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Arizona版 - 在欧洲两年,谈谈穆斯林给我的感受,为国内感到忧虑 (转载)
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G****e
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【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 在欧洲两年,谈谈穆斯林给我的感受,为国内感到忧虑
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 13 09:05:00 2017, 美东)
在欧洲两年,谈谈穆斯林给我的感受,为国内感到忧虑
2017-02-03 遗忘de小孩 虎归山
首先转一篇“穆斯林路线图”
雅可夫先生有著名的关于“穆斯林路线图”的论断:
1、他们首先宣称自己是“和平的宗教”,通过经商、避难的方式零星迁徙到一个
新地方,很低调,很和善,很遵纪守法——除了对吃某种食物有点神经过敏,除了干涉
婚姻自由之外(不过我们总是想,哎,不吃什么食物是他们自己的事情,内婚虽然很讨
厌,但不跟他们接触不就行了嘛)——谁能拒绝这么一群可怜巴巴的外来人呢?于是,
他们站住了脚。
2、既然站住了脚,那么第二步就是形成社区了。这个进程会持续几十年,他们的
繁殖速度异常迅速,几十年之后人们会发现,周围已经到处是“他们”。“他们”游走
于我们的开放社会中,而“我们”却对“他们”的圈子针插不进——除非“我们”也皈
依了“他们”。
3、第三步,你会发现身边的暴力和犯罪现象突然增加,就象1995年前后人们惊讶
地发现周围突然到处是某族小偷一样。即便是犯罪,也是在不断地发展:1995年我抓住
第一个某族小偷,在把他扭送派出所时他用刀片自残了;2000你年我抓住第二个某族小
偷,立刻围上来几个人跟我对峙,尽管我没能把他扭送派出所,但他们也没敢对我暴力
相向;而现在,据说这些家伙已经动不动就砍人了。
4、第四步,犯罪行为会升级到群体性暴力,“他们”十分善于结为一体对付单个
的“我们”,侵占财产,强占耕地,让“我们”生活在威胁的阴影中。
5、第五步,群体性暴力会变得越来越频繁,无处不在,无时不在,动不动就出动
几十、几百殴打、骚扰“我们”。在这种情形下,“我们”面临选择:如果有可去的地
方,“我们”就得背井离乡;如果没有可去的地方,“我们”要么继续在惊恐中度日,
要么不如皈依“他们”,以免遭迫害。
6、OK,至此,某个特定地域的绿化已经接近完成,其标志是,“他们”占了局部
人口的简单多数,或者是相对多数(即成为多民族中最大的族群)。这时,“他们”就
要闹独立、闹分裂了,“他们”闹独立时既有“温和派”(文的),也有“激进派”(
武的),还有“犯罪派”(无间道)。你兴兵围剿,“温和派”就来宣扬和平;你罢兵
休战,“激进派”就来杀人防火;而“无间道”是不管文武,片刻不歇。
7、此时的“我们”面临两种选择:要么,屈膝投降,看着那块地方分裂出去,眼
睁睁地看着留在那里的“我们”的同胞被迫害、被驱赶、被屠杀、被同化(无论在车臣
还是科索沃,当“他们”控制了该地之后立即都对当地其他民族实行了抢劫、屠杀、迫
害和清洗);要么,奋起反抗。
8、同意他们分裂出去就能乞求来和平吗?就能结束这绿化步骤吗?谁要相信这个
,那他的智商不会高于60。这个分裂过程永远不会停止,过段时间你就会发现,现在的
进程重新进入了“步骤一”,或者“步骤二”,只不过换了个地方……
另有人这样说:
一、初期,非穆斯林占绝对多数,有少数的穆斯林殖民者,他们人数很少,和周围
邻居都能和睦相处,由于人口较少,也会和本地人通婚,只是对婚姻的要求很严格,必
须让非穆斯林入教才与之通婚。通过通婚和较高的生育率以及传教,穆斯林人口渐渐增
加。
二、发展期,穆斯林殖民者进一步增加,但是在当地还是少数,围绕着清真寺出现
了一定的聚居人口,依然通过通婚和高生育率以及传教传播。和周围邻居还是能够和平
相处,但偶尔会有些小摩擦。
三、扩散期,穆斯林繁殖民人口已经大量增加,虽然占总人口的比例还是少数,但
是在局部,穆斯林人口已经能够占到多数了。围绕着清真寺成为一个团结的群体,和当
地的非穆斯林人口经常发生冲突。原因当然是非穆斯林不尊重他们的风俗习惯。没有组
织的当地非穆斯林往往不是他们的对手。这时候他们会试图让当地的元首信仰伊斯兰教
。如果成功,就通过税收等行政手段迫使非穆斯林入教。如果不成功,就等待时机起事
,夺取政权。
四、晚期,已经夺取了当地的政权,通过政权对顽固不肯入教的非穆斯林予以打击
,部分就直接给予消灭,通过回教法,也采用税收等其他行政手段,压力和暴力并用,
非穆斯林的生存空间越来越小。一个新的伊斯兰化地区就诞生了。
结合这两年我在欧洲的经验来看,这个路线图的前四步,已经证明是完全正确的。这里
再插一个例子:
2004年11月2日﹐在荷兰发生了一个意外的事件﹐使欧洲人感到震惊﹐他们好像突
然觉醒。
欧洲著名画家的孙子特奥·梵高(Theo van Gogh)是一位著名的电影导演﹐出身
书香门第﹐因为对穆斯林的生活方式非常不满﹐制作了一部纪录片电影《屈服》。
电影中汇集了许多穆斯林国家妇女不自由的落后画面﹐并且借用电影中的角色谩骂
伊斯兰是人类的文化“垃圾”。
导演梵高在这部本来应当是具有客观学术性的纪录片中﹐表现了个人过分的情绪﹐
例如他在一个裸体妇女的肉体上显现《古兰经》的经文﹐这个举动也许对于其它宗教不
算过份﹐可以被容忍﹐但对于穆斯林绝对不可能宽容。
电影播放后﹐激起了穆斯林的广泛愤怒。11月2日﹐两名年轻的枪手在商场附近打
死了电影导演梵高。
更可悲的是事情处理的结局:
杀害梵高的凶手对两位议员发出死亡威胁,令当局惊恐万状。当局自认为无力保护
他们,只好把其中一位女议员送到美国去了6个月,把另一个议员送进牢房一段时间!
也就是说,在荷兰的土地上,梵高的孙子被白杀,自己的议员都要去坐牢,就是因
为穆斯林觉得他们的主受到了侮辱。
另外再加一些数字和例子:
1、阿姆斯特丹和鹿特丹三分之一的人口如今是外国裔。
2、土耳其裔青少年的犯罪率比地地道道的荷兰年轻人高2到3倍,而摩洛哥裔青少
年的犯罪率要高出5到6倍。
3、在游泳池或海滩上,少女或少妇被阿拉伯男青年掐屁股或乱摸一阵的事并不罕
见。莱德市中心一周延长一天商店打烊措施以失败告终。因为一到晚上,顾客再也不敢
出门,成帮结伙的摩洛哥青年把他们吓坏了。
4、在梵高遇害周年日前几天,他的好友叹息道:“恐怖分子赢了。他们杀害言论
自由的领袖人物梵高,比引爆几列火车还要有效。如今没有一个幽默家再敢对古兰经开
一句玩笑。然而,放弃一点点言论自由,就等于放弃了整个民主。
这个是很可怕的。刚来的时候,我住在穆斯林社区有半年,虽然没有受到大的伤害
,可还是零零星星受到过小孩子的骚扰。让我逐渐开始对这些人有厌恶感的问题是,他
们觉得自己骚扰别人,是天经地义的。小孩子随便去砸人家的玻璃,拿雪球扔路上的行
人,大街上调戏个姑娘,在他们眼里,是再正常不过的事情,然而这在白人小孩中,是
非常非常罕见的事情。即使发生了,家长也一定会教育。
记得在民主湖灌水时候,印象中有这么一回事:
是说在A区中门那里,有一伙穆斯林的小孩,专门偷人东西,大家都深恶痛绝,一
天一个女同学特意把手机放在明显的地方,引诱小孩小偷上手。果不其然,手机被偷了
,埋伏在周围的男同学一拥而上,准备将小孩带到派出所。可是牛逼的是,周围的店铺
里,出来十几个拿着砍刀的维族人……
这个其实是很严重的一个问题,虽然汉族人口占了绝对多数,但是发生冲突的时候
,你会发现其实你是绝对少数,或者说你没有对方更狠。你不敢杀人,对方敢,并且杀
了人,他们会振振有词,不会觉得内心有愧。
在欧洲,你会发现有大片的穆斯林聚集区,经常出现包着黑头巾,穿着黑长袍,身
材便便的穆斯林大妈,带着一帮看着就很凶狠的小孩,在大街上招摇过市。穆斯林绝对
不会让自己融入当地社会,也绝对不会放弃自己的信仰。在大学尤其是研究生和博士生
,你会发现几乎是没有穆斯林的。对于社会的进步,科技的发展,他们是没有一点正面
贡献的。相反,他们的繁殖速度,是相当惊人的,而在欧洲这种高福利的地方,孩子多
就意味着你可以从政府领导更多的抚养费,于是他们拿着别人的纳税,心安理得的偷窃
,抢劫,甚至杀人。最后归结的理由就是,我们有宗教信仰。
我始终无法理解这种蛋疼的解释。一方面,你自己是用宗教信仰的,你需要别人的
承认,那么另一方面,别人也是有信仰和言论自由的,当别人对你的信仰提出异议,穆
斯林会群起而攻之,这算不算侵犯别人的信仰呢;第二,穆斯林不融入当地的文化,习
俗,反而强迫别人接受他们,有消息说一个华裔女曾经拒绝在上班时间佩戴穆斯林特有
的面罩,而后便收到死亡威胁;第三,暴力在穆斯林的文化中占据很重要的地位。甚至
穆斯林将他们的信仰凌驾于法律之上。你胆敢侮辱我的主,我就要杀你,而警察在面对
这种局面时,通常会感到很棘手,因为一般这个时候,穆斯林的人口已经占有了相当的
比例。如果处罚不当,会立即招致更大规模的极端行为。
还听说过一个故事,在德国一个穆斯林女孩在公交车上打了一个当地德国女孩,警
察闻讯之,穆斯林女孩给出的解释是:我讨厌她的样子,因为她不戴头巾。
极端,不尊重别人的利益,甚至生命,只重视自己的信仰。拿着别人的纳税可以心
安理得,回报社会更是天方夜谭。我猜或许也正是基于这样的特点,基地组织大部分都
是穆斯林吧。
这两年来我在欧洲的经历,让我产生对穆斯林的态度发生了很大的变化。以后怎么
样,我不知道。而且我很忧虑国内的人似乎对这一切都还蒙在鼓里,对国内穆斯林的扩
张缺乏警惕。实际上对于欧洲穆斯林的所作所为,国内的同学已经可以对照着中国的现
实对号入座了。
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