a*******g
发帖数: 867 | 1 大智度论释遍学品第七十四(卷八十六)
圣者龙树菩萨造
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
须菩提白佛言。世尊。何等是菩萨摩诃萨戏论。
佛告须菩提。
菩萨摩诃萨观色若常若无常。是为戏论。
观受想行识若常若无常。是为戏论。
观色若苦若乐受想行识若苦若乐。是为戏论。
观色若我若非我受想行识若我若非我色若寂灭若不寂灭受想行识若寂灭若不寂灭。是为
戏论。
苦圣谛应见。集圣谛应断。灭圣谛应证。道圣谛应修。是为戏论。
应修四禅四无量心四无色定。是为戏论。
应修四念处四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分是为戏论。
应修空解脱门无相解脱门无作解脱门。是为戏论。
应修八背舍九次第定。是为戏论。
我当过须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道。是为戏论。
我当具足菩萨十地。是为戏论。
我当入菩萨位。是为戏论。
我当净佛国土。是为戏论。
我当成就众生。是为戏论。
我当生佛十力四无所畏四无碍智十八不共法。是为戏论。
我当得一切种智。是为戏论。
我当断一切烦恼习。是为戏论。
须菩提。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。色若常若无常不可戏论故不应戏论。受想行识
若常若无常不可戏论故不应戏论。乃至一切种智不可戏论故不应戏论。何以故。性 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 2 大唐大慈恩寺三藏法师传卷第二
从此西行至阿耆尼国阿父师泉。泉在道南沙崖。崖高数丈。水自半而出。相传云。旧有
商侣数百在涂水尽。至此困乏不知所为。时众中有一僧。不裹行资依众乞活。众议曰。
是僧事佛。是故我曹供养。虽涉万里无所齎携。今我等熬然竟不忧念。宜共白之。僧曰
。汝等欲得水者。宜各礼佛受三归五戒。我为汝等登崖作水。众既危困咸从其命。受戒
讫。僧教曰。吾上崖后汝等当唤阿父师为我下水。任须多少言之。其去少时众人如教而
请。须臾水下充足。大众无不欢荷。师竟不来。众人上观已寂灭矣。大小悲号。依西域
法焚之。于坐处聚砖石为塔。塔今犹在。水亦不绝。行旅往来随众多少。下有细粗。若
无人时津液而已。法师与众宿于泉侧。明发又经银山。山甚高广。皆是银矿。西国银钱
所从出也。山西又逢群贼众与物而去。遂至王城所处川岸而宿。时同侣商胡数十。贪先
贸易夜中私发。前去十馀里。遇贼劫杀无一脱者。比法师等到。见其遗骸无复财产。深
伤歎焉。渐去遥见王都。阿耆尼王与诸臣来迎延入供养。其国先被高昌寇扰有恨不肯给
马。法师停一宿而过。前渡二大河。西履平川。行数百里入屈支国界（旧云龟兹讹也）
将近王都。王与群臣及大德僧木叉□多 |
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a*******g
发帖数: 867 | 3 这段请贴出佛经原文。
“沙门”和“真理”不能等同。
沙门，梵语s/raman!a，巴利语saman!a。音译室罗末拏、舍啰摩拏、室摩那拏、沙迦懑
囊。乃西域方梵语言（龟兹语 sama^ne，于阗语 samana^）之转音。又作沙门那、沙闻
那、娑门、桑门、丧门。意译勤劳、功劳、劬劳、勤恳、静志、净志、息止、息心、息
恶、勤息、修道、贫道、乏道。为出家者之总称，通于内、外二道。亦即指剃除须发，
止息诸恶，善调身心，勤行诸善，期以行趣涅盘之出家修道者。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 4 汉传佛教
维基百科，自由的百科全书
漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 5 不种无果实 (不耕种就收获不到果实)
大庄严论经
『布施得财富 ,持戒生天上 ,若无布施缘 ,威德都损减, 定慧得解脱, 此三所获报 ,十
力之所说』
这句偈出自于于大庄严论经, 为圣马鸣菩萨所造, 由后秦龟兹三藏鸠摩罗什译。
偈的意思是说世上一切, 有因有果, 能得财富的人, 是因为过去布施而得的善果, 并非
凭空而降, 而持戒不犯, 便能因此清净业报而感生天界. 如果能修禅定又研读受持佛法
, 终将証得解脱的正受果报. 这是人天至尊的佛陀 (十力是佛陀的另一称号) 对我们的
教示.
以下大庄严论经的段摘, 大意是有一穷人, 想到祠庙里祈求天神赐予财宝, 便交待他的
弟弟好好照管家里田地. 之后启程到祠庙里大摆供养启求天神赐福. 受他祈求的这位天
神被他所动, 便想观察一下他的三世因果, 看看他过去是否有布施的善业, 如果有, 就
方便的帮助这位穷人. 没想倒一观察, 发现这穷人一点布施的善业也没做过. 天神就想
, 这个祈求财富的人过去从未布施, 现在跑来求我, 想不耕种便能得到果实, 实在帮不
了, 而这穷人摆这么多供养求我而得不到回报, 事后一定会怨恨我. 天神想了一想便变
... 阅读全帖 |
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h********i
发帖数: 87 | 6 《佛法宗派大概》
弘一大师讲述（戊寅十月七日在安海金墩宗祠讲）
关于佛法之种种疑问，前已略加解释。诸君既无所疑惑，思欲着手学习，必须先了
解佛法之各种宗派乃可。
原来佛法之目的，是求觉悟，本无种种差别。但欲求达到觉悟之目的地以前，必有
许多途径。而在此途径上，自不妨有种种宗派之不同也。
佛法在印度古代时，小乘有各种部执，大乘虽亦分“空”、“有”二派，但未别立
许多门户。吾国自东汉以后，除将印度所传来之佛法精神完全承受外， 并加以融化光
大，于中华民族文化之伟大悠远基础上，更开展中国佛法之许多特色。至隋唐时，便渐
成就大小乘各宗分立之势。今且举十宗而略述之。
◆◆一、律宗（又名南山宗）
唐终南山道宣律师所立。依《法华》，《涅盘》经义，而释通小乘律，立圆宗戒体
。正属出家人所学，亦明在家五戒、八戒义。
唐时盛，南宋后衰，今渐兴。
◆◆二、俱舍宗
依《俱舍论》而立。分别小乘名相甚精，为小乘之相宗。欲学大乘法相宗者固应先
学此论，即学他宗者亦应以此为根柢，不可以其为小乘而轻忽之也。
陈、隋、唐时盛弘，后衰。
◆◆三、成... 阅读全帖 |
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j*********n
发帖数: 4116 | 7 佛教的历史当然是清白的，各门之间非常和谐
但喇嘛教的历史就一直不清白
喇嘛教披着佛法外衣戕害佛法，以后就很令人痛心了
其实喇嘛教和佛教之争，古印度就有了，后来龟兹和土皤也有一场超级大的争斗。等等
不希奇
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.8 |
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h***1
发帖数: 2263 | 8 还有，不要乱说话，免得造口业。
佛陀说过，小乘法南传，大乘法北传；事实果然如此，大乘一路辗转至中土，后来更有
释迦佛陀一脉教外别传的禅宗妙法。再次强调，请你不要再拿喇嘛教来和中土和南传相
提并论，这个地球上你要找佛教，只有中土（有一些衍生至日本朝鲜但衰落久矣）和南
传，没有其他地方可以找
佛陀的无所言说离言妙法，当然可以在中土大乘法里找到，你连这样的知见和信心都没
有？？？虽然自宋之后，宗门凋零，但息弱香火都还在，否则早就不要混了。但现在喇
嘛教入侵（从上世纪初开始俩地交流密切），宗门危矣，这样的危险以前也出现过，比
如很久以前土皤入侵龟兹之时
至于你说的教宗问题，当然有人能够籍教悟宗。为了再形象点，给你打个比方，有一张
纸，正面写满了世尊言说，称之为教，不停的在给你指方向让你翻页，可是当你翻页之
后，你说说背面是啥？别急着回答！
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G**W
发帖数: 1865 | 9 无常没有问题,无常是现象界的实相,既使许多不修法的人也能观察.
倒是那个空,佛法上的空有时指"空无""断灭""没有了",
有时是指"空性",就如心经上的空, 无形无相但是却有作用,空性太太有别於"空无",
而且也不是指"虛空",否則成了虛空外道,
就如圣龙树菩萨的开示, 空性实相(經文稱摩訶衍)并非世俗认知的"空无" :
『大智度论释胜出品第二十二(卷五十一)
后秦龟兹国三藏鳩摩罗什译
【论】者言。须菩提讚衍如虚空。佛即广述成其事。如虚空无十方。是摩訶衍亦无十方
。无长短方圆青黄赤白等。是摩訶衍亦如是。问曰。虚空应尔。是无為法无色无方。摩
訶衍是有為法是色法。所谓布施持戒等。云何言与虚空等。
答曰。六波罗蜜有二种。世间出世间。世间者是有為法色法不同虚空。出世间者与如法
性实际智慧和合故似如虚空。从得无生忍已后无所分别如虚空。復次如佛以无碍智观实
相如虚空。餘人则不然。智慧未毕竟清净故。復次佛前后说诸法毕竟空。如无餘涅槃相
如虚空不应致疑。餘法亦如是。乃至如虚空非说非不说亦如是。
问曰。如虚空言无所有便足。何以说无种种相。
答曰。初发心菩萨於内外种种因缘法中著心。以是故佛说如虚空无是种种... 阅读全帖 |
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B******u
发帖数: 23763 | 10 他不是主要出名在梵文研究么？
还有阿，他出国留学德国不也是主要集中在梵文，土火炉文么？
季老的主要成就文集：
《糖史》、《吐火罗文译释》和《中国佛教史·龟兹与焉耆的佛教》
不是跟国学都没有太大关系么？
只是觉得奇怪，为什么尊称为国学大师阿。 |
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d**********u
发帖数: 4124 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
Benbenxu (Papaya) 于 (Sat Jul 11 21:47:43 2009, 美东) 提到:
他不是主要出名在梵文研究么？
还有阿，他出国留学德国不也是主要集中在梵文，土火炉文么？
季老的主要成就文集：
《糖史》、《吐火罗文译释》和《中国佛教史·龟兹与焉耆的佛教》
不是跟国学都没有太大关系么？
只是觉得奇怪，为什么尊称为国学大师阿。
☆─────────────────────────────────────☆
ygxz (NewYTHT.Net/北大人的新糊涂,年青人,寻梦) 于 (Sat Jul 11 21:56:59 2009, 美东) 提到:
他的研究范围很广，通儒吧。
不过他自己不想要那些帽子。
☆─────────────────────────────────────☆
Benbenxu (Papaya) 于 (Sat Jul 11 22:06:49 2009, 美东) 提到:
可是如果只是通儒，
国学大师，应该是说他的主要成就在国学吧。
怎么觉... 阅读全帖 |
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c******o
发帖数: 482 | 12 清真 东来顺饭庄 思南路9号，近淮海中路 人均50元
清真 巴依餐厅 虹桥路1号，徐家汇弘基广休闲场内 人均50元
清真 丝绸之路大饭店 曲阳路777号 人均50元
清真 八先生草堂 崂山西路308号 人均50元
清真 清真回风楼 西藏中路，中华路口
清真
清真
新疆 艾尼巴亿餐厅 曲阳路775号 人均100元
新疆 艾尼巴亿餐厅 延安西路2311号 人均100元
新疆 阿拉木汗餐厅 浦东东方路741号 人均50元
新疆 八先生草堂 崂山西路308号 人均50元
新疆 相见城 浙江中路57号，近北海路 人均50元
新疆 龟兹古丽餐厅 东诸安浜路225号 人均 |
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l*********r
发帖数: 1652 | 14 热妮亚梅同学的大作不多，但是对本版，尤其是恶狼屯的贡献很大，特此简约立传。
夫自我西北立朝，巾帼娇子无数，各有千秋，热妮亚梅（reniamei），其佼佼者也。美
而慧，敏而贤，见者莫不推崇也。
追其本源，新疆才女也。其家，牧场千顷，牛羊无算，坐山拥河，故老相传为西域三十
六绝国之后也。（注：存三说，一曰为楼兰之后，二曰为龟兹之后，三曰为西域都护府
之后）。排行七，生时天大雪，而漫山梅花忽开，香传百里，乡党随呼为七妹（梅）。
七妹少时，开朗仗义，有古侠客之风。常纵马千里，独战群狼，而与天地为伍。所过之
处，梅花纷纷，远近传为香妃。上闻之，遣使召之，不应，乃远走他乡，入太学，学而
大成。
时西北版立，七妹潜水，时有妙言，少而精，古人所谓微言大义也。时恶狼屯，东南蛮
荒之地也，西北群狼多聚于此，而七妹独无惧色，辄诏版聚，群狼喜而往赴。宴毕，时
值月圆，群狼乃往卡拉偶客一嚎，或有假寐者，或有逡巡者，而七妹一曲，皆大震惊，
无不叹服，曰：恶狼屯也有春天。后人有诗赞曰：祁连山下绽奇梅，恶狼屯中现春蕾，
中华儿女多才智，还看西北有七妹。
其夫，亦才子也。初，文学版夭桃新婚，众人皆做诗词以贺。教授Hu |
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s******g
发帖数: 1014 | 15 【 以下文字转载自 Shaanxi 讨论区 】
发信人: sleepbag (typo), 信区: Shaanxi
标 题: 五陵少年之风流硕猫五
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 16 18:03:26 2009, 美东)
硕猫东问西问得把所有有姿色的舞女都打听了个遍后,胡姬终于可以
让大家开始表演了. 胡姬本来也是舞女出身,后来当了老板,就变为
导演了. 这个新节目,霓裳舞才西域龟兹乐,柔和胡璇舞和南朝踏枝舞风格
既绚丽又妩媚,令观者沈醉. 主要特点是舞女们身穿飘飘羽衣,做仙女状.
有一男,拌绿树,点缀.鼓点一起,全班起舞. 领舞小羊柔中有刚,翩然起舞间又辗转旋转,
裙袂飞扬,如同桃花落雨. 所谓:
"云想衣裳花想容， 春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见， 会向瑶台月下逢,"
而其南伴机器猫则穿短衫,登黑靴作慷慨激昂装.
有人描写到:
"桐布轻衫前后，葡萄长带一边垂。
帐前跪作本首语，拾襟搅袖为君舞"
霓裳舞一开场,就令人赞叹. 整个胡姬酒楼的吵杂声顿时消失了.
只有鼓点和丝弦的和鸣. 硕猫也凝神观赏起来.
硕猫和福二代们的区别就是有才艺. 这风流公子,琴棋书画歌舞骑 |
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z**n
发帖数: 22303 | 18 你非要问龟兹人和现在的民族之间的关系的话我就打个不恰当的比方，好比日本鬼子眼
里大唐盛世的中国人和现在的中国人的关系罢了。虽然我们总是口口声声称自己为五千
年文明的礼仪之邦。
还有鸠摩大师父亲是天竺人。 |
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S******t
发帖数: 8388 | 20 hahaha.
if bulls 斯龟兹 me tomorrow, come help me please! |
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wh
发帖数: 141625 | 22 她在三藩吗？她是搞音乐的吗？我记得ophilia是搞音乐的？古龟兹音乐？反正是中国
古代的，所以去兰大找资料。ophilia本科好像是英美文学？她有一次在鹊桥征婚的时
候我正巧看到。她们都很久没见了。 |
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e***e
发帖数: 3872 | 23 嗯，就是，偶都没捞着应征的机会……
龟兹（居然按正确读音输不出来这个词，破！）乐……8月路过北京时在万圣就买了一
本书，《隋唐燕乐考》，然后痛感需要学日语，需要了解敦煌史料，sigh，要能活八十
二我就努力试试。lol |
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wh
发帖数: 141625 | 24 http://www.mitbbs.com/bbsann2/news.faq/History/wywj/mesh/Canhe/
发信人: mesh (三眠之蛹), 信区: History
标 题: 参合陂●慕容垂●（一）
发信站: The unknown SPACE (Mon Jul 19 11:23:51 1999), 站内信件
●参合陂●慕容垂●
MESH
读金庸的人一定都记得，《天龙八部》中的慕容博、慕容复父子是鲜卑人，
大燕国的王孙遗族。慕容博在少室山之巅教训儿子，使出了家传绝学“参合
指”，又提起慕容垂等先王，才被狡猾的玄慈老和尚瞧出端倪。慕容家世居
的庄子，也叫做“参合庄”。“参合”二字，与慕容家族渊源之深，称得上
刻骨铭心。
（一）
晋太元二十年（公元395年）深秋，拓跋魏和慕容燕，两个鲜... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 25 http://www.mitbbs.com/bbsann2/news.faq/History/wywj/mesh/Canhe/
发信人: mesh (三眠之蛹), 信区: History
标 题: 参合陂●慕容垂●（一）
发信站: The unknown SPACE (Mon Jul 19 11:23:51 1999), 站内信件
●参合陂●慕容垂●
MESH
读金庸的人一定都记得，《天龙八部》中的慕容博、慕容复父子是鲜卑人，
大燕国的王孙遗族。慕容博在少室山之巅教训儿子，使出了家传绝学“参合
指”，又提起慕容垂等先王，才被狡猾的玄慈老和尚瞧出端倪。慕容家世居
的庄子，也叫做“参合庄”。“参合”二字，与慕容家族渊源之深，称得上
刻骨铭心。
（一）
晋太元二十年（公元395年）深秋，拓跋魏和慕容燕，两个鲜... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 26 最近又回忆法华经的两章，印象比较深。也涉及自己希望彻底解决的问题。
都是个人体会，主要是为了解决个人的心理误区。不知道有没有人同感。
一章是《信解品-穷子故事》，另一章是《从地涌出品》
感觉前一章是为了建立信心。人在很困难的时候，十分难以树立自信心，
很难相信自己也可以成就佛法。听见别人说你也可以，或者甚至说你是
佛子，已经得救等等，第一心理反应是不踏实，不敢信，甚至是生气，
觉得对方是否在戏弄自己。
更严重的就会义愤填膺，恨不得把说这话的人杀了。
好像一个要饭的，生来要饭，天天被人、被生活作弄。
有人给他一个假钱让他去买面包，结果被人揍一顿，等等，这都有可能。
有一天有人过来说，其实你爹是富翁，是超级大富豪，是xxx。
这人的第一反应就是，妈的他又来戏弄我。
胆小的乞丐就害怕为什么别人天天戏弄我，
胆大的乞丐就恨不得说：再骗我我就杀了你。
法华经信解品，说的就是这种心理过程。不信到信的过程。
在基督教那里，也一样，就是那些人听说你们的父亲是天主，
人们也是害怕、生气，不信。没法信！
法利赛祭司们听见救赎的事就生气，说你再胡说八道我就杀了你。
基督看见人们天天被罪恶感压迫的抬不起头，就... 阅读全帖 |
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