l*******l
发帖数: 13923 | 1 听说过上海建高速路神秘而真实的故事吗？
在延安西路的一条九龙柱撑着高架的来由
(五) 建舍禁忌 建筑房舍要看风水，是民间由来已久的习俗，这与道教的土地龙神
信仰有关。换句话说，建造房舍、庙宇或造墓，最好以龙穴为中心。。。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 2 现今的佛教分支派别大致可以分成三个主要的传统∶以东南亚为腹地发展的南传佛教，修行包括四念处、内观禅法等；大乘佛教则指禅宗、净土宗、唯识宗、天台
宗、华严宗等；以及在西藏的金刚乘佛教。上述这些传统目前都在西方国家蓬勃发展。虽然，这些教派各自有不同的强调重点和修行方法（如∶公案的运用），导师所扮演的角色也有所不同，但无论如何，它们全部都与佛陀的核心教旨有关。
原始佛教
释尊悟入四圣谛的那一刻，就是世间佛法的起源。当时释尊的年龄为三十五岁（大约是西元前528年），他体悟到世间的一切都是不圆满、不安稳的，他的觉醒，了解到娑婆世界的所有众生，因为不明了四圣谛，导致必须在永无止尽的六道轮回里，承受不必要的痛苦。于是，释尊决定「逆著时代潮流」，向受苦的众生，宣说灭苦的解脱之道，也就是八正道。
有四十五年的时间，释尊在印度中部的恒河平原来回行脚、布道，传递他深广、超凡的觉悟。有时他直截了当地开示，有时则详尽阐述，而逐渐形成了一个与修行现见四圣谛密切结合的教理体系。这个修行与教理的体系，被称为原始佛教。释尊觉悟与开示的教法，后来透过许\\\多宗派传承下来，并扩展到许\\\多国家。其中还有不少宗派，至今依... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 3 这个，有什么地方不一样的？
原始佛教
釋尊悟道的那一刻，就是佛法的起源。當時釋尊的年齡為三十五歲（大約是西元前528
年），他體悟到世間的一切都是虛幻的，他的覺醒就像是從睡夢中醒來般，了解到娑婆
世界的所有眾生，因為無明，導致必須在永無止盡的六道輪迴裡，承受不必要的痛苦。
於是，釋尊決定「逆著時代潮流」，向受苦的眾生，宣說覺醒的解脫之道，也就是教導
佛法。
有四十五年的時間，釋尊在印度中部的恆河平原來回行腳、佈道，傳遞他深廣、超凡的
覺悟。有時他直截了當地開示，有時則詳盡闡述，而逐漸形成了一個綜合精神、心靈與
實效層次的教理體系。釋尊的證道和覺悟的法教，透過無數未曾中斷的宗派導師傳承下
來，並擴展到許多國家。其中還有不少宗派，至今依然十分興盛。
西元前483年，釋尊入滅，佛法正盛行於中印度。當時已有許多在家護法居士；然而，
佛教團體的重心還是在出家眾，包括眾多的阿羅漢（即「應供」，此生成就涅槃者）。
此外，數不清的佛教寺院，一座座矗立在當時的各大城市，如：王舍城、舍衛國和吠舍
離。
佛陀教法的結集
根據傳統說法，首先繼承佛陀衣缽的大弟子是摩訶迦葉尊者，他負責統整佛陀的教法。
在佛陀圓寂... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 4 净修捷要
2011-08-27 10:43:21 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：412
净宗学会课诵本之三
净宗一法，易行难信，非探教海，莫窥津涯。虽华严以十愿为归，天亲以五念为门，而
末法浅学，未易遽入也。必须熟读大经，方能略明纲要。然而今之修净业者，大率仅持
小本，于小本，仅持秦译，能持唐译且诵大经者，殊不易睹。此其所以号称习净者多，
而具深信切愿者少。信愿未深，而欲得真实受用，不亦难乎？庚辰之岁，病中发愿，敬
集经文，副以祖意，作为简课，俾授初机，约自他感应于三业之间，括赞观愿向于一礼
之际，妄想不易乘隙，而正念自得现前，需时既少，收效良多。是以付印以来，已历四
版，受持获益，先后相望，节时省力，行者称便。果能随文运心，久习纯熟，则于性修
不二、境智一如之理，不待研讨，自生信解。再读大经，于净土法门，有如顺水行舟，
扬帆逞渡矣。但每条均系经文法语，万勿滑口率意，致蹈轻慢。务宜诚敬虔恭，如觐慈
光，方合天亲菩萨四修五念之旨，自能获密益於潜移默运中。如嫌简略，则有大经五念
仪，行将脱稿，请益诸方也。适届联合普遍祈祷法会圆满之期，勉循同修善信之请，略
题... 阅读全帖 |
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w******o
发帖数: 442 | 5 第三十节课
“须菩提，于意云何？若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘，得福多
不？”
“如是，世尊。此人以是因缘，得福甚多。”
“须菩提，你是怎么想的？若有人以遍满三千大千世界的七宝来作布施，以此殊胜因缘
，他的福德是不是非常大？”“是的，世尊。此人以是因缘，所得福德不可限量。”
不要说遍满三千大千世界的七宝，就算在殊胜对境前供养一朵鲜花、一杯净水，佛经中
说也有不可思议的功德。
“须菩提，若福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。”
“须菩提，你应该明白，假如福德的本体实有，如来根本不会说福德多。正因为福德无
实，故如来在佛经中说：这样的布施，所得福德非常多。”
这里和昨天的问题有一个上下衔接：前文已叙“过去心不可得，现在心不可得，未来心
不可得”，有人会生疑惑：“既然三心不可得，那么积累资粮会不会成为无义？”回答
是否定的。尽管心的本性不可得，但在名言中，通过布施积累福德资粮，永远也不会灭
尽，乃至佛果之间都会存在。
大家都知道，佛经中为大乘行人宣说了种种法门，尤其是布施这一方便法，对初学者来
说非常殊胜，依此可迅速积累资粮、忏除罪障，获得殊胜的佛果。那... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 6 《方术纪异》 王亭之
王亭之原名談錫永，廣東南海人，雖攻讀化學，但出身八旗世家，少習琴棋書畫、醫卜
星相諸學，對子平、易理更為有研究，雖從事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後隨
中州派劉惠蒼師父習紫微斗數，得其真傳，使其在香港發揚光大，收門徒四十人，成立
紫微斗數學會，從事學術性研究。然其平生所慕，實為佛學，自大學時代即已研究，二
十八歲時得機緣修習西藏密宗，隱居夷島六年，配合經論修習，近年更編纂《佛家經論
導讀叢書》、《甯瑪派叢書》，甚得好評。
序
对於方术，王亭之一向抱著既不全面否定，亦不全面肯定的态度。为甚么不否定，
因为有些人的确具有超乎常人的根识，例如人的听觉受声波幅度限制，假如能超越这些
限制，那就可以听到一般人所不能听到的声音，在方术的层面，就可以称为「道术」，
或如今人之称为「异能」。
然而为甚么又不肯定呢？
任何方术，包括星相风水，都有它的局限性，是故许多称为「大师」的人，渔色渔
利或者得意，可是其际遇却往往不足为外人道。由是可见方术之不足尽恃。至於不学无
术之辈，假方术之名，迹同行骗，那就更不在讨论范围之内。
了解方术的局限，非常重要，否则便会变成迷信。古往今来，许... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 7 大乘佛法肯定是佛所說,
上座部和大眾部的分裂都只是佛的声闻弟子们因对法义认知的不同而產生的结果, 大乘
佛法也不是后来“大眾部”逐渐发展而成的, 因為声闻解脱道的经典由声闻弟子们集结
完成在先, 而大乘佛法的经典则由佛的菩萨弟子们集结完成在后, 两者之间并没有互相
记载集结的过程, 所以阿含经中并无记载般若方广唯识诸经的集结, 这并不能証明大乘
经典非佛说呀
《大智度论》
问曰。若佛嘱累阿难是般若波罗蜜。佛般涅盘后阿难共大迦叶结集三藏。此中何以不
说。答曰。摩訶衍甚深难信难解难行佛在世时有诸比丘闻摩訶衍。不信不解故从坐而去
。何况佛般涅盘后。以是故不说。
復次三藏正有三十万偈。并為九百六十万言。摩訶衍甚多无量无限。如此中般若波罗蜜
品有二万二千偈。诸龙王阿修罗王诸天宫中有千亿万偈等。所以者何。此诸天龙神。寿
命长久故。今此世人寿命短促识念力薄。小般若波罗蜜品尚不能读。何况多者。诸余大
菩萨所知般若波罗蜜无量无限。何以故。佛非但一身所说。无量世中或变化作无数身。
是故所说无量。又有不可思议解脱经十万偈。诸佛本起经宝云经大云经法云经各各十万
偈。法华经华手经大悲经方便经龙王问经阿修罗王问经... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 8 (这个系列的缘起参见“闲谈大小乘，兼论‘原始’佛法（1）”的第一段。）
7. 宗教辨析的内在逻辑
现有的大乘佛经是不是佛说的，如何判定，谁能判定？
佛教内部的争议如何看待？这就牵扯到一般人怎么判断宗教的问题。
宗教不是科学，有很多超自然、超越一般的经验和感觉的东西，
是很难像科学一样证伪的。辨析宗教的一个很重要的逻辑大概
就是自洽逻辑。每个宗教都有自己一套的内在逻辑，或者公理体系。
这些公理比如唯一上帝，天堂地狱涅磐什么的是一般人无法验证的。
就像数学一样，都很容易自己建立一套公理系统，发展出一套理论出来，
然后可以自圆其说。用不同的公理体系去比较，用一种体系去评价另一种
体系，往往无从评断，结果也无法让人信服。比如欧氏几何来说黎曼几何
错误，用上帝是造物主来说佛教错误都是一样的口水。
同样的用唯物主义经验主义来评论宗教的超自然超经验的理论和体验，
也是各执一词的鸡同鸭讲。
既然宗教很难交互检验，辨析一个教派的合理与否往往只能从
它是不是能自洽，是不是能自圆其说。
比如犹太教本来就预言了很多先知会出现，那么穆罕默德自称是先知，
受了天启，建立伊斯兰教，你可以不信他，但是很难证伪说他是骗... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 9 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 10 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 百丈禅师每上堂，有一老人随众听法；一日众退，唯老人不去。师问：“汝是何人
？”老人曰：“某非人也。于过去 迦业佛时，曾住此山，因学人问：‘大修行人还落
因果也无？’某对曰：‘不落因果’，遂五百世堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱野
狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。
”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱狐身，住在山后，敢请依亡僧律送。”次日，师
令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议：“一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如此？
”食后，师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬；师至晚上堂，举前因缘。
1.索达吉堪布言
索达吉堪布言：
“萧平实说：以观想之法消除罪障及供养诸佛，实乃密宗独有之妄想也……若观想
还债即可真正还债，则一切人造恶业已，如是观想之后，债即可还清，如是简易消除业
障之法门，释迦世尊绝无可能吝惜而不宣说，然终未见世尊曾说此法。若观想之事即是
真实，可以成真，则观想能力较强者，亦可藉观想之法，将他人之福德据为己有；则诸
佛亦可观想其一切弟子皆成究竟佛，则诸弟子不须勤苦修行，只须多多供养于佛，讨佛
喜欢，由佛观想弟子已成... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 12 《法华经》第四卷 提婆达多品第十二
尔时，佛告诸菩萨及天人四众：“吾于过去无量劫中，求《法华经》无有懈惓。于多劫
中常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转，为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜
，象、马、七珍、国城、妻子、奴婢、仆从、头目髓脑、身肉手足，不惜躯命。时世人
民寿命无量。为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令，四方求法：‘谁能为我说大
乘者，吾当终身供给走使。’时有仙人来白王言：‘我有大乘，名《妙法华经》。若不
违我，当为宣说。’王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人供给所须，采果汲水，拾薪设食，
乃至以身而为床座，身心无惓。于时奉事经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。
”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“我念过去劫， 为求大法故，
虽作世国王， 不贪五欲乐，
捶钟告四方：‘谁有大法者？
若为我解说， 身当为奴仆。’
时有阿私仙， 来白于大王：
‘我有微妙法， 世间所希有！
若能修行者， 吾当为汝说。’
时王闻仙言， 心生大喜悦，
即便随仙人， 供给于所须，
采薪及果蓏， 随时恭敬与，
情存妙法故， 身心无懈惓。
普为诸众生， 勤求于大法，
亦不为己身， 及以五欲乐。
故为大国... 阅读全帖 |
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J****s
发帖数: 44 | 14 世纪之交的２０００年，是中国的龙年。据有关专家测算，千年纪元交替逢
龙年，三千年才有一次。
龙，是古代传说中的一种神异动物，体长、有鳞、有须、有角；善变化，能
走、能飞、能游泳、会兴云布雨；利万物。古代人们为什么崇拜龙呢？从自然方
面讲，在远古，原始先民们对一些自然现象不理解，于是把云雾、闪电、海潮、
泥石流等都同龙联系起来。所谓龙能升天，实际上是对云雾、闪电、龙卷风等自
然现象的概括抽象；龙能入水，实际上是对两栖动物习性的概括抽象。魏晋以后
，龙神代替了雨师，受到人们的普遍敬祀和祭拜。天旱了，人们祭龙求雨；天涝
了，人们祈龙停雨。这大概与龙的这种特性有关吧！
从社会方面讲，原始先民认为龙是中华民族之根。在汉唐的文字里，有伏羲
鳞身，女娲蛇躯，伏羲和女娲是兄妹也是夫妻的记载。这与我国西南苗、瑶、壮
、布依等兄弟民族口头传说中的伏羲、女娲飘葫芦，避洪水，创造人类的故事大
体相合。经过漫长的战争，以龙为图腾的炎黄集团占据了统治地位。所以，炎黄
子孙也被称为龙的传人。
封建时代，龙是帝王的象征；现在，人们把龙当作一种吉祥物，撷取龙的腾
飞向上和奋发进取的精神风貌，给人以启示、以激励、以鼓舞、 |
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z****g
发帖数: 41 | 15 12. 隔行说玉
从燕家院子第一次挖出三星堆文物开始，各种玉石器，就是除了陶器之外最多的物品。
玉，从来就是个高尚的东西。中国人崇玉之风，至今不衰。就我这外行来看，三星堆的
玉石器，虽不及中原精美，却有自己的特色。
专家们说，玉有广狭两义。从广义上讲，软玉、硬玉、碧石、蛇纹石、斜长石、汉白玉
、松石都可以称为玉。而从狭义上讲，则只有软玉、硬玉、蛇纹石和独山玉可以称玉。
三星堆的玉器原料，大多来自玉垒山。因为今彭州市诸山，均为玉垒山系(详见《彭县地
名录》)。玉垒山龙神岗有玉石岩产玉，与灌县西山相同。至今，白水河一带，仍有蛇纹
石矿。我因缺乏专业知识，对三星堆的玉石料，说不出个究竟。听古玉收藏家张思勇先
生介绍，三星堆出土的玉器，以蛇纹石玉为主，它有深黑、深绿和淡绿等几种。摆在博
物馆内尚待加工的那两块大玉石，就是蛇纹石玉料。展出的玉璋中，这种玉料不少。第
二类为蛇纹石化大理岩，也就是蛇纹石和大理岩的混合物。这是些颜色混杂，多现白色
条纹，并有黄褐色或红色斑点的玉料。馆中的玉戈、玉刀，就有用这种玉材制作的。第
三是透闪石玉。它的成分、硬度、密度基本上与新疆的和田石一致，是一种半透明 |
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w******n
发帖数: 692 | 16 发信人: biai (曼陀罗), 信区: HeartStory
标 题: 金陵履迹之二：鸡鸣寺（4）
发信站: 飘渺水云间 (Fri Feb 22 13:27:52 2002), 转信
(四)
我至今仍无法忘记进入大悲殿，面对四尊大悲观音
像时心中那纤细而锐利的抖动。
小心翼翼穿透屋檐上积雪融化滴落编织出来的珠帘，
迎面原木盘龙神橱里一尊千手观音塑像，低眉，顺目，雪后
耀眼的阳光竟在她脸庞上反射出一股逼人的威严。转过神橱
东侧，也是一尊千手观音像。怎么这么面熟？我怔愣了一下，
马上意识到，原来这四尊大悲观音佛像造型乃至脸部线条都
是完全一样的。可又似乎有着完全不同的精魂？也许是光线
明暗的区别，幽暗的光线下她的脸上消失了逼人的气势，只
剩下阅读不尽的慈和和悲悯。北侧塑像对着后门，比南面光
线暗许多，比东面光线却亮些，佛像脸部便显现出无尽的宽
容和无奈神情来 |
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b**********d
发帖数: 621 | 17 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: birdninehead (九头鸟), 信区: paladin
标 题: 原创 麟凤龟龙 序言
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 13 16:04:31 2015, 美东)
麟凤龟龙 序言
（一）内容简介
《麟凤龟龙》是一部半童话半励志作品，以常见小动物为主角。主要讲述的是远古时期
，一对避居深山的老夫妇，收养了几只普通的小动物。后来，这些小动物突遭大难，被
迫离散。在各自漂泊中，这些小动物遇见了数百种动物，也被牵涉入许多动物间的亲缘
和恩怨，最终逐渐成长为传说中的玄天神兽。全书（不包括此序言本身）约五十二万字
，一百回。
写作本作品的起因，首先是为了小朋友们。小朋友们总是会对小动物感兴趣的。为人父
母的过程中，经常感觉到孩子们对大灰狼欺负小白兔、小羊的不平，常常听见的问题就
是：“大灰狼会欺负小老虎吗？大灰狼和小老虎，谁厉害呢？”“一只宝宝和一只兔兔
抢糖糖，谁赢呢？”听得多了，也就有了利用业余时间，写作一些关于动物们的童话故
事的想法。
写作本作品的第二个原因，是一个偶发于世界地图的联想。如果看一... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 18 麟凤龟龙 第五十六回
她自出生以来，就在一众哥哥们的关爱之下，即使落难，也还有个阿黑在身边
救急。无论何等情势，自己从不需首当其冲，总是有哥哥先自己而忧，先自己而挡。一
路长大，可说多灾多难，几乎所有的人物都对自己图谋不轨，全靠哥哥们的关爱和保护
，才得以到现在。可如今，哥哥们一个都不在身边，自己身处异地他乡，完全不辨情势
，更完全无可依靠，这可如何是好？
小白呆呆地想了许久，终还是无可回避，不得不面对现实：自己之所以举步维
艰，处处被图谋，乃是因为自己身上有天生龙神潜质，却又无力保护自己，导致人人觊
觎。以前有哥哥保护自己，如今既已指望不上，那就只能勇敢面对，努力修炼，才能有
机会变强大，让别人不敢再生野心。可自己这样一个女孩子，这真的是一条能走得通得
路么？
接下来数日，小白心头虽依然盼望着能找到阿黑，但行动上却只能收敛行迹，
小心翼翼避免被发现，尤其是避免被同类发现。这周围与彩谷极不相同，处处林木松萝
层层叠叠，水汽蒸腾，炎热无比，毒虫猛兽之属更是无数。小白心惊之下，更不得不步
步小心，时时在意。
一天... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 19 麟凤龟龙 第六十六回
阿黑听得目瞪口呆，唏嘘无已。良久，他才忽然醒悟过来，叫道：“老……老
大……大老祖宗，其实这是好事啊，不需如此悲伤。我既然见到了她老人家，说明她就
在这一带。若赶快回去寻找，说不定就能找回来跟您见面，解此心结。您说是不是？”
那巨龟也眼睛一亮，但却立刻又恐惧起来：“可是，我罪孽如此深重，怎么可
以面对她？”
阿黑劝道：“这些往事，本来亦只是误会，纠结这许多年，实没必要。如不面
对，岂能解脱？”
那巨龟依然纠结万分，难以决断。阿黑大声道：“大老祖宗，如我直言，您这
些顾虑，只是顾及您自己的脸面，何曾想过她老人家的痛苦？既然您不能走动，那么我
现在便去找她老人家来，跟您见面。”说罢不由分说，转身就往来路而去。
那巨龟虽呜咽连连，却并未吐纳海水阻碍于他。阿黑心道：“看来，大老祖宗
心里也还是想见的，只不过一时转不过念，不知怎样面对。其实，只要见面便可，何须
管它如何见面？这等‘恶人’，自得我这小辈来做才好。”
他自得那巨龟相助，金鳌甲加身，不但周身神清气爽，而且... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 20 中国人过年，自腊月初八就正式开始，直到来年二月初二龙抬头才算真正结束。对老百
姓而言，二月初二，是非常重要的节日，人们认为这天正是苍龙“登天”之日，俗称“
龙抬头”。这天一般处在惊蛰之后，大地回春，万物复苏，农耕在即，一切都是新的开
始。
为了纳吉，二月初二这天的食物也与“龙”相关，面条不叫“面条”，称作“龙须面”
；水饺称作“龙耳”、“龙角”；米饭称作“龙子”；煎饼烙成龙鳞状，称作 “龙鳞饼
”；面条、馄饨一块煮叫做“龙拿珠”；吃猪头称作“食龙头”；吃葱饼叫做“撕龙皮
”。一切均取与龙有关的象征与寓意。
就全国而言，由于地域不同，各地风俗也各有差异。二月初二与“龙抬头”相关的
的活动很多，除上面介绍的活动及食俗之外，还有爆玉米花、吃蝎豆、击梁驱虫等，但
不论哪种方式，均围绕美好的龙神信仰而展开，它是人们寄托生存希望的活动。 |
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t*****l
发帖数: 5477 | 21 斯文赫定发现楼兰后，使这一地区成为世界探险家盯紧的目标。之后，日本人桔瑞超随
日本大谷考察队于1909年3月进入罗布泊地区，在楼兰的西南端直线距离50公里处发现
该城遗址，并探掘到前凉西域长史李柏的信稿（学术界称为“李柏文书”）而得名“海
头”城。那么多国家都对楼兰有兴趣,其实那时候他们根本不知道去那里该找什么,只是
知道那里有一种神秘的物质,谁得到了谁就拥有力量,其实早在汉朝汉武帝的时候挥军西
北打击匈奴开始就有另外一种目的然后到了元朝,伊犁将军是清朝乾隆平定大小和卓叛
乱之后设置的管理新疆地区,那时候的军事管制,在到晚清左中堂收复新疆,然后近代的
斯文赫,日本 人,党卫军,解放后64年核暴在到8几年彭加木的考察,在到今天CCTV公布的
考察结果,他们都为了一个目的,不惜目的的去寻找.
上面忘记写了一点 斯坦因在黄文弼发现的土垠遗址西南不远处发现了一座汉代古城
（编号LE城），新疆考古研究所称其“方城”，位于罗布泊北岸之西，铁板河末流的河
网地带，“方城”距离楼兰古城24公里，北京大学林梅村教授认为这是早期的楼兰都城
。汉代的城池,没有史书记载的是完全不可能的,某些人只是不想让世... 阅读全帖 |
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c**r
发帖数: 10001 | 22 出乎我意料, 蒂娜的某些课程完成的很顺利. 只要她愿意,
她完全可以象一个淑女而不是麻袋里的两根木棍那样走路.
" 不就是两只脚都要按照同一条直线走吗? " 她满不在乎
的发表评论, " 你们一点儿也不觉得这是件愚蠢的事吗?
如果龙神真的希望我们走一条直线, 他只会让我们长一条
腿的. "
" 平安神喜爱优美的事物. " 我派给她的老师心平气和的
回答她, 没有忘记在说平安神的时候加重语气, 以提醒善
忘的公主怎样正确地称呼我们尊贵的神祗.
除此之外, 她还能做到吃东西时不张开嘴不发出声音, 微
笑时使嘴唇有着恰如其份的形状, 以及说话时声音轻柔平
稳. 她最大的毛病是睡相极其不高贵. " 因为我睡觉时依
玛奶妈也睡着了, 所以不能训练我. " 蒂娜向我解释.
抚养蒂娜的依玛, 曾经跟美琳相处过三个月时间. 美琳的
举止给无比崇拜贵族气息的依玛留下了深刻的印象. 所以
她根据自己对美琳的记忆, 从小训练蒂娜. 这就是蒂娜能
做到那些淑女举止的原因.
我想起给蒂娜开设淑女课程的第一天, 她得意洋洋地向我
展示一条直线的走路法. 腿部动作虽然无可挑剔, 肚子却
奇怪的向前挺着, 肩膀过分的 |
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q****u
发帖数: 1421 | 23 譬喻品第四
佛告颰陀和。菩萨得是三昧不精进行者。譬如人载满船珍宝渡大海。船中道坏
。阎浮利人皆大愁忧念失我尔所宝。菩萨闻是三昧不学者。一切诸天人民皆悲忧言
。乃失我尔所经宝。佛言。是三昧经者。是佛所嘱。佛所称举。闻是深三昧。不书
学诵守持如法者。是为愚痴。譬如痴子人持栴檀香与之。而不肯受谓之不净香。主
言。此栴檀香也。卿莫谓不净。嗅之知香。视之知净。其人闭目不嗅不视也。佛言
。闻是三昧不肯受持者。如彼痴子是为无知。反呼世间为有。不入空不知无。自谓
如法。反作轻戏言。佛亦有深经乎。亦有威神乎。反相形言。世间亦有比丘如阿难
乎。佛言其人从持是三昧者。所去两两三三相与语言。是何等说。从何得是语。为
自合会作是经。非佛所说。佛告颰陀和。譬如贾客持摩尼珠示田家痴子。曰评此直
几钱。贾客言。持是珠置冥中。其光所照直满中宝。佛言。其人不知是珠而言。其
价能与一头牛等不。宁可贸一头牛与我者善。不肯者休。如是颰陀和。菩萨闻是三
昧不信。反形相者。如彼痴子。佛言。菩萨闻是三昧信受持修行者。四面皆拥护无
所畏持戒完具。是为高明。智慧深入当分布语人展转相教。当令是三昧久在世间。
佛言。痴人自于前世不供养作功德... 阅读全帖 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 24 作者: m**********[email protected] (若紫) 看板: Japan
标题: 日本温泉 ( 一 ) 三大美人温泉
时间: TMTC BBS (Mon Jan 27 13:55:14 1997)
路径: Palmarama!netnews.ntu!tmtc760.tmtc!tmtcbbs
日本的温泉之中,有很多号称美人温泉,但以群马县的川中温泉,
和歌山县的龙神温泉,岛根县的汤之川温泉最受人喜爱,因具美容疗效,
很受女性喜爱,故有美人温泉之称. 简介如下:
川中温泉:
从东京上野车站搭高崎县火车到群马县的涉川,转搭吾妻线火车至岩岛站
下车,步行约半小时到达.
旅馆分布于吾妻川支流 雁之泽川两岸. 温泉成份含石膏,重碳酸钙,
镁,硼酸,芒硝,食盐. 虽称 " 温" 泉, 但很难想像,温度只有 35 度左右,
尤其在寒冷的冬天,大家一定觉得谁也不会去光顾吧?? 事实不然,
因为旅馆会另外加一个已加热的浴池解决这问题 |
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