（my light），是
我的拯救（my salvation），我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障（the stronghold o
f my life），我还惧谁呢？」（诗廿七1）这裡提到上帝对信徒的三层保护，这是多麽
美的应许，大卫便三次宣告：「不怕」。亲爱的读者，这也是上帝给你的应许，祂是你
的亮光，要消除你人生一切愁云惨雾（约八12），是你的拯救，要除去你一切的罪和死
亡的荫影，是你的保障，必坚固你的信心。
大卫向上帝求一件事，一件生命中最重要的事：「就是一生一世住在耶和华的
殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿裡求问。」（诗廿七4）大卫以敬虔心灵、坚定不移，发
出这宝贵崇高的愿望。他所寻求的，乃是耶和华的面（诗廿七8）。他渴望与上帝同住，
时刻瞻仰祂可爱的面容，与祂亲近，默想祂的言语，明白祂的心意。唯愿... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 46 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 47 地狱捷径（上）
计有五个下地狱的法子
我们现在要先读一节圣经。这节圣经是耶稣基督自己说的。记在马太七章十三节里：“
引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。”在这里，我们好像看见有一个地
方，名叫灭亡；进到这个地方的有一个大门，门外有一条大路；在路上，有不胜其数的
人，都赶快跑，要来这个地方，好像是坐着特别快车来的。因为路大，所以好走；因为
门宽，所以甚么都能带进去。但是，这条路，这个门，是引到灭亡地方去的！
灭亡的意思就是沉沦。灭亡的地方，就是沉沦的地方。沉沦的地方，就是地狱。所以，
主耶稣在这里是说，地狱的门是宽的，地狱的路是大的，下地狱的人也是多的。或者你
就是中间的一个！听阿，不要想：“地狱无门人自来。”地狱是有门的。不要想：地狱
是没有路的，地狱的路是比世界任何的马路、汽车路更大！引到地狱的路原是多数的，
不只一条路。这就是说，人如果要下地狱，他是有许多路可以走的。路虽然有许多，所
到的地方，只有一个。路的起点虽然不同，路的终点只有一处。路虽然是从各方而来，
但都是向一方而去。人所走的路虽然不同，他们到地狱的结局都是一样的。你所走的路
，虽然和别人不同，但是你和别人所到... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 48 “耶稣带着彼得、约翰、雅各，上山去祷告。正祷告的时候，他的面貌就改变了，
衣服洁白放光…他们看见耶稣的荣光。”（路9：28-29，32直译）
“我如今在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我。”（出33：30）
耶稣带着这三个门徒，暗暗地上了高山，和他们在那里有一个极亲密的交通。他们
不见一人。只见耶稣在那里：啊！他们在那里真好！
凡与主同在山上的人，天离他们不远了。
有多少人在默想祷告的时候，看见天开了。有多少人，在密室里与神交通的时候，
感觉一阵汹涌的波涛突卫进来。这些都是在预尝天上的快乐。
主耶稣在世的时候，常和他的门徒到安静的山上去谈话。今天我们呢？我们的生活
多么急促——从早到晚过着极其纷乱的生活。在这恶势力之下，安静默想，读经祈祷，
与主交通的机会多么少啊！
但以理在巴比伦的怒吼、迷信之下，仍不忽略他的密室生活。彼得在密室是在约伯
的一个房顶上；马丁路得的密室是在韦登伯（Wittenburg）的一间上房里。——译自己
失去的默想艺术
信徒啊，来亲近主！也许主今天要带你上山顶去；不要想只有彼得、约翰、雅各，
是配去的；彼得是一个最会闯祸的人，雅各和约翰是火气最大的人，他们曾一再误会他... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 49 灵修神学：不值得冒的险
张逸萍
有谁不响往一块逃避尘俗的绿洲？一个投向主怀的密室？有何基督徒不喜欢灵修？所以
，近年在中国教会有人推动灵修神学，深受一般欢迎。可是，灵修神学是正途吗？有危
险吗？
「灵修神学」这个名字翻译得妙极了。可是，这个名字的英文是「Mystical Theology
或 Christian Mysticism」，直接的翻译是：基督教奥秘宗、密宗、或神秘宗，因为灵
修神学不过就是天主教中世纪修道院中的修士的神秘操练。
其中重要人物有圣方济（Francis of Assissi）、大兰德（Teresa of Avila）、十字
架的约翰（John the Cross）、罗伦斯弟兄（Brother Lawrence）、梅顿（Thomas
Merton）、卢云（Henri J. Nouwen）、恩德晓（Evelyn Underhill）等等，一般被称
为基督教神秘主义者（Christian mystics）。
今天华人教会中常听见的有「归心祈祷」（Centering Prayer，或正心祈祷）、「默观
式祈祷」（Contemplative Prayer）、「读经颂祷」（L... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 50 来自主题: TrustInJesus版 - 圣名的力量 圣名的力量
主教加里斯多 著
中译来自中国上海的教友
2002年修订版本
"The original Chinese translation of The Power of the Name: The Jesus Prayer
in Orthodox Spirituality by Bishop Kallistos [Ware] of Diokleiaa provided
by an Orthodox believer in China.
祈祷与静默
一位芬兰的正教作家曾很有见地地指出：“祈祷的时候，你一定要使自己保持静默。…
… 你一定要使自己保持静默，让祈祷从内心涌流出来。”在祈祷中保持静默是最为困
难的，同时也是至关重要的事。静默不仅具有消极的意义（语句的中止，或讲话的暂停
），更恰当的说，静默也包含非常积极的意义。静默是一种专注警醒的态度，一种醒寤
的态度，最重要的是：它是一种聆听的态度。静修者（hesychast）就是这种专务聆听
的人，他已达到了内在的安宁与静默（hesychia）。他聆听内心祈祷的声音，并深知这
不是他自己的声音，而是另一位向他说话者的声音。
让我们看一下... 阅读全帖 |
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